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Full text of "Luther und Luthertum in der ersten Entwickelung; quellenmässig dargestellt"

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http://www.archive.org/details/p2lutherundluthe01deni 



tuthctpottvät^. 




> ExPRiAvrr.AT Wltv^ cera lvcae occibvoi^- i 

! ' ' ''■''' ~ ' ' 

; ■AVD->CX- 



3?on S. ßranarf) au§ bem ^a^re 1520. S)er Tupfer; 
ftid^ ^ängt im 2luöfteKung§faate beä ^upferftirf)!abinet^ 311 
Äopen^agen. §err 2)ireftor Stod^ ^atte bie ^reunblid^feit, 
ÖeiTti Dr. phil. 21. 33jorn6o ju erlauben, mir eine ^fioto- 
grap^ie biefeö (14,6x10,0 cm) unb be^ fotgenben Iupfer= 
ftic^e^ 3u beforgen. ^um i^upferftic^ »gl. auc^ ^. 33articl), 
Le Peintre-Graveur, t. VIT, 278, n. 15. Stiele 9lac^= 
bilbungen bringen mand^e 3(nberungen an. 

^C^* Bekanntlich hat Denifle selbst erklärt, er irerde in 
der zweiten Auflage die Ahh an dl u u g über die 
Physiognomie Luthers (1. Aufl. S. 815 — 828) 
ausschalten, da derartige Studien immer viel Subjek- 
tives enthalten. 



II 




6cvn trt 



wö^; "ooröocföu 









tiefer <Biid) vton l^anki ■'öopfeu am öein ^afjre 1523 i[t 
nid^t feiten uub raurbe oft feprobujiert. ^d) benü^te ben im 
3(u5fteUuiuj6faa( bes ilupferftidjfabinetö 311 Mopentiageu 
(22/2 X 15/2 cm), ^erfelbe finbet fic^ aud) in ber i.'utf)er- 
6tbüotf)e! 5u Söormä u. a. WÜan trifft and) 3Zarf)6irbuiuien, 
bie nad) ber entgegengefe^ten ©eite geraenbet fiub, uub ofjue 
ben ^eiligeufc^ein. 25gl. ba§u 33artfcl^ a. a. D., VIII. n. 86, 
unb $8esoIb, ©. 305. 



III 




^ie 33ilber auö ben ^^a^ren 1525 unb 1526 ftimmeu 
im ^tjpuo überein. Kopien üou Originalen, beren eineo 
1525 (Sßittenberg, i^utf)erf)al(e), ein anbere^ 1526 (im 33e[i^ 
üon ^rofejfor 9i, ü. Kaufmann in !öer(in) batiert i[t, finb 
herausgegeben oon ^-(ec^fig, ^afetbilber ufro. n. 84 unb 
85 ; eine britte .Atopie (^ibüotfjef ju 2lso(fenbütte0 bilbet bao 
^itelbilb 5U üotbeö 3i)?artin :!i^utf)er; eine uierte (Original 
im ^rioatbefi^) üom S. 1525 f. bei «ejolb, ©. 448. %ud) 
anberroärtö gibt eä ä^nlic^e Originale. ©. ^(ed;fig, ßranad^; 
ftubien, I, 257 ff., unb Äolbe, I, 358. ®aä f)ier roieber^ 
gegebene ftammt a\i^ bem ^a^re 1526. 



IV 




3(uö beni ;^a()re 1529. Galleria degli Uffizi 311 ^(orenj. 

<B. aud) 0. ü. S eigner, ©efc^. ber beutfc^en Literatur, 

4. 21., I, 209. 



\n SltENTlO 



ET FFEBBIT 
VMTBJl* 




"Ka^rfcfieinlic^ aus bem :5af)re 1532. 3^enn öie bamit üerbuubeneu Silber bes 
ilurfürften üon ©acfifen unb a}kIanc^tf}onö in ber ^^tnafot()ef 311 aiiünd^en tragen 

beibe bie genannte ^af^reöjat)!. 



VI 




2lus bem ^a^re 1533. 3(uä bem ©ermanif djen älJufeum 311 Sfiürnberg. 



VII 




;öei-mutlict) aus öem ^a()i-e 1543. 'äu^ ber Galleria degli Uffizi 311 ^-(ovenj. 



VITI 




2lug bem ^afjre 1546. 2. (Sranac^, Äönigt. ©alterte, ^reöben. 



IX 




®er tote Sut^ev üon Sufae ^ortnaget. 
(ytad) ber 2l6bitbung bei @. 33urf)tt)alb, m. Sut^er, 511). 



£utf?ei- unb £utl)crtum 

(Jrftßr 2»aTib. (6d?lu^abteUuug) 



unb £utl?cttum 

in 6er erjien (Entitjicftelung 



©uellenmdfjtg öargeftellt 
von 

P. ^einri(}j Denifle O. P. 



Srpeite, biirdpgearbettete 3tuflagc 
(tvqän^t unb l;erau5öegcben von 

P. 2tlbert lllaria Tüeijs O. R 



(Erfter 23anö 

(6d?tufe*2tbtetluTtg) 



rriains 1906 
Perlag pon Jkivä}\)em & (Co. 




m :>- i H- 



Permissu Superiorum Ordinis 



Imprimatur 



Moguntiae, die 5. Martii 1906. 



Dr. J. M. Raich, 
Cons. eccL, Decan. eccl. cathedr. Mogunt. 



2lIIe 7ieä}te vovbe\}alten 



2)ru(! oon ^o^. ^aß III. Sö^ne, 3JJatn3 



jln^alt. 



®citc 

3. ^ev "!ß^ettt»c^utt!t in «utijetö geben nn^ Se^re 423—479 

A. Unroiffenfc^aftticfieä Sßerfa^ren gegenüber :Öut^er§ ^tu^erungen . . 423 

©ntroeber l^at Sut§er feinen einjigen d^riftlid^en Sef)rer Dor 
t^m über bte ©teKe 'Siöm. 1, 17 nad^gef dalagen, ober er l^at abfid^tj 
Itc^ bte Unioa^r^eit gejagt <S. 423. 

B. SSöKtge Unftar^ett ber proteftantifd^en ^f)eoIogen über SBefen unb 
3ettpun!t üon Sutf^erä ^^eränberung 426 

Unüarl^eit ber proteftantifd^en 'S^eologen über bte t)erfd)tebenen 
^erioben unb über Sutl^erä 3)[u§gangöpun!t ©. 426. 

C. 2ßte unb wann geriet Sut^er nad^ ben biöl^er befannten Duetten 

auf bie abfc^üffige Sa^n? 430 

®er 3lu§gang^pun!t Sutl^erö nac^ ben biöf)erigen Duetten 
8. 430. ^ie 33egierlid^!eit ift oöttig unbefiegbar <B. 432. 

a. (Eigene (^ered^tig!eit unb ©ered^tigfeit ßl^rifti, @efe^ unb 
©uangeliunt 434 

©igene (*!ierec^tigfeit unb @ered)tig!eit ß^rifti ©. 435. 

b. ^ie 33egier(icf)!eit ift üoffenbö unbefiegbar unb bie bfeibenbe 
(Srbfünbe 438 

D. 2ßie unb mann !ain Sutf)er nad^ feinem Kommentar ;^um Stönterj 

brtef auf bie abfd)üfftge 53al^n? 447 

^er 2luägangöpunft Sut^er^ nad) feinem 5l'ommentar gum 
9lömerbrief ©. 447. 

a. i'ut(}er über bie ftarfe 3Serberbtf)eit be§ ^Bittens. Sein ioo<^' 

mut unb feine ©elbftgered^tigfeit . . . . , 450 

(Sieredf)tig!eit ß^rifti unb eigene Öerec^tigteit ©. 450. 
Sut[)er über bie 3Serberbt^eit be^ Söittenö ©. 453. Sut^er^ 
frü£)3eitiger »oc^mut ©. 454. 

b. ^^ortfe^ung non Sutf)er§ ©elbftgered)tigfeit ; 3wf<ii""i^"ö^"c^ ««^ 
Sßerjroeiflung 460 

c. Sut^er betet nic^t um bie ©nabe, bamit er ftd) emporarbeiten 

fönne 462 



VI ^nhart. 

(geite 
(1. Vutf)ei*e ^v^öfuiuv (i^briftuö hat baö ®efe^ [tatt unfev «Ji[üUt . 464 

e. i^utt)er5 Unflart^eit über ben rec^tferttgenben (iilauben. JßöHige 
Untenntniei gefunbev ^^eologie 467 

f. ^xe (ioncupiö^ens ift bie bleibenbe ®rb)ünbe. X^ie ^Recfjtfertig; 

ung lüiib Ijienieben nur begonnen, äöiberfprüc^e 470 

Fetitio principii uni) 3Biberfprüc^e ®. 472. Mix finb 
nur geredet in ber öoffnung ©. 474. 

g. 9iefultat unb ^tücfblirf 475 

^n Mq ^al)v 1515 fällt ber 3Benbepuntt in ^uttiers :^et)re 
8. 476. ^ut^er ging ben 2i>eg jebes ^äretüers ©. 478. 

4. Sut^er naä^ feiner ^ittdetfuttg. (^r^e ^alfc^ungett. ^oitfe= 

auen^en. ©vfte *^o(emtt Sut^er itiib Cceam 479—620 

A. :öut^erö erfte ^^ölfc^ungen 479 

Sutl^ere erfte Pfnlfd^ung : peccatum remittitur, non ut non 
Sit 8. 482. 9}?eIanc^tI)on nimmt i^utt)er6 ^älfc^ungen an 3. 484. 
SJer^alten ber proteftantifc^en 2:i)CoIogen ju i^utberö gätfc^ung 
©. 485. ^utljerö jroeite ^älfct)ung: concupiscentia rea ©. 486. 
Sut{)erö brttte ^-ätfd^ung : peccatum manet actu (£>. 490. ^utl^ers 
33erfat)ren gegenüber 3luguftin im '^(Hgemeinen ©. 493. 

B. 2)telS^^"tifi3ierung ber ©rbfünbe mit ber ^egierlid^feit in il^ren 

3=o(gen. ßl^riftuä, ber ©d^anbbetfel 497 

®ünbe nad^laffen t)eifie nid^t, fic megnelimen S. 498. ^utl^erS 
^^erjerrung ber fatl^olifc^en :£et)re oom 9kct)Ia^ ber ©ünbe ©. 499. 
^ebe 3ünbe fei eine ^obfünbe ®. 501. Man fünbige in jebem 
guten äßerf unb 2lft ©. 503. mit uoEem Slffeft fotte man roün^ 
fd^en »erbammt ^u roerben (£. 505. ®in oitaler 2l!t im ^eilsmerf 
nad^ Sutf)er unmöglid; S. 507. Liberum arbitrium est mortuum 
<B. .309. 2)er ^l. 3luguftin gegen Suti^er betrep ber Unfreiheit 
beö 3ßiüenö ©. 511. Sut^er unb 2Iuguftin ©. 513. ^ie ®e= 
rec^tigfeit et)rifti gteic^ einer fpanifc^en 2Banb ©. 515. folgen 
tjinfic^tlic^ 33u^e, 2lbtäffe, 9teue, Seichte ©. 517. 3apo)e äSiber^ 
fprüc^e roaren unausbfeiblic^e S^otgen ®. 519. 3Btr finb anfangenbe 
e^riften, ©^riftuä ift anfangenber ßrlöfer @. 521. 

C. Sut^ers erfte '^olemif gegen bie ©c^olaftifer. ®r fennt nic^t bie 
«lütejeit ber ©c^olaftif 522 

5ut^er ein ^atbroiffer in ber ©c^olaftif «S. 523. 

a. ©rfter ^ßorrourf, .betreffs ber ßrbfünbe unb ©erec^tigfeit . . 524 

Öut^ers Unfenntniä ber fc^olaftifd^en Se^re über (^rbfünbe 
unb (^ered^tigfeit ©. 524. 

b. ßmeiter 35ormurf, betrep bes 7. ÄapiteB bes 9i5merbriefeä . 537 

£utl}erg Unfenntni^ ber fc^otaftifc^en Kommentare über bie 
l^etUge ©c^rift ©. 537. 

c. dritter S3om)urf, betreffe ber Siebe ©otteä unb ber Erfüllung 

ber (S^ebote 541 



^n^art. VTl 

®eUe 
Sut^er§ llnfenntniä ber fc^oIafti|cf)en 2ef)re über bie Siebe 
^otteöi @. 542. ^ut^er fennt nid^t 2;()omn^ oon Stquin, ^ona- 
oentura, '^. u. ^arantai[e, 9ticf)arb u. :)JiiöbIeton o. 543, Üüiattlj. 
t). 9lquafparta u. a. ©. 546, 2tgib üon 3flotn unb Xf)oma^ von 
Strasburg ©. 547, Ugotin 3J?a[abranca unb ^^om. Srabroarbin 
©. 549, ?!)?arf. t)on ^ngfien, ^ionps ben Gifterc, "^^eter t)on 
^(qutta ©. 551. Sut^er oerftef)t nid^t Xauter S. 555. Sut^er 
über bie (3t)ntereftö ; er !ennt nid^t (Sapreotuö ©. 556, ^ionr)<3 
.^art^., ^oftatu^, ^ßorlion, ^elbartu^ e. 557, «rurefer, gf?i!. von 
^fJijSa, 3(brtan ^rorentii (S. 560, ^. .f^oeftin, ßajetan, fauin 
^teron. 2)ungerö^eim ®. 562. Sut^er fennt nic^t bie gefunbe 
^l^eo(ogie ©. 563. Sut^er überfd^ci^t ©regor von ^)timini auö 
ltnfenntni§ ber ©c^olafti! ©. 565. Sutfier mi^üerftel^t (Tregor 
uon Sflimini <S. 567. 'Jöarum Sutl^er gegen SJ^^oma^ unb bie 
^f)omiften poremifiert ©. 570. Sut^er gegen ©t)(öefter ^rieraö 
unb %f)oma§ »on 2lquin ©. 572. Sut^er ein Ignorant in ber 
©efc^id^te ber ©d^olafti! ©. 573. 

d. $8ierter SSorrourf, betrefft be§ ©a^eä : demjenigen, meldtet ba§ 

©einige tut, oerfagt ©ott nidf)t bie ©nabe 575 

Sutl^er über : Pacienti quod in se est, Deus non denegat 
^ratiam ©. 576. Sutl^er fennt nid^t bie aftuette ©nabe, be- 
mer!t fetbft in ber ©d^o(afti! feinen Unterfd^ieb ^tüifrfien if)r 
unb bem affgemeinen ©influ^ @otte§ 8. 585. Sut^er fennt 
nur ben SSerfatt ber ©c^otaftif ©. 587. 2luc^ ^^^^genoffen be-- 
geic^nen Sutl^er al§ ^albroiffer ©. 589. 

D. Sut^er unb Occam .591 

Sutl^erä gro^e 9lb§ängigfeit üon if)m, teit^ bemüht, teil^ 
unberau^t. @r ift im (Sirunbe Occamift geblieben ©. 591. 
Sie ^auptfä^e Occam^ bei Sutfier ©. 600. 

E. %f)oma^ von 3(quin nad) Sut^er ©rfinber be^ 'Jöorte^ unb 8e= 

griffet transsubstantiatio 612 

S)a§ SBort vov %f)oma§ ©. 614, ber 33egriff öon jetier ©. 617. 

5» ^nii)et'^ trautige^ Snttcvc bct WtttelpnuU fetttev ^Qeologie. 
"^ev Sttt^etff^e i^e'tt^alauhe unb bie ^eit^gettiijs^eit eitt 
ttwbittö 620—771 

A. Sut^er§ innere ber aJJittelpunft feiner ^^eologie 620 

B. Ser rec^tfertigenbe (SJlaube fei ein guter ~-IBa§n 624 

C. Sut^erö jeitroeitiger begriff be§ ©laubenS unb ber 5lutorität 

©otteö unb ber .^ird^e 626 

D. „^affioität" in ber Sfled^tfertigung. 2lu^fd^Iu^ ber öitalen 2Rte. 

^errfd^aft be§ Unoerftanbeä 630 

a. SBiberfprud^ unb Unoerftanb in ber üon Sutber üertangten 

^affioität 631 



32.S 

.P 2. 



VIII ynfialt. 



ÄCUC 



^ie ^affiottat im „Snfteme" Sut^ers unmöcjitcf) B. 631. 
^er 3ötKe fei gec^enüber göttlid^en T)ingen tot o. 633. 
Se(6ft bie 9J?itn)ir!ung fei unfererfeitö unmögücf). S. 685. 

b. (Glaube tft im „opfteme" Sut()er9 eine Unmöglidjfeit . . . 636 

Uitüereinbarev 5öiberfvnid) ^ir)ifcf)en (Stauben unb "i^ernunft 
nnd) C'utfier £. 638. 

c. ."yortfe^ung. Dev (Glaube allein fei öie fonnale (^ered)tigfeit . 642 

5ßi((e unb Vernunft, ^roei Äabaner im öeil^ioert, nad) 
Sut^er 6. 642. Öiott glaubt in uns 3. 643. 5iic^t bie Öiebe, 
fonbern ßf^riftuö fei ^orm beo (^Maubenö @. 645. (£f)riftu6 fei 
in jebem (Gläubigen loirfürf) gegenwärtig S. 648. 

d. 3tec^tfertigung im „Stiftern" i'ut^erö unmöglich 650 

UnbeilooUe aber uncrbittlidie Honfequen^en : 2)er unüoII= 
fonnnene erlaube löerbe '^nv ooUfommenen (^erect)tigteit S. 653. 
yiuv ein J-unfe bes (^lauben^ fei in uns B. 654. ^ißiberfprud) 
^tn, 'S^iberfprud) l)er ©. 656. 
E. Sut()er^ ']]otemi! gegen ben burc^ bie Siebe geftalteten (Glauben . 658 

a. ^ie ^iebe als Jorm ber I;ugen^en unb bes ©laubens nad) 
3d)rift unb Xrabition 3. 658. 

l^ut^er gegen bie Siebe als ^oiin bes (Glaubens 3. 659. 
'^erl)ältnis nom ©tauben ]nv i'iebe 5. 660. ^er i)[. 3luguftin 
über bie Siebe in ber 9ied)tfertigung 3. 662. ^ie f)l. Schrift 
unb bie Siebe 3. 664. Sutl)er unö 3titfc^l miRoerftel)en : 
fides caritate formata unb tides informis 3. 667. 

b. Sutbers ^^ßolemif gegen ^ie Siebe als etmas Unmögliches ; bie 

Siebe fei ein ©efe^esiüerf 668 

Sut^er^ Unnerftanb in feiner "^olemif gegen bie Siebe 
3. 672. Sut^er§ 3ßiberfprüc^e in feiner '^olemi! gegen bie 
Siebe 3. 673. ^Die Siebe fei ein ®er! nac^ bem ©efe^e 3. 675. 
ß^riftus i)aht bas 3ittengefe| abgefc^afft 3. 679. T)te Siebe 
al^ Urfad)e bes göttlichen ßoi^nes 3. 683. ^n roafire 3fleue 
nacf) Sutl)er ebenfo unmöglich als bie Siebe 3. 684. HJJofes 
fei totjufc^lagen ; öie contritio fei unmöglich. 3onberbare 
3(u3fprüc^e Sut^ers Darüber 3. 686. T)a5 (iiiefe^ gebiete Die 
Siebe, wir fönnten es aber nic^t erfüllen 3. 688. 

c. .^ur^e Darlegung ber Se^re Sut^ers oom öegenfa^ be^ @efe|es 

unb be^ (Soangeliums 690 

3öie fam Sutlier jur 3(uffteüung biefes ©egenfa^es ? 3. 691. 
@efe| unb r^erec^tigfeit beä @efe|e^ 3. 694. 3Bie nac^ Sutfjer 
bie 3ünbe mege^famotiert roirb 3. 695. ^er firc^lic^e unb 
ber lutl)erifc^e "äbia^ 3. 698. 'Daä ^allfpiel ^roifc^en bem 
3ünber unb G^riftus 3. 700. Sas ©enjiffen folf mit bem 
@efe^ nichts ^u fctiaffen ijabiin 3. 701. ^ein Unterfcf)ieb jrois 
fc^en 3ünbe unb 3ünbe, 'IBerf unö ^erf 3. 703. 5^or @ott 
gelte nichts als er felbft ; öarnacfö (Sierebe barüber 3. 706. 

d. 2lnn)enbung bes C^egenfa^es oon Öefe| unb (?t)angelium auf bie 

Siebe. ^löiberlegung 708 



^nfialt. IX 

'teeitc 

iiutfiei- öegen bas (^efe^ ber Siebe unb (£i)nftu6 ais (^e= 
fe^geber ©. 709. ^)incf) fat^ Se^re ift bie Siebe bie Ginfieit 
oon 3leagiofitnt unb ®itt(td)feit S. 710. ^ie Siebe ift ein 
öauptfaüor in bev Stecfitfertigung ©. 718. ^n bei' 3(ecf)ttertin^ 
ung finb an fic^ roeber 2öerfe beö (Glaubens noc^ ber Siebe, 
iDobl aber mtaU 2(!te ©. 715. 

e. Sie ^aulinifc^e 6te((e t)on bem burd) bie Viebc iöir!fameu 
(Stauben 71« 

Ser burd) bie Siebe n)ir!fame Glaube 6. 717. 

f. Sie ©otteötiebe ift von Sutf)er^ 9?eligion au^gefd^toffen. il^ir 

finb ®ott nur t^lauben fd)u(big 719 

Ser (£f)rift fei @ott nur ben Glauben fd)ulbig ; ber Sutljerfcfjc 
(Siotteäbienft ©. 721. Sie aUein paffenbe 9le(igion für ^utf)er 
unb Sut^eraner ©. 723. 

F. 9ftecf)tfertigung burd) bie .^Öffnung. — Unfug ber ^eitsgeroiPeit 

nnh Sut^erä ^efagiani^muö. — ^ö^lergtaube 727 

Sut^ers (Glaube ift roefentUc^ SSertrauen ©. 727. 5tecl)t-' 
fertigung burc^ bie Hoffnung, nicbt burcf) ben (Glauben @. 729. 
^d^ !ann im S^ftenie Sutfjero nid)t glauben ober üertrauen 
<B. 731. Sie i^eiBgeiöi^^ett. Sut^er na^egu ^etagianer «S. 733. 
Unoerftanb ber Sutf)erfc^en Se^re oon ber öeiBgeroift^eit «S. 737. 
Sut^er Der^errt bie fd^olaftifd^e Seigre ©. 742. Ser frül^ere 
Sutl)er mit bem fpctteren in 'löiberfpruc^ <B. 743. Sutber (ei^rt 
je nad^ Sebarf ©. 745. Sie (ut^euifc^en "än^nd^m, ba^ man 
ben f)i. (Steift befi^e @. 747. Sie proteftantifc^en X^eologen 
unb bie öeil^gemi^^eit o. 751. Sut^er^ §eil^gen)i^£)eit unb 
ber t)i. 3luguftin ®. 753. i^ut^erö (grlebniä unb öarnadE @. 755. 
?öarum beruft fic^ Sut^er auf „(Srlebniffe" ? ®. 757. ^ie 
Sut^er baju !am, feine Set)re aB (Siotte§ Sßort au^gugeben 
<B. 759. Sut^er mangelt ber biegfame <Sinn, ber (Seift (Sottet 
©. 763. Öut^er^ ^Be^auptung, feine Se^rfä^e f)abe er Dom 
§imme( S. 765. Ser proteftantifc^e .^ö()(ergtaube ©. 769. 
Sie 5u Söormö erfdmpfte Magna charta, bie ^rei^eit ®. 770. 

«. i»ut^er§ <ftrifttt<^er (&f)avaUev 771-852 

A. Sut^erö ^beat beö feligen Seben^. Sut^erö Slrjnei »erfagt in 

^raurig!eit unb Xobeenöten 772 

Sutf)erö (Sntfteihtngen bee fatb. Gebens unb Sterbend 
©. 773. Sutt)erö ^beal be^ feügen A^eben§ ©. 774. Sut^er^ 
Slr^nei erroeift fid) in finfteren otunben al^ SBa^n 8. 777. 
'löic Sutber ^^n Teufel nerfd)eud)t ; S'^Un ®. 779. Öut^erö 
unb ber ©einigen Traurigkeit unb ^^Jielancboüe @. 781. ^Ser- 
fud)ung jum Selbftmorb o. 783. Xröften fei nie notmenbiger 
geroefen S. 784. Sutbev^s 'i?üge betreffe bee. Ungtauben«^ ber 
.tatfjolifen an ein eroige-^s ii^eben o. 786. Müt\)^v fprid)t unb 
fc^reibt naü) bem C^runbfa| : Ser ^^med ()ei(igt bie Wittel 



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3. 787. T)ie roai)ve\\ Rati)oixhn ftrafen ^utl^ers ©erebe Sügen 
B. 788. 3:)er ^ob ber roa^ren .^at^orüen ; fat^olifd^ ift gut 
fteröen ®. 793. 

B. i^utfier, in bir ift nic^tö ©öttüd^eä ! 797 

Sutfjere „Soangelium", ein Seminar oon Sünben unb 
iiaftern ©. 799. 9?ic^t auf "oa^ Seben, fonöern auf bie i^e^re 
fomme e^ an (S. 801. ©c^rift unb Xrabition gegen Sut^ers 
(5ieringfc§ä^ung be§ c^riftltc^en Sebens ©. 802. 2)te „@oange= 
rifc^en" oerleugnen in ben ©itten ba§ ©oangelium ©. 805. 
Sut^ere ict)alf^afte ©rflärung ber ^une^menben ©ottlofigfeit im 
Sutfiertum @. 807. 'J)ie öumaniften lobten anfängüc^ Sut^erö 
"^rioatleben (£. 810. 2öarum fie bie^ taten ©. 811. 

a. I^utf)er6 ,^otenf)afte Sprache 813 

b. Sutf)er5 fcf)eu^Iict)e joten^afte Silber uub Sßerfe .... 831 

c. (i:rgebni5 au§ Sut^ers jotenl^after Sprarfie unb ]c{)eu|Iic^en 

Silbern 843 

©rflärungen unb ^^^rafen ber SutEierforfcJier S. 843. ' 
£utF)er, ber §öl^epun!t be^ Sutbertume, fann nur ^um Ser^ 
gleicJie mit ben .t'öl^epunften in ber tatt). Hird^e fierangejogen 
werben <£. 847. 2öä^renb Sutl^er ber Serro^ung feines« 
^afirbunberte feinen Tribut beja^It, ja jur Serro^ung bei; 
getragen bat, t)ahtn bie öeiligen fic^ über bie 9?of)eit erf)oben 
unb anbere aus bem Sumpfe fjerau^gejogen S. 848. Sein 
alteä praftifc^es ^rinjtp : fic§ gefien taffen, am ®nbe feines 
Sebeng in üollfter Slüte S. 851. 



7. „tbjetiiiy'tiat" unb „^rei^eit bc^ öeifteö' ber iJtotcftatttifc^cn 

^i)eütoQcn, ittöbefoitbere gegenüber ben Sc^olafttfetn . . 853—889 

^ie angeblid^e Objeftioität ber prot. Sutl^erforfc^er S. 853. 
Unbefanntfd^aft mit ber firc^Iic^en 3?ergangenf)eit unb Sel)re: cre- 
dere Oeum, Deo, in Deum S. 855. Splendida vitia S. 857. 
©emiffenö^roang S. 860. Äetne Vita fo unmiffenfd^aftUc^ bearbeitet 
al§ bie Sut^ers S. 861. 3lbgang jeber 3J?et^obe S. 862. 2)ie 
proteftantifc^en 2:;f)eoIogen unter bem Sänne I}ergebrac^ter proteftan^ 
ttfd^er ^(jiome S. 864. ^^r ©runbfa^ : ^er 3"^^^^ I}eiügt bie 
9KttteI S. 865. 3§re 5SoreingenommenF)eit gegen bie Sc^otaftüer 
S. 866. Urteil Sucers S. 867. ^^ierf^off unb Xfiomas oon 2(quin; 
2)iec!§off6 ^gnoranj S. 868. (rr nimmt @. Siel al^ -Repräfentanten 
ber gefamten Sc^olaftif S. 870. 9cur 9}?i^Derftänbniffe unb IXn; 
oerftanb S. 871. iöarnac! unb X^omas üon 2lquin S. 879. 3^ur 
9Ki^t)erftänbniffe auf 9}ii^oerftänöniffe S. 880. Gr üerftef)t nic^i 
einmal bie örunbibee bei Xfiomas S. 886. ©ine ^^erftänbigung 
ic^met 3u §offen S. 888. 



^nfialt. XI 

l*utt)er^ovtväte. 

I. 'Uad) i'. (^ranact) au^i bem l^a^re 1520. 
II. ^iid) Don Daniel .t)opfer au§ bem ^a^re 1523. 

III. «ilb auä bem ^at)rt; 152ö. 

IV. %u^ ber Galleria degli Ufiizi ^u (^loreng t)oni 2)0^)1^ 1^2^- 
V. 3luö ber pnafotf)ef 311 ^JJiünc^en 00m ^a^re 1532. 

VI. 3luö benx ©ermanifc^eu 3Jhifeum ',u 'Mrnberg üom ^afjre 1533. 

VII. "JÄuö ber öalleria degli Uffizi 3U ^"^loreng üermutUc^ öom ^a^re 1543. 
VIII. ^Jiad; S. ßranarf) in ber i^önigl. ©alerte ^n 2)reöben au§ bem ^a^re 1546 

IX. 2)er tote Sutf)er t)on ^u!aö forttraget. 



UniDif)'cnfcf)Qftlid)e» 33erfa()ren gegenüber Cutter. 423 

A. Utttut))cuf(^aftlt(()c^ ©cffaOven gcocnübev Stit^evö ^(n^eruttdcn* 

9J?et^übe i[t regelmägit^ iiicfit ©ac^e ber 9J^änner, bie mit fo großer 
3Sere[)vunt3 auf ßut^er jd)tt)5ren. 2ßie fte bem f)(. ^uguftin §u= 
gefc^riebene 5(u§brü(f e auf tf)re 9fitd)tig!eit ^tn nid)t prüfen, ^ fonberu nur 
@d)IagU)örter fid^ gegenfettig entlegnen, fo fontrollieren fie nod) weniger 
Öutljer unb feine Darlegung ber !at^oIifd)en Se^re. 5(((e§ tuirb a priori 
angenommen. Snfolge biefe^ SJiangeB an 90^etf)obe tüiffen fie, me bereite 
oben bemerft, big gum heutigen Xag nod) nid)t, tüie fic^ ßut^er entn:)ic!elt 
l-jat, tvtld}t§> bie @enefi§ feinet ^Ibfaües ift. ®a fie bie Quellen ni(f)t 
ixiü\d) fidjten, tva§> bod} ba§ erfte fein foEte, tüie bie mobernen 
§iftorifer, Suriften unb ^^ilologen e§ toiffen unb auc^ üben, unb gerabe 
biefe Duellen (jumeift Sut^er^ eigene ^ugfprüd)e) ööllig üerfd)ieben öon 
einanber über feinen ©nttüidlung^gang berid)ten — anber§ bie gleichzeitigen, 
onberg bie fpäteren ©diriften ßut^erg, anber§ bie Xifc^reben — fo finb bie 
proteftantifd)en X^eologen big fieute nic^t ^n einem aud) nur einiger- 
ma^en genügenben 9tefultat gelangt. 

(Sin S3eifpiel fod bieg beleuchten. S- ^öftün fi^reibt: „2utl)er fanb 
anfangg in ber 1)1. ©d)rift, unb ^trar fpe^iell im 9^ömerbrief . . . noc^ 
uic^t bag rairüid^e §eiIgtt)ort, fonberu üielmefir ben @runb , an feinem 
§eile §u öer^treifeln. ©ntfc^eibenb mar ^ier für i^n, trie er fpäter in 
feinen ©diriften unb ^f^eben oft berid^tet ^at, feine ^uffaffung ber @otteg= 
gerec^tigfeit, öon melc^er $aulug 9iöm. 1,17 fagt, ba§ fie im ©öangelium 
geoffenbart merbe. (Sr üerftanb fie üon ber ®igenfd)aft @otteg, öermöge 



1 ®cr 53erfoffer meint äunäc^ft ha^ bem §1. 2(uguftin gugefrfirieBene SBort, 
hk 3:ugenben ber Reiben feien nic^t^ qB „glängenbe Safter" (beffer gcfagt ^^e^ler,. 
splendida vitia). Vorüber f)ot er QU^fü§rltci) gef)QnbeU in ber erften Slufloge (L 383 
hi§ 386. D. a- ) 2 5lufl. unten D. »• unb in ber ©rfjlufeab^anblung. (Sr ^öttc quc^ 
bog onbere geflügelte SBort an3ie^en fönnen, bog ebenfo grunblo^ allgemein (foit)ol)t 
uon ""^roteftonten luie üon ^at^olifen) bem ^l. Sluguftin in bie @cf)u^e gefd)oben roirb, 
t>a^ äöort: „In necessariis unitas, in dubiis libertas, in oranibus charitas". Sßer 
biefen @q^ guerft angeraenbet §at, ftelit nod) immer nic^t gang feft. 'iB^anc^e nennen 
iWelandjttjon {Wood, Dictionarj of Quotations, 188, 25), anbere ©regor f^tanf ober 
ben rätfel^aften Sf^up. 9J]elbeniuö. (Sücfe, Über bo^ 3tlter unb ben S3erfaffer be^ 
firc^tic^en g-r i e benöfpru c^e^. In nee. 1850; bagu ^^rot. 9^eo(-@näqfL XI^ 
679; XII 3 551. f.) üRöglid^, bafe S'^id). ^ajter einen anberen „Pacificator" im Sinn 
l)at O^rot. O^eaUlSng. Iis 487; nacf) Ü^unje, ^atec^i^niuö ber 2)ogmati! 19: Nie. 
Hunnius.) Qebenfaü^ mirb ber @a^ erft fprüc^iüörtlic^ narf) 1630. (Sr frfjeint erfunben 
morben 5u fein, um bie nnfeligc 3::§eorie öon ben „gunbamentalartifetn", ben Slu^gang^« 
puntt für ben ^nbifferentismug unb ben Satitubinari^mu^, annehmbar gu machen. S). ^. 
2)enifle, öuttier unb Sutl)ertum Is, 2. Süifl. 28 



424 ^olfc^c SBc^Quptung öut§cr§ ü6cr 5Röm. 1, 17. 

bereit biefer bie ©ünber unb Ungerechten ftrafe; nur bieje Deutung 
fanb er bei allen fird^Iic^en 2ef)rern, inbem er 5(uguftin 
bamaU nod^ ntd)t fannte"^ u. f. m. 3Bag tüäre nun bie erfte 
5lufgabe eine^ met^obifc^en , gemiffen^aften goridjer^ gemejen? ^eine 
anbere, al§> bie, Sut^er^ 5tu§)prucf) ^u prüfen unb §u fef)en, ob n)ir!Iid) 
hk firc^üd^en Seigrer üor ßutfier bie paulini]c^e ©teÖe üon ber ftrafenben 
©ered^tigfeit ®otte§ üerftanben f)aben. 5{ber meber ^ö[tlin, noc^ irgenb 
ein anberer proteftantifdier ^fteologe ^at biefe 5Irbeit unternommen, feiner 
auc^ nur an fie gebadet; fie nahmen unb nel)men 2ut^er§ SBort oon 
t)ornl)erein al§ ma^r an. 

9^un, \tatt itirer ^aht \d) eine Unterjud^ung über bie genannte grage 
angeftellt unb fie in einer (^rgön^unggfdirift gum 1. ^anbe niebergelegt. 
(Sie irar ber SD^ü^e mert; benn ba§ Oiefultat ift, ha^ fein einziger 
d^riftlidöer 2ef)rer feit bem 5Imbrofiafter bi§ ßut^er bie 
pauIinifdf)eStene üon ber ftrafenben@eredjtigfeit@otte§ 
ober t)om ^ürnenben @ott, fonbern bafealle fie öom red^t^ 
fertigenben @ott unb feiner recf)tf ertigenben @nabe, oon 
ber ©ered^tigfeit be§@Iauben§, öerftanben fiaben,^ fo ha^ 
bie proteftantifd^en X^eologen oor bie TOernatioe geftellt tnerben: @nt^ 
ttjeber ^at £utf)er feinen einzigen cf)riftlid)en ßef)rer öor i^m über biefe 
Stelle na(^gefdf)Iagen unb be§f)alb fein Urteil über fie getoiffenlo^ , in 
öoUer Sgnorang, formuliert; ober er ^at, mie fo oft, abfii^tlid) bie Un= 
n)a^rl)eit gefagt. ^ 

5D^ögen fie ben einen ober ben anberen Xeil n)ä^len, in jebem galle 
mu^ bie 2utl)erforf(^ung niefentlid) anber§ nierben. @§ mat^t bod) für 



i Cutters 2§eologte, 2. ^lufL, I, 22. 3Son mir unterftric^en. 

2 ©0 öer^ölt e^ fic^ auc^ mit Dem ^fatmoer^ In justitia tua libera me 
(Ps. 70, 2), ber ßut^er erfd)re(ft ^a6e roegcn ber borin Quögefprod)enen ftrafenben 
©erec^tigfeit. !^ein Kommentator Dor Öut^er ^at ben 5Ser§ in biefer 2ßeife aufgelegt, 
n3a§ ja auc^ ööUig finnloö lüäre. 

3 (So ttjöre lüo^t ein britte^ benfbar, ta^ ]xd) öut^er in ber ^i^e be§ Kämpfers 
in jene Überzeugung oerrannt ^ätte. (5^ gibt ($§ara!tere öon heftiger Seibenfcfjaft unb 
mä^tiger ©inbilbung, iik nac^ unb nac^, oft fe§r rafc§, im guten ©tauben ta^ 
für roa^r galten, mos i^nen ber SIBiberfpruc^sgeift ober ba§ 93eftre6en, fic^ ^u 
rechtfertigen unb ben @ieg an firf) 3u reijgen, eingibt. 3" biefen ß^oratteren gehörte 
Sutl^er. S)ie§ bürfte monc^e ^Üufeerung unb manche Haltung Sut^erä in ein mitbere^ 
Sic^t fteöen. ©r fonnte ^ interner f eiber üon einer @oc^e überzeugt fein, bie er 
früher in gan^ anberem Sichte betrodjtet ^atte. 2)amit foü nic§t gefügt fein, ha^ ein 
folc^er (S§arafter biefe Söonblung, fraft bereu er au§ Öeibenfc^aft feine neue 
Überzeugung ^erDorruft, o^ne ^Sc§ulb Dorne^men fönne. 2). |). 



©runblofe SÖÖibcrfprüc^c über Cutter. 425 

einen i^ox'idjn einen qenjaüigen Unterfc^ieb an§>, ob er öor einem tüa^r^ 
l^aft reblidjen 5tutor [tef)t, ober öor einem getüiffenlofen , ober gar öor 
einem Sügner. SBenn 2ut()er in feiner 5(n§fage üBer ben entfd)eibenben 
SJ^oment in feinem £eben fid^ fo trügerifc^ ober in foId)er ©e(bfttänjtf)nng 
Befangen geigt, fo trirb il^m ein geti)iffenf)after metf)obifc^er gorfd^er um 
jo weniger in irgenb einem anberen fünfte ©lauben fd)en!en, et)e er üor^ 
l^er oIIe§ ftrengften§ geprüft ^at. SDer proteftantifc^e Slf)eoIoge bagegen 
prüft nirgenbg ßutl}erg ^lu^fage über ^ircCie unb !ir(f)licf)e ße^re, er folgt 
bünblingg feinem SOZeifter. 

dlad] ^öftlin ^at Sut^er, aU er „burcf) Erleuchtung be§ f)l @eifte§" 
erfuljr, ba^ in ber paulinifd)en ©teile öom rerfitfertigenben (S^Iauben bie 
9ftebe fei, 5(uguftin norf) nid)t gefannt, unb ba§> ftimmt mit ben 
t)on i^m zitierten Quellen überein. 9^un l)örten mir aber ©eeberg fagen, 
e§ fei t)ielleid)t ^uguftin^ größtes 3ßer! getüefen, 2uÜ)tx bie Sßege §u 
^aulu§ §u bahnen, alfo ba^ gerabe Gegenteil! @ang natürlich, 
©eebergg 5(u§jprucf) liegt eine anbere Duelle §u grunbe. Sn il)r fagt 
Sut^er, „in ber (Srfte" ^abe er 5(uguftin gelefen, al§ er aber gu $aulu^ 
gefommen, ba fei e^ mit 5luguftin au^getuefen. Sßeld)e Duelle öerbient 
ben S^orgug, bie ^öftlin^ ober bie ©eebergg? ^ie§ §u unterfudien , fiel 
beiben ni(f)t ein. Unb rvk in biefem gall, fo in öielen anberen. 

5(u§ biefem ööllig unn:)iffenfd)aftli(f)en ©eba^ren entftanben bie 
l)ol)len $l)rafen ber proteftantifc^en Xl)eologen : „^er lebenbige Glaube an 
ben @ott, ber in Sl)riftu§ ber armen @eele guruft: Salus tua ego sum, 
bie gemiffe ä^^öerfic^t, @ott fei ba^ SKefen, auf ha^ man \x6) öerlaffen 
!ann — ha§> tüax bie 33otf(^aft £utl)erg an hk S^riftenl^eit." ^iefe 
©ntbedung §arna(f§ ^ berul)t lebiglic^ auf feinem unmetl^obifdjen, 
unfritif(i)en 33erfa^ren, auf bloßem Df^ad^betenber fefeerungen be§ f p äteren 
ßutl)er. ©in tniffeufdiaftlic^ ernfter gorfc^er l)äitt, el)e er bie eben 
zitierte $l)rafe niebergefc^rieben, guerft unterfud^t, ob benn bie ^ird^e p 
2ut^er§ Qtit mirflid^ nur ben ftrafenben @ott, ben erzürnten 9^icf)ter 
gelel)rt l)at, ob fie ftumm tuar über ha^ S5ertrauen, bie 3uöerftdl)t auf 
©Ott, foba^ e§ ßutl^er^ beburft l)abe, ber ßl)riften^eit bie 33otfcl)aft üom 
SSertrauen auf @ott gu bringen. @r l^ätte öor allem jene S3üd^er in bie 
<§anb genommen, in tueld^en fid^ ha§> ßeben unb bie 5lnfdl)auung ber 
^ird)e mäljrenb be§ gangen 3al)re§ §inbur(^ offenbart, in benen fie Xag 
für Xag gu i^ren ©laubigen fprid)t, nämlid^ ha§> 33reüier unb ba^ 



1 ü^c^röuc§ ber 2)ogmengc)'d)ic^te, III.3, 729. (Stroaö Sl^nlic^eS in feinem 
Bcfcn be§ ß^riftcntum^, ^ igg. 

28* 



426 33ebcutung ber ß^it^^ftintmung 6ei Sut^er. 

9}?iffale, unb ^xvax jene au§ bem ©remitenorben, bem Cutter angehörte. 
"^a I)ätte er gefimben, ba^ bte ^irc^e öom erften 5lbüentjonntag big ^um 
(e|ten Sonntag naä) ^jingften ben @länbigen beinahe an§na^m§lo§ auf 
ben barmfjeqtgen, gnäbigen @ott ^inn^eift, auf tt)eld)en unsere ßuöerfidf)!, 
unfer S5ertrauen ^u fe^en fie un^ auf jeber Seite ermuntert. @r f)ätte 
§u feinem ßrftaunen entbecft, ha^ öom erzürnten 9flid}ter faft nie bie 
Üiebe ift, unb menn bie (5Jered)tig!eit (3ottt§> ern)ä()nt mirb, ber §inmei§ 
auf bie 33arml)eräig!eit , bie ber ®ere(i)tig!eit t)orI}erge^t , nie mangelt.' 
@in tüiffenfdjaftlic^er gorfdjer ^ätk bie ^rebiger unb bie Sef)rer ber 
^irc^e üor 2utl)er burc^genommen, unb er tt)äre eine§ ^efferen belehrt 
morben. 

B, ^ötttge lXnUaxt)e'ti bev ^rotcftantifdien ':ti)ColoQen über Söefeti nnb 

2ßa§ fann man üon jenen gorfc^ern ertnarten, bie nic^t einmal 
miffen, tt)e(d)eg ber ^un!t ift, öon n:)o au§ if)r SSoter, ber 3^ater ber 
„eöangeüfc^en S^teformation", auf bie abfc^üffige ^a^n geriet? Unb hod) ift 
für eine Sut^erforfc^ung bie Äenntni§ jenes ^unfte^, in n)eld)em Sutl)er guerft 
öon ber ^irc^enle^re abgemidjen ift, üon fapitaler SBid)tig!eit. ^enn 
für» erfte ujirb infolge baoon ber gorfc^er bie @enefi§ öon 2utf)er§ 
einzelnen Sel^rpunften entn^icfeln fönnen, unb biefe felbft erid)einen in 
einem gan§ anberen £id)te, ttjenn man tnei^, ujie fie entftanben finb, 
al§ ttjenn man barüber im Unflaren ober auf foIfd)er gäf)rte ift. So^ 
bann tt)irb ber gorfdjer ber 3Sir!Iid)!eit , ber 2Sal)r^eit gerecht, o^ne 
Sutfjer Unre(^t §u tun. (Sr mirb ferner fiebere ^riti! üben fönnen an 
ßut^erg ^uöfagen über ben erften @runb feinet 5tbfalle§, an feinen 
Sufeerungen über bie Sc^ulb ber ^irc^e unb an feinem ^^od)en ouf fein 
^ed)t. ^urd) (Ermittelung be§ ßeitpunfteg, Xüann ßutf)er ben erften 
entfc^eibenben Schritt getan, bem alle übrigen bi§ gu feinem förmlid)en 
53rud)e folgten, tnirb ein metf)obifd)er gorfd)er, tüeld)er gerabeaug gef)t, 
in öielen gällen ein Kriterium jur ®ntfd)eibung n)id)tiger g^^agen er!^a(ten 
unb fiebere ^erioben öon £utl)er§ Se^rentmidelung aufftellen fönnen. 

^ie :proteftantifd)en Xf)eoIogen finb big l^eute tneber 
über bie ©enefig öon 2utf)er§ nadimaligem Slbfall, nod^ 
über ben ßeitpunft berfelben aui^ nur irgenbtnie in§ 
Steine gefommen; \da§> fie fämtltc^ barüber fagen, ift falfc^ ober 
üerujorren. (Eg mu^te fo fommen, aug bem einfachen @runb, n^eil fie 



1 S)arübcr augfüEirltc^ 1 2 400—422. 



2Borum feine ^riti! an Sutfier ? 427 

£utt)er§ fpäteren 5üi§fagen Glauben fd)en!ten. 5((Ie§, tva^ ßutf)er je 
über fein fi'üljeres fieben gefagt, mxb aneinanber gereift, o^ne 8pur 
t)on p(t)d)oIogiid)er SiittDlcfelutig. ^tefe Xfjeologen ge^en fc^on an bie 
^efung üoii 2utf)erg ©djriften mit fijen Sbeen, bie fie fic^ gebilbet 
l^aben, ober bie in i^nen gebilbet tüurben, Sbeen, trie fie unter ben 
^roteftanten gang unb gäbe finb. D^iemanb arbeitet t)orau§]e^ung§= 
öoüer aU bie proteftantifcf)en Xfieologen. Stürben fie je Sutf)er§ 
(Srf)riften t)orau§fe^ung§to§ gelefen ^aben — w twn fie biefelben je 
einmal gelefen f)aben, benn öiele öon il)nen nel)men bie ©teilen nur au§ 
ben £ut^erbiograpl)ien unb au§ 5(bl} anbiungen — fo mürben fie gu bem= 
felben Sf^efultat gelangt fein, mie ic^. 

(Btait beffen ift i^r (Bd)^ma — unb fie ^aben e§, üon neben= 
fäc^lidjen Variationen abgeje^en, alle — folgenbeg : Um §eil unb grieben 
be§ §er^en§ ju gewinnen, um ben erzürnten 9f^i(i)ter §u üerföl)nen, legte 
£utl)er bie @elübbe ab, ühtz er ^afteiungen über ^afteiungen; ti:o|bem 
unglüdfeliger ß^f^^nb, bunfle @tunben, feine §ilfe in 3^eue unb Veid)t, 
©c^recfen t)or bem gürnenben Üiic^ter, ^Ser^tneiflung, S5orgefcf)macf ber 
$öllenftrafen. ^agmifc^en einige lid)te ©tunben, einige Xröftungen. 
©nblid) begann e§ p bämmern. SDie Vibel rettete il)n. Sebe^ 5lne!= 
bötcl)en über ßutl)er§ ß^l^^^^^^^^ff^^ ^^^ ^^^ 33ibel, mag e§ noc^ fo fe^r 
ben Xatfac^en unb bem gefunben @inn n)iberfpred)en, mirb angenommen. 
5llfo bie 33ibel rettete il)n. ^^ac^bem biefe il)m bi^lier eine ^unbgebung 
be§ gürnenben (55otte§ mar, ma§ fein SBunber ift, ha er in ©(f)ule unb 
£irc^e fo gelehrt morben fei, lernt er in i^r ben gnäbigen ®ott fennen, 
tnxd) bie (Sntbecfung nämlic^ ber maljren (Srflärung tion Sftöm. 1, 17. 
(So l)atte er ben 2ßeg gum grieben mit @ott gefunben. 

5llte biefe ©ä|e grünben fid) auf 2ut^er§ ^u§fprü(^e. 5l6er meber bie 
Quellen, nod) bie barau§ gezogenen ©ä^e mürben üon ben proteftantifdjen 
Xl)eologen fontrolliert, ober mit fritifd)em 5luge angefel)en. @ie m ollen 
nid)t, fie bürfen nic^t; fie finb bel)errf($t öon einer gefieimen gurc^t, 
£utl}er bred)e unter bem fritifd)en äJ^effer gufammen. ^arum mar e§ 
il)nen unmöglid), §u einem 3f^efultate ^n gelangen. 5ln (5l)riftu§, bem 
©ottmenfc^en, magten fie Hritif p üben, S^^itfc^l unb §arnacf ooran; 
aber an Sutl)er big gum 3a^re 1521 barf nic^t gerüttelt merben. §ätten 
fie boc^ bie ^ritif, bie fie an bem ©ottmenfd^en geübt, 2utl)er miber= 
fal)ren laffen! 

3n meld)en Qeitpunft fallen benn bie 5(nfänge öon Sut^erg @nt= 
midelung? Sie miffen e§ nid)t. 55^eift oerlegen fie biefe in bie erften 
3a^re feinet ^lofterlebenö, in bie (Erfurter 3^^^ wo§ gerabe^u abfurb 



428 9Zu^[oftgfeit ber §crfömmlic§en Slnfc^auung^iDetfe. 

ift; halb in bie SSittenberger $eriobe, balb in beibe 3^^tabi(^nitte, wie 
e§ ^öftlin mac^t. Über nic^t^fagenbe ^Vermutungen f)inau§ ^aben fie e^ 
bi§f)er niifjt gebracht, meil fie auf faljd)er Jährte finb. 3eber met^obifc^ 
gefd)u(te, nic^t üoreingenommene fritifc^e ^opf, ber äugleic^ auf pft)(^o= 
logifdiem Sßege öorn)ört§ ge^t, märe fcf)on (ängft §um Oieiultate gelangt 
unb ^ötte gefef)en, ba^ e§ fid) in 2ut^er§ X^eorie nic^t ^anbeln fann 
um bie unüerbiente S^ec^tfertigung, bie felbft in feinen frü^eften Schriften 
fi(i) finbet, unb bk er au§ Sombarbu^, au§ ber ^ird)en(e^re, nic^t au§ 
„(^r(eucf)tung'' fannte. 

@r tpürbe aber auc^ erfennen, ba^ fetbft 2ut^er§ eigentümlid)e 
ße^re t)on ber 5ugerecf)neten, pbecfenben @ered}tig!eit S^rifti, um bie 
e§ \id) bod) eigentüd) fjunbeln follte, nid)t juerft in 5^age fommen 
!önne. ^er troftlofe Qi^ftob Sut^er^ megen be§ erzürnten ^xd}= 
ter^, ben fie öorau^fe^en,' fü^rt an ficf) nic^t ^ur 9fiecf)tfertigung au§ 
bem (Glauben, ober §ur zugerechneten @erecf)tig!eit al§ -Heilmittel ober ®r= 
löfung, ma§ jebem einleuchtet, melclier ^ier etmag pf^djologifc^ ben!en will, 
^er $unft, um ben fid) in b i e f e m @eban!en!reife alle§ bre()t, ift immer 
ber ^ürnenbe, ftrafenbe Ü^icf)ter, ober t)ielmel)r ber Diic^ter, ber ba% @ute 
be(ol)nt unb ba^ ^öfe beftraft. ^a§ ift ebenfomo^t im (Süangelium unb 
in ben 5lpoftelbriefen, ttjie im alten Xeftament auggebrüdt, e^ fte^t ^eute 
noc^ in il)nen. @cf)afft aber ber @a^, ober ujenn man mü, bie Srfenntni^, 
ba^ Sl)rifti @erecf)tig!eit einem zugerechnet merbe, ben ftrengen, ftrafenben 
9^icl)ter n)eg? 2Ba§ nüfet bie ©rfenntni^, ba^ ^öm. 1, 17 unb an 
manchen anberen Stellen bie ®erecf)tig!eit @otte§ nicf)t jene bie @uten be= 
lo^nenbe, bie 335fen beftrafenbe @igenfd)aft ©otteg bebeutet, fonbern bie 
@erecl)tig!eit, bie @ott bem 5!}Zen)d)en zurechnet, bemjenigen, melc^er glaubt, 
baB i^m @ott um Sl)rifti mitten gnäbig ift, mie Sutl)er fagt? ®r fte^t mit 
biefer @r!enntni§ am felben ^^un!t mie frül)er; benn bie Stette 9i5m. 1, 17 
l^ebt ^Jiöm. 14, 10 be^felben 5(poftelg nid)t auf: „SSir merben aüe öor 
bem Sftic^terftu^l Gl)rifti ftel)en". SSo^u? „Stuf ba^ ein jeglicher em= 
pfange nacf) bem, mie er gel)anbelt, e§ fei gut ober böfe" (2. ^or. 5, 
10); benn „d^riftuS ift öerorbnet üon ®ott ah ein 9fiid)ter ber ßeben* 
bigen unb Xoten" (SIpoftelgefcf). 10, 42); „mir miffen barum, ba^ ber 
§err ju fürchten ift" (2. ^or. 5, 11); er ift „ber gerecf)te Üiic^ter" 
(2. Ximotl). 4, 8). Sutl)er felbft legt im 3cil)re 1516, nac^bem er be= 
reitg bk 2e^re öon ber zugerechneten @ered}tig!eit (Il)rifti vorgetragen, 



^ ^QtfQcf)üc§ ^Qt Öut§er ©ott e§er auf grunb ber Unmöglic^feit ha§ @efe^ ju 
erfüüen, q[§ Xt^xann gefürchtet. ®. ^iJoragrap^ 5, 2l6fQ|e E, F. 



2)cr fpötcrc unb ber frühere Sut^cr. 429 

bie oben zitierte ©telte 9f?öm. 14, 10 („tnir tüerben ade oor bem ^ic^ter= 
ftu^I (^^rifti ftef)en") alfo au§: „metl tüir alle bort gerirf)tet 
tüerben."^ ^er 9^id}ter bleibt aU ^ürnenber, tüenn man icf)(ed}t f)anbelt. 

^ie proteftantifd)en X^eologen fa^en nic^t, ba^ 2nt^er§ fpätere 
^In^Iaffungen über feinen früheren unruf)igen, troftlofen ß^f^^^^f über 
beffen Urfadje nnb §eitung, teilitjeife oon 3been feiner fpäteren 3^^^ 
be^errfc^t finb. 3a, jene ^i(u§(affungen finb entn)eber, nnb groar f)aupt= 
fäc^Iic^ in ben öon anberen fpäter rebigierten, teilmetje interpolierten 
Xifd)reben, ober in ßut^er§ ©d)riften nad^ 1530 aufbema^rt, bie t)infic^t= 
üd} feiner 5(n§fagen boppelter Kontrolle bebürfen, ha er in jener $eriobe 
infolge ber Vorgänge am 9^eic^§tage in 5lug§bnrg nnb nac^^er met)r al§ 
je §nt)or erbittert nnb im §a^ gegen bie ^irc^e befeftigt mürbe, ßebte 
er mit ber Söal^rfieit fd^on feit feinem 2Benbepnn!t anf gefpanntem gn^e, 
fo befonberg in biefer nenen ^eriobe. 

Qtüd feiner ©c^riften fommen ^ier junädift in ^etrad^t: bie im 
Sa^re 1533 öerfa^te kleine ^(ntmort anf §er§og ®eorg§ nä^efte^ 33uc^, 
unb ber im Sa^re 1535 ebirte Kommentar ^nm ©alaterbrief. ®ie erfte 
@d)rift [)aben mir bereite megen ber „2y?önc^§taufe" fennen gelernt, unb 
mir merben un§ mit i^r megen ber „@d)redniffe" be§ ^IofterIeben§ nod) 
^u befc^äftigen ^aben; ben Kommentar aber I)at Sut^er fd)on öor ber 
3ugenb üorgetragen, b. ^. nad) feinem eigenen ©eftänbni^, öor jenen, bie 
noc^ nic^t bie papiftifc^e Se^re in fic^ aufgenommen f)atten, '^ mithin alfo 
auc^ ßut^erg 5(u§fagen nid)t mo^l auf i^re SBa^r^eit prüfen fonnten. 
^ie§ benü^te ßut^er auc^ in jenem Kommentar nad) ^er^en^Iuft. @(ei(^= 
mie er ftc^ unter anberem erbreiftete, bie Sugenb §u be(ef)ren, bk ^irc^e 
(e^^re ben Qtütx\el, ob man in @otte§ ©nabe fei, ober man miffe nid)t, 
ob man glaube, u. f. m.; fo fteüte er fic^ i^x and) al§> ^eifpiel eine§ 
folc^en ^in, ber einften§ ein berartiger 3^^if^^^ gemefen, ber unter 
ben ftrengften Übungen be§ Drben§Ieben§, unter eifrigem @ebete bei Xag 
unb 9^ad)t immer im unruf)igen, trofttofen ß^f^^r^*^ f^ befunben ^ab^. 
^ie ©d)ulb gab er öor ber fritülofen 3ugenb felbftoerftänblid) ber ^ird)e, 
nic^t fic^. 

Sn fpäteren (Schriften mad)te er e§ noc^ ärger. 3e ölter er 
mürbe, befto feder mürbe er in feinen 33el)auptungen. 9Zid)t blo^ bie 



^ Kommentar §um 9ftömerbrief, fol. 281 : ^quia omnes ibi iudicandi sumus". 

2 (So. 3. 35. II, 163: „Hanc impiam opinionem ... vos juniores fugite 
et exhorrescite , quia ea nondum imbuti estis". . . . 167: „Vos juniores 
facile puram doctrinam evangelii capere et illam pestiferam opinionem vitare 
potestis, quiaea nondum estis infecti". ... 149: „Vos adolescentes", u. f. xo. 



430 ^egierlic^feit nnb SBerfuc^ungen nic^t fo entfe^lic^. 

Sugenb, fonbern überhaupt ber 5(n^anc| mef)rte fid) öon Xag ^u Xag. 
Unb fo !am and) auf ba§ Xapet, ba^ man 9^5m. 1,17 in ber Äircf)e 
Big^er nur üom ftrafenbcn 9itc^ter öerftanben l)abt , Xüa§> er, o^neI)in 
„^öc^ft unruf)tgen @eiüiffen§", eben aucf) geglaubt unb angenommen (}abe, 
bi§ il^m bie Xüre in ©t. $auIo geöffnet tnurbe.^ 3ebe§ §er§ mu^te 
Erbarmen füf)Ien mit i^m, ber öorgab, öor feinem 5(bfa(Ie in ber ^irc^e 
nic^t^ aB nur öom ftrengen ^^tid^ter, öom ftrafenben Gfiriftue „auf bem 
9iegenbogen" gel)brt §u l)aben, nic^tö t)on ber Sarm^er^igfeit , nur öon 
ber @erec^tig!eit ; man mu^te i^m Ü^ec^t barüber geben, ba^ er ba§ SSeite 
gefuc^t f)at. Unb bie proteftantifd)en SEl)eoIogen madjen e§ l)eute fo, wk 
bie fritülofe Sugenb pr 3^^^ Sut^erg. 

(Sef)en mir nun ju, tnie Sutl^er ben red)ten 2öeg öerloren f)at. 

€. 2i^te lutb tvann geriet Sut^er na(^ ben h't^i)cx hctannicn Cuciien 

(S§ mügte jemanb ein ßngel fein, tnenn er l)ienieben nic^t oon Qtit 
gu 3^^t öon 35erfu(^ungen, unb ^toar gerabe im ^ienfte @otte§, geplagt 
inürbe. „93^ein ©of)n", l)ei^t e§, „tnenn bu eintrittft in ben ^ienft 
©otteg, fo bereite al^balb bein öer^ gegen bie ^nfedjtung." ^ „^e§ 
DJ^enfc^en Seben ift eine 9^itterf(^aft." ^ Gine ber gan§ getnolinüd^en 
^erfudjungen ift bie Unruhe, bie ^ubem t)äufig aus anberen 33erfuc^ungen 
entftef)t. 3Ser ift gan§ frei t)on if)r? "änd) £utt)er 'i:)üt fie öon 5(nfang 
an gefül)It, er flutete fid) aber bamal^ x\od), für fie bie ^ird)e ober i^re 
§eilmittel oeranttnortlic^ ^u mad)en. 

SBag lefen mx in ber Xat in ben bem 90^ ö n d) Sutl^er gleic^^ 
zeitigen Sdjriften? 5(m 15. 5(pril 1516 f(^reibt er einem „öon i8türmen 
unb üerfdiiebenen 3Sogen beunruf)igten unb öerfuditen SO^itbruber", ha"^ 
©Ott „ber Spater ber S3arml)er3ig!eit unb @ott aüeö Xrofteö il)m ben 
beften Xröfter, ben man auf (Srben ^aben !ann, in ber ^erfon be§ 
53artl)oIomäug t)on Ufingen gegeben l)aht; er möge nur forgen, feinen 
Sßorten burc^ Verleugnung feine§ ©igenfinne^ gu folgen unb il)nen in 
feinem ^er^en 53eftanb ju geben". Unb Sutfier fäfjrt fort: „S<^ bin eben 
geiüi^ unb au§ meiner unb beiner, ja au§ ber (Srfaf)rung aller, hit 
id) je unrul^ig gefeften l^abe, trei^ic^, ha^ nur bie^Iugfieit 
unferes ©inne^ @runb unb Sßur^el unferer ganzen Unruhe 
fei. ^enn unfer 5(uge ift fef)r f c^a(!l)af t. " Unb nun fdilie^t berjenige, 

1 Opp. exeg. lat. VII, 74; Opp. var. arg., I, 22. 

2 ©iroc^, 2, 1. 
^ Öob, 7, 1. 



33crfef)rtc ^diffaffung bon her 93cc^icrltc§fett 6ct Siit^cr. 431 

tt)eld)er bereite feit längerer j^dt bie ^ugeredjnete @ere(^tigfeit G^rtftt an= 
genommen, aljo: „Unh bamit id) öon mir fpred^e, I)ni! in n)eld}en ^rm= 
feligfeiten I)at midj ba§> fdjdffiafte 5(uge üejiert, nnb öejciert mid) hi§> 
je^t anf§ än^erfte."^ ^a§ f)ei^t in ber Stat ef)rlid) geiprod)en. 
ßut^er ttjn^te bama(§ ai§> Heilmittel in ben 3SerUid)ungen , Befonber§ 
in ber Unrn^e, ^n melc^er S^nrdjt, ^ngft nnb 5t!)nlid)e§ get)bren, nid)tg 
anbere^ ai§> ben $intr)ei§ auf bie S3armf)ergig!eit @otte§ (iDie bieg t)on 
ber ^ird)e im ganzen S3ret)ier nnb 9}?iffa(e gefd)ief)t), 93erlengnung feinet 
(^igenftnne§ nnb ge^orfame Unter i;)erfnng unter einen geiftlid)en "iRai, 
tnie bieg alle geiftüc^en Se^rer big Sutljer anempfohlen f)aben. 

Snbeg f)anbelt eg fic^ bei unferer %vaQe md)t um b i e f e 5(rt üon 
Unruhe, bie jeber bag eine ober bag anbere Tlal fül^It. §ier l)anbelt eg 
]xdj um ettt)ag gan^ anbereg. 

©ieben %a(\e öor jenem 33rief empfiehlt Sutljer einem Drbengbruber 
bie §ugered)nete @erec^tig!eit (5;f)rifti alg Heilmittel ? SSo^u ? ©egen bie 
ftrafenbe ®ered)tig!eit ©otteg? ^eine 3ftebe, gerabe bag (Segenteil, 
nämlic^ gegen bie eigene (55ered)tig!eit, n)orauf bie ^Inma^enben pod)en, 
tnelc^e U)ä^nen, burd^ eigeneg Xun eg enbüd^ ba^in ^u bringen, „baf^ fie 
tjoll 3iiöerfid)t öor @ott Ijintreten fönnten, gleich alg tuären fie mit 
^ugenben unb ^erbienften gefc^müdt, \ioa§> unmöglid) gefd)e^en 
fann." D^ic^t blog jener S3ruber, ja er, Sutfjer f elbft, fei in bief em 
Srrtum befangen getuefen, unb er ^abe i^n nod) nid)t üötlig be= 
fämpft. — ^a befinben mir ung in einem anberen Sbeenfreig, alg bem 
eben erörterten, ober aud) jenem, öon bem ber fpätere Sut^er fprid)t, ben 
tüir bereitg fennen, unb beffen äJ^ittelpunft bag furd)tbare Söort ber 
1^1 ©(^rift „@erec^tig!eit ©otteg, erzürnter, [trafenber Sf^id^ter" ift. 2öeld)eg 
ift nun im neuen 3beenfreig bag Heilmittel? „ßerne an ^ir unb bem 
Peinigen öer^meifeln unb an Sf)riftug bie Sßorte rid)ten: ,Herr 3efug, 
^u bift meine @ered)tig!eit , id) aber bin ^eine ©ünbe; SDu f)aft bag 
DJ^einige angenommen unb ®u l)aft mir bag ^eine gegeben . . .' öüte 
®ic^ nad) einer folc^en Sf^ein^eit §u ftreben, ha^ ^u SDir nimmer olg 
©ünber erfdjeinen miUft, im Gegenteil tuode eg fein ; benn (Sljriftug XDO^ni 
nur in ben ©ünbern." ^ 



1 (Snber§, I, 31. 

2 (S6bf., (S. 29: „Caeterum quid agat anima tua, scire cupio, utrumne 
tandem suam pertaesa propriam iustitiam discat in iustitia Christi respirare 
atque confidere. Fervet enim nostra aetate tentatio praesumptionis in multis, 
et iis praecipue, qui iusti et boni esse omnibus viribus student, ignorantes iu- 
stitiam Dei, quae in Christo est nobis effusissime et gratis donata, quaerunt 



432 33erfe^rte 9(uffaffung öon bcr 33egierUc^feit bei Sut^cr. 

(Srtüägt man bie eben gebradEiten SBorte 2nt^er§ aufmerffam, fo 
ergibt ficf) oon fetbft, ba^ bnrc^ fie bie ©erec^tigfeit ß^rifti öon ßutf)er 
a(§ @rfa^ für bie menjc^tid^e ©elbftbemüljnng Ijingeftellt mirb, (entere, ja auc^ 
nur bie TOttt)ir!ung, üöüig ineidjen muffe. @r fragt ben 33ruber, n)a§ 
feine 8ee(e mac^e, „ob fie enblic^ überbrüffig ber eigenen ®e* 
red^tigfeit in ber @ere(i)tig!eit S^rifti aufzuatmen lerne unb auf fie ju 
öertrauen." „Sßenn tt)ir müßten mit unferen 5lnftrengungen unb 35ü6= 
ungen jur (S^emiffen^ru^e gelangen: n^arum ift Sf)riftu§ geftorben?" 5(n 
all feinen Söerfen unb an \\d) muffe man öer^meifetn, unb öertrauen^üoll 
§u Sl)riftu§ fagen: „3c^ bin ^eine (Sünbe, ^u bift meine @ered}tig!eit." ^ 
SBie ift aß ha^ ^u erftären? Söarum foll bie eigene @erecf)tig!eit ber 
fremben meidjen? SBie t)erf)ä(t fid) bie frembe (55ered^tigfeit ^ur ©ünbe, 
bie ni(^t meggenommen iüirb? Söirb (entere ^ugebecft? 3ft bieg Sutl)er§ 
(Sinn? Über biefe fragen erhalten mx faum ein f)albe§ ^a^x frül)er, in 
einer ^rebigt öom (Snbe 1515, ^(uffc^Iufe. 

„2Öenn man er!ennt, ba^ burd) fein ©innen unb Xraditen, burc^ 
feine 5(bf)ilf e unfererfeit^ bie S e g i e r I i d) ! e i t au§ un§ it)eggenommen werben 
fann, unb biefe gegen ba^ @efe| ift, n)eld)e§ fagt: ,SDu follft nid)t begel)ren' ; 
unb ha n)ir ade erfaf)ren, ba^ bie 33egierli(^!eit gän§Iid| 



in se ipsis tamdiu operari bene, donec habeant fiduciam standi 
coram Deo, veluti virtutibus et meritis ornati, quod est impossibile 
fieri. Fuisti tu apud nos in hac opinione, imo errore; fui et ego, sed et 
nunc quoque pugno contra istum errorem , sed nondum expugnavi. Igitur^ 
mi dulcis Frater , disce Christum et hunc crucifixum , disce ei cantare et de te 
ipso desperans dicere ei: ,tu, Domine Ihesu, es iustitia mea , ego autem sum 
peccatum tuum ; tu assumpsisti meum , et dedisti mihi tuum ; assumpsisti , quod 
non eras , et dedisti mihi , quod non eram'. Cave, ne aliquando ad tantam 
puritatem aspires, ut peccator tibi videri nolis, imo esse. Christus enim non 
nisi in peccatoribus habitat. Ideo enim descendit de coelo, ubi habitabat in 
iustis , ut etiam habitaret in peccatoribus. Tstam charitatem eius rumina , et 
videbis dulcissimam consolationem eius. Si enim nostris laboribus et afflictionibus 
ad conscientiae quietem pervenire oportet: ut quid ille mortuus est? Igitur non 
nisi in illo, per fiducialem desperationem tui et operum tuorum pacem invenies ; 
disces insuper ex ipso , ut sicut ipse suscepit te , et peccata tua fecit sua, et 
suam iustitiam fecit tuam." ^c^ fomme luciter unten auf biefen raidötigcn 33ricf 
§urücf, tt)o ic^ bie Öe^re au§ Sut§er§ S^ommentar ^um D^ömcrbrief barftettc. 

1 9^0(^ im .?5a^te 1527 legt 2utf)er biefen 3Borten feinen anbeten (Sinn unter ;. 
inbem er mit Ü^ücfftc^t auf [eine Se^re Ü6er bie zugerechnete ©erec^tigfeit S^rifti unter 
onberem [c^reiBt: „Sathan et caro prohibent, ne semper fixos oculos in Christum 
habeamus, et respiciamus in nos quoque. Quare non tam facile hie articulus 
discitur. Ego olim dicere solebam: ,Christe, tu es justitia mea, ego sum peccatum 
tuum'/ In 1. ep. Joannis, Cod. Palat. lat. 1825, fol. 174. 



SBerfe^rtc 21uffa)fung Doii ber 33egierlicf)feit bei Öiit^er. 433 

unbeftegOar ift: xva§> bleibt übrig, a(§ ba^ bie ^(ug^eit be^ g(ei)(i)e§ 
auff)öre unb ^nxndtxüt, an fid) üer^tneifle unb §u grunbe ge^e unb 
gebemütigt aubertt)ärt§ §i(fe ]ud}e, bie jie ft(^ felbft nid)t (ei[ten fann?" 
Unb tüelc^e §i(fe foü man jucken? ßut^er erflärt fid) tjorljer: „Dbinol)! 
un§ ©Ott Unmöglid)e§ aufgelegt t)at, unb über unfere ^raft, fo 
lüirb hod) hierin deiner entfd)ulbigt. . . . ^a inir fleifc^Iic^ finb, ift 
e§ un§ unmöglich, ba§ @efe§ ^u erfüllen, fonbern ßt)rtftu§ allein 
tarn e§ ^u erfüllen. . . . 5(ber er teilt un§ feine Erfüllung mit, 
inbem er fid) felbft un§ a(g §enne barbietet, auf ba^ tt)ir 
unter feine glügel fliegen unb fo burd) feine (Erfüllung 
auc!^ ba^ @efe^ erfüllen. D fü^e §enne, o glüdl id)e ^üc^= 
leinbiefer§enne!"^ 3n biefem ©inne prebigte er bamal§ fd)on 
öftere ha§> Sßort, an bem man 5tnfto^ nal)m: „@§ mill ber §err, unfere 
§enne, gu unferem §eile fein, aber njir wollen nid)t."2 

1 ?35cim. I, 35, im Sermo de propria sapientia et voluntate, unb 31001 in 
die Ö. Stephani, ben S^öj'tün, unb i^m folc^cnb bie SBeimorer Sluggobe , inä 
^ol^T 1514, 26. ^egember, öcriegte, meiner ?ln[id)t nad) aber auf bcnfclbcn STog bes 
^o^re^ 1515 gehört (f. unten @. 443, ^nm. 1): „Et si Daus imposuit nobis im- 
possibilia et super virtutem nostram, non tarnen hie ullus excusatur. 
Qui se excusat, maiorem ineurrit aecusationem. Primum patet, quia invisibilia 
proponit , in quibus nos vult salvari , quae sapientia carnis non potest aestimare, 
quia non capit. Insuper quia lex spiritualis est , sapientia autem carnis carnalis, 
non potest in illam, ut impleat. Sic ait apostolus ad Rom. 6 : Prudentia carnis 
mors est, non enim est subiecta Deo , nee enim potest. Ideo cum simus carnales, 
impossibile est nobis legem implere, sed solus Christus venit, 
eam implere, quam nos non possumus (im ©rucfe [o(gt: nisi) solvere. 
Nam, quod erat impossibile legi, ait apostolus, in quo inquinabatur per carnem : 
ecce impossibilis est lex propter carnem. Veruntamen Christus impletionem 
suam nobis impertit , dum seipsum gallinam nobis exhibet, ut sub alas eins 
confugiamus et per eins impletionem nos quoque legem impleamus. dulcis 
gallina! beatos pullos huius gallinae! Secundum patet, quia ideo imponit, 
ut quaeratur gratia et agnoscatur evacueturque sapientia carnis. Per legem 
cognitio peccati. Nam si cognoscatur , quod nullis consiliis, nullis 
auxiliis n s tr i s c n cup i s c e n t i a ex nobis p s si t au f e rr i, et 
haec contra legem est, quae dicit : non concupisces, et experimur om- 
nes, invincibilem esse concupiscentiam penitus: quid restat, 
nisi ut sapientia carnis cesset et cedat, desperet in semetipsa, pereat et humiliata 
aliunde quaerat auxilium, quod sibi praestari nequit ? Ideo dicit, quoties volui 
congregare etc. Ecce quomodo etiam offert gratiam non quaerentibus. " 

2 SBeini. I, 31. 3" fetner ^l^fatmenerftärnng legt ßut^er (ntelteic^t gegen 
5Ritte 1514) ber 53e5eic§nung öon ß^riftuig qB gallina noc^ nirfjt obigen, fonbern 
einen anbcren Sinn unter, unb 5n?ar bei Slustegung öon ^^f. 90, (SSeim. IV, 68): 
„Scapulis suis obumbrabit tibi, et sub pennis eins sperabis . . . Scapule et 



434 53crfc()rte? 5Bcmüf)en Sut^ers. 

§alten tnir bieie ^lu^brurf^treife ^uiammen mit jener t)om Sa^re 1516, 
fo ergibt fid), baft nidit (1I06 bort iinb ba oon ber gubecfenben ober 3u= 
gered)neten ©eredjtigfeit Gfjrifti, b. i. öon einer fremben, bie 9^ebe i[t, 
fonbern mir lernen ^nn äd)[t auc^ uerftefien, meS^alß Sntljer feinen Tlii- 
brnber fragen fonnte, ob feine (Seele noc^ nid)t überbrüffig ber eigenen 
@ered}tigfeit fei, !ur^, nie^^alb nad) 2utf)er nnfere „@ered}tig!eit", als 
natürlid) erworbene Xngenb angcfe()en, Dor ber @ered)tig!eit ß(}rifti 
n)eid)en muffe, ^iefe gorbernng ift bod) fonberbar genug. 3Sor ber 
@ered)tig!eit (5I)rifti I}at bod) nur bie Sünbe §u Ujeic^en. Söarum benn 
and) bie natürlid) ermorbene Xugenb ? 

a. Eigene ©eicc^tigfcit unb ©erct^tigfcit ^^rifti, (Bcfc^ unb (vüangclium. 

(Srmägt man bie erften foeben au§ ber ^rebigt angeführten Söorte, 
fo ergibt fid), ba)^ e§ Sut^er bei feiner Xugenbübung barum §u tun 
ftiar, feine ^egierüd)feit nid)t bIo§ §ur 9^uf)e gu bringen, fonbern fie 
öööig auf^u^eben. ^urc^ bie Xugenbübung foUte öor attem ba^ 33ege^ren bes 
5Ieifd)e§ gegen ben ©eift, ja gegen ha§> @efe|, unb bie DZeigung ^um Söfen 
aufhören. Sut^er mad)te aber hk gegenteilige (Erfahrung; feine ftarfe 
Segierlid)feit I)örte nid)t b[of3 nid)t auf, fic^ geltenb ^u machen, fie ujurbe 
immer ftärfer, fie fd)ien i^m unüberminblid). Se|tere§ ^ei^t aber ebenfoüiel 
als : Sut^er mixht fort unb fort oon feiner 33egier(id)!eit (im weiteren 
©inn genommen) ^ überwunben, er übertrat fortwä^renb ba^ ©efe^ : bu 
follft nic^t begel)ren, ba§ er bod) burc^ feine Xugenbübung erfüllen moÜte. 
^ie Erfüllung be§ @efe^e§, b. i. bie eigene @erec^tig!eit, mürbe il)m 
fomit itluforifd). ^ie§ brängte fid) if)m gumal auf, a(§ er ben geiftigen 

penne sunt, spirituali metaphora, virtutes et dona dei, quibus protegimur in 
fide ipsius. Sed allogorice , quia Ecclesia gallina est sicut et Christus , cuius 
scapule sunt prelati et directores et protectores pullorum a deraonibus ne 
deTorentur. Quomodo hoc? Per obumbrationem. Obumbrare enim est umbram 
super eos facere, id est veram fidem docere: per hanc enim doctrinam vere fidei 
proteguntur a demonibus. Et ita sub prelatis in obedientia permanentes in 
Vera doctrina spem habebunt. Et iste versus pulchre describit brevissimis verbis 
vitam et ierarchiam totius Ecclesie. Quia .sub pennis', id est, nuUus suus esse 
debet magister, pennas Christi non contemnat , et in spe vivat. Penne autem 
columbe huius vel galline sunt ipsi doctores et contemplativi. Vel certe due ale 
sunt duo testamenta, quibus protegimur, ne in nostro sensu vagantes milvis 
preda fiamus. Et hec sunt due ale Apoc. 12., date mulieri Ecclesie*^ etc. 53erg[. 
auc^ IV, 75, 35. ^adj III, 446 iit gallina bie ^trc^e. 

1 5Bo[t^er (gür Sutöcr, 554) femit biefe ©teile. Gr barf alfo bie (Soc^e rndit 
fo ttjenben, qI§ i)abz 2)cnifte ha^ ^Bort „5Begterlid)fe{t" bei öutE)er im niebtigfien 
(Sinn ausgelegt. 2). |). 



Übcrbriife an ®c[e^ uub ©crcc^tigfeit. 435 

8inn be§ @ejet5eg iu§ '2(iige fafste. ^a§ @ebot ^. ^. : „bu jol([t uidjt 
töten", ift nicf)t bio(3 üom äußeren 2Ber! gu üerfte^en, fonbern aud) 
öom inneren, ba^ man nid)t ^ürne, ntd)t ^affe, benn „tüer jeinen 33rnber 
i^a'^t, ift ein 9J^5rber" (1. 3ot). 3, 15). „SDiefe 5(uffafjnng be§ @e]e^e§ 
mad)t e§ unmöglid), ba§ ®efe^ ^u erfüllen, fie mac^t im 
(Gegenteil ben 9J?enfd)en an feinen Gräften üer^n^eifeln nnb bemütigt 
il)n, tneil niemanb oI)ne Qorn ift, niemanb o^ne 33egierlid)!eit : fo finb 
wir t)on Geburt an."^ 

3ft aber bem alfo, fo begreift man, tnie Snt^er ber Xngenbübnng, 
ber eigenen ©ered^tigfeit überbrüffig tnerben mn^te. ©ie fonnte i^m 
nur aU praesumptio , al§ ^nma^ung unb Überl)ebung, unb eben be§- 
t)aih al§ fünb^aft erfd)einen ; benn fie mafet fic^ an, tt\va§> wegzunehmen, 
tt)a§ fie nic^t n)egnef)men !ann, fie beujirft im äJ^enfdjen ba§ falfd^e 
S3ertrauen auf feine 2Ber!e. „5lIIe unfere @ered)tig!eiten finb ©ünben,'' 
fagt er bemnad) in ber ^rebigt üom S- 1515. ^ ^arum bie 90^al)nung : 
S5erzn)eif[e an bir unb an ad beinen 2öer!en! ®ie SJ^einung, ha]^ man 
burc^ eigenes ©innen unb Xrac^ten, burc^ eigene^ 35emüf)en etU)a§ au§= 
rid)te, ge!)ört ^ur „2!Bei§f)eit , ^{ugl)eit be§ gleifdieS'' ; fie foK tueidjen 
unb öerftummen unb gebemütigt anbern)ärt§ §i(fe fuc^en. 5(ber n)o? 
„Sßag fod ber 9}^enfc^ tun, mo^in foll er gelten, üon bem fo unmög= 
lid)en @efe|e gebrängt ?" 

Dbgleic^ un§ erft ha^ (Söangeüum ben geiftigen (Sinn be§ @efe^e§ 
erfdjlie^t, ber un§ bie Erfüllung beSfelben unmöglich mad)t, toie 2ut!)er 
fogt, fo ift e§ nic^tSbeftotüeniger bie eigentlid)e 5Iufgabe beS ©üangeliumS, 
„bem öer^tueifelten @eu)iffen §i(fe unb Heilmittel ^u bringen, ©eine 
Söorte finb: , kommet gu mir aEe, bie i^r mül)felig unb betaben feib, ic^ 
U)i(I eud) erquiden; üertraue, mein ©o^n, beine ©ünben finb bir t)er= 
geben'." ®a§ ©üangelium bringt ber ©eele bie fro^e S5otfc^aft, „ba^ 
t)a§> (55efe| bereits erfüllt ift, nämlic^ burd) ©l)riftuS, fo 
ba^ nid)t me^r notmenbig ift, eS gu erfüllen, fonbern nur, 
bem (Srfüüenben burd) ben ©lauben anguliängen unb fic^ i^m gleidiförmig 

1 5lbDcnt 1516, 5[ßetm. I, 105. 9^Qd)bem er gcfogt, ha^ e^ bie er[te ^2(uf* 
ga6c bc# (StJongeUum^ [ei, ha^ alte ®e[e^ an^nUQ^u, fagte er: „haec est litera 
,non occidesS sc. de opere tantum externo intelligendo . . . Sed spiritualis 
intelligentia est illa: ,non occides corde seu spiritu' , i. e. non irasceris, non 
odies . . . Haec autem intelligentia legis spiritualiter multo magis occidit, 
quia facit legem impossibilem impletu ac per hoc hominera de suis viribus des- 
peratum et humiliatum, quia nullus est sine ira, nullus sine concupiscentia : tales 
sumus ex nativitate". 

2 5[öeim. I, 31. 



436 ^e§ Sfiriftcn „eigene" ©erec^tigfeit feine tein „natürliche". 

§u Tnad)en, tüeil Gfiriftus unfere @ered}tig!eit, Seiiiguncj, (Sriöfung ift".^ 
^a§ ift e§, tt)a§ Sutf)er auc^ in ber ^rebigt üom 3. 1515 fagt: „^a 
rt)ir mit unieren @erecf)tig!eiten in feiner 3Seije fönnen gerettet werben, 
fo muffen tnir unter bk 5^ügel unferer §enne fliegen, bamit tnir, xva^ 
in un^ §u menig ift, üon iljrer güUe empfangen." Unb nun üerfte^en 
lüir and), roaxüm £utf)er feinen 3}?itbruber fragen fonnte, o6 er nod) 
nid^t überbrüffig fei feiner @erec^tig!eit , um unter jener d^rifti auf^u^ 
atmen unb auf fie §u üertrauen. SBir begreifen nun auc^ öollenbe, 
n)e^f)alb Sutl^er unfere ©ered^tigfeit gerabe^u 8ünbe nennen fonnte, tneil 
fie nämlic^ nac^ if)m fic^ anmaßt, ma§ nur 2acf)e (If)rifti fein !ann. 
5(u§ biefem @runbe fragt er feinen Crben^bruber: „vermag e§ unfere 
@ered}tig!eit, marum ift bann (E^riftu§ geftorben?" 

Überblicfen Xüiv ba^ @efagte, fo ftaunen n^ir über ßut^er^ Unn)iffen= 
^leit unb fabelljafte ^onfufion. @r fa^t bie „eigene @ere(^tigfeit", bie 
^ugenbübung, bie 53eobad)tung be§ @efe^e§ a(§ rein natürlid) auf. 
3n me((^em 3iif^önbe befanb fic^ aber bann ßut()er, in bem eine§ Reiben 
ober üielme^r eines 3uben? ßebte er nid)t a(^ (It)rift, in unb mit ber 
@nabe S^rifti? §at er bie ^ugenben, bie @ered)tig!eit nid)t al§ ber 
burd} ben ^ob (If)rifti erlöfte ß^rift geübt? 9?ein, benn er fragt ja: 
menn t§> unfere ©eredjtigfeit tut, tuarum ift Gf)riftu§ geftorben? 

^od) aud) nidjt bie uatürlid)e @ittlid)!eit, aud) nid)t bie natür* 
lid^ ern^orbene Xugenb muB öor ber ©erec^tigfeit Gf)rifti tneid^en; fie 
tnirb burc^ bie ©ered^tigfeit (S^rifti oerüollfommnet, erf)ö^t, aber nidf)t auf^ 
gef)oben, gleid^tüie überhaupt bie @nabe bie Statur nic^t auff)ebt, fonbern 
t)ert)o(Ifommnet.2 ^ie „eigene ©erec^tigfeit" mü^te nur meii^en, menn fie 

1 2ßeim. I, 105: „Quid autem homo faciet, quo vadet homo tarn impossibili 
lege pressus ? Hie. hie iam venit officium Evangelii seeundum et proprium et 
verum , quod nuntiat desperatae conscientiae auxilium et remedium . . . Igitur 
hoc est Evangelium , i. e. iucundum et suave nuntium animae, quae per legem 
interpretatam jamjam peribat et deiecta fuit, audire seil., quod lex est impleta, 
seil, per Christum, quod non sit necesse eam implere , sed tantummodo implenti 
per fidem adhaerere et conformäri" etc. 

2 23ie ber ^L 3:6oma^, geftü^t auf bo^ 2(ltertum nnb bie gefunbe SScrnunft, 
fagt: „Cum igitur gratia non tollat naturam, sed perficiat . oportet quod naturalis 
ratio subserviat fidei, sicut et naturalis inclinatio voluntatis subsequitur charitati"' 
(1. qu. 1, a. 8 ad 2; qu. 2, a. 2 ad 1), fo fd)rei6t ?D^etfter ßcfe^art: „@ott ift nic^t 
ein Qerftörer ber 9^atur, fonbern er ift i^r SSollßringer ; ouc^ bie ©nabe ?\erftört bie 
dUtuxr^mdjt, fte öoU6rtngt [u" (Weifter (gefrort, ed. Pfeiffer, II, 573, 4). Unb ber 
t)on Sut^er über alle (Scfiolaftifer erhobene Sauler fagt: „'^o benn eine gute 9^atur 
ift, unb bie ©nabe bann ba^ufommt, ha ge§t es gar f(i)nell öorraart§" (nac| ber 
(2trafe6urger ^f.; grantf. Slnsg. II, 237). (Sel6ft ^ut§er (ögl. 3. 53. Opp. exeg. lat., 



^ugenb möglich tro^ ^cgierlidjfcit. 437 

fic^, um in Sut^er§ p^ilofop^ifdjer Sprache ^u fpre(i)en, anmaßen mürbe, 
ben 9JZenfd)en au§ fid) jum endigen §ei(e ju fü()ren, fo ba^ bie @e= 
Ted)tig!eit ßf)rifti überflüffig tüürbe. ©oüte fiut^er in btefem 2öaf)ne gelebt 
iiitb früi)er gemeint fiaben, burd) bie natürlid) ern^orbene Xugenb gerettet gu 
tüerben, fo tvax i)a§> einzig unb allein feine eigene (Sc^ulb. 3n ber %ai 
lebte unb tt)ir!te ßut^er mit biefem SSa^ne, er war ein <8elbftgered)ter.^ 

ßutl)er gibt fid) jebod) nod) anbere S3(ö^en. Sft eg benn 5(ufgabe 
ter Xugenbtr)ir!ung, bie 33egierlid)!eit auf^u^ eben ? 35on tüe(d)er S3e^ 
gierlic^feit fprid)t benn Sutfier? 3Son ber aftualen, bie in ben un= 
orbentIid)en S3egierben beftel)t, ttieldie fid) üor unb tro| ber ©ntfd)Ue§ung 
unfereg Sßillen^ in un§ erl)eben? Hber fie erzeugen bie ©ünbe erft 
n a d) S3eiftimmung be§ 2Bi(Ien§. 9^oc^ öiel n^eniger !ann t)on ber 
I)abitualen S3egierlic^!eit , b. i. t)on ber Einlage ober öietmel)r SSer= 
faffung ber menfc^üd^en Statur im gegenwärtigen 3iJf^'^nbe, au§ ber jene 
S3egierben entfpringen, bie ^f^ebe fein, tofgabe ber ^ugenbübung !ann 
nur fein, bie S5egierli(^!eit mit i^ren Segierben ^u be^ä^men, fie unter 
bie 33otmä^ig!eit be§ @ott unter tnorfenen @eifte§ §u bringen, !ur§ §u 
t)er!^üten, bo^ bie ben SSillen jum 33öfen anlodenben 33egierben bie Dber= 
^nb befommen unb bk ©ünbe gebären {^d. 1, 14). @o bient alfo 
gerabe bie S3egierlid)!eit §ur Xugenbübung. äöäre §. 33. bie ^arbinal= 
tugenb ber 9}^ä^ig!eit o^ne bie 33egierlid)!eit möglich? 

(S§ jeugt üon einer t)öllig mangelljaften unb !ran!^aften ^l)eoIogie, 
ha^ £utt)er fic^ über \>a^ tt)ieberl)oIte 5tuftreten ber 33egierben tro| ber 
Stugenbübung ujunberte, unb fd^on in bem einfachen ©elüften ber 33e== 
gierben, in ben 5(nIodungen §ur ©ünbe biefe felbft erblidte. ^en 3rr= 
tum mit feinem früher au^gefproc^enen Sßaf)ne, hk 33egierlid)!eit muffe 
t)5llig §um @c^tt)eigen gebracht tnerben, fie bürfe \xd) nic^t füllen laffen, 
t)at er felbft in fpäteren Sorten pgeftanben.^ ^a^ er aber früf)er tüie 



X, 167: „fides et Spiritus S. non corrumpit aut destruit naturam , sed corruptam 
et destructam sanat et reparaf* i)Qt bic§ äugegeöen; aber im SBiberfpruc^ mit feiner 
Seugnung ber @m pf änglid)! eit be^ 9?QtürIic^en für eine ^öfjere 2(u^[tattung. 
@. ^^^aragro^^ 6. 

1 (S. unten Slbfa^ D, Unterabteilungen a unb b. 

2 In c. 5 ad Gall. III, 20, ed. ^rmifdjer: ,,Ego monachus putabam statim 
actum esse de salute mea, si quando sentiebam concupiscentiam carnis, hoc est 
malum motum , libidinem , iram , odium , invidiam etc. adversus aliquem fratrem 
Tentabam multa , confitebar quotidie , etc. Sed nihil proficiebam , quia semper 
redibat concupiscentia carnis. Ideo non poterara acquiescere, sed perpetuo 
cruciabar bis cogitationibus : ,hoc et illud peccatum commisisti', item ,laboras 
invidia, impatientia etc. Frustra igitur ingressus es sacrum ordinem, et omnia 



438 '^egierlic^feit uic^t fc§u[b6ar noc^ unübcrroinblic^. 

ipäter ]cf)on ha§> einfädle ©elüften be§ gleijdje» gegen ben @ei[t unb ha§ 
@e]e§ al§ Sünbe erflärte, tüar nur möglid^, meil er bie 33egierli(^ = 
feit al§ fcf)ulbliar erflärte. ßut^er öerftanb jid) iDirfüc^ §u biejem 
Srrtum, mt mx jpäter felien luerben.^ Concupiscentia rea est, bie 
^egierücf)!eit ift fdjulbliar, ba§ ift fein Sa^, unb er lieft i^n in ben 
1)1. Sluguftin l^inein. 3ene Sef)rer, meiere bie (Srbfünbe in ber S3egier= 
Iid)!eit erMidten, fjaben bie (Sc^ulb an bie 33egierlid)!eit bod) nur ge^ 
f n ü p f t (annexa), ober nic^t bie 33egierlid)!eit f e l b ft aU fdjutbig er= 
flärt ; lilutljer l'jat le^teres getan, unb fo uiar er um fo met)r gegmungen, 
in i^r bie ©rbfünbe, unb ^tvar bie bleib enbe, §u fefjen. 

3ft aber bem atfo — unb e§ ift fo, mt mx at^balb erörtern raerben 
— I^aben mx bann nidjt aud) ba§ '^tdjt, Sutl^er ^u fragen: 2öenn bie 
(^rbfünbe bleibt, uiarum ift C£()riftu§ geftorben? Sft bann nod) er, unb 
nid)t melme^r ber %ob , ben bod) S^riftus übennunben, ber ßrlöfer öon 
ber (Srbfünbe ? 

2ut^er§ SuBerungen in ben oben gebrad)ten (Stellen offenbaren un§ 
ein ©emifc^ üon fdjlimmer (5rfat)rung unb trantf)after Spefulation. ^ie 
infolge baoon au§gefprod)enen (Hä|e t)at 2utt)er fein Seben lang nid^t 
mel)r aufgegeben, fie mürben im (Gegenteil ber ^usgangspunft für anbere. 
®ie Priorität gebüf)rt aber bem Sa^ : ^ie ißegierlic^feit ift burc^= 
au§ unüberminblid); benn um feinetmiüen I)at Suttjer angenommen, 
man fönne ha§> @efe| nicbt erfüllen, ba^felbe fei, im @egenfa^ §um @t)an= 
gelium, eine totenbe gorberung; bie „eigene @ered)tig!eit" muffe meid)en, 
man muffe an fic^ unb bem ^Seinigen oer^tüeifeln, Gl)riftu§ ^ah^ alle^ 
getan. 

b. ^ie 23c9icrüt^feit ift unöeficöbar unb bie 6Ici6cnbe Grbfüttbc. 

^en t)erl)ängniöt)ollen @a^, ba^ bie ^egierlid^feit bie blei* 
benbe ©rbfünbe fei, l^at Sutl^er in feinem Kommentar ^um üiömerbrief 
offen au^gefprodjen 2 unb fpäter fortma^renb beibel)alten; aber er folgt 



bona opera tua inutilia sunt'. Si tum intellexissem recte Pauli sententias: ,Caro 
concupiscit adversus spiritum' etc. , ,haec sibi invicem adversantur' etc., non 
usque adeo me afflixissem, sed, ut hodie soleo, cogitassem: .Martine, tu non 
carebis prorsus peccato , quia carnem adbuc habes ; senties igitur certamen ipsius, 
juxta illud Pauli: ,Caro resistit spiritui'. Ne igitur despera sed reluctare , ne 
concupiscentiam ejus perficias, et tum non es sub lege'.'' 

1 ®. unten ^aragrapf) 4, 5[6[Qg A. 

2 ©. ben näc^ftcn 3(bfa^. 



Öut^erg Öe^rc eljcmaU richtig. 439 

ebenfo au§ ben bt^^er erörterten Queden, unb er er(^ibt fic^ ^ubem au§ 
einer anberen, fofort ^u jitierenben ^ßrebigt 2utf)er§ t)om 27. ^e^ember 
1515, njortn er unt)er^of)(en au§fprid)t, ba'^ bie (Srbfünbe nid)t ganj tt)eg= 
genommen, bafe mit ber SBegna^me mir ber 5(nfang gemacht tüerbe. 

®a§ tvax \ehod} md)t immer ber gaü; benn 2utf)er {)at in feinen 
©loffen ^n ben ©enten^en ben S3egriff ber (Srbfünbe noc^ gang naä) ber 
(Sd)o(afti! beftimmt: carere justitia originali gilt i^m bort ai§> ba^ 
SBefen ber ©rbjünbe; biefe !önne nic^t bie 33egierli(^!eit fein, n)e(c^e ja 
in ber Xanfe, obtüo^I gefcfjtüäc^t , boc^ nic^t tDegfalle, iüäf)renb bie @rb= 
fünbe U)eggenommen lüerbe. ^ie (Joncupig^eng fei an fic^ gar nic^t 
eine (Scf)ulb, fonbern eine ©träfe; benn tüäre fie einigermaßen (5d)nlb, 
unb lüürbe fie in ber ^aufe nid)t treggenommen , fo gefc^ä^e ber 
Xaufe unb ber @nabe @otte§ Unred^t. infolge ber 33e* 
raubung ber urfprünglid}en ®erecf)tig!eit tDurben bk Qügel weggenommen, 
n)elcf)e ba^ Sleifd) unb ade Gräfte bänbigten, fo baß nunmehr ba§> 5Ieif(f> 
ftd) gegen ben @eift empört, unb bk SSernunft, tuä^renb fie früher 
@otte§ ©ebot in allen gällen mit Seid^tigfeit erfüllen fonnte, nun wegen 
wiberftreitenber (5oncupi§§en,^, bk nad) ber Xaufe ol§ ©träfe „^uxnd= 
gelaffen tourbe", „ba^ @ebot ©otteS mit ©c^wierigfeit 
erfüllen fann."^ 2utl)er tt)ieberl)olt am ©djluffe feiner 5lu§fü^rung 

1 3Betm. IX, 75, in TL Sent, dist. 32, über bie 2ßorte be§ Öomborbu^: 
(Sed licet remaneat): Et ex hoc iam patet, quod peccatum originale n o n 
est ipsa concupiscentia seu fomes, quia non tota aboletur, sed tantum de- 
bilitatur, peccatum autem originale totum aboletur. (Quia etreatus 
ipsius solvitur); qui solus est et totum pecaatum originale, prout reatus 
includit culpam, alias secus. Nam illa concupiscentia in came est nihil aliud 
nisi inobedientia carnis ad spiritum, quae de se non est culpa, sed poe- 
na, quia si esset aliquo modo culpa et non dimitti in baptisma 
diceretur, injuria fieretbaptismo et gratiae dei. Igitur ante 
baptisma est ei a n n e x a culpa et reatus tanquam poenae temporali , quae 
omnino manet post baptismum, et non est mala nisi occasionaliter 
in quantum ratio contra eam sibi in pugnam pro poena inobedientiae 
primae r e 1 i c t a m debet certare , ut quae prius cum facilitate potuit 
dei praeceptum in omnibus came obediente sibi implere , nunc propter 
inobedientiam suam in poenam cogitur cum difficultate et in omnibus 
renitente came implere. Sententia igitur Magistri non est tenenda , scilicet 
quod peccatum originale sit fomes, languor naturae, tyrannus etc. Haec enim 
omnia sunt nomina carnis inobedientis, furentis, indomitae contra spiritum, quae 
sie facta est ex ablatione justitiae originalis. Sicut si equus rupto freno 
sessore etiam invito rebellet et lasciviat, facit omnia, sicut est natura sua, si 
non assit frenum: ita et carni naturale est ita furere, nisi (^rucf: sed) per 
justitiam reger etur. . . (Dimittitur concupiscentia carnis in baptismo. 
^enifle, Sutl^er mib 2uti)ertum I2, 2. Stufl. 29 



440 Übergang Don bcr Sßa^röcit ^um ^rrtum. 

nod) einmal, unb ba§ ift äu^erft mtc^tig: „^ie Soncupi^^en^ ift an ftd^ 
nid)t (moralijd^) fd)Ie^t, fonbern fie ift nur ©träfe unb ^ufäüig fd)Iec^t, 
infoferne bie ©eele, w t\d)t fie nic^t Befiegt, infolge 
i^rer Steigung unbif)reg@eniic^te§ fünbigt." @r nienbet 
fogar '^öm. 8,1 barauf an, ba^ fie nic^t unbefiegbar fei: „^e^f)a(b fagt 
ber 5IpofteI, ha^ bie Soncupi§§en§ jenen ni(f)t fc^abet, 
toeld^e nac^ (E!f)riftu§ leben, ha fie nai^ getilgter ©c^ulb ntc^t ein 
{moraIi)cf)e§) Übel , fonbern nur ein @en:)id^t unb eine Hinneigung ^um 
{moraüfd}en) Übel ift."^ §ier fpric^t er au§, ba^ mit ber @nabe 
^ ^ r i ft i bie (Soncupi^^en^ nicf)t unüberminblic^ ift. 

9^ur aB Ü b e r b I e i b f e l ber (Srbfünbe , nic^t al§ biefe felbft, 
fa^te £utf)er bie doncupiS^en^ nocf) im 3af)re 1514 in feinen ^falmen* 
t)orIefungen auf, ^ obn^ot)! er im legten günftel berfelben, mit bem er 
fid) erft feit dJlitit 1514 befc^äftigen fonnte, ben @a| öon ber Unüber* 
n)inblic^!eit ber Goncupi^^enj fd)on b e i n a 1^ e ausfprid)t. ^er ^ampf 
gegen bie l^eranftürmenben ßeiben)d)aften be§ 3oi^ne^, be§ §oc^mute§, 
ber SBoEuft ift if)m bereite „öufeerft fd)n)ierig, ja öergeblid^, 
tüie hit ©rfa^rung le^rt".^ @§ ging f(f)on ahxüäxt^. Sut^er 



SOBortc 5tugufttiiö) : Ecce, ex bis omnibus liquet, quod solum reatus solvitur. 
Unde videtur Augustinus concupiscentiam dupliciter capere, primo prout includit 
culpam, et sie potest dici malum in came, et sie forte Magister loquitur de 
peccato originali. Alio modo sumitur (2)ru(f : sinitur) cum exclusione culpae. Et sie 
non est per se mala, sed est poena tantum et per accidens mala, prout anima 
non vincens eam peccat ex ejus inclinatione et pondere. Unde 
dicit Apostolus, quod coneupiscentia non nocet bis (qui) secundum Cbristum 
vivunt, quia non est malum deleta culpa, sed tantum pondus et inclinatio 
ad malum, quam sie deus essevoluitinpoenamAdae. Dupliciter 
itaque coneupiscentia seu fomes dicitur malum : primo quia babet ipsum malum 
i. 6. absentiam freni, quod est justitia originalis. Secundo quia est occasio mali, 
i. e. peccati actualis. Sed ipsa neutrum illorum est , cum malum sit nibil," etc. 

1 3)a§ fagt er tmc^ 2ßeim. III, 449 (70. ^fa(m), iüo er 3tt)ifd)en culpa unb 
poena richtig unterfdietbet, (entere lex peccati in membris nennt. 2öie gang anber^ 
legt er biefe ©teüe qu§ 2ßcim. II, 495 (1519) ! 

2 5Seim III, 21.5, 28; 453, 7 ff. 

3 SBeim. IV, 207, 31. ^ie ©teöe ift fe§r tntereffont, benn man fic^t guglcic^, 
tote er gum fpäteren (5a^e fam, unb ha^ e§ ftc§ üorläufig nocl§ um bk n o § e § u 
Döttige UnbeHcgbarfeit einzelner ßeibenfc^aften , nämUd) bcr be? 3orne§, be§ 
@ t l ä e § , ber 533 o [ [ u ft , atfo gerabe jener, auf bk er fpäter immer ^inmeift (fo 
fc^on 5Bcim. I, 86), §anbett. öut^er fc^rcibt alfo a. a. O. in bcr (SJIoffe gu ^f. 106, 
12 (Et bumiliatum est cor, i. e. afflictum seu ad Dei sui cognitionem 
et bumilitatem deductum): Sic enim intelligit bomo se esse infinnum et nibil, 
quando iucipit agere velle , que noTit . que presumpsit facere mox , cum novisset. 



Übergang üon ber SBo^r^cit gum ^i^rtum. 441 

nimmt aljo h\§> ^um ^a^xt 1514 an, ba^ bie (Soncupi^äenj nnr bas 
9J?ateria(e in ber (Srbjünbe ift, ha^ nad) ber ^anfe al§ ©träfe nnb ^ur 
iiOnng ^urücfgelaffen luurbe, inbem man ^tüav bie@ebote®otte^ 
no(^ erfüllen !önne, obgleich bie§ infolge öon i^i nnr mit 
@d)ti)ierig!eit gejd^e^e ; ha^ bie ßoncupig^en^ ^tnar gnm Übel, §ur @ünbe 
f)inneige, aber felbft nid)t Übel, b. i. ©ünbe, fei; eine ©ünbe gefc^e^e 
nur, Jnenn man bie ^egierlic^feit nic^t befiege. 2utl)er 
fe^t bemnarf) öorauS, ha^ bie S3egiertid)!eit nid)t unbefiegbar ift. 
(Sr fü^It fid) ^iemit in Übereinftimmung mit ben ße^rern, bie mit ber 
^irdje Ief)ren, ha^ man fie mit ber @nabe überminben !önne. 3a, £utl)er 
fpric^t nod) WüU be§ Sci^re^ 1514 ben fc^olaftif^en @a^ au§, nnb 
^mar fogar im nominaüftifd)en , nic^t im t!)omiftifd)en ©inne: „^em= 
jenigen, ber ha^ ©eine tut, gibt @ott unfehlbar bie @nabe", tro^= 
bem er, mie alle Söett, annaljm, ha^ hk @nabe unb @Iorie be^^alb 
nid)t üerbient, fonbern unöerbient un§ gegeben tnerbe. ^ 

Sm 3at)re barauf, @nbe 1515, f)ören tüir öon ßut^er aß ba§ lüeg^ 
leugnen, inbem er fagt: ®ie ß^oncupi^äen^ ift ööllig unbefieg* 



Sic enim passio ire, superbie, luxurie, cum absens est, facilis presumitur 
victu ab inexpertis; sed cum presens est, sentiturdifficillima, immo 
insuperabilis, ut experientia docet." Unb er fagt p. 207, 11: „et 
sie humiliati et infirmati clamaverunt ad dominum, desperantes de se 
et in Deum sperantes". SÖBie jeber einje^en rtjirb, n^ar bt^ gum ©a^e ,,con- 
cupiscentia est invincibilis p e n i t u s", nur me^r ein ©d^ritt ; öut§er brauchte 
betreffe jener genannten öeibenfc§aftcn, bie gerabe bie feinigen, unb nad) feiner (Snt= 
glcifung immer heftiger mürben, nur noc^ weitere Erfahrungen §u machen, um ein 
Df^üdföüiger, ein ®en)o§n§eit^fünber gu ttierben. '^ber bie öötlige Korruption bc§ 
inneren SRenfc^en na§m er bamal§ noc| nic^t an. ®r fprirfjt g. 33. eine @eite bor^er 
unr Don bem nac^ ber S^aufe übrig gebliebenen defectus im 5Serftanbe, im SSiüen unb 
im ®ebäd)tnig (ö^nlic^ III, 453) ; er fte^t aber ouc^ ^ier feinen fpäteren ^ilu^laffungen 
fd)on nal)e. Ira, luxuria, gula, superbia nennt ßut§er auc^ IV, 395 aU bie ^aupt» 
regungen. 

1 ^Beim. IV, 262, 4. 2)iefer Slu^fprud) gefd^a^ gcitlic^ nac^ bem in öorigcr 
^nmerfung au^ IV, 207 zitierten. Sut^er fagt im ^inblirf auf (S;t)rifti SBorte : „bittet 
unb ^^r rocrbet empfangen, fud^et unb ^tjr werbet finben . . . (Sin ^eber, ber 
taut, empfängt" : Hinc recte dicunt doctores, quod hominifacienti quod 
in se est, deus infallibiliter dat gratiam, et licet non de condigno 
sese possit ad gratiam praeparare , quia est incomparabilis, tarnen b e n e de 
congruo propter promissionem istam Dei et pactum misericordiae." 3)amit fielet 
!cinc§n)eg§ im !ö3iberfpru(^, tva§ er ein paar ß^i^^" friit)cr fc^reibt: „spiritualis 
adventus est per gratiam et futuram gloriam, quia non ex meritis, sed ex 
Tera promissione miserentis De i". 3J^an barf nid^t überfeinen, ta^ 
^ut\)tx bier ben Sa^; Facienti quod in se est, etc., nominaliftifd) formuliert. 

29* 



442 5BotIer Qrrtum über bic 5Begier[tc^feit. 

bar, ©Ott ^at un§ llnmöglicf)e§ auferlegt; mir fönnen ha^ 
@e]'e^, hie Gebote @otte§, nic^t erfüllen, aü unfere Sßerfe 
unb Übungen, unfer Xun taugen ni(^t§. 

9^un, wie ift aEe§ auf einmal anber^ geworben? SBie beweift er 
ben 8a^, bie Segierüd)!eit fei üöllig unbefiegbar? ^urcf) 
bie 33erufung auf bit ©rfa^rung. Sßa§ f)ei§t ha^? 9?ic^t§ 
anbereg, al§: 2utf)er ift im Kampfe mit ber 33egier(i(^!eit 
^u wieberl^oltenmalen il^r unterlegen, er würbe öon ii)r 
befiegt.^ SSir ^aben au§ feinen ^falmennorlefungen erfef)en, um welche 
Seibenfc^aften e§ fi(f) bei 2utf)er f)anbelte : gerabe um jene, bie fpäter bei 
i^m in einem 9)k^e, wie bei feinem feiner 3^it9^noffen , ^erüorbrai^en, 
unb weld)e, wenigften^ 3^1^^ (S^ft^Ö^^^^) ^i^b befonber^ (2toIJ^ an i{)m 
öon feinem beginn an, foweit wir Dtac^ric^t f)aben, nacf)gewiefen werben 
fönnen. 9}Zit bem Sa^e, bie 33egierli(^!eit fei ööllig unbefiegbar, 
fann alfo ßut^er ni(f)t blo^ au§fpred}en, fie fei unbefiegbar, weil fie nie 
i)ergef)t unb immer wieber mit i^ren Soifungen gegen ha^ @efe^ in un^ 
auftritt, woöon wir im öorigen 5lbfa^ gef)ört l^aben, fonbern weil fie 
ficf) a{§> ber unbefiegbare @igant 5(ntäu5 geigt, bem niemanb wiberftel)en 
fonnte , bem jeber ^ömpfenbe unterlag. 3n ber Zat werben wir 
bie§ ßutl)er weiter unten üagenb aufrufen ^ören. 

3eigt fic^ einem bie ^egierli(^!eit in biefer ©eftalt, bann mu§ 
fie i^m mti)X gelten, aU ein bIo^e§ Überbleibfel ber (Srbfünbe, ober al§> 
bie infolge ber Beraubung ber Urgerec^tigfeit i^res 3ügel^ mangeinben 
unb in Unorbnung geratenen Gräfte, !urg aU ba§> Waitxiak ber @rb= 
fünbe. ^ie Soncupi^geng fann bann nid^t me^r bloB a(§ ein ©ewid^t 
ober als eine ßüftern^eit erfd^einen, burd) bie ber SBille §ur (Sünbe 
angelodt, ni(^t aber beftimmt wirb, im ©egenteil, fie mu^ fid^ 
als baS ©runbübel im 9Jlenfc^en aufbrängen, ba ber Sßille unwiber* 
ruflid^ in ben SSerfud)ungen ^nx 6ünbe in biefelbe einwilligt ; bie S3egier* 

1 'üJlan ift im Kampfe gegen ha^ §leifc§ me^r ober raeniger (Sieger, je me§r 
ober je »eniger ber ®cift ha§ ^^leifd^ unter feine 55otmQBig!eit bringt. ®ag fagt 
Quc| Sut^er gegen (Snbe 1514: „Cum enim in hac vita semper in carne simus, 
et caro semper concupiscat adversus spiritum, licet in uno minus quam in alio, 
secundum quod magis minusve fuerit subacta: certum est', etc. 
2Bcim. ly, 394. Sßer aber gefte^t, bic 33egierlic^feit, ha^ ^leifc^ fei unbefiegbar, 
ber fpridjt au^, baB ber ©et ft unterlegen, subactus, ift, bafe bog gteifc^ regiert : 
„caro non vult subici, sed regere (ibid. p. 395), 2)er ^l. Sluguftin fc^reibt 
beö^Qlb mit 55e5ug auf dlöm. 7, 14. 23 öon folc^en 33efiegten: „quos ita habet 
camis concnpiscentia subjugatos, ut facerent, quidquid illa com- 
p eil er et". Cent. JuL, VI, c. 23, n. 70. 

2 (B. bagu unten Slbfo^ D, Unterabteilung a. 



S3cgierlic^fcit angeblich bie (Srbfünbc. 443 

licf)!eit muf3 bemnad) al§ eine SSerberbtf)eit be§ ganjen inneren SQienfc^en, 
ber 33ernnnft, be§ Sßiüeng, be§ zornmütigen Xeile^ nnb be§ 33ege^rung§= 
t)ermögen^, mithin al§ bie ©rbfünbe gelten, ©rgibt fic^ bie§ 
ja fc^on barang, ba^ 2ntf)er, wk tüir gefe^en, bie 33egierlicf)!eit jelb[t 
al§> fd)nlbBar betrad)tet. 

SDa bie (Soncnpi^^ens bleibt, fo bleibt bann fo(gericf)tig aud^ 
bie (Srbfünbe, nnb gttjar fo lange n^ie jene. SSon einem innerlicfjen 
@ered)tn)erben !ann ha feine Stiebe mel^r fein; njeber bie (Singie^ung ber 
f)eiligmac^enben @nabe, nod) bie 5tn§treibnng ber ©ünbe im ^fte ber 9^ec^t= 
fertigung ^aben ^ier mef)r einen (Sinn, ^arum fagt 2ntl)er (Snbe be§ 
3a()re§ 1515 ba§ bebentfame SBort, tüelc^e^ bi§t)er, tüeil unöerftanben, 
feiten zitiert tünrbe: ber (Sa| ber X^eologen, ba^ im felben 5tugenblic! 
bie gan^e ©ünbe aufgetrieben nnb bie gange @nabe eingegoffen merbe, 
fül)re nur jur SSergtneiflung , beunruhige ha^ unglü(flid)e ©etüiffen, nnb 
f)abe if)n felbft an @ott mit allem, ttjag er ift unb ^at, 
nal^egu öergtüeifelnmac^en.^ 

£utl)er beutet l^iermit an, ba^ bie ^egierlid^feit bie (Srbfünbe fei, ha^ 
fie nid^t aufgetrieben, ha'^ mit bem 5tu§treiben in ber Sf^ec^tfertigung nur 
ein 5(nfang gemad)t ttjerbe. (Sr fprid3t ben zitierten @a| au§, nad)bem 
er bargelegt,^ „ha^ alle Xugenben in bemfelben ©uBjefte § u g l e i d) mit 

1 ^n ber ^rebigt auf 27. ^esember 1515, ttjelc^e non ^öftlin unb ber 2ßcimarer 
STu^gabe (I, 37 ; IV, 659) ebenfalls in§ ^a^r 1514 öertegt mirb. 2)ie|e ^4>rebigten gehören 
aber e^cr in§ ^a^r 1515 ol^ 1514. @erabe jene beiben SBci^noc^t^prebigten, um bie 
e§ ftc§ biet allein ^anbelt, [c^einen mir ben Kommentar gum 9f?ömerbrief üorau^^ufe^en. 
^d\ gcfte^e aber, bafe ^öftlinS 5ln[i(^t of)ne biefe neue DucQe etmag für fid) ^at. 
®cr oben gitierte @a^ ftcp I, 43; IV, 665. ßur l^orreftur bemfelben f. Ji, 31 f. 
Über ben 3"f<inimen^ang bemfelben f. oben ben ^ejt unb hk näc^fte 3(nmertung. 

2 äßeim. IV, 664: „. . . Charitas incipiens et timor magnus servilis 
simul stant, decrescit autem timor, quantum accrescit charitas. Nam sie est 
de Omnibus virtutibus, quod simul sunt cum suo vitio contrario, donec 
illo expugnato solae regnent : ita timor dei castus et non castus simul sunt in 
eodem, qui nondum est perfectus. Sic enim spes stat cum trepidatione, fides 
cum vacillatione, maxime in tentatione, patientia cum clamore, mititas cum ira, 
castitas cumlibidine, humilitas cum sui placentia, obedientia cum mur- 
mure, liberalitas cum avaritia. sapientia cum stultitia, fortitudo cum timiditate, 
timor sanctus cum timore servili, gratiaque cum peccato. Nam et in muta- 
tionibus naturalibus ita fit, ut calidum cum frigido, album cum nigro, divitiae 
cum paupertate , sanum cum aegro concordent , et solum eo alterum dicitur tale, 
quia in profectu est ad aliud, ideo vocatur tale, quia fit tale aversum ab uno, 
conversum ad aliud. Sic iustus vocatur, non quia est, sed quia fit, 
secundum illud ,Justus iustificetur adbuc'. Nam omnis motus est partim in 
termino a quo, et partim in termino ad quem, sicut aeger sanandus est in 



444 ©nabc unb ©ünbc angeblich neBeneinonber. 

i^ren t^nen entgegengefe^ten £a[tern (im etgent(icf)en ©inne) feien, bi§ ha^ 
Safter üöHig aufgetrieben nierbe, unb bie Xugenben allein regierten", 
xva§> aber, mie fintier um biejelbe ^^dt ujiebeiijolt , erft mit bem Xobe 
gefd^e^en nierbe. „ 3 o ] e i m i t f am m e n i n b e m f e I b e n Su b j e ! t feufc^e 
unb nid^t feufcfie %nxd)t @otte§, §offnung mit feg[tlid)feit, Ö5(aube mit 
SSanfen, befonber§ in ber 35er]ud}ung, @ebu(b mit Xoben, Sanftmut mit 
3orn, Ä e u f (^ t) e i t m i t SB 11 u ft , ^emut mit 3e(bftgefä(Iig!eit (§off art), 
(SJe^orfam mit dJlnmn, greigebigfeit mit @ei^, SBeis^eit mit Xor^eit, 
©tärfe mit 5iird)tfam!eit, ^eilige gurc^t mit !necf)ti]d)er, unb bie @nabe 
mit ber ©ü übe." Sr finbet ein ^eifpiel in ben natürlidjen 33 er- 
önberungen, in benen e§ ebenfa((§ i'o gejc^ef)e, „bafe ha§> Söarme mit 
bem halten, ha§> SBei^e mit bem Srfjmarjen" — bocf) genug, man lefe 
ba§ Söeitere in ber $(nmer!ung. £utt)er, ber fid) gerabe ^ier al§ ben 
„größten X^eologen unb $f)i(ofop^en" ausgibt, l)at ha§> esse in potentia 
ad aliquid mit in actii esse üerme(^jeltl 'an bk weitere ^usfü^rung 
reil^t er bann üi§> (Bd)ln% obigen @a^ üon ber 2(u§treibung ber (Sünbe 
unb ©ingie^ung ber @nabe. 

SSa§ betneifen aber Sut^er^ eben gitierte SBorte? &tm^ ni(^t§ 
anbereg, al§ feinen traurigen inneren ßuftanb, fein niieber^olteg Unter* 
liegen beim 5(nftürmen gemiffer Seibenfdiaften.i ^ie @en)o^nf)eit 

aegritudine recedendo, sed in sanitate accedendo. Sic iustus semper est in 
peccato pede sinistro et vetere homine, et in gratia pede 
dextro i. e. novo homine. Ita quoque et in timore inferni servili et in timore 
Dei sancto simul .... Et iterum: ,creditis in Deum et in me credite'. Denique 
dixerunt : .adauge nobis fidem', augmentum scilicet coeptae fidei petentes. Ego 
autem optimus theologus tum philosophus de instantanea infusione 
gratiae et expulsione peccati intellexi dieta, scilicet quod totum peccatum 
simul prorsusexpelleretur totaque simul gratia infunde- 
r e t u r , ut etiam nonnuUi metaphysicantes potius quam theologicantes dicunt, 
gratiam secundum essentiam suam totam infundi. Nihil de sensu disputo; verba 
sunt pessime sonantia : sie enim sapere, hoc, quid est aliud, quam 
desperationem incurrere et infoelicem conscientiam in- 
quietare? Sic enim et ego prope de Deo et quicquid ipse est 
et habet desperavi". 

1 (Sagt er boc^ fetbft fpötcr Don feinem früheren ßuftanb : „2ßo nur eine flcine 
*3(nfec^tung tarn Dom Stob ober ©ünbe, fiel i c^ b o ^ i n.'' Grl. 31, 279. SlUer» 
btngs geftonb er ntc^t bie offene SSo^r^eit, unb mochte bama[§ feinem ßiuecfe gemäfe 
ben Orbengftonb oerantn^ortlic^, raaö i^m feine 2In ganger aufg 5ßort glouBen. [ßr 
^ätte bietteic^t beffer getan, feine mangelhafte ^cnntnig ber ^^eologie anguflagen, bie 
fieser auc§ §ier t§r (2pie[ trieb, ^tefe untcrfc^etbet fe^r genau gtüifc^en ben rein 
natürlirf)en unb ftnnlic^cn Sf^egungen ber IBegterlicfjfeit unb ber Scibenfc^aften, unb ben 
Dom Söiüen au^ge§enbcn ober oon i^m aufgenommenen (Thomas 1. q. 82. a. 5. ad 1). 



©nabc unb Sünbc ongcblic^ neBcncinanbcr. 445 

beö D^iadigeben^ , ber Sintüilügung , ber man ^uerft ^ätte [teuern fbnnen, 
j)at eine im ^^er()ä(tm§ ba^u mad)fenbe, tjrö^ere, ftärfere Steigung §um 
335ien, ja getütffe S^otmenbigfeit, im befolge, tt)ie ber ^(. 5(uguftini 
au§ feiner früf)eren ©rfa^rnng fpricf)t. ßut^er fc^eut fogar öor joId)en 
(Sägen nid)t me^r ^urüc! : ^ie Sl>ufcf)()eit jei jugleic^ im jelben @u6jeft 
mit ber libido ober gar mit ber luxuria.^ Huguftin bagegen fd)rei6t 

Über bie erftgenannten f)at unfcr geiftigcr %z'd feine unumfc^rönEtc ©ercalt (1. 2. q. 
17. a. 7 ; 1. q. 81. a. 3. ad 2.) S)e^t)alb tonnen [ie fic^ if)in ent^ieJien, b. ^. if)m 
3 u ü r f m m e n, ebe er e^ gen?a()r lüirb unb ebe er Qnt finbet i§nen entgegengu* 
treten. 33i^ ba^in finb fie o§nc (Scf)utb, jcbenfall^ o^ne fc^rocre (Sc^nlb. 2)ie 
St^eotogie nennt fie in biefem ©tobium motus primo — primi. ^Jcun ober beginnt bie 
5lufgabe für 55ernunft unb Söilten, itfiKXi entgegenzutreten unb fie gu gügeln, unb 
bamit oncb ber 3lugenb(icf, xvo fie fcbutbbar lüerben, lüenn biefc ^flirfjt üernadjläffigt 
wirb. -So einfach unb flar biefe ^ebre ift, fo rairb fie bocb nic§t fetten arg mifeocr* 
ftanben. Tloüno^ lic^ ben ©einigen alle QÜQd fc^iefeen unb erflarte alle 9f^egungen 
unb beren folgen auc^ im graeiten ©tabiuni für fünbto^. ©eraiffe ©frupulanten 
üerlieren fc^on über ttie erften 9^egungen 33efinnnng unb ©elbftbeberrfcbung unb 
laffen bonn ebenfalls alle^ gefjeu Ujie e§ get)t. weil t^ie ©ünbe ja bod) fd)on gefc^eben 
fei. Unb öutber tat (freiließ in anberm ©tun) fo giemticb basfelbe unb betrachtete 
bie erften Sßabrnebntungen ber ^egicrlic^feit ebenfo für ©ünbe roic bie gur Stat ge* 
roorbenen ^^erfu(^ungen.] ®. ^. 

1 @o g. 35. Cent. Fortun. Manich. Disput., n. 22: „Hodie namque in nostris 
actionibus, antequam consuetudine aliqua implicemur, liberum habemus arbitrium 
faciendi aliquid vel non faciendi. Cum autem ista libertate fecerimus aliquid, et facti 
ipsius tenuerit animam perniciosa dulcedo et voluptas , eadem ipsa sua consue- 
tudine sie implicatur , ut postea vincere nonpossit, quodsibi 
ipsa peccando fabricata est", etc. Confess., VIII, c. 5, n. 10: „Ex volun- 
tate perversa facta est libido ; et dum servitur libidini, facta est consuetudo; 
et dum consuetudini non resistitur , facta est necessita s", etc. ®ö ift ein 
olte§ ©pric§n)ott: ,,Usus convertitur in naturam"; „ex frequentatis acti- 
bus gener atur habitu s". @. Job. Ludovicus Vivaldus, Aureum opus de 
yeritate contritionis (Parisiis 1509), fol. 147. 

2 5?on ber argen ^onfufion in 2ut^er§ ^opf, inoöon bie ©teile ©. 443, 
Slnmerfung 2 ßeugni^ ablegt, will ic^ gar nic^t fprec^en. (Sr fteQt nic^t einmal immer 
bo§ ber ^ugenb entgegengefe^te vitium bin; er meife aud) nic^t, ba^ man 
nic^t o§ne weiterem bie ©ünbe ber ^ugenb gegenüberftetlen barf. (Über bie ^^ragc 
f. Thomas 1. 2., qu. 71, a. 4.) 9^ocb ärger treibt e§ öutber fpäter (Seim. I, 486, 
5um ^. 1518): ,,Sicut viva et vera gloria justi est in ignominia, vera sapientia 
in stulticia, vera quies in tribulatione , verum gaudium in luctu, vera libertas in 
captivitate, verae divitiae in paupertate : i t a et vera castitas est in luxu- 
ria, et quo foedior luxuria, tanto speciosior castita s". ®a^ 
ift bQQtftröubenb : ignominia, stultitia, tribulatio, luctus, captivitas, natürlich aucb 
paupertas finb feine vitia, unb nun fc^liefet er: „ebenfo ift bie mo^re ^eufd)* 
^eit in ber ©eilbeit!" Luxuria ift aber ein grofee^ vitium; ber [)[. ^aüh\§ 
gä^tt fie ®al. 5, 19 mit ber fornicatio unb anberen ©ünbcn unter bie opera carnis 



446 UnmbgUc^fcit bcr ®erc($tmQC^ung. 

gegen ben ^etagianer Suüan betreffe ber luxuria: „eg !ann nic^t luxuria 
fein, au^er menn in bie ©oncupi^^en^ be§ ^^^if*^^^ eingeujittigt njirb."^ 

SDie oben filierten SBorte Sut^er^ au§ ber ^falmenerüärung be^ 
tueifen, ha^ er feiner Soncnpi^^en^ (im weiteren (Sinne) bei jebem 5lnfto^ 
unterlegen ift, obnio^I er o^ne ben 5(nfto§ ju biefer ober jener (Sünbe 
bie i^r entgegengefe^te Xugenb ^n l^aben fc^ien. SBer SSorurteile beifeite 
legen tuiü, ber !ann bei 2id)t ertennen, ha^ e§ ftc^ bei bem ß^f^^^^^^ 
ber Sut^er gum ©a^e führte: bie Segierlic^feit fei ööüig unübertüinb= 
Ii(^, nic^t um Orben^übungen ^anbelte, ni(i)t um irgenb eine @a^ung 
ber !atf)oIifc^en ^ircfje, fonbern um innere fitt(icf)e 35orgänge, bie er 
ebenfonjo^I al§ Söeltpriefter ober aB 2aie l^aben fonnte unb überniinben 
fottte, mie a(§ Drben^mann. 

2öir begreifen nun aber aud^, ha^ er fagen !onnte, er fei über bie 
©enten§ ber X^eologen, bie 5lu§treibung ber @ünbe unb bie (Singie^ung 
ber ©nobe gefc^e^e im felben ^ugenblicfe, faft in SSerjtueiflung geraten. 
(3an^ natürlich bei einem Tlanm, ber ber ßoncupi^^en^ unterliegt, ber 
bie Segierlic^feit in ficf) fo übermächtig füf)(t, ba^ er fie fogar ^ur nic^t 
n3egne^mbaren (Srbfünbe madfit. 5lber mu^te \)a^ fo fein? SBarum er= 
fuhren ha^ anbere nid^t, ttjeld^e in ^emut bei @ott @nabe fud)ten unb 
mit ber @nabe an fic^ arbeiteten, unb fo bie immer bleibenbe unb an* 
ftürmenbe S3egierlicf)!eit forttt)äl)renb übertt)anben unb baburd) fd)n)ädE)ten? 

SSenn ba§ ber innere ß^^^^^ 2ut^er§ tuar, bann mu^te er 
hu t^eologifd^e Se^re öertnerfen, ha^ bie 5lu§treibung ber gangen 8ünbe 
im felben ^lugenbliife gefd^el)e, tok bie ©ingie^ung ber f)eiligmad)enben 
(55nabe. 9Zadf) 2utl)er n^irb ja bie ©ünbe überhaupt erft mit bem Xobe 
t)5(Iig auggetrieben, tneil erft bort bie ^egierli(f)!eit i^v (Snbe finbet. SBogu 
bann norf) bie ^eiligmad^enbe ©nabe? ^urd) fie foll fid^ bie '^eä^U 
fertigung be§ (Singeinen öollgie^en. 5Iber eine eigent(idl)e ^ftec^tfertigung, 
ein gered)t madien, gibt e§ ^ier nid^t. „@ere(f)t mirb einer genannt, 
ni(^t lueil er e§ ift, fonbern tueil er e§ mirb." 2öo? Sßann? 
SJ^it bem Xobe, in ber anberen SBelt. „^er ©ered^te ift (auf Srben) mit 
einem i^n^t immer in ber ©ünbe, mit bem anberen in ber ©nabe",^ 



üuf: ,,qui talia agunt, regnum Dei non possidebunt". Unb l^ut^er felbft beftnicrt 
c. 1516 bie luxuria: ,,oinnium quinque sensuum voluptas vel libido, et ultra hoc 
complacentia quinque operum in corde" (2ßcim. IX. 98, 38). Unb mit i§r foU bie 
castitas beftc^en? 2Bie grtebe im Unf rieben, fo fot[ bie mo^re^eufc^^ett 
in ber ©ett^ett fein ? 

^ Op. imperf., lib. IV, n. 22. 

2 ©. bcibe (Sö^c Öut^erg oben ©. 443, 5lnm. 2. 



Unbcftegbare ^^cgicrdctifcit, 6(ci6enbe (Srbfünbe, 447 

unter ber jeboc^ nic^t bie ^eitigmad)enbe ju öerfte^en i[t, beim biefe ^atk 
ßut^er aufgegeben, ©egen @nbe 1514 Ijaik Cutter noc^ gelehrt: „3Bie 
bog 3D^ e n f c^ e n g e f d) I e cf) t (^ !^ r i ft u § empfing nic^t alg fein 'tRt(i)t ober 
feine @ered}tig!eit, fonbern aB bie 33arm^er5ig!eit ©otte^, n^ie fe^r e§ ficf) 
and) congrue bi^ponierte: ebenfo erl^ätt jeber umfonft (gratis) (£f)rifti 
@nabe, tuie fe^r er fic^ auc^ congrue öorbereitet" ^ (Sr madjt f)ier 
noc^ ben Unterfdjieb 5tt)if(i)en (Sf)riftu§ unb jener @nabe, §u ber man 
fid) ex congruo üorbereitet. 

5Iud) mit ben bi^^er befannten Quellen f)ätten bie proteftantifc^en 
Xf)eoIogen erfennen muffen, ha% ber ^unft, öon bem au^ Sutf)er in§ 
^oHen geriet, bie au§ feiner (Srfa^rung getuonnenen @ä^e waren: ^ie 
93egie rlic^feit ift ööllig unbefiegbar; fie ift bie bleibenbe 
©rbfünbe- (Sie f)ätten aber aud) einfe^en muffen, ha'^ ber 2Benbe = 
punft in ßut^erg 2e()re ungefähr in ha^ ^a\)x 1515 §u öer* 
legen ift. (Sie f)ätten tuenigften^ einen tuefentüd^en Unterfc^ieb 5töifd)en 
ber $falmener!Iärung unb ben Sßeif)na(^t§prebigten , fott)ie ben if)nen 
folgenben entbeden, unb fomit §tt)ei öon einanber gefc^iebene ^erioben 
annehmen muffen- 

D. 2Bte uttb iDdtttt fam 2ntf)ev naä^ fetttem Kommentar ^nnt tRömetbrtcf 

auf bie abf<^üf?iae ^a^n? 

3Son großer 93ebeutung für hk Sutfjerforfc^ung ift noi^ ber unge= 
t)rudte Kommentar ßutl^er^ §um 3^5merbrief. Sutf)er begann 
it)n im 5tpril 1515 2 unb öoöenbete i^n September ober Dftober 1516. 
Sn ben erften brei Kapiteln fefjen tnir ßut^er nod) in ber (Sntn:)idelung ; 

1 '28etm. IV, 329, 31. (Sr fä^rt fort: non enim ex meo paratu, sed ex 
divino pacto datur, qui promisit per hunc apparatum se venturum, si ex- 
spectetur et invocetur? 53gL ä§nltc^ III, 289; IV, 348; 350. ^ntereffant ift, roic 
er IV, 312 (t)ie(leic^t gegen (Snbe 1514) erffört, ha'^ bo^ meritum ex pacto et pro- 
missione Dei et fide im alten Steftament mar; er nimmt an ha§> meritum, cui pre- 
mium fiat et retributio in patria. ©ine anbcre ©teile oben @. 441 9lnm. 1 ou§ 
IV, 262. 

2 Sut^er^ 3"§örer Otbecop fd)rei6t, er fei SD^ontag nac^ bem SBeifeen (Sonntag 
(16. 9lprit 1515) nac^ 2Bitten6erg gefommen, unb „um biefe Stit ^o6 an ©oftor 
SJfartin Sut^er Epistolas Pauli ad Romanos gu lefen". (ß^ronif be^ ^o^an Olbecop, 
l^erau^gegeb. üon ©uUng, ©. 45). 2lm 27. Oftoöer 1516 begann ßut^er nac^ 33ol= 
lenbung beö 9iömerbriefe§ ben ©aloterbrief. ^afe Öut^er ben 33rief an bie 9tömer 
im ^. 1515 begonnen i^at, erfahren mir auc^ au§ Cod. Pal. lat. n. 132, mo fol. 25—51 
ber ®ru(f bc§ 33riefe§ be§ ^[. 'i^auluö für Sut^er^ ©loffen fic^ fiiibet mit ber Über= 
fc^rift: Epistola beati Pauli Apostoli ad Romanos incipit. 5(m (Sc^luffc: Witten- 
burgii in aedib. loan. Gronenbergii (anno MDXV). Apud Augustinianos. 



448 'Siöm. 1, 17. trabition^mäßig ausgelegt. 

er )nd)i ttrva^, ergreift e§ ni(f)t oöüig, er erörtert, oft fe()r öermorren: 
ein 3^^<^^^f ^^B ^^ )^^') unflar, ba^ er in ber Snttütcfelung ift. 5I(Ier* 
bingg finbet man einen ^^nnft, über ben er fid) bereite !(ar ift; aber er 
tüeig if)n noc^ nic^t mit anberen ^u vereinigen, ©nbüc^, gegen ©d)In§ 
beg 3. Slapitel^, (}aben mir feinen 3^^^f^^ me^r, ha)^ er bie concupis- 
centia mit ber Srbfünbe ibentifi^iert unb ^u anberen feften Ülefultaten 
gelangt. 

®ie Stelle 9f^öm. 1, 17 (Justitia Dei revelatur in Evangelio) er- 
flärte er, unter !i8erufung auf '^^uguftin, rtiie in feiner ^falmenöorlefung, 
im 3inne ber ganzen Xrabition: nicf)t üom ftrafenben ^^ott, fonbern 
t)on ber red)tfertigenben @nabe. ^a§ niar bamaB fo felbftöerftänblic^, 
ba§ e§ oon Bdtt Sutt)er^ nic^t einmal ber @rmöl)nung beburfte, ber ©ine 
ober 5(nbere f)abe bie (Stelle t)on ber ftrafenben @erecf)tigfeit (>)otte^ üer* 
ftanben. ^ei (Srfldrung „De fide in fidem'' ift er fogar für ben 33egriff 
ber fides formata (gegen 2t)ra), ba „ex fide informi iustus nuUus vivit'*.^ 
^a§ ift jubem atleg, wa^ er ]f)ier über bie Stelle „justus meus ex fide 
vivit*' fd)reibt, obmo^I er fpöter auf fie jurücffommt. Sc^on baburc^ löft 
fic^ bie t)on allen ßutljerbiograplien gebracf)te gäbet: biefer Sprud) ^abe 
2utf)er, al^ er fec^§ 3af)re f ruf) er in 9^om über bie 1)1. Stiege ^inauf= 
rutfc^te, forttüä^renb beängftigt,- in ein 9Ziii)t§ auf. ßutl)er nimmt gu 
^öm. 2, 12 an, ba'^ bie 3uben burcf) ba§> rituelle unb 3^^i^oniaI=@efe| 
beö SOZofe^ „pactum cum üeo lecerunt ac promissionem Christi in 
ea acceperuDt",^ ha^ ta§> Sittengefel auf bem D^Jaturgefe^ beruf)e, ja 
nicf)t» anbereg fei al§> ba^ D^oturgefe^, ha§> 5U erfüllen alle öerpflid)tet feien.* 
(Sr fragt fiel), ob bie §eiben, melcfje auBer d^riftu» lebten, ha§> 9kturgefe| 



1 Fol. 85 unb 85t". 

2 ©. unter Stnberen ^öftlin, 5P^Qrtin Öutder (3. Slufl.), I. 104, unb ba^u 
^. 781. Sutberö :So§n, ^aut, äu^otge f)Qt bie g-abeL öutfjer felBft im Qatjre 1544 
in einer feiner ^^ifdjreben Dorer^ä^lt. ^Dagegen ift fein 3'^^^^^^ b^ ergeben; bie 
(Sr§Q^[ung beroeift nur neuerbing^, meieren D^oman ber fpärere öutljer au§ feinem 
früheren Crbensleben unb überhaupt au^ feinem Seben unter bem '•]>Qp[ttum gu biegten 
fic^ oerirrt ^at. 

3 Fol. 99W 

4 Fol. 100: „Acceperunt (gentes) legem spiritualem, quam ritus et cere- 
moniae (ultra quod Christum figurabant) moraliter significabant, quae est impressa 
Omnibus, seil. Judaeis et gentlbus, ad quam quoque omnes obligan- 
t u r. . . . Haec est enim lex et prophetae. Ecce quomodo tota lex tradita 
nihil aliud(? est, quam haec lex naturalis, quae nulli potest esse ignota^ 
ac per hoc nullus excusabilis es t." ^gl. fol. 101. 2>. ba^u St. 2^l)0* 
mo§, 1. 2. qu. 100, a. 1; a. 3. iBgl. ibid., qu. 99, r.. 2. 



S^ic^tige ße^re über Tilgung bcr Grbfünbc. 449 

aber erfüllten, gerettet feien, „ha \a o^ne S^rtftug bie ©rbfünbe 
n i d} t U) e g 13 e n mm e n nnb o^ne @nabe (etsi substantiam facti habeant) 
fein ©ebot erfüüt merbe, xvddj^ @nabe nnr burd) St)riftu§ gegeben tüirb." 
Sengnet üieüeidjt Snt^er in feiner ^Inttoort, ba^ bie (Srbfünbe n)eggenommen 
lüirb? ^eine <Bpnx. 3^m ift nod) ttjegne^men unb nac^I äffen ein§ 
nnb ba^felbe. §infid)tüd) ber @nabe aber fc^reibt er: ttjer immer ha^ 
@efe^ erfüüt, ift in St)riftn§, nnb e§ tüirb if)m burd) feine SSorbe- 
reitnng jnr felben, fomeit e§ in feinen Gräften ftefit, bie 
®nabe gegeben." 1 5(lfo nod) öor SJ^itte 1515 erfennt Öut^er ben @a|, 
ben, tük tüir gefefien, er in feinen ^^falmenüorlefungen approbiert: 
Facienti; quod in se est^ Dens infallibiliter dat gratiam.^ @r lä^t nod^ 
ben ©a^ gelten, ha^ bie ignorantia invincibilis entfd)n(bige,^ mag er balb 
beftritt nnb öon feinem „@t)ftem" an§ beftreiten mn^te."^ 2ntf)er lä^t 
gnbem fc^einbar ^ bie opera praeparatoria ad justiticationem anc^ nod) 
für bie S^riften gelten, „anf ba^ wir Mxd) fie für hk @ered)tig!eit 

1 Fol. 100: „Hie quaeritur de gentibus: An extra Christum viventes, 
legem tarnen secundum conscientiam naturaliter implentes, salvae sic!)sint? cum 
sine Christo peccatum originale non tollatur, et sine gratia 
(etiamsi substantiam facti habeant) nullum praeceptura impleatur, quae 
per solum Christum donatur. Et quidem Apostolus hie asserere videtur, 
quod naturaliter ea, quae legis sunt, quidam feeerint aut faeiant . . . Cum opponitur 
de Christo et originali peceato et gratia, respondetur, quod quieumque legem 
implet, est in Christo et datur ei gratia per sui praeparationem ad 
eandem, quantum in se est. Peccatum enim originis oportuit Deus 
dimittere (licet ipsi hoc non cognoverint et eonfessi sint) per humilem aliquam 
operationem erga Deum et summum (lumen?) eius quod cognoverunt. Non enim 
obligabantur ad Evangelium et Christum expresse cognitum, sicut nee Judaei 
quidem. Vel potest diei, quod omnes eiusmodi, per singularem praeventionem 
misericordiae Dei, donati sunt lumine et gratia, quantum pro isto statu eis sat 
erat ad salutem, ut Job, Naaman, Jetro, etc. . . . legem impleverunt. Quiequid 
autem defecit eis (in quo per ignorantiam invineibilem exeu- 
s a n t u r), sine dubio Deus in sustentatione supplevit, ut per Christum futurum 
perficeretur. Non secus quam feeit in parvulis eireumeisis, et pro se occisis, ac 
nunc etiam faeit in nostris parvulis." 

2 (S. oben © 441. ©o [djreibt l^ut^er bolb barauf in Kom. 2, 14 (fol. 102 1») 
inbe^ug auf etlid)c -£)eiben: „per aliquam bonam operationem erga Deum, quantum 
ex natura potuerunt, meruerunt gratiam ulterius dirigentem eos, non quod gratia 
pro tali merito eis data sit, cum tunc non fuisset gratia, sed quia ad eam sese 
gratis reeipiendam sie praeparaverunt." 

3 ©. oben ben (£(^[u^ ber Slnmcrfung. 

^ ©. 3Bcim. I, 225, n. 35; (Snbei§, I, 128. 

^ ^^ fagc „fc^cinbar"; benn roir tucrben weiter unten fe^en, bofe er i^nen einen 
Qiibcren S3cgiiff ol§ ben genjöf)Aic^en unterlegt. 



450 ^ilbroege dou bcr 3BQ^r{)eit. 

65otte» geeignet unb fätiig raerben f önnten ; nic^t ha]^ fie bie @ercd)ttgfett 
feien, ionbern ba^ fie bie @evec^tig!eit mcf)en"/ 

5ÜIerbinge nic^t, ha^ fie bie @erecf)tigfeit feien, b. t)., baJ3 bie 
öorbereitenben 3Berfe uns au§ fic^ jur @ered)tigfeit (5f)rifti füf)rten, fo 
baB ficf) im .^eilsroege ba^felbe ben)af)rl}eite, Xüa§> t)on ber natürlichen 
fittüc^en Xugenb ber @erecf)tigfeit gefagt luirb: ha\^ man burcö ^iec^t^ 
f)anbeln gere(f)t merbe. £utl)er fü{)lte fic^ üollftänbig ein§ mit ber 
^ird)e in feinem 5{uftreten gegen eine folcfie 33ern3ecf)fe(ung mit ber 
justitia fidei, mit ber @erecf}tigfeit be^ (Glaubens, ^iefe l^ei^t bie 
@ered)tigf eit (S^rifti, bie uns in ber 9iecf)tfertignng eigen ttiirb, 
um üor ©Ott gerecf)t ^n merben ; jene l^ei^t u n f e r e ©erec^tigfeit , mit 
ber mir nic^t üor ©Ott gered)t merben. ^oc^ greifen mir ^ier nic^t 
unferer Unterfud)nng öor. 

a. Sut^cr über bie ftorfe i^erbcrbt^cit be? Jöiüen?. «ein ^oc^mut unb feine 

«elbttgerec^tigfeit. 
Unter biefem ©efic^t^punft muB man bie SSorte auffaffen, mit benen 
Sutber feinen Kommentar über ben Ü^bmerbrief begann, ^ie 5(bftd)t 
bes 51. ^^aulus fei in bemfelben, alle» ju jerftören, mas un§ in uns 
gefällt, unb bas aufzubauen, mas auBer un§ unb in dfjriftus ift. „@ott 
miü un§ nic^t burd) unfere eigene ©erec^tigfeit, fonbern burd) eine äußere 
ÖJerei^tigfeit unb 2[3eiöf)eit retten ; nid)t burc^ eine , bie aus un§ 
tDäc^ft, bie in unferem Eigenen entftef)t, fonbern bie oon anbers mof)er 
in un§ fommt, bie 00m ©immel fommt." @r nennt fie bie 
„@ered)tig!eit, bie üon, aus d^riftus in un^ ift".^ 2utf)er jagt f)in= 

1 Fol. 120, 132 b, 133. 

-,,... Sicut (Deus) per Iheremiam dicit, ut evellas, destruas, dissipes et 
disperdas: scilicet omnia quae iu nobis sunt (id est, quae nobis ex nobis. et in 
nobis placent) et edifiees et plantes, scilicet omnia quae extra nos sunt et in 
Christo. Deus enim nos non per domesticam sed per extraneam iustitiam ac 
sapientiam vult salvare; non quae veniat et nascatur ex nobis. sed quae aliunde 
veniat in nos; non quae in terra nostra oritur, sed quae de celo 
venit. Igitur omnino externa et aliena iustitia oportet erudiri; quare primum 
oportet propriam et domesticam evelli. Sic psalmo 44: Obliviscere populum tuum 
et domum etc. Et Abraham sie vocatus est egredi . . . Sed nunc Christus vult 
omnem afifectum nostrum ita esse exutum, ut non solum pro nostris vitiis non 
timeamus confusionem et pro nostris virtutibus non amemus gloriam et vanam 
laetitiam, sed nee de ipsa externa, quae ex Christo in nobis est iustitia, 
gloriari coram hominibus debeamus, neque de passionibus et malis, quae ex ipso 
nobis inferuntur, deiici. Sed omnino Christianus verus ita debet nihil proprium 
habere, ita omnibus exutus esse: ut per gloriam ei ignobilitatem idem sit'" . . . 
In ep. ad Rom., fol. TT, unb ibid., ©loffe, fol. 3. 



5(nge6lic^e 2lultiei6unfl bcr 3tttlic^feit tnxd) (S^riftu^. 451 

fi(f)t(ic^ ber @erecf)tig!eit bamit nic^t§ ueueg ; mie je^t noc^ bie ©cf)oIaftt!er, 
j. 33. bei ©rflärung ber Widmen, tnenn bie D^ebe ift üon ,,tiia justitia", 
„®eine (®otte§) ©erec^tigfeit'', al^balb baju fe^en: „non mea justitia", 
„nid)t bie meinige". 5Iuf leitete legt, toie un§ bereite befannt ift, aud) 
bie Äird)e feinen Sßert ober irgenb melc^e^ Vertrauen infoferne, ai§> foUte 
fie jum enjigen §eile genügen, ober ai§> fei fie unfere Sf^ec^tfertigung. 

(Sine§ fällt un§ jebod) anf, ha^ nämlid) 2nÜ)tx f)kx nic^t blo^ öon 
ber @elbftgered)tig!eit gn fprec^en fd)eint, fonbern ba^ er überl^aupt gegen 
bie ©erec^tigfeit ai§> ertüorbene Xugenb eingenommen ift, tüelc^e 
ber oon au^en §ngefid)erten @ered}tig!eit (S^rifti tt)eid)en muffe. Sutf)er 
i:)at alfo bereite im 5(pri( 1515 jene 5Infid)t au§gefprod)en, bie mir oben 
au§ ben big^er veröffentlichten Duellen fennen gelernt unb befämpft 
l)aben.^ (£r begrünbet l)ier feine irrige ^nfd)auung bamit, ba^ er fic^ 
auf bie $l)ilofop^en beruft, nad) benen bie neue gorm nic^t eingegoffen 
mirb, e§ fei benn, ba^ bie alte auggetrieben tüerbe.^ 

5lEein mit biefer 33erufung ift 2utl)er fe^r im Unredjt. Snbem er 
nämtid} bie natürliche ©ered^tigfeit jum öoraug fc^on alg unvereinbar 
mit ber übernatürli(^en betrachtet, tüäl)lt er pm 33etüei§ ^iefür ein 33ei= 
fpiel, burc^ ba§> er fid) einer petitio principii fc^ulbig mac^t. Qn allem 
Überfluß folgt bann barau^, ba^ — in ber Stat le^rt ha^ Sut^er — bei ber 
Sflec^tfertigung gerabe bagjenige, toaS aufgetrieben tüerben foll, nämlid) 
bie @ünbe, bleibe, unb ba^jenige, ma§ bleiben fann, nämlic^ bie 
natürliche (Sittlid) feit, aufgetrieben tüerben muffe. 

®ie öon ßut^er angerufene pl)ilofopl)ifd^e 5lutorität ift bie be^ 
5lriftotele§. 9^ac^ il}m aber gefc^iel)t ha§> (Sntfte^en vom (Sntgegengefe^ten 
^um ©ntgegengefe^ten.^ ®oc^ bie eigene ©erecfitigfeit im Sinne ber 
natürlid) ermorbenen Xugenb ift nid)t ber @erec^tig!eit Sl)rifti entgegen^ 
gefegt, treber ber @erecl)tigf eit , bie (S^^riftu^ felber befi^t, no(^ auc^ 
ber übernatürlid)en ©ered^tigfeit, bie er un§ verleibt, nur fo, ba^ mx fie 
ung bnxd) eigene 9)^itn)irfung aneignen mußten. SSa§ i^r entgegengefe^t 
ift, ba§ ift bie fünb^afte ©elbftgerecljtigfeit, ba§> ift bie ©elbftfu^t, 

1 @. Slbfo^ C, Unterabteilung a. 

2 9f?ömcrbnef, c. 3, fol. 113b: „Et ut philosophi dicunt, non inducitur forma, 
nisi ubi est privatio formae praecedentisque expulsio. Et intellectus possibilis non 
recipit formam, nisi in principio sui esse sit nudatus ab omni forma et sicut 
tabula rasa". ©. Äristotel Anima III. c. 4. p. 430«. 1 ; ed. Didat III, p. 468, 16. 
^Qgu Thomas 1. q. 79, a. 2. Übrigeng ift aiid) bie§ cum grano salis gu berfte^en. 
©. Signoriello, lexicon peripatet. 1893. p. 189 sq. 

3 (5. De generat., II, c. 4, p. 331 ^' 14: f, yi'^znic, st? evavTta xa\ i^ svav-i'tov. 
^Sgt. cbbf. c. 8, p. 335, 7. 



452 33erfe^rte 2(uffaf)iing öon ber eigenen ©erecfjtigf'eit. 

bie ^(uffaffung, man fönne burcf) bie natürliche 'eitt(id)!eit o^ne 
ß;^riftu§ gered^tfertigt inerben.^ ©ine foldje SD^einung ober ^Inffajiung mu§ 
atlerbing^ aufgetrieben ttierben unb njeicf)en öor ber ©erec^tigfeit Sfjrifti. 
5Iber biefe 5(uffaffung entspringt nic^t au§ bem SSefen ber Xugenb, fonbern 
au§ bem t)er!el)rten Snnern beg bie Xugenb übenben Snbioibuum^ , ba§ 
il^r eine anbere Ü^ic^tung gibt, a(§ i^r ifjxtx Statur nac^ angehört, unb 
firf) in ber Übung berfelben gefällt unb nid)t§ weiter fuc^t. SDaburd) tüirb 
bie Xugenb jelbft befledt, \o ha^ fie meljr einem vitium ai§> einer Xugenb 
gleic^t.^ ^ie tüaljre Xugenb l}at aljo öor ber @cred)tigfeit d^rifti nic^t 
§u U)ei(^en, fonbern ber DJhPraud) in ber Xugenbübung; benn, mt mx 
£utl)er oft genug fagen Ijörten,^ n^egen bes 9}hpraud)e§ ift nid)t bie 
®ad)t felbft auf^uljeben. 

^iefeg unllare, ungefunbe teufen ^ offenbart un^ aber ha^ ©ein 
Sutl^er^, e^e er öoUenbg abirrte. (Erinnern mix uns beffen, tt)a§ n3ir §u 
5(nfang be^ öorigen 5lbfa^e§ au§ ben bi^^er befannten Quellen erörtert 
l^aben, fo ergibt fic^ auc^ l)ier mieber, bafe 2utl)er feine anbere Xugenb- 
Übung, feine anbere „eigene @eredjtig!eit" fannte al§ jene, bei n:)eld)er 
ber £)od)mut, bie 5lnmaBung auf bie eigenen Prüfte, nid)t ^emut unb 
glel)en um bie @nabe ober @ottc§ 33eiftanb bie öauptrolle fpielen. §anb 
in §anb mit biefer ^ugenbübung mudjg feine unbänbige 33egierlid)!eit, 
auf trelc^e nid}t menige ^In^eidjen bereite im 5(nfange be^ £ommentar§ 
gum 9^ömerbrief l)intt)eifen. 

®§ ift nämlid^ nic^t p überfe^en, in n^eld) ftarfer Söeife ßutl^er, 
allerbingg im (oon i^m nic^t ausgefproc^enen) 3iiiöntmenl)ange mit ber 



1 ©. ^Tuguftin, De nat. et gratia, c. 40, n. 47, luet^e ©teüe [eltfornermeife 
SRelonc^t^on gegen bie fatfiolijc^e Se^re anjüfjrt! (B. Corp. Ref., XXVIl, 433 
(2 a Apologia). 

2 2) i e ^ ift bec ©inu jener «Stellen, an benen ber tiL Stuguftin t)on ber 
SD^inberraertigfeit ber fjeibnifc^en ^ugenbcn rebet. 9?id)t i^re Stugenbüöungen 
nennt er glängenbc ^e^ler, rao^l aber le^rt er unb mufe er lehren, bofe quc§ bie 
glängenbfte 3:ugenbü6ung burc^ oerfe^rte innere 9J^ e i n u n g ober ® e f i n n u n g 
beflecft unb fomit fe^ler^oft «erben tonn unb wirb. 5Sgl. I^ 385 ff. %.aüd) 2ßeife, 
Slpologie bc^ 6§riftentuin§ P 633— G43. ^nsöefonbcrc © r n ft , S)ie SBerfe unb 
3:ugenben ber Ungläubigen norf) ®. Sluguftin 1871. S). ^. 

3 (5. II 80 unb 8. 344 f. I- 65. f. 155. 194 f. 

4 ^n bemfelben ©ebonfenfreife loie Sut^er beroegt fid) oiic^ ©toupi^, mcnn er 
1518 fc^reibt: „Sßollte ©ott, bie 93üc|er wären alle oerloren, in benen un^ bie 91^enfc§en 
3::ugenb mirfen gelehrt §aben, unb wäre allein bie ßiebe funben, fo täte jebermann, 
tt)a§ er foUte" (Job. Staupitii opera, ed. Knaake, p. 108). Slber ha§ eine ift boc^ 
bem anbern fein ^mbernis. ©iefelbe Unflar^eit bc^ 3)enfen^ beweift ©taupife mit 
bem [päteren @a|: „SBas finb bie §eiUofen ©ebidit ber fitttidjen 3:ugenben"! 



Stngebtic^e uncnblic^e Sc^lcc^tigfeit. 453 

3tr)eiten §ä(fte fetner ^falmenerfldrunt] , öom Unöermögen bes 9}?enfcJ^en 
fpric^t, nidjt blo^, ha^ ber SBitle, leicht §um ^bfen, fd)tt)er jum @uten 
geneigt ift, fonbern miberftrebenb bem ©eje^e nnb bem @uten, ]o ba^ er 
nieift ha§> (Sd)(ed)te njäljlt, ja felbft in gnten SBerfen nur fic^ fucf)t unb 
ficf) a{§> felbftgere(f)t ]f)in[tellt. 3n biejem «Sinne fd^reibt er, ha^ bie un= 
€nblirf)e Xiefe be^ fc^le(f)ten SKtlleng auc^ öon ben geift(id)ften 
^Mnnern niemals öotl gefeiien werben !ann. Unb er ruft bann au§: 
„SBer tut ha§> @ute unb unterläßt ba§> 33i)fe mit jenem SBiden, mit bem 
er , n)enn ba§> (3ntt nirf)t geboten , ba§> ©d)Ied)te nidjt öerboten n)äre , e§ 
ebenfo tun unb unterlaffen tnürbe? Sc^ glaube, ha^, n^ottten Ujir unfer ger^ 
burd)forf(^en, fid) deiner fo finben tnürbe, au^er ber S3o(Ifommenfte. 3m 
Gegenteil, tuenn e§ erlaubt njöre, mürbe jeber t)iele§ @ute unterlaffen unb 
©(^Ied)te^ tun." 3a, „menn e§ ungeftraft fein fönnte ober menn nid)t 
eine 33eIof)nung in 5lu§fid)t ftünbe, mürbe fetbft ber @ u t e ha§> @ute 
unterlaffen unb ha^ S3öfe ebenfo tun, tüte ber S3öfe".^ (Seinen 
ßuftanb überträgt er auf alle, ma§ ber ^t 5tuguftin nid)t tut,^ unb mit 
i^m fein (Srfa^rener. 

SO^an erhält ben (Sinbrud, ßutf)er l)aht an allem Söirfen unb am 
^J^itmirfen mit ber @nabe @otte§ ^anferott gemai^t, ja, er leugne gerabe- 
gu eine innere ummanbeinbe @nabe. 5(ber mer mar fd)ulb baran ? @ott 
tnoßte hü^ (Seinige tun, aber 2ut^er Ijat nidjt ba§ Seinige getan. 2utl)er 
bringt in einemfort barauf, ftc^ ai§> Sünber gu befennen. @an§ rei^t! 
^uc^ bie ^irc^e erinnert ben 33etenben in allen ^ird)engebeten an feine 
Sünbf)aftig!eit, fte lä^t i^n gerabe gu @ottfIel)en: „Erbarme ^ic^ deiner 
temütig 33ittenben, ha^ ba^ 33 e ! e n n t n i § unferer Sd)ulb ^ergei^ung 
unferer SSergef)en erl)alten möge."^ Sc^on ber 5(Itt)ater $irmeniu§, um 
D^euerer nic^t §u gebenfen, fagt: „^a§> attein i[t bie @ere(^tig!eit be§ 



1 D^ömerbrief, fol. 121 ^ , 121. 

2 Ep. 145, n. 4: „Inaniter putat victorem se esse peccati, qui poenae timore 
non peccat . . . ipsa mala cupiditas intus est hostis . . . Ac per hoc in ipsa vo- 
luntate reus est, qui vult facere, quod non licet fieri, sed ideo non facit, quia 
impune non potest fieri. Nam quanto in ipso est, mallet non esse iustitiam peccata 
prohibentem atque punientem", etc. ©in foId)er [et ein geinb ber ©crec^tigteit; 
„amicus autem erit, si eins amore non peccet ; tunc enim vere tiraebit 
peccare. Nam qui gehennas metuit, non peccare metuit, sed ardere; ille autem 
peccare metuit, qui peccatum ipsum sicut gehennas odit',. Sut§er 
toax boDon njeit entfernt. @. nodj in biefem 2tbfQ| über feine 9^cue. 

3 SD^tttnjod^ noc^ bem 4. g-aftcnfonntog: „miserere supplicibus tuis, ut reatus 
nostri confessio indulgentiam valeat percipere delictorum", yj?iffale ber 2(ugu[tiner» 
©rcmiten, fol. 47 b. 



454 Sut^cr^ ®elbfterfaf)rung aU 3luögangöpunft. 

3)^eni(^en, ha^ er ftd} immer table ; unb bann tnirb er gerechtfertigt, nienn 
er feine ©ünben t)erbammt." ^ 3a tüof)!, üerbammt. @§ ^anbelt fid) 
nid^t um ein unmirffame^ ^efenntni§, fonbern um ein reuige^, §er!nirfdjte§ 
^er^. Sßarum betet bie Äird)e : „Et poenitens cor tribue" ? ^a§ f)at, tüie 
mx gefe^en ^aben, Sut^er approbiert. Sin reuige^, bü^enbe§ ^er^ ift nid^t 
möglich o^ne §a^, o^ne 5(bfc^eu üor ber Sünbe, o^ne ben 3]orfa§, bie 
Sünbe ni(f)t mef)r ju bege()en. ^afür fpric^t fcf)on bie @rfaf)rung. SBie 
oft f)5rt man t)on jenem, melcfier bie ©ünbe befennt: „^d) !ann fie 
nicf)t bereuen, tneil id) mir nic^t t)ornef)men !ann, fie nic^t mef)r ^u be= 
ge^en"? ©in folc^eg 33e!enntm§ ber (Sünben foU üon @ott bie 9^ed)t* 
fertigung erlangen? ^a^ l^ei^t öielme^r mit @ott eitlem @pie( treiben, 
^oc^ ein berartige§ leeret 33e!enntni§ mu^te ber jenige ablegen, n)eld)er 
befennt, nad) feiner (Srfal)rung feien gen)iffe öetbenfdjaften unüber = 
ujinblic^. Unb e§ l)anbelte fid) bei 2utf)er gerabe um brei n)id)tige 
Seibenfd)aften , SßoIIuft, 3orn, §od)mut, üon benen gerabe ber 
§od)mut, mie 2utf)er noc^ 1514 fc^reibt, am allerf d)n)ierigften ^u 
überminben fei; „er entfte^t felbft aus bem 3iege über bie ßafter".^ 
ßut^er muBte ha§> au§ (Srfa^rung. 

@r roax ^xvax ein „üerftänblid) 93?ann", fd)reibt fein einftiger 
@d)ü(er in SSittenberg, 3of)ann Dlbecop, aber „üon Statur au§ f)od)= 
mutig ".^ ßut^er l^at biefe§ Söort feinet @d)üler§ unb ha^ feine eben 
gitierte öom 3- 1514 in biefem 3ci^te üöüig beftätigt, a(§ er am 16. 3uni 
„über ben DJ^agifter 9^atf)in unb ben ganzen 5(uguftiner=Äont)ent in Erfurt 
faft im Segriffe mar, eine <Sd)aIe ooll be§ ßo^ne^ unb ber ©ntrüftung 
au^gugie^en", nad^bem er bereite unmittelbar oor^er ^tüti („stupidas") 
Briefe in ber 5lngelegen!)eit an ben Äonüent gefc^rieben ^atte, bie berart 
xoaxm, ha'^ er felbft fic^ nun ujegen berfelben entfd)ulbigt. 9^ac^ ed^ter 
5Irt ber im l)ö(^ften ©rabe Erregten tituliert er ben 9Zatf)in al§ „3 euer 
DJ^enfdf)" (ille homo), n)eld^er il)n gubem, tük £utf)er öorgibt, öer^ 
leumbet — ein neuer ö^runb §u toeiterem 5Iufbraufen oon ©eite 2utl)er§. 
SO^an fie^t fd^on ben ^oi^mütigen, l)eftigen SO^ann ber fpäteren Qdt @r 
bro^t: „Quid autem ad autoritatem praecipientis et requirentis ex 
me auditurus sit magister Nathin, suo tempore forte videbit." ^er 
SSerblenbete tüa^i nun unmittelbar nac^ biefen ©jpeftorationen in bem^ 

1 „Haec sola justitia hominis est, ut semper semetipsum reprehendat; et 
tunc justificabitur, cum sua peccata condemnat". Vitae patrum, 1. 7, c. 35, n. 3 
(Migne, Patr. 1., t. 73, p. 1038). 

2 müm. III, 486. 

3 S^ronif uftü.. @. 49. 



Sut^erg Sel6[tgerecfjtigfeit. 455 

jelben S3rief ju fc^reiben: „3(^ bin öoUfommen ru^ig unb frieb* 
Iid)en ^er^en^ gegen euc^ ade, obgleich id) beleibigt tüurbe. @ott 
fegnet mic^ au^erorbentlic^, fo ba^ id) nur Urjadie ^abe ^u greube, 
äu lieben nnb n)o^I§utnn.'' ^ 

5(Ifo fc^on bamalg biefe 2Biberfprüd)e ! Unb bagn biefe ©elbft^ 
tänfc^nng, aU gebe @ott ben §od)mütigen feine @nabe! 3n ber 
Xl)eorie mn^te ßnt^er rec^t gut, ha^ bie§ nicf)t ber goU fei: „^ie reine 
2ßa^r()eit !ann niemals ^ugleid) mit bem ©tolje be§ §er^en§ beftef)en."^ 
5lber bie ^raji^ tnar bei Öut^er tt)eit oerfc^ieben t)on ber X^eorie. ©r 
n)ar öon jic^ ööüig eingenommen; er mu^te, ba^ bk ^lug^eit unfere^ 
(Sinnet an aller Unrul)e fc^ulb ift unb er be!ennt bieg au§ eigener 
©rfal^rung: fie ^aht il^nöejiert unb öejiere if)n nod) ie|t auf§ 
äu^erfte, f)örten tnir i^n im 3a^re 1516 fagen.^ ^ber bie Sßurjel be§ 
©igenfinneg ift ber ©toI§, ber §0(f)mut; biefer ftedte ]o tief in i^m, 
ba^ er in ber $raji§ üöllig ba§> S3etüu^t}ein öon il)m öerloren ^atte. 

3n ber Xat, mag fd)reibt 2utf)er im 4. Kapitel be§ ütömerbrief e§ ? 
„3d) %ox fonnte nid)t öerftel^en, mie id) mic^ follte 
für einen ©ünber gleicf) ben übrigen f)a(ten unb mid) 
begl^alb niemanb öorgie^en, nac^bem ic^ boc^ bereut 
unb gebeid^tet ^atte; benn ic^ meinte bod), aöeg fei meggenommen, 
aud) innerü(^."^ 3c^ mürbe fe^r gerne annehmen, ba§ 2utf)er ^ier ebenfo 
fälf(^üd) öon fic^ gefprod)en f)at, mie unmittelbar öor^er betrep ©teilen 
au§ bem 1)1. 5luguftin unb bem ^feubo=^mbroftu§ , morauf ic^ al§balb 
5U fpred)en !omme; aber 2ut^er§ (5)eftänbnig ftimmt §u fel^r §u feinem 
S^arate, e§ ift mal^r. @§ geigt, mie gro^, mie tiefgemurgelt ber §0(^= 
mut in il)m fd)on bamalg, ja öon jeljer, mar. 

Sutl^er offenbart un§ mit feinem eben zitierten Sßorte, mie befc^affen 
feine eigene ®ered)tig!eit, feine Xugenbübung big p feinem galle mar. @r 
get)örte mit berfelben ju jenen «Selbftgerec^ten, bie er ung aug eigener @r= 
fal)rung in ber näc^ften Unterabteilung befd)reibt. derartige (Selbftgered)te 



1 33rief bei (Snbcr^, I, 17. tiefer 33rief ift öebeutfom, rocnn e§ fic^ barum 
§anbelt, Sut^er^ ßl)Qra!ter baräuftellen. 

^ 3Bcim. III, 517. 

3 ©. oben II @. 396. P 431. 

■* Fol. 144 ^ : „Ego stultus non potui intelligere, quomodo me peccatorem 
similem caeteris deberem reputare et ita nemini me praeferre, cum essem contritus 
et confessus; tunc enim omnia ablata putabam et evacuata, etiam intrinsece". 
^d^ tomnie raeiter unten auf biefe ©teile jurücf. 

©enifle, Sut^er unb Sut^crtum !>, 2. STufl. 30 



456 gür Sut§er wo^rc O^euc unoerftänblic^. 

gab t§> t)on je^er, unb nic^t am trenigften unter benDrben^leuten.^ ©c^ümmer 
nod) ift eg, menn |oIcf)e ^f)ari]äer, oon i^rem öo(^mute unb if)rer ^(nnia^ung 
getrieben, ntcf)t an^une^men vermögen, ha^ es 8eelen gibt, bie, reiner aU 
fie, fi(f) öor @ott bemütigen unb in 3Sa^r^eit, of)ne §euc^e(ei, a(§ (Sün= 
ber fic^ befennen. 3^ne übertragen im Gegenteil if)ren 3ii[tonb auf anbere, 
tt)ie £ut^er e§ fortmäl^renb getan f)at, unb leben ber 9}^einung, alle mad)ten 
e§ fo ttjie fie, um bann ha§> gefamte Xugenbleben ^n üermerfen, n)äf)renb 
bod) nur ha§> irrige, meil uiurmftic^ig, nichtig n)ar. 

SBie öiele 9)ülIionen bagegen f)aben if)re (Sünben bereut, aufri(f)tig 
gebeichtet, o^ne and) nur baran gebadet ^u ^aben, anberen \\(i) öor§u= 
^.ujiel^en ober fid) a(§ @ered)te ^in^ufteüen ! ^ie ©eelenfü^rer, hk 33eid}t= 
öäter finb ßeugen, ha'^, je mef)r jemanb im. 33eirf)t[tu^Ie ^er!nirid)t ift, 
er befto met)r ferne ift üon jeber S^tegung beö §orf)mute§ ; er ftellt fid) 
unter ade, unb ^war in SSa^rfieit, mie unfere Zeitigen unb if)re 9^ad)= 
folger e§ geübt f)aben unb üben. 9leue aber unb ^ugleic^ §0(i)mut — 
ein ebenbürtiger SBiberfprui^ ju 2ut^er§ SBort: „^euf(i)^eit in ber ©eil* 
t)eit; je ]f)ö|lid)er (entere, befto !öftlid)er erftere!" 

Sutf)er bemieg mit obigem SBorte, ba^ er öon ber 9^eue, üon ber 
3er!nir)(f)ung feinen 33egriff !)atte. ®r geftet)t in ber %at, ba^ il)m bie 
©rfa^rung baüon abge^e.^ (Sr ()atte oon ber 9leue, melcfie bie 2iebe 
in fid) fd)lie^t, in ber $raji§ feinen 33egriff, unb er gefte^t bie§ 
felbft im Sa^re 1518; er fennt nur jene S^eue, meiere au^fc^Iie^Iic^ 
au§ gurd)t üor ber (Strafe unb aug §offnung auf So^n gefd)ief)t, ja, 
man mu^ fagen, nur eine 9fleue, bie j e g l i c^ e ßiebe au§fd)Iie^t. Unb 



1 ®o fc^reibt im 14. ^a^r^unbert ber 53enebiftiner Petrus Berchorius, Eeduc- 
torium morale super totam Bibliam (Venetiis 1589), super Lucam c. 18, p. 243 : 
,,Illud praecipue accidit in religione, ubi sunt quidam pharisaei, i. e. qui reputant 
se ceteris magis iustos, si vident aliquem publicanum, i. e. aliquem qui ante deli- 
querit, dato quod ipsum vident poenitentem et implorantem misericordiam, tarnen 
ipsum solent contemnere et abominari et se ei praeferre et eum de- 
testari ; et tarnen apud Deum magis diligitur iste non praesumptus propriae fra- 
gilitatis; non erectus apud Deum magis quam alius reputatur." 

2 ^n feiner ^fatmenerflörung fd)rei6t er §um 76. ^^fatm (SBcim. III, 549) 
t)or SRitte be^ ^a^re^ 1514: „Qui non est expertus hanc compunctionem et medi- 
tationem, nuUis verbis potest hunc psalmum docere. Inde enim et mihi difficilis, 
quia extra compunctionem sum et loquor de compunctione. . . Igitur quia mea 
compunctionis practica non possum, declarabo eum ad exemplum et ex practica b. 
Augustini". S)ie proteftantifc^en 5^^eo[ogen raerben borin ben StusbrucE be§ bemütigen 
Sut^er entbecfen. 3ßenig[ten^ mirb ^rofeffor 2B. SBoIt^er in feiner geroö^iUtc^cii 
S53eife bie SSertetbigung feines SSater^ übernehmen, {^ft nic§t gefc§e§en. 2). ^.) 



g-üt 2ut§er lüQtjre J)teiie unucrftänblic^. 457 

er überträgt btefen feinen 3ui'tanb auf ade.^ ^amit fttmmt üSerein, xva^ 
er bereites im 3a^re 1515 im Kommentar ^um 3fli)merbrief auggefprod)en 
^at^ 2Ber glaubt, au^ feiner (Srfa^rung fagen ^u muffen, ha^ SBoöuft, 
3orn, §od)mut unübenrinblic^ feien, ber fann überhaupt eine D^eue nur 
l)eud)e(n, unb er mu^ öer^tneifeln, n^enn er ^i3rt, ha^ bie ©ingie^ung ber 
@nabe unb bie 5Iu^treibung ber ©ünbe im felben ^ugenblicfe gefd)e^en. 
©r mu^ bie §offnung aufgeben, fid) fittüd) emporzuarbeiten; benn nur 
ber demütige gelangt in bie §ö^e. S3etet boä) bie ^irc^e am ^ujeiten 
Sonntag nadj Dftern: „£) ®ott, ber ®u in ber SDemut ®eine§ 
<Sof)ne§ bie barnieberüegenbe SBelt aufgerichtet ^aft."* Sefus 
(Sf)riftu§ f)at un§ ha§ 33eifpiel gegeben, inie mir e§ mai^en foüen; bag= 
felbe befolgenb, le^rt un§ bie ^irc^e burd) ha§> gan^e 3ai)r f)inburd) ba§ 
bemütige (3th^t gu @ott, unb fie ruft nod) in^befonbere i^ren ©laubigen 
an allen gerialtagen ber Jaften unb ^affion^jeit öor bem @ebet für 
hü^ 35oI! bie Söorte ^u: „Humiliate capita vestra Deo", „DfJeiget euer 
§aupt in ^emut üor @ott," bamit i^r fraft ber @nabe öom alten SBefen 
gereinigt ^ur Xeilna^me am ®e!)eimniffe unfere^ öeile§ gelanget,* !ur§, 
aufgeridjtet tüerbet. 

§od)mut unb 5(nma^ung offenbart 2ut{)er in all feinen ©d^riften, 
fotreit man biefelben ^urüdöerfolgen !ann. Sereit§ im ^ai)xt 1509 geigten 
fid) bei i^m jene ßafter gegenüber 2öimpf)eling, gerabe tüie 1514 gegen 
Stat^in. ^er junge Sut^er fd)üttet über jenen „gefdjtüä^igen Xoren" — 
Sßimp^eling wax bamal§ faft 60 3a^re a(t — bie (Senate be§ Qoxm§> 
unb ber 3Serad)tung in ben fd)impf(i(^ften 5(u§brüden au^, n^eil er e§ ge^ 

1 'ÜBeim., I, 321, 16 : Solent dicere, quod contritio in charitate facta facit 
remitti peccata. Quod verbum nescio, si omnes intelligunt, qui tarn frequenter 
ipsum in ore versant — hoc scio, obscurissim um esse, nee a me ali- 
quando intellectum. Hie vero invenias (si non vis mentiri) te non esse talem, 
sed potius velles ut prior vita liceret, quia sentis te omnino ad- 
huc inclinari ad vitam priorem, . . . Si recte perpendas haec dicta, facile 
dices, nuUum hominem esse in mundo, qui hanc contritionem habeat, vel saltem 
paucissimos. Et de meipso confiteor similia omnino. Etsi vere ac 
libere velis confiteri, remoto deo, praecepto, poena, gaudio, scio dices: ,si nuUus 
esset deus, nullus infernus, certe vix peniterem'. Scio, inquam, talem esse tuam 
cogitationem, quantumlibet foris contritionem ostendas". ©. ha^u unten ^oragrap^ 
5, 5I6fQ^ E. 

2 (5. oben I^ 429 f., F 453. 

3 „Deus, qui in humilitate Filii tui jacentem mundum erexisti". 53reöier 
fol. 139b. SXtle bicfc ©cbete fintcn [ic^ öuc§ im vömifd)cn S5rcöter unb äJliffalc noc^ §eutc. 

* ©cfjlufeqebet in ber SReffe am 1. ^-aftenfonntog ; „a vetustate purgatos, in 
misterii salutaris faciat transire consortium". SRiffole, fol. 27. 

30* 



458 Üöer^ebung Öut^erS. 

magt, §u leugnen, ba§ ber 1^1. 5(ugufttn ben @remtten=§abit getragen ^abe, 
unb UJeil er i^m bie minberroertigen Sermones ad Heremitas abgeiprod)en.^ 
@in paar Sci^t^e barauf rü^mt er fic^ in feinen (SJIoffen ^u ben (Sentenzen, 
er ^aht über eine Stelle „1000, ja alle ^oftoren gelefen",^ er, ber, ttjie 
tüir fe^en njerben, norf) im Satire 1518 nid^t einmal bie Slüte^eit ber 
(Sc^olafti! gefannt ^at. @elb[t in ber ^falmenerflärung, ttjo bod) jeber 
bie S3itterleit bei Seite lä^t, me^t burc^tüeg ein ^ocf)mütiger Xon; öon 
Salbung ift nirgenb§ eine Spur, ^ieje feine innere Stimmung Xünd)^ 
mit ben Sauren. SBie bitter unb anma^enb mirb er in feinem ^om= 
mentar ^um 9lömerbrief, nic^t blo^ g^geu bie Scf)olafti!er, üon benen er 
aber nur ujenige fennt, fonbern öorpglii^ g^g^n bie geiftlicf)e 5(utorität, 
gegen bie 33ifcl)5fe unb ^riefter, wenn er, unb ba^ ift oft ber gall, auf 
fie 5U fpred)en lommt. @r ift im 3cil)re 1516 ta!tlo§ genug, in ber 
tl)eologifc^en 5^orlefung t)or ben unerfahrenen 3ul)örern geiftlic^en ^tanot^, 
meift feinen jungen Crben^genoffen, bie groben gef)ler ber geiftlic^en 
Dbern aufjubeden unb burdi^u^ec^eln, unb fie mit 9Zamen, mt $l)araonen, 
Satane, Subjefte nad) 5(rt Seliemot^^,^ ^u be^eic^nen. @r treibt e§ l)ierin 
fo arg, ha% er felbft bie ß^^örer bittet, fie möchten i^n l)ierin nicf)t 
nac^alimen; entfc^ulbigt fiel) aber bamit, ha^ bk ^Intoenbung ber @egen= 
trart auf bie oor^utragenbe 2e^re ba§ SSerftänbni^ ungemein förbere, unb 
er fdjlie^t mit ben anma^enben Sßorten: „Äraft apoftolifd^er 5Iutorität 
befi|e unb übe id) ba^ Se^ramt au§ ; e§ ift be^^alb meine 5(ufgabe, 
alteg äu fagen ober §u offenbaren, Xüa§> id) fel)e, ba% e§, 
aud) in l)ö^eren Greifen, nic^t rec^t gefc^ie^t."^ 

3Son toem f)at Sut^er ba^ ße^ramt empfangen unb bei melc^er 
Gelegenheit ? 3Son ber ^ird^e, a{§> er ba§ 9J^agifterium in ber Xl)eologie 
erhielt. 9^un, mar e§ babei bie ^Ibfic^t ber Ä1rd)e, i^n jum 3^i(^ter 

1 SBcim. IX, 12 : „Hos duos sermones velim legeret garrulus blattero . . . 
sed admonitus prius, ut rationem suam, quae longo pertinaciae et invidiae morbo 
alio peregrinata est, revocaret et specillum aliquod talpinis oculis suis adhiberet. 
Sperarem quod puderet saltem durissimam et impudicissimam frontem eins . . . 
Cur tu senex et frenetica larva Hugonem incusas? Cur ecclesiam Dei corrigis? 
i. e. cur tarn impurissime mentiris, hos (sermones ad heremitas) non esse Augustini ? 
Verbis virtutem illude superbis." 

2 2Betm. IX, 62. 

3 ,,Unde ipsi incomparabiliter magis sunt Pharaonici, Sathanici, Behemotici" 
(in ber (Steüe ber näd^ften 5tnmerfung). 

'^ D^ömerbrief, fol. 265^- „Obsecro autem, ne [quis] me in istis imitetur, quae 
dolore cogente et requirente officio loquor. Nam pro intelligentia valet plurimum 
applicatio praesentis vitae ad doctrinam quae docetur. Simul, quia authoritate 
apostolica officio docendi fungor, meum est dicere quaecunque videro non recta 
fieri, etiam in sublimioribus." 



Übergebung Sut^erö. 459 

über bie gan.^e §ierarc^ie aufpfteüen, \o ha^ er fie öor feiner t^eoIogijd)en 
3uf)örcrf(f)att nad) belieben in ben ^ot ()erunter5ie^en !onnte? 2öar 
biefe bie ridjtige ^Ibreffe ? (S§ jeigt ]id) eben bie ftol^e ^(nmafeung, o^m 
tt)e(c^e ein §ärefiarc^ ni(i)t möglid) tüäre. Söe^e aber, ttjenn anbere fid) 
unterftanben, i^n gu öerfleinern unb I}ernnter5U5ieI}en. ®a brad) er au§ 
in Ieibenfd)aftli(^e (Srregt^eit, n)ag er nnr mefjrere Wonatt früher in 
einer ge^arnifdjten ^ r e b i g t betrieb , in U)eld)er er feine detractores 
berma^en fenn^eidinete, ba^ bie ß^^öi^^i^ ^^^t bem Ringer auf fie geigen 
!onnten/ unb gtuar ^n einer Q^it, ba er in feinem Kommentar ^um 
Sftömerbrief bie 2el}re üortrug, man foll fic^ al^ ©ünber befennen unb 
e^ lieben, ha^ man üon anberen al§ fo(d)er bef)anbelt lüerbe; man fode 
nid^t aufbraufen, menn einem llnred)t gefc^ie^t. 

5(ber Sut^er gef)örte ^u ben ebenbafelbft ^ef Geriebenen, tt)eld}e aud) 
nic^t ein gegen fie gefprod)ene§ äöörti^en tiertragen, fid) al^balb §um 
(Streit unb SBiberfprud) erljeben, unb, a(§ fei i^nen Unrecht gefd)ef)en, 
fid) allerorts befd)n)eren.^ 'I)iefe (Selbftgerec^ten nehmen nur für fid) bag 
Sf^ec^t ^erau^, anbere, felbft e!)rentt)erte 9Jlänner gu öerüeinern unb gu 
befc^impfen, tüie e§ Öut^er noc^ im 3af)re 1514 mit Drtuin @ratiu^ 
getan f)at, ben er bi§ ba^in nur für einen „efe(f)aften Dichterling" ge= 
l^alten l^abe; üon nun an aber gelte er i^m a[§> „ein §unb", ja aU „ein 
rei^enber Sßolf in ©c^af^üeibern", ober öielme^r „a(§ ein ^rofobil".^ 
Sut^er tüav üon je^er berma^en üon fic^ eingenommen, ba^ er fid} in 
ftot^er ^Inma^ung über alle erf)ob. 3a, er üerujirft gerabegu hk Demut. 
D^ne (StoI§ ober boc^ o^ne ben ©(^ein üon ©tol^ unb ©treit !önne 
man nid)t§ n e u e ^ ^erüorbringen. 5lud) (S^riftu^ unb bie 9Jlartt)rer 
feien bafür Qeugen.* 

1 2ßetm. I, 44 ff. ; IV, 675 ff. 

2 9?ömer6rief, fol. 118 "^i „Rarus valde est, qui se peccatorem agnoscat et 
credat . . . qui ne verbum quidem adversum se, sua facta, sua consilia sustinere 
velit. Sed raox in contentionem surgit . . . contendit . . . iniqne sibi resisti et 
false reprobari. Quodsi pati aliqua cogatur, totus furit, et iniuriam sibi fieri omnium 
questu fatigat omnes. Ecce hypocritam, qui se peccatorem fassus erat, quomodo 
nihil quae peccatorem decet agere et pati velit, sed quae iustum et sanctum." 

•^ (Snbere, I, 20. 

^ Veritas mea modestia non fiet dignior . . . Quis ignorat quia sine superbia 
aut saltem sine specie superbiae et contentionis suspicione possit quicquam novi 
produci? . . . Cur Christus et omnes raartyres occisi sunt . • . nisi quia superbi et 
contemptores veteris et inclytae sapientiae seu prudentiae visi sunt, aut quod talia 
nova sine consilio illorum protulerint, qui vetera sapiebant. Non itaque volo eam 
ex me expectant humilitatem, i. e. hypocrisim, ut prius eorum consilio et decreto 
mihi utendum esse credant quam edam; nolo quod hominis industria aut consilio 
sed Dei fiat quod facio. 11. Nov. 1517 an Sänge. @nber§ I, 125 f. De W. I, 73. 



460 ^ic t^olgcn ber ;^clbftü6crfc^ä^ung. 

2Bir Begreifen allmäf)licf), tDie fein frü^ere§ ^ugenbleben mag au§- 
gefefien fiaben, unb boB feine ftarfe „Segierlic^feit" i^n je langer je mef)r 
unter ficf) bringen , unb er enblid) biefer fonberbaren @erecf)tigfeit über^ 
brüffig merben muBte, um fic^ eine neue, nod) lodere, au^^ubenfen. 

9tur fein trauriges innere, fein £)ocf)mut, mit nickten feine angebe 
(icf)e efrupulofität unb 5ingftlicf)feit, erüären bie ^lufftellung eine^ 
„(5t)ftem5", in roelc^em nic^t bloB ha^ Übernatürlicf)e, fonbern felbft ha^ 
(gittengefe| üöllig aufgegeben ift, unb @ott, entgegen feiner Äunbgebung 
in ber Cffenbarung , gleidjfam t)orgefcf)rieben mirb , roie er ben 3ünber 
rechtfertigen foü unb muB, b. ^. tnie es 2utf)er^ felbftüerfc^utbeter 
innerer S^f^^^«^ erforbert. ^er g^odimut ge^t eben fopfüber in bie 
Xiefe, nac^ bem SBorte be§ ^I. Sluguftin: ^Vae homini, cuius auriga 
superbia est, necesse est eoim, ut praeceps eat.**^ 

b. (yortfc^ung üon Sut^cr§ «clbftgcrci^tigfcit; Sufammcnbrut^ unb iPerjnictflung. 

SSenn bie 8elbftgefä(lig!eit, fogar bei ber Üieue unb ^uBe, wo boc^ 
ha^ erfte ber öaB ber Sünbe fein follte, in fo(cf)er SBeife jum ^orfcf)ein 
fommt, tük bie« bei 2utf)er ber gall mar, bann mirb es begreiflid}, 
baB bie Selbftüberf)ebung bei allen feinen SSerfen fic^ offenbaren muBte. 
2öir f)aben bereits gehört , baB 2utf)er nocf) opeia praeparatoria ^ulaffe. 
(Sie fud)en bie @nabe , aber fie geben fie ni(^t , im Gegenteil , fie ()offen 
olIe§ üon i^r. 3f)nen gegenüber fpric^t £utl)er öon SBerfen, bk er 
opera legis nennt, ujelc^e mandje aU genügenb erachten jur ©erec^tigfeit 
unb §um §ei(e. „ös gibt nömlic^ folc^e, raeldie berart f)anbe(n unb 
arbeiten, \)a% fie glauben, ha^ @efe^ §u erfüllen unb a(fo gered)t ^u fein; 
fie ^aben uieber ein 53erlangen nad) ber @nabe, noc^ erfennen unb f)affen 
fie, ha% fie 3ünber finb, eben meil fie nad) ber goi'ni bes ©efeBes ge= 
f)anbelt ^aben. Sie ermangeln aber ber Selb ftbeobac^tung, baB 
fie entmeber unfreimiHig, ja mit miberftrebenbem unb ent = 
gegengefe|tem2[Binen ba^ @efe| erfüllen, ober menigftens au^ Siebe 
unb S3egierbe §eitlid)er öüter, nid)t aus Siebe ju @ott. Unb fo finb fie 
gufrieben unb geben if)ren SSerfen nic^t bie 9^id)tung, bie @nabe 5U fud)en, 
mit roeld)er fie aud) guten SSillen im ©efe^e Rotten. "^ 



^ In ep. 1. Joanri. c. 4, tr. 8. n. 9. 

2 O^QC^bem ?ut^er gcfagt (SRomerrrief. fol. 132 t-j: „opera legis non dicnntur 
ea, qnae finnt praeparatoria ad justificationem acquirendaro, sed quae tanquam 
sufficientia per se putantnr esse ad justitiam et salutem'', unb inbegug auf crftere 
jtd) geäußert ^at : „bona snnt, quia non in ipsa confidunt, sed per ea ad justi- 
ficationem se parant. in qua sola confidant justitiam suam futuram", fc^retbt er 



®ie i^olßen bcr ©clbftü6erfd)Q^ung. 461 

^od) beutlic^er fprid)t er üon biegen @elbftgered)ten einige Blätter 
Tiac^^er, ba^ ntimlid) jene, \v^id)^ bie opera legis erfüllt ^u ^aben glauben, 
fofort and) fid) für gererf)t f)a(ten, bie @erec^tig!eit erreid)t unb eine 
n)eitere 9fiecf)tfertigung nidjt nottnenbig p f)aben mäl)nen, „\va§> o^ne 
ßtüeifel ^odjmütig unb anwerft prat)(erifd) ift."^ 2Ben befdjreibt benn 
ha 2utl)er? 3ene (Stollen unb ©igenfinnigen , bie, o^ne in ^ernut 
unb ©rniebrigung öor ®ott ju n^anbeln, an if)ren Söerfen il)r ©enügen 
finben, unb, fid) öoller Xugenben n)äf)nenb, im 3Bo!)lgerud) ©otteg gu 
fein glauben. @ie finb überzeugt, @otte§ ©ebote bi§ auf ben legten 
^unft äu erfüllen, achten fic^ für beffer al§ anbere, obn)oI)( fie, menn fid) 
if)nen ettt)a§ entgegenfe^t , bie ^ornmütigften , bie ^ufbraufenbften , bie 
©igenfinnigften , fur^ bie §od)mütigften finb. ^eren ^at e§ üon iel)er 
gegeben unb gibt e§ nod) , unb tt)irb e§ immer geben, ßut^er ^at 
gu i^nen ge!)ört. 

2utl)er öerbammt mit ben oben zitierten SBorten feine eigene 
e i n ft i g e $ r a j: i §. Sßir l)aben bei ^arftedung üon 2utf)er§ 2e^re 
au§ ben bi§f)er befannten Quellen feinen S3rief an einen 9JZitbruber üom 
8. 5(pril 1516 angefü^rt,^ tt)orin er gegen bie eigene @ered)tig!eit ber^ 
jenigen auftritt, tneldie in if)rer 5lnma^ung gered)t unb gut gu fein mit 
aß if)ren Gräften ftreben, b. {). bie ©erec^tigfeit @otte§ nid)t erfennenb, 
in fid) felbft unb au§ fid) felbft fo lange gut §u f)anbe(n fuc^en, bi§ fie, 
gleic^fam mit Xugenben unb ^erbienften gefd)müdt, öor @ott p ftel)en 
ha^ SSertrauen {)aben tüoUen, toag unmöglid) fei. Unb er fe|t l)in5u: 
„^u marft bei un§ biefer DJJeinung, ja imStrtum; fui et ego, aud^ 
i(i) XV ax in biefemSrrtum, unb nod) i e 1 1 fämpfe id) gegen 
il^n, unb ^aht i^n nod) nid)t übertounben." Habemus reum contitentem ! 
5lBer e§ tnunbert un§ nid)t, hk mir 2utf)erg ©elbftüber^ebung fennen. 
©§ !ann nur biejenigen tt)unbern, n)eld)e Sut{)er nad^ feiner in ber ^falmen* 
erflärung über biefen $un!t niebergelegten X^eorie beurteilen, inbem 
fie ganj übertel)en, ha^ fid) bei £utl)er bi^ 1515 X^eorie unb $raji§ 
nur bejüglid) weniger fünfte, unb unter iljuen l)infid)t(id) ber Über= 
tt)inb(id)!eit ber heftigen 2eibenfd)aften, beden, nid)t aber l)infid)t(ic^ ber 
^arftellung ber ©nabe. 

inbe^ug auf bie opera legis, (fol. 133) : „Alii vero sie operantur, ut putent sese legem 
iraplere, et ita justos esse, nee gratiam desiderant, nee agnoscunt nee odiunt, quod 
sunt peccatores, quia seeundum formam legis operati sunt, non attendentes in 
semetipsos, quod vel sine, immo invita et aversa voluntate legem servent, vel saltem 
amore et cupiditate terrenorum bonorum, non amore Dei. Et ita stant contenti, 
non ordinantes ea pro gratia quaerenda, qua et voluntatem haberent in lege." 

1 Fol. 139. ^QOon iprid)t er öftere, g. 33. fol. 134 unb fol. ISi'^- 

2 ©. II 397. 12 431. 



462 5mongcI an ©ebct. 

5l(§ aber bei xtjm ba§ felb[tgema(f)te ^artenl}au§ unter bem 5In= 
fturme ber ßeibenfc^aftett, befonber^ be§ §od)mute^, ber e^ gebaut ^tte, 
pjornmeubrad^ , ha tarn bk SSerjtüeiflung an ficf) unb an all jeinen 
2Ber!en, unb er fudjte bie Xl)eorie mit feiner ©rfa^rung üon ber un= 
befiegbaren (Soncupi^^en^ in (Sinflang ^u bringen. 

D^iemanb ^at fintier weniger erfaßt, al§ bie prote* 
ftantijd)en^^eoIogen unb ßut^erbiograp^en. 

c. Sut^cr Mti nit^t um bie ©nabe, bamtt er f\t^ tmpovaxhtittn fönnc. 

§at jeboc^ ßut^er, a(§ er banieber tag, tt)enigften§ bie @nabe er= 
fle^t, um irieber empor gu fommen, um in 3ii"fiii^f^ ^^^ ^^^ ^ird)e un§ 
fortn)äl)renb ermahnt, in ^emut on feinem §eile p arbeiten? ^a§ tüor 
unmöglich bei 2utl)er; er ^atte einen fo gewaltigen gall getan, ha'^ i^m 
and) ha^ (Streben, tuieber in bie §5^e §u fommen, al§ ©etbftgerec^tigfeit 
erfc^einen mu^te.^ Unb gerabe biefe tnollte er öermeiben. 

@g ift eine, nienngleiii) t)on allen überfe^ene Xatfac^e, ha^ in ben 
S3erid^ten (ob fie nun erbic^tet feien ober md}i)^ über feine unglücf liefen 
©tunben, bie er üor feiner neuen X^eorie burc^gemacf)t f)aben foü, nid)t 
einmal bie 3f^ebe baöon ift, ha'^ er fitf) in ber SSerfuc^ung unb, um fie 
gu überujinben, §u @ott gettjanbt l)ätte. 9^i(^t ein einjige^mal 
toirb il)m öon einem feiner 9f^atgeber, ©taupi^ mit inbegriffen, ber einzig 
ri(f)tige ^at gegeben, fi(^ §u bemütigen, ha§> §inberni§ ber @nabe §u 
entfernen, fid) ©en^alt angutun, in ^emut öon Ö^ott bie @nabe gu erflehen, 
um mit i^r ben ^ampf gegen feine ftarfen Seibenfd^aften §u beftel)en; 
nid^t ein eingige^mal berichtet er fpäter, ba% er bie§ 
getan ^ ättt. ^er 9^uf ber ^ird)e, ben ujir oben üernommen l^aben, 
fanb bei if)m fein @el^ör. (5r fagt allerbing^ in feinen fpäteren, üon 
$a^ gsg^u bie ^irc^e erfüllten ©c^riften öftere, tt)ie er anbäc^tig hk 
DJZeffe gelefen Ijob^. 2Bir werben fpäter fe^en, welchen ©lauben biefe 
Sßorte üerbienen. 

§infid)tlic^ be§ Sreöierg, be§ eigentlichen !ircf)li(^en @ebetburf)e§ 
ber ^riefter, befi^en wir öon Sutf)er ein aug bem Sa^re 1535 ftammenbeg 
©eftänbniö, ha^ für bie einftige Sßittenberger 3^^^ P^^t, unb un§ bie 
@eban!enIofig!eit ßut^er^ beim (lebete aufbecft : „3(^ ^abe felber folifier 
horas canonicas meine Xage öiel gebetet , leiber , b a^ ber^falm 

1 (S. QH ber eöcn aticje^ogenen @tc[Ie. 

2 cv(^ tüerbe barüber [päter ^onbeln. SBenn fie erbic^tet ftnb, unb bag finb fie, 
fo ftommett fie hod) immer uon Sut^er, unb fie geben ung feine Stnfic^t über bie 
oben be^onbelte @ac^e !unb. 



SRangel an @e6ct. 463 

ober bie ©egeit au§ Xüax, e^e i cf) getnafir tpurbe, ob 
td) im^Infang ober in ber 9JJitte ioäre."* 

^ieg ftimmt burd^auS ^u biefem äußerlichen Tlann, ber in 3Bitten= 
Berg, mo er feit 1511 ober 1512 ^rofeffor unb Dberer tnar, in feinem 
^lofter feine Drben^bi^jiplin unterf)ielt, rvo aEe, unb er obenan, in i^ren 
t3ielen S3efcf)äftigungen aufgingen. ®§ ift nid}t zufällig, baß aug bem 
Sal)rc 1516 Sut^er^ 9J?itteiIung ftammt , e§ bleibe if)m feiten 
t)oIIe Q^it, bie §oren§u perfolöieren unb ^u sele = 
b r i e r e n.2 2Bar ha^ erft im ^aijxt 1516 ber gall , unb nic^t fc^on 
frül^er? Sene @nabe, tt)el(i)e un§ aufmedt, toelc^e un§ .^tr 5[Ritniir!ung 
anfpornt, um in @ott ein neue§ Seben gu beginnen, jene @nabe in bemüti= 
gem ©ebet öon @ott erflel)en , ba§ ejiftierte in ber ^rajig für 
Cutter nid)t mef)r, al§ er ben Kommentar gum ^f^ömerbrief fcfjrieb. 
SBenn er fo gebanfenlo^ ha^ 33ret)ier htMt, tnie tvix foeben ^örten, fo 
betoeift bie§, ha^ er in ber ^raji§ auf bie barin enthaltenen bemütigen, 
erl^ebenben Q^ehtU ber ^irc^e nichts !)ielt, ober boc^ nic^t a(f)tete. 2Sa§ 
fonnten fie i^m aber bann nü^en? Unb ein anbereg (3thet, ^umal 
bie S3etracf)tung, tuar bei ben 5tuguftiner=(^remiten bamaB no(f) nid)t 
auöbrüdlicf) t)orgefd)rieben. SBie follte berjenige, welcher megen Ü6er= 
l^äufung mit 5trbeiten ba§ Dftotmenbige , ba§ Gebotene, unterläßt, frei- 
tüillig etioag anbere^ fi(f) auferlegen? 

5n§ ßut^er nad^ ß^fommenbrud^ feiner ©erec^tigfeit am ^oben 
lag, blieb er auc^ bort liegen; er lag bort oon feinen 2eibenfcf)aften, 
befonberg feinem §0(^mut, übertounben. ^er §od)mut l^at i^n p galle 
unb §ur ^er^n^eiflung an fid) gebrad)t, ber §0(^mut l^inberte il)n auf= 
pfommen unb brachte i!)n §ur SSerjmeifInng an @otte§ @nabe, bie 
un§ ^ilft, ®otte§ @efe^, bem unfere Soncupiö^enj toiberftrebt , §u er= 
füllen, ^ie üon i^m al§ opera legis be^eidjneten SBerfe „laffen ben 
9}lenfd)en nidjt \idj felbft ungerecht unb ber 9fled)tfertigung bebürftig er= 
fc^einen".3 ^a§ ift \)a^ einzige @efü^l, ha^ il)m feit ber ^ataftrop^e 
geblieben, ha^ il}n bel^errfc^t. SJ^it jenen opera legis begeidinet er gerabe 
bie ©erec^tigfeit, n)ie er fie geübt f)at, unb nun baut er auf feine 
inbiüibuelle felbftöerfdiulbete (Srfa^rung al^balb ein allgemeine^ ®efe§ 
auf, bem infolge bie (Erfüllung be§ (5ittengefe§e§ unmöglid) fei. (Sr 
fann nunmehr nur an fid) unb feinen Söerfen oer^n^eifeln. (Sine @nabe, bie 

1 erl. 23, 22. 

2 (g. ben nQ(^[tcn 2t6fcfjintt. 

3 9ftömer6tief, fol. 129: „non sinunt hominem sibi iniustum videre et justi- 
ficatione indigentem". 



464 2(Ue ^cmü^ung (S^rifto gugefc^oben. 

i^n auftrecft, i^n ^ur DJätmirfung antreibt, bie if)n innerlid) umtranbelt, 
\ud)t er ntd^t me^r, ^at fte üielleicfit nie gejuckt, lüenigftenö nie ri(i)tig 
gefannt; er t)attt fie bereite jeit ber ^fatmenüorlefung burc^ bie (Sä^e 
geleugnet: bie §auptleibenfd}aften finb unübertt)inbUc^, ®ott f:}at un§ Un- 
möglid^e^ mit feinen ©eboten auferlegt, infolge baüon mußte er auc^ 
bie ©mpfänglic^feit für eine ^ö^ere ^u^ftattung leugnen, ^er ^l. 5Iuguftin 
fagt: „(^§> gibt fein Öafter, bem öon Seite be§ göttlicf)en @efe^e§ mel)r 
ujiberftanben mirb unb auf ba§ jener f)odjmütigfte @eift , me(cf)er ^ u r 
Xiefe vermittelt unb ba§ §Dd)fte üerfperrt, mtf)x §err^ 
fd^aft empfangt, a(§ ber §od)mut."^ 

Sutl)er n^ar geä^ungen, ben 33egriff ber rec^tfertigenben @nabe ju 
öeränbern , fie ujirb rein äuBerlic^ , mie e§ fid) für biefen äußerlid)en 
9J^ann ^iemt; er ibentifi^iert fie mit Sl)riftu§, ber baburd) notmenbig 
für nx\§> and) rein äuBerlid) mirb. ^er ganje begriff ber '^ed^U 
fertigung mußte ein anberer merben. 

(I. Sut^erö Söfung. ^^riftuS i^at bae ©cfc^ erfüllt. 

9?ad)bem Sut^er auggefüf)rt, unfer ©ettjiffen flage un§ fortmö^renb 
öor @ott an, ha^ toix ha^ ®efe§ ni d}t erfüllen, ba fragt 
er: „tüo tt)erben mir unfere 3Serteibiger finben?" Unb er antwortet : 
„nur üon (If)riftu§ unb in Sfjriftu^". ©an^ t:i(^tig, fo le^rt bie gan§e 
!atl)oIif(^e Äirdje. 5(ber mie? ^Daß mir um hk un§ öon (If)riftu§ er= 
morbene unb angebotene @nabe fleljen unb fie benu^en, um mit i^r mit= 
jumirfen, unb fo p ßf)riftu§ fommen? Ö^emiß nic^t! £utl)er l)ai \a an 
allem Q3eten, an allen SSerfen ^anferott gemacht, "^er aller SEugenb= 
Übung üöllig überbrüffige £utl)er verleugnet fid) nid)t. Dl)ne reumütige 
Ü^üdfe^r p ©Ott, bie i^m mit ber @nabe möglich gemefen märe, ol)ne 
^orfa|, mit berfelben bag §inberniö in i^m ^u entfernen, mirft er fid^ 
in feiner £ed^eit auf Sf)riftu§, inbem er aufruft: „8iel)e, biefer l)at 
genug getan, biefer ift gered)t, biefer ift meine S^erteibigung , biefer ift 
für mic6 geftorben." 3m rid)tigen (Binne ruft ha^ bie ganje !atl)olifd)e 
^ir(^e; aber nic^t in jenem ßut^er^: „tiefer l)at feine @ered)tig!eit §ur 
meinigen unb meine ©ünbe p ber feinigen gemad)t." ©emiß! 5lber mie? 
„SSenn er meine ©ünbe gu ber feinigen gemad)t, fo l) a b e i d) fie 
nid)t me^r unb id) bin lebig. SKenn er aber feine @ered)tig= 
feit 5ur meinigen gemacht ^at, fo bin ic^ bereite gered)t mit 

1 „Nullum enim Vitium est, cui magis divina lege resistatur, et in quod 
magis accipiat dominandi ius ille superbissimus spiritus, ad ima mediator, ad summa 
interclusor (nisi superbia)". De Trinit., 1. 4, c. 15, n. 20 



Qniierlicfje SfJcc^tfcrtigiinc^ prei^gegcBen. 465 

berfelben ®ered)tigfeit, tpomit e r." ^ SBo bleibt bann 
aber \)a^, tva^» ber 5(poftel angfpridjt: „jDa mir mm ©ejanbte an (£f)ri[ti 
ftatt finb, jo erma!)net @ott bnrd) nn§. ®e§{)alb bitten n^ir an G^rifti 
\iati: ,S5erjöi)net e u cf) mit ®ott/" b. ^. tut 33u§e, reiniget 
eu^ üon eueren ©ünben. (Srft narf)f)er fc^reibt ber^lpoftel: „^enn @ott 
\)ai ben, ber üon feiner ©ünbe mu^te. für un§ jur @ünbe gemacf)t, auf 
ba^ tt)ir in i!)m toürben bie ©erei^tigfeit ©otteg".^ 

^om 5lu§treibenber©ünbe iftin biefem„@t)fteme" 
feine Üiebe. ^er ©ünber ftö^t nur einen untüirffamen ©tofefeuf^er 
über fein Snnere§, über ficf) unb feine 2Ber!e au§, tüirft firf) in feinem 
fünbl^aften ä^ftanbe o^ne 5D^ittel auf (If)riftu§, öerbirgt fic^ unter bie 
glügel ber §enne, unb trbftet fid} mit bem@eban!en: S^riftug E)at a(Ie§ 
ftatt meiner getan; ad mein Xun njäre ©ünbe. ^a§ (Sittengefe^ , ha§> 
mid) §um gaüe gebrad)t ^at, ha§> td) nid)t erfüllen !ann, {)at ©f)riftu^ 
für mid) erfüllt! 

fintier Ijat nidjt gefel)en, tnelc^ fc^trereg Unred)t er mit biefcr 
ßöfung ©Ott zufügte, ^ie innerlid)e ©nabe @otte§, bie ben 9J?enfd)en 
tt)ieber em|)orbringt, il)n bi§ in ben tiefften ©runb ber ©eele burdjbringt 
unb läutert unb fie mit übernatürlid)er ^raft erfüllt, Ijat er üöllig auf== 
gel)oben. ^er o r g a n i f d} e 9fied)tfertigung§proge^ fd)rumpft fomit §u 
einem tiöllig medianifc^en 3Serfd)ieben ber ^'^uliffen, ber ©generie, §u= 
fammen. ^iefe Söfung fonnte nur ein SJ^ann entbeden, ber feinen Segriff, 
ttjeil feine @rfal)rung baüon l)otte, ba% ber SDZenfd) burd) ben lebenbigen 
Glauben ©l)rifto eingepflanzt inerbe, mie ber @e^ling in ben Ölbaum, 



^ „Gerte ex nostra conscientia nonnisi accusantes habemus cogitationes, cum 
coram Deo (nisi ipse in nobis per gratiam suam operetur) nostra opera nihil sint. 
Quanquam enim coram nobis facile sit excusari nos, quia et facile nobis placemus: 
sed quid hoc prodest, nisi quod ex hoc ipso convincimur legem nosse ? Testes enim 
sunt eiusmodi cogitationes placentiae, quod bonum fecimus et malum omisimus. 
Sed nondum Deo satisfecimus, aut legem omnino implevimus. Unde ergo accipiemus 
defendentes? Nonnisi a Christo et in Christo. Cor enim credentis in Christum, 
si reprehenderit eum et accusaverit eum contra eum testificans de malo opere, mox 
avertit se et ad Christum convertit, dicitque : „hie autem satisfecit, hie iustus est, 
hie mea defensio, hie pro me mortuus est, hie suam justitiam meam fecit, et meum 
peccatum suum fecit. Quod si peccatum meum suum fecit, iam ego illud non habeo 
et sum über. Si autem iustitiam suam meam fecit, iam iustus ego sum eadem 
iustitia qua ille. Peccatum autem meum illum non potest absorbere, sed absorbetur 
in abysso iustiti ae eins infinita, cum sit ipse Dens benedictus in saecula*. Ac sie 
Deus maior est corde nostro". fRömerbrief in 2, 15, fol. 104. 

^ 2. ^or. 5, 20. 21. 



466 Siu^erlic^e tHec^tfcrttgung. 

me bie Diebe in ben 3ßeinftocf , ba^ fomit eine innerlid)e Umraanblung, 
eine 33erebelung unb bamit ein neues SSirfen eintreten muffe. ^ 

5(6er mie fann Sut^er fagen: er ^abe bie 8ünbe nic^t me^r? @r 
füf)(te ficf) hod) nocl) immer, tt)ie oor^er? d^ fc^eint, a(§ f)a6e er gemerft, 
ha^ er überftür^t gefprodjen; mir glauben menigften^, i^n auf ber Suc^e 
nac^ einem 5(u§meg ju fef)en. DJk^rere 33Iätter narf) obigem 5Iuefprud) 
nennt er ba§> Üiecf)tfertigung, hü^ „@ott recfitfertigt, unb bie @nabe 
eingießt." 5IIfo bod) bie Sefjre ber Äirc^e? ^eine^megg I ®r fagt un= 
mittelbar barauf, baB @ott burd) ben (Glauben, er fei gerecht in feinen 
Söorten, rechtfertigt , „b. i. a I § @ e r e d^ t e anfielt. ^e§^aI6 mirb 
biefe @ered)tigfeit bie bec^ @(auben§ unb @otte§ genannt."- 5Iuf bem= 
felben 33latt mieberijolt er faft baffelbe.^ Unb bod) fc^reibt er brei 
Slätter meiter: „@ott redjtfertigt in feinem 3Sorte, menn er un^ ju 
(Solchen mac^t, mie fein SSort ift, nämlid^ gerecht, ma^r, meife; unb 
fo ä n b e r t er u n § in fein SS o r t" -^ u. f. m. Sbenfo gefte^t er 
balb barauf: „^er ©laube of)ne bie 2öer!e ift tot unb belebt nic^t, nod^ 
r e d) t f e r t i g t e r". ^ 5tber oerfte^t er hQ§> 2Bort auc^ rid)tig ? ®r er= 
flärt^ mehrere 33(ätter nadj^er 3af. 2, 17. 24 (baB ber ©laube ofine bie 
SBerfe tot fei unb ber 'D^enjd) nid)t au§ bem ©tauben allein gered)tfertigt 
merbe), fomie @a(. 5, 6 (ber ©taube, meldjer burc^ bie Siebe mirft). 
5I((ein er fommt nic^t über bie Senten^ ^inau§, ba^ ber bereite burd^ 
ben ©lauben ©ered^te 33er!e ber @ered)tig!eit oerric^ten fönne; alle 
anberen 23erfe gelten i^m aU opera legis, toeldje nic^t§ oermögen. @r 



1 2. 'Jöeiß, STpologie be» S^riftcutum^, 3. 3(uff., III. 1, 3. 351, iro aucfi 
bafür bie 5n§lreic^eu 3c^rtfti'teüen angeführt roerben. 

^ „. . . quando impios iustificat et gratiam infundit; sive qnando iustus esse 
in suis verbis creditur; per tale enim credi iustificat, i. e. iustos reputat. ünde 
haec dicitur iustitia fidei et Dei'". Fol. 113. 

3 Fol. 113 b: ,, Quando nos ex nobis iustificari non possumus et ipsum 
accedimus, ut ipse nos iustos faciat, confitentes quod peccatum exuperare non 
valeamus: hoc facit, quando yerbo eins credimus; per tale enim credere nos iusti- 
ficat, i. e. iustos reputat. Unde dicitur iustitia fidei et iustitia Dei efi'ective". 
Söer fagt benn, baß mir un§ au§ uiie fetbi't rcd)tfertigen tonnen? 21m aUentienigftcn 
btc ^trd^e, wie roir oben gefe^en öabcn. Unb auf fie fommt eg ^icr boc^ ^unäc^ft 
an. Öut^et fpiett immer mit bizarren Qi^^^"/ "^'^ ^&^" i" feinem ^zerrütteten ^nncrn 
t^ren ©runb f)a6en. Sut^er moHte eben einften» burc| feine 3:ugenbü6ung, mie mir 
wiffen, gerecht Dor ©ott merben ! 

4 Fol. 116 b. 3. bagu auc^ fol. 208 b. 

5 Fol. 123: „fides sine operibus mortua est, et non vivificat nee iustificat". 

6 Fol. 128b f. ^<i) h^nU ^ier Sut()er5 Söfung nur an ; bie Slu^fü^rung gehört 
nic^t ^ier§er. 3. unten 'paragrap^ 5, 2l6)'a^ E. 



öut()er^ faft uncrflätbare Unflarfjeit im Üöergaiig^ftabium. 467 

umgebt bie ^va^c, intt)iett)eit ha^ menjc^ücfie 2öirfen im 5(!te ber 9ftec^t= 
ferttgung erforbert fei ; eg ift nur ©c^ein , tnenn er lebenbigen 
(5J I a u b e n üerlangt , benn biefer be^ie^t fic^ auf ben bereite @erec^t= 
fertigten, „tüelcfier feine SBerfe wixti". 5Da§ ift üöüig fonfequent bei i^m. 

e. Sut^cvg Uuflar^cit über bcn rcd^tfcrtigcnbcn ©lauöen. SJöaigc UnfcnntniS 

gejunbcr X^cologic. 

ßut^er gibt fic^ arge 33Iö^en bei 33eftimmung be§ red)tfertigenben 
@(auben§. ^ SBenn ber ^tpofteP fagt: „®ie ©ered^tigfeit ®otte§ burd^ 
ben (55Iauben Sefu ßf)rifti", fo t)erftef)t er, tt)ie ßnt^er fd}reibt, unter 
biefem rec^tfertigenben ©lauben, ba§ man md)t blo^ an (St)riftu§, 
fonbern aucf) an alle§ glaube, tnag (Il)rifto ange{)ört. ^ie §äretifer 
glauben tt)o{)I an ©f)riftu§, ttjie bie ©oangelien öon il^m bericf)ten, aber 
fie glauben nic^t an a(Ie§, roa§ if)m angehört. Unb toa^ ift ba§? „^ie 
^ird^e unb jebe§ Sßort, bag au§ bem SJ^unbe eineg ^ird)enobern ober 
eine§ guten unb l^eiügen SO^anne§ l)ert)orgel)t, ift ß;^rifti SSort. ^ie ficf) 
alfo ben ^irc^enobern ent^ie^en, i^r Söort md)i t)ören tt)oIIen, i^rem 
eigenen @inn folgen, tt)ie, frage ic^, glauben fie an (I^t)riftu§? ^a^ er 
geboren fei unb gelitten fjaht, glauben fie; aber an i!)n al§ ße^rer 
glauben fie nid)t. 3ft S^riftu^ geteilt, tüeil fie an i^n bort glauben, 
^ier it)n leugnen? ^eineStnegg. ^a bem fo ift, fo muffen tüir un§ 
gewaltig bemütigen, lüeil mir in ber Ungetnipeit, ob tt)ir in jebem 
SBorte ®otte§ leben, ober feinet leugnen, ba ja ^ie(e§ üom Dbern, 
SSieleg öon ben trübem, ^kk§> im ©öangelium unb bei ben 5(pofte(n, 
35ie(eg inmenbig öon (55ott un§ gefagt tüirb, nic^t tniffen fönnen, 
ob tüir gerecfjtfertigt finb, ob roirglauben. ^e§f)alb foden toir 
unfere 2öer!e für 2öer!e be§ @efe^e§ l)a(ten unb in ^emut @ünber fein, 
n)ünf(i)enb allein in ber 33arm{)ersig!eit @otte§ ge^ 
rechtfertigt §u toerben. ^enn obtöo^I n)ir gett)i^ finb, baB tüir an 
d^^riftuS glauben, fo finb toir bod) nid^t getüi^, ha^ trir an alle feine 
SBorte glauben, ^aburcf) wirb aucf) ha§> ,an il)n glauben' ungetni^."^ 



1 ©. ba5ii unten ^^arogrop§ 3. 

2 möm. 3, 22. 

3 ^n bem S^ömerbriefe, 3, 22, fol. 130*»: „Justitia autem Dei per 
fidem (Jesu Christi). Cum fides Christi, qua iustificamur, sit non solum in 
Christum, sive in personam Christi, sed in omnia, quae Christi sunt, credere, frustra 
sibi superbi et haeretici blandiuntur et placent, quod in Christum credant, et ea 
quae ipsius sunt nolunt credere . . . Igitur haeretici confitentur et gloriantur, quod 
in Christum credant, secundum quod Evangelia de ipso loquuntur nato, passo. 



4ö8 Unflar^eit über bcn ©louben, 

SBa§ f)ören mir? 2ut^er mar in ber X^eologie fo 
tt) e n i 9 g e b i l b e t . ba^ er m(f)t trübte, tu e I c^ e r ©laube jur 9iec^t= 
fertigung erforbert fei; unb ba§ ju einer 3^i^ ^i-^^^ ^^ fortruäljrenb über 
bie Üied)tfertigung au§ bem ©lauben grübelte! 353elc^er ©laube gehört 
benn jur 9ied)tfertigung ? ^er an Qoott a{§> ben 9^ecf)tfertiger ber Wl^nid)^n 
huxä) ba§ @ef)eimni§ Sefu ß^rifti. SSeId)e6 353ort @otte§ ift in biefem 
©lanben enthalten? 9^ur ba§ in ber Dffenbaruug @otteg niebergelegte 
unb oon ber f)öcf)ften !ircf)Iicf)en ^lutoritilt aufgelegte SBort; bkit^ aber 
in feinem ganzen Umfang ; jebes anbere liegt aufeerf)alb beö ^td)U 
fertigung§glauben§. Unb ij^utl^er f}at biefe einfad)e Se^re nid)t gefannt, 
unb mac^t fid) baran, bie 'Xbeologie ju reformieren! 

SSenn aber unfer ©laube an Gljriftus, mie 2utf)er augfpridjt, un= 
gemiB ift, tpa§ f)ilft Dann ber ©laube ba^u, um gerechtfertigt ^u merben? 
^i^t^, er mirb überflüffig! ®^ bebarf nur eine§ ^ineinftür^en^ in bk 
S3armf)er5ig!eit (5f)rifti. ^a» 5D2ebium in b i e f e r Üiedjtfertigungelel^re 
ift eigentlid) nid)t ber ©laube, fonbern ba^ 53e!enntnie, ba^ „tnir immer 
in 2Ber!en be§ @efeöeö, immer ungeredjt, immer 3ünber finb".^ SDa- 
burd) werben mir gered)tfertigt , bie Sünbe mirb vergeben, „foüten mir 
eine burd) üerborgenen unb unmiffentlidjen Unglauben 



mortuo etc. ; sed non credunt in ea, quae sunt ipsius. Quae sunt illa ? Ecclesia 
scilicet, et omne verbum (fol. 131), quod ex ore Praelati Ecclesiae procedit, vel 
boni et sancti viri, Christi verbum est, qui dicit : qui vos audit, me audit. Qui ergo 
a Praelatis se subtrahunt, verbum eorum nolunt audire, suum autem sensum se- 
quuntur, quaero quomodo in Christum credant ? An quod natum esse et passum 
credunt? Docentem vero non credunt? Divisus ergo est Christus, quia ibi in eum 
credunt; hie negant? Absit, sedtotum Christum etiam hie negant, qui non potest 
simul negari et confiteri . . . Unde Dominus Matth. 4: Non in solo pane vivit 
homo, sed in omni verbo, quod procedit de ore Dei. Quod est osDei? Sacerdotis 
et Praelati . . . Sed cur dicit: Omni verbo? Quia scilicet si unum verbum non 
credideris, iam non vivis in verbo Dei, quia in omni verbo totus est Christus et 
in singulis totus. Ergo in uno negatus, totus negatus est, qui in omnibus. Sicut 
si unum Christianum occideris omnes alios salvando, totum Christum occideris. Sic 
in aliis omnibus. Si in una hostia neges Christum, in omnibus negasti. Quae 
cum ita sint, in immensum nos oportet humiliari, quia cum non possimus scire, 
an in omni verbo Dei vivamus, aut nullum negemus (cum multa a Praelato, multa 
a fratribus, multa in Evangelio et Apostolis, multa interne nobis a Deo dicantur). 
nunquam scire possumus , an iustificati simus , an credamus. Idcirco tanquam 
opera nostra sint, opera legis aestimemus , et humiliter peccatores simus, in 
sola misericordia eius iustificari cupientes. Quanquam enim certi simus, nos 
in Christum credere, non tamen certi sumus nos in omnia quae ipsius sunt, verba 
credere. Ac per hoc etiam ,in ipsum credere' incertum est". 
i @bbf., fol. 131 b. 



Unflarfjeit über beu ©(auben. 469 

"Begangen t)aBen"! ^ann benn ein ©taube , ber mit Unglaube 
gemifd)t i[t, 9^ed)tfertigung erhalten? ^a§ leugnet auc^ 2utf)er, er fagt 
ja, ein foId)er Ö^Iaube mad)e bie 9fted)tfertigung ungetüife.^ 5(ber biefe 
feine erften SSerfud)e, bie Sf^ec^tfertigung ju erüären, finb um !ein §aar 
jd)Ied)ter al§ bie (päteren, ober al^ fein 5trti!el öon ber [tel)enben unb fallenben 
Äirc^e; benn tt)ie frü{)er, fo !am er auc^ fpöter nie ^u einem rid)tigen 
ober fic^ gteii^bleibenben begriff be§ (3ianbm^, tna^ ber proteftantijc^en 
X^eotogie bi§ jum heutigen Xage al§ @rbe geblieben ift. „2ßa§ pofitit) 
ber pautinifdje Segriff be^ @(auben§ fei, barüber ift immer nod) ©treit" 
befannte ber proteftantifc^e Xf)eoIoge Sltd)kx.^ Sei, burd) bie öon Sutt)er 
:pro!Iamierte Unfreifieit be§ SBiüen^ n?irb ber ©taube im 9fte(^tfertigung§= 
proge^ §u einem Unbing, tüie id) na(^n)eifen t^erbe.^ 

2utt)er§ te|te au^ feinem Kommentar gum Sftömerbrief gebrachte 
(Erörterung mirft ein merfmürbigeg Sid)t auf bie proteftantifc^=tt)eotogif(^e 
Sel^auptung, berfetbe l)aht in feiner „fc^tneren fitttid)en 9^ot" §eit§ = 
g e tu i ^ t) e i t gefud)t. 3n ben erften 3at)ren tnar e^er ha§> ® e g e n = 
teit baoon ber ^att. Sut^er fc^reibt übrigen^ ^um 4. ^apitet be§ 
9lömerbriefe§ , ba^ benjenigen, tveld^t tniffen, ha^ nur jener gered)t ift, 
tDem ©Ott bie ©ünbe nid)t anred)net , unbe!annt ift, tnann fie 
(5 e r e (^ t finb , meit fie nur buri^ ben fie ai§> gerecht anfe^enben ©Ott 
geredit finb, „beffen ^fgeptation, b. t). ob er fie at§ geredet anfet)e ober 
Tiid)t, niemanb tnei^. 9J^an !ann nur öertangen unb ^ offen." 
„^Jlan ift unmiffenb, ot)ne ha^ man e§ tnei^, geredet; man 
tüei§ nur, ha'^ man ©ünber ift."* 



1 (Sbbf. : ,,Dabitur ei gratia ut iustificetur et dimittatur peccatum, si quid 
forte per occultam et ignoratam incredulitatem fecerit." 

2 ^a§ apoftoltfc^e unb ha§, noc^QpoftoUicfie 3citolter, 3. Sluft. 1885, ©. 363. 

3 @. ben 5. ^^aragrap^, 5tb[a^ D. 

^ Fol. 142: „ . . . A doraino reputari petunt . . . Istorum vox haec est: lustus 
est, cui dominus non imputat peccatum . . . Ignorant, quando iusti sunt, quia 
ex Deo reputante iusti tantummodo sunt, cuius reputationem nemo 
novit, sed solum postulare et sperare debet." Fol. 142 t>: „Ignoranter iusti 
et scienter iniusti" (fte^e njeiter unten), ©benfo [c^rcibt er non ben sancti, fol. 146: 
„Uli, quibus ea opera sunt reputata a deo et commendata, non ideo fecerunt ut 
reputarentur, imo ignoraverunt an reputarentur a deo" SDie proteftonttf c^en 
3:^eologen inaren in ber ganzen groge auf Döüig folfc^er gä^rte, unb ebenfo auc^ 
^arnocf mit feinem Salus tua ego sum. 5(nbcre, lute M. (Sudfen, fc^rieben bieg nac^. 
GiS entging i^nen aßen, ha% bie „^et[§gett)ipeit" erft ein paar ^a^r fpöter burc^ 
Sut^ev aU magifc^e Söirfung feinet ^rtifel§ non ber 9^ec|tfertigung au§ bem 
©tauben aflein auf ben ^lan fam. 



470 O'^ur tctltt)cije 3Rcc^tfevtigung. 

f. Tic (N'oncupi^jcnj ift bic biciöcnbe Gröfünbe. 2)ic 5lct^tfcrtiguug wirb ^icuicben 
nur begonnen. 3Biberf|jrüt^e. 

©ine Überzeugung blieb ßutljer nad) ad ieinem §in= unb §erben!en 
feft, näm(icf) ha}^ tüir in un§ unüberminblidje 2eibenid)aiten befigen, ba^ 
mir \)a§> @eje^ nic^t erfüllen fbnnen, ba6 nur dfjriftu^ e§ erfüllt, ^ unb 
tt)enn rair e§ erfüllen ujollen, tnir babei immer einen fcfilec^ten, tuiber^ 
fpenftigen SBillen befi^en, fo ba^ mx erfennen, mie tief bie ©ünbe 
in uns gemurmelt ift.^ ^a er immer eingen)illigt , mirb i^m fcf)on ba§ 
„33egef)ren gegen ben öeift ober gegen @otte§ @efe|" 
5ur 8ünbe, bie 33egierlid)!eit fdjulbbar, xva^ bereite oben 
angebeutet mürbe, unb worüber im näd)ften Paragraphen. Äurj, mir 
bleiben in ber ©ünbe, unb fc^on gegen (Enbe beg 3. Äapitels ]pricf)t 
ßut^er offen au§, fie merbe ^ier nid^t tneggenommen. 

2öa§ ift§ aber bann mit ber ^iec^tfertigung ? ®r mu^te lehren, 
bag mir in ber Xaufe nur t e i I m e i f e gerccf)t merben , e^ gefd^e^e 
nur ber Einfang ber Ü^ec^tfertigung ; gerecf)tfertigt im üollen ©inne 
merben mir erft mit bem Xobe be§ Seibes. „SSenn mir bitten, e§ möge 
in un^ bie ©erec^tigfeit üoüenbet unb bie 3ünbe meggenommen merben, 
fo bitten mir um ba§ @nbe biefe§ Sebeng."^ ^ie O^ec^tfertigung !ann 
alfo ^ienieben nur barin befte^en, baB uns @ott ai^ @ered)te anfiel)t, 
reputat, nid)t baß er un§ gerecf)t macf)t. ^ie opera praeparatoria finb 
bemgemäB jene, melcfie man oom anfange ber Üiec^tfertigung an oer- 
rid)tet, unb meiere fortmcit)renb bie @ered)tigfeit fuc^en, um berfelben immer 
me^r teil ^u merben ; fie finb fcf)on 2öer!e be§ @Iauben§ unb ber @nabe. 
Me anberen Sßerfe finb opera legis.^ ^ie erfteren bienen baju, ba§ 
ba§ 5{Ite allmäüc^ ausgerottet merbe.^ Sutfier fcf)IieBt ba§> 3. Kapitel: 
„mir merben nur nac^ unb nacf) gef)ei(t. (5§ genügt oon unferer (Seite, 
ba^ bie Sünbe miBfäüt, obmof)( fie nic^t gan^lid) meid)t. ^enn (X^riftu§ 
trägt ade Sünben, menn fie mißfallen; fie finb 
bann nic^t mef)r unfere, fonbern bie feinigen, unb 



1 Fol. 136: „Legem nemo implet nisi Christus". <3. oben P 441. P 475. 

2 Fol. 132: „Si voluntas, coacta per legem, operetur et invita faciat, tnnc 
homo intelligit, quam profunde sit peccatum radicatum . . . Si boni et iusti esse- 
mus, legi consentiremus prona voluntate, et delectaremur in illa, sicut delectamur 
in peccatis et desideriis nostris malis'\ öutfjcr Blieb immer in ben [enteren, njeil er 
ftc a[g unüBerroinblic^ in Srfa^rung geBrac^t. Hinc illae lacrimae. 

3 Fol. 136. 5Sg[. baju fol. 134b. 

4 Fol. 135, 138 b. 

5 Fol. 184b. 



^tc ^eiligen gerecht unb ungerecht. 471 

tüed^felfettig ift feine (5Jerec^ttg!eit bie unj.rige."^ 
^te ©erecfitigfeit, lüelrfie man immer fuc^en nnb ernjarten, nacf) ber man 
feuf^en muffe, fei eine an^er un§ tt)of)nenbe.2 

^iefe £öfnng !5nne nur einer geben, Bei bem ba§ innere nac^ 
bitterer (£nttäufd)ung fo augfat), tüie hti ßut^er. ©ie tnar für ben, 
ujeldier feine §aupt(eibenf(i)aften a(§ nnbefiegbar empfunben, ber einzige 
lu^ujeg, aber and^ nid^tS al§ ein 5tu§tt)eg. 

SDa§ 4. Ä'apitet bringt un§ öolle tlar^eit; Sutf)er ftellt feine 
neuen ^rin^ipien auf mit ben na^eliegenben ^onfequengen. SSir ^alttn 
un^ nur hti ben erften @ä^en länger auf. ^iefelben enthalten fc^on 
eine petitio principii unb SBiberfprüd^e. 

^ie §eiligen feien inmenbig immer @ünber, be^^alb niürben fie 
ä u 6 e r I i c^ immer gerechtfertigt ; hei ben §eu(f)lern fei ba§ Gegenteil 
ber gall. „3nner(ic^ nenne id), tt)ie tt)ir in un§, in unferen fingen, 
nac^ unferer ©c^ä^ung finb; äufeerlic^ aber, tnie tuir bei @ott unb in 
feiner ©rmägung finb. ^e^l^alb finb mir gerecfit, menn tt)ir nicf)t au§ 
un§, noc^ au§ ben Sßerfen, fonbern nur au§ @otte§ reputatio gered)t 
finb; benn biefe ift nic^t in un^, noc^ in unferer SD^ac^t: alfo ift 
aud^ unfere (55ered^tig!eit nii^t in un§, nod) in unferer Wa6)i" (bann 
folgen etliche mi^öerftanbene ©c^riftftellen). ©d^lu^: „Snnerüd) aber 
finb tt)ir (Sünber , !raft unb au§ ber Df^atur ber 3f^etation ; benn trenn mir 
geredet finb, finb mir e^ nur, meil un§ @ott aU folc^e anfiel)t : alfo finb mir 
e§ nid^t be^fialb, meil mir leben ober arbeiten. ®a^er finb mir inner^ 
lirf) unb au§ un§ immer ©ottlofe, impii . . . 3^^^^"^ ^^^ ^eiligen i^re 
@ünbe immer öor fid^ l^aben unb bit @ered^tig!eit öon @ott nac^ 
feiner 33armt)er5igf eit anfle{)en , merben fie eben b a b u r d^ (eo ipso) 
immer öon @ott aU ® erec^te angefefien . . . Unmiffenb finb fie geredet, 
miffenb ungered^t. ©ünber in 2öir!Ii(^!eit, ©ered^te in ber §offnung . . . 
Sßunberbare unb fü^efte S3arml)er§ig!eit @otte§, ber un§ jugleic^ aU 
©ünber unb nic^t al§ ©ünber ^at; jugleid) bleibt bie ©ünbe unb bleibt 
fie nid^t." ®a§felbe füf)rt er im entgegengefe^ten @inn in ^e§ug auf bie 
§eud)Ier au§. ^ 



1 Fol. 140. 

2 Fol. 138b. ^d) ^qBc oben nur bie ©runbgcbanfcn gebracht, o^ne in§ ©in* 
geliie einguge^en. ©. baju unten ben 4. Barographen, %b\a^ B. 

3 SRömerbrief, fol. 142: „Sancti intrinsece sunt peccatores semper, ideo 
extrinsece iustificantur semper; hipocritae autem intrinsece sunt iusti semper, ideo 
extrinsece sunt peccatores semper. Intrinsece dico, idest, quomodo in nobis, in 
nostris oculis, in nostra aestimatione sumus; extrinsece autem, quomodo apud 

®enifle, ßut^er unb Sut^ertum I», 2. Slufl. 31 



472 Petitio principii unb Sßibcrjprüdjc. 

SSunberbare Sl^eorie 2ut^er§, merftüürbige Se^re, bie fid) auf eine 
petitio principii unb auf 2Biberfprüd)e aufbaut! ßut^er nimmt at§ ge= 
tüiffeg, aber üon i^m nie ertniejene^ ^nn^ip an, ba^ ber, n^elrfier ein 
@ünber ift, unb fid) für einen folc^en erfennenb, (unb ^toax im (Sinne 
£ut^er§), 3ur 33armf)er5ig!eit @otte§ fliegt, öon @ott al^ gerecht erüärt 
tnerbe, obtnol^I bie ©ünbe in i^m in Söirüid^feit bleibe. Qn bem ^rin^ipe 
felbft finbet fic^ ber ton Cutter nie eriüiefene ©a^ , ba§ bie @ünbe 
bleibe, bie ß^oncupiS^enj bit ©rbfünbe fei. ^er (Sa^ 
ftammt au§ bem inbiüibueßen B^if^^^'^^ be^jenigen, ber fic^ burc^ feine 
@d)ulb öon feinen ftarfen Seibenfdjaften übern)ältigen lie^, bie (Jörn 
cupig^en^ felbft aU rea f)inftellte, ^ unb fie nottüenbig ^ur nid)t t)erti(g= 
baren (Srbfünbe ftempeln mu^te. 

fintier ift in einem 5(tem§ug mit fic^ im Sßiberfpruc^ , njenn er 
einesteils fagt: „Snbem bie §eiligen it)re (Sünbe immer öor fic^ f)aben 
unb bie ©erec^tigfeit ©otteS u. f. m. aufleimen, trerben fie eben ba« 

Deum et in reputatione eius sumus. Igitur extrinsece sumus iusti, quando non 
ex nobis, nee ex operibus, sed ex sola Dei reputatione iusti sumus. Reputatio 
enim eius non in nobis nee in potestate nostra est. Ergo nee iustitia 
nostra in nobis est, et in potestate nostra. Sicut Oseae 13: Perditio tua Israel, 
tantum in me auxilium tuum. Et Ps. 120: Auxilium meum a Domino, q. d. non 
ex me. Intrinsece autem sumus peccatores per naturam relativorum. Quia si 
solum Deo reputante sumus iusti, ergo non nobis viventibus vel operantibus. Quare 
intrinsece et ex nobis impii semper. Sicut Ps. 50: Peccatum meum contra me est 
semper. Id est, in conspectu meo semper habeo, quod sum peccator. Tibi enim 
peccavi (id est sum peccator), propterea iustificabis in verbo tuo etc. Econtra 
hipocritae, quia intrinsece sunt iusti, per vim et necessitatem relationis, sunt ex- 
trinsece iniusti (id est, reputatione Dei), ut Ps.-^94. Et dixi: semper hi errant corde, 
qui omnia pervertunt verba scripturae. üt illud: Peccatum meum contra me est 
semper. Ipsi vero : Iustitia mea contra me est semper (id est in conspectu meo). 
Et: Beati qui iustitiam operantur etc. Tibi, inquiunt, non peccavi, sed iusta 
operor, immo sibi operantur. Et: Mirabilis Deus in sanctis suis, cui simul sunt 
iusti et iniusti. Et: mirabilis in hipocritis Deus, cui simul sunt iniusti et iusti. 
Quia dum sancti peccatum suum semper in conspectu habent et iustitiam a Deo 
secundum misericordiam ipsius implorant, eo ipso semper quoque a Deo iusti repu- 
tantur. Ergo sibi ipsis et in veritate iniusti sunt, Deo autem propter hanc con- 
fessionem peccati eos reputanti iusti, revera peccatores, sed reputatione miserentis 
Dei iusti. Ignoranter iusti, et scienter iniusti; peccatores in re, iusti autem in 
spe. Et hoc est, quod dicit bie: Beati quorum reraissae sunt iniquitates et tecta 
peccata .... Igitur mirabilis et dulcissima misericordia Dei, qui nos simul pec- 
catores et non peccatores habet; simul manet peccatum et non manet. Rursum 
mirabilis et severa ira, qui simul impios habet, iniustos et iustos. Simul tollitur 
eorum peccatum et non tollitur. SSgl. ba^u bie 3;:§e[en öom ^a^re 1516, S33cim.. 1, 149. 
^ ©. ben näc^ften ^aragrapfjen, 9tb[Q^ A. 



Petitio principii unb Sßibcrfprüc^c. 473 

b u r c^ (eo ipso) immer öon ®ott aU ©erec^te angefe^en" ; anbern* 
teiB ein paar ßeilen fpäter fc^reibt: „fie feien untüiffenb gerecht'': 
3a ttjeun auf ha^ Qit^^n be^ 9fiegifter§ ber ©elbftanflage unb be§ 3Ser^ 
trauend auf @ott uufef)Ibar bte ©ered^terflärung t)on @eite @otte§ ein* 
tritt, bann xvti^ e§ ber S3etreffenbe ; Sut^er tonnte banu aucf) nicf)t un^ 
mittelbar öor^er, trie tvix weiter oben gefe^en, fagen: ba^ e§ bem 33e= 
treffenben unbefannt fei, tnann er geredet ift, ba er @otte§ reputatio 
^xvax erhoffen, aber nid^t miffen fönne, tvann unb ob fie eintritt. 

@r fa^ au(f) einen anberen SBiberfprud) in feiner Se^re nicf|t. 
3Benn auf ba§ Qi^^m beg 9f^egifter§ ber @elbftan!lage unb be^ 3Sertrauen§ 
auf @ott unfehlbar hk @eredjter!ärung öon «Seite ©otte^ eintritt, bann 
fte^en mir öor bem öon 2utf)er nunmehr be!ämpfteu ©a| : Facienti quod 
in se est, Deus non denegat gratiam. ^ ^a§ facere ift ^ier eben bk 
(Selbftanüage unb ha^ S^ertrauen. @§ taucf)t f)ier fogar ha^ öon if)m 
öerpönte meritum de congruo auf, unb §tüar be^üglic^ ber 9ie(^t= 
fertigung. £ut{)er felbft f)at bie§ fpäter unbetüu^t au§gefprod)en. 
„Sßenn Ö^ott" , fagt er,^ „ben feine @ünben belennenben ©ünber ^ört, 
fo beilegt biefer i^n, ba^ er getreu fei unb bemfelben feine 3Ser* 
l^ei^ung !^ält, ben ^ac^Ia^ ber @ünben." @ott fagt banu §um ©ünber: 
„^u mu^t geredet fein, benn id) fann nidit leiben, ba^ id^ bii^ uid^t 
redf)tfertige", ufu). 5l(Ierbiugg erfd^eint biefer SSiberfprud^ öon ber 
3eit an abgefd^tüädfjt , feit er bie X^eorie aufgeftellt , @ o 1 1 ertüecfe in 
bem unfreien SBillen ba^ ^txtxamn, ben ©lauben. 2Bir werben aber 
feigen, ^ ba^ e§ nur Schein ift. Sn ber erften Q^ii e^iftiert aud^ ni(^t 
biefer ©d^ein. 

^ein SSunber, ba^ er auc^ ben Söiberfprud^ nic^t er!annte, man fei 
gugleid^ geredet uub ungered^t! DJ^an trenbe uid^t ein : unter 
t)erfcf)iebenem @efi(^t§punft ; benn e§ bleibt immer ber @eban!e ai§> 3u* 
l^alt: @ott erflärt einen Ungere(f)ten aU geredjt; @ott afgeptiert einen 
aB geredjt, obtro^I er in ber @ünbe bleibt, ©in öööiger SSiberfprud) 

1 ©. barü6er im 4. ^^oragrop^en 5tbfo^ C, Unterabtlg. d. 

2 In 1. ^0^. (1527) Sßeimar XX, 626, 12: „Tum est mihi Deus in corde, 
quando prostratus coram eo non invenio in me bonum, justitiam. Si audit Deus 
peccatorem confitentem peccata sua, ille (peccator) permovitDeum, ut 
sit fidelis, ut servet ei promissionem, remissionem peccatorum, et deinde d e b e s 
esse justus (läfet er ®ott [ogen), quia non possum pati quin te rejustificem; tu me 
justilicas contra. . . . lustus es et vives quia confessus peccata, i d e o per Dei 
fidelitatem et justiciam remissa," ^m Cod. Pal. 1825, fol. 148, ift bie ^4^§rafe 
nic^t fo ftarf ou^gebrücft; aber auf bie 2tnf(age fo(gt immer bk D^ec^tfertigung. 

3 @. unten, ^^aragrapti 4, Slbfa^ C, Unterabtlg. d. 

31* 



474 Sluf^eßung her Sf^cc^tfertigung. 

unb eine Unfittli(i)!eit jugleid^.^ 5t6er btefer Söiberfpruc^ trar üon 
jenem 5(ugenbli(fe an nottüenbtg, ha ßut^er ben fatalen ©a^ anffteüte, 
bie Soncupi^^en^ fei hk ©rbfünbe, unb jtnar mit ber ^ointe , \)a^ bie 
@ünbe fo lange bleibe, al§ bie ©oncupi§§eng, b. i. 
big sum Xobe. 

Wlit obigem SBiberfprud^ ^ob ßut^^er auc^ ben alt!ird)(ic^en S3egriff 
üon justificatio, Df^ec^tfertigung, ©eredjtmacficn auf. Xatfäi^Iirfi 
finb tüir ©ünber , geredit nur in ber § o f f n u n g , toie 2utf)er not* 
gebrungen fagt, alfo nic^t justificati, fonbern justificandi. 3n 
feiner inbiüibuellen Sßaf)nt)orfte(Iung fonnte 2utf)er ni(i)t anber§ fagen. 
^ie golge jeboif), ba§ er bamit in üöEigem Söiberfpruc^ mit ber !irc^= 
Iicf)en 2ef)re fte^e, l^at er bamaB gar nid)t bemerft.^ 

ßut^er fc^reibt toeiter, inbem er bie genannten @eban!en me^r 
au§füf)rt: „^ie (Sünbe finb ber S^^i^^^i^/ ^^^ ßoncupiggen^, bie ßeic^tig* 
feit §um S3öfen, hk @d)tDierig!eit jum @uten", n)äf)renb bie fogenannten 
aftuellen ©ünben „grüdite, 2öer!e jener ©ünbe ftnb".^ SDiefe, bie 
Soncupi^^enj , öergibt @ott au§ S3armf)er§ig!eit per non-imputationem, 
burc^ 9^irf)tanred)nung , allen, tt)e((f)e fie anerfennen unb befennen unb 



1 @. o6cn II 278, I^ 266. "Dte^ fQ§ aud) ein proteftantifcöer 5:§eo[oge, ^o^. 
%oh. 35c(f, ein, welcher btefe Se^rc einen ©reuet öot @ott nennt, weit e§ unfitttic§ 
fei, einen 9^i(^t»@ittlict)en für fittlic§ ^u ertlärcn. (Srftärung be§ S3riefe§ an bie ffi'ömtt, 
I (1884), (S. 292. ^n ft) i e ro e i t Sut§er Don Occom'g unb ü6er^au|3t ber Sf^omi* 
naliftenleöre öon ber acceptatio divina de potentia absoluta, unb ber Üöerflüffigfeit 
ber habitus supernaturales gegenüber feinem inneren ßuftonb 6ceinf[ufet ttjor, f. unten, 
^paragropl) 4, ^h\a^ D. 

2 (gr glaubte ööüig auf bem 33oben ber ^irrf)e gu fte§en, inbem er au^fpric^t, 
bafe ber in feinem (Sinn Gerechtfertigte, loelc^er auc^ nac^ ber 3:aufe bie ©rbfünbc 
in firf) trägt, obroo^t fie nic^t angerechnet njirb, gur attmä^lictjen |)eilung in ber 
^ i r c^ e fei, bie öa^ S^ranfen^auö, ha^ (Sanatorium für bie eben b e f c^ r i c 6 e n e n 
Traufen ift. DRömerbrtef, fol. 145: „Igitur isla vita est vita curationis a peccato, 
non sine peccato finita curatione et adepta sanitate. Ecclesia stabulum (Sa- 
maritani) est et infirmaria aegrotantium et sanandorum ; C o e 1 u m vero est palatium 
sanorum et justorum." S)ie ^irc^e ift aßerbingg ba^ Traufen ^au^, allein nic^t in 
bem öon Sut§er gemeinten (Sinn. [äRan fann unb muß fagen, bafe alle, bie in ber 
^irc§e finb, sanandi genannt tütxhtn fönnen, infofern fie oon ben auc§ nac^ ber 
Sf^ec^tfertigung bteibenben folgen ber ©rbfünbe unb ben perfönüc^en ®ünben aümä^ltc^ 
geseilt werben muffen. Stber man barf biefeg SBort nic^t im (Sinn öon justificandi 
öerfte^en, benn bie (Sünbenoergebung ift burc^ bie ©ingiefeung ber innerlichen ®nabe 
im ?Xugenblicf ber 9?ec§tfertigung öollenbet. ©. ^.] 

3 (Sie^e näc^ftc Stnmerfung, unb 9f^ömerbrief, fol. 150, 150^, 152 uftt). Fol. 
150^ fagt er: „peccata actualia, praevaricationes, quas operatur malum fomitis", 
nämlic^ bie (Srbfünbc. 



2ßir ftnb gerecht nur in bcr Hoffnung. 475 

Raffen unb üon ®ott bie §ei(ung berfelben erbitten. @^ ift ein S^rtum, 
5U jagen, biefe§ Übel !5nne bnrd) ^JSerfe gei)eilt tüerben, ba bie @rfa{)rung 
le^rt, ba^, obtt)o!)( mx gnt ^anbeln, bie (Soncupig^ens ^nm ©cf)lecf)ten 
bleibt. 5Iber e§ i[t ©otteg S3armf)er5igfeit, ha^ fie bleibt, unb hod) jenen 
nidjt aU ©ünbe angerechnet iüirb , wddjt i^n anrufen unb f e u f § e n 
nac^ ber Befreiung t)on i^r. ©oId)e t)üten ficf) aucf) leicht oor 2öer!en, 
tt)eil fie mit allem glei^ gerechtfertigt p UJerben tüünfcfien. ©o finb n)ir 
in un§ ©ünber, unb bod), burd) bie reputatio t)on ©eite @otte§, gerecf)t 
burd) ben (5)(auben, tneil mv ber ^erf)ei^ung glauben, ba^ er un§ 
befreien tt)irb, ujenn ujir nur tDäfjrenbbem aug^arren, ba| bie ©ünbe 
nid)t regiere, fonbern ba'^ mx fie f)emmen, bi§ fie @ott n)egnet)me, 
nömlid) mit bem Xobe. dlad) einem S^ergleid^e mit bem Traufen unb 
bem ^Ir^t unb bem barm^ier^igen @amaritan fi^üe^ter: „5lIfo nun t)o(I= 
fommen gerecht? D^ein, fonbern pgleic^ ©ünber unb gered)t, ©ünber 
in Sßirüic^feit , aber gered)t au§ ber reputatio unb ber getriffen SSer= 
^ei^ung @otte§, ha'^ er baöon befreie, bi§ er bie @ünbe üollfommen 
{)eile. ^er S3etreffenbe ift nur in ber §offnung üollfommen geseilt, 
in 2Bir!(id)!eit aber ein ©ünber , blo^ ben Einfang ber @ered)tig!eit be^ 
fi|enb, bamit er immer mel^r fud^e, immer fic^ a(§ ungeredjt toiffe."^ 

g. «Äefultat unb MdUid, 

5Iu§ biefer ganzen Sut^erfd^en 5(ugfüf)rung ergibt fid) ha§> (Sine, bafe 
2nti)tx bie So ncupt§§en§ mit ber (Srbfünbe ibentifigiert, 



1 Fol. 143: ;, . . . Peccatum autem ipsa passio et fomes et concupiscentia, 
sive pronitas ad raalum et difficultas ad bonum . . . opera peccati (peccata actualia) 
fructus sunt huius peccati." @r fagt bann weiter öon ber concupiscentia oI§ pecca- 
tum originale: „Hoc malum, cum sit revera peccatum, quod Dens remittit per 
non-imputationem ex misericordia omnibus, qui ipsum (peccatum) agnoscunt et 
confitentur (öav 55efcnntni^, nic§t bie 55etc§te) et odiunt et ab eo sanari petunt. . . . 
Et error est, quod hoc malum possit per opera sanari, cum experientia testetur, 
quod in quantumlibet bene operemur, relinquitur concupiscentia ista ad malum, et 
nemo mundus ab illa, nee infans unius diei. Sed misericordia Dei est, quod hoc 
manet et non pro peccato reputatur iis, qui invocant eum, etgemunt pro liberatione 
sua. Tales enim facile et opera cavent, quia quaerunt jnstificari omni studio. Sic 
ergo in nobis sumus peccatores, et tarnen reputante Deo justi per fidem, quia cre- 
dimus promittenti, quod nos liberet, dummodo Interim perseveremus, ne peccatum 
regnet, sed sustineamus ipsum, donec auferat ipsum . . Numquid ergo perfecte 
JQstus? Non! sed simul peccator et justus. Peccator revera, sed justus ex repu- 
tatione et promissione Dei certa, quod liberet ab illo, donec perfecte sanet. Ac per 
hoc sanus perfecte est in spe, in re autem peccator, sed initium habens justitiae, 
ut amplius quaerat semper, semper injustum se sciens." 



476 Sßenbepunft im ^o^rc 1515. 

unb §tt)ar in bem 8inne, ha'^ bie le^te ebenfo (ange bleibt al§ bie er[te. 
^en ©runb tniffen mir bereite au§ ber oben^ nac^ ben bi^^er befannten 
@rf)riften gegebenen Darlegung. So fommt e§, ha^ ßutljer all ba^, 
toa^ bie ^ircf)e unb if)re Sel)rer t)on ber Soncupig^en^ au§^ 
fagen, auf bit ©rbfünbe ann)enbet. 3n tüeldie SBiberfprüdje er 
fic^ termicfeln muffe, fei e§> mit ber t)i. Sd^rift, fei e§ mit ber ^ir(f)e, 
fei e§ mit ber ganzen Xrabition, fei e^ mit fid) felbft, ^at er noc^ 
nid^t bemerft. 

§iemit finb mir aber hti jenen @ä|en angelangt, bie mir oben im 
5(bfa|e C au§ ben bi§l)er befannten Quellen gemonnen Ratten, ^nd) in 
biefer neuen Cuelle ^eigt e§ fid), ha^ £utl)er bie ^egierlid)!eit al§ 
unüberminblid) galt. @r üergleic^t fie, ben fomes, nid)t bloB 
mit bem unbe^älimbaren Serberug, fonbern au(^ mit bem 
unbefiegbaren ©iganten 5lntäu§,2 bem S^iemanb miberftelien 
fonnte. 9^od) me^r al§ bort fteift er fid) l)ier barauf, ha^ mir ba^ 
@efe^ nid^t erfüllen fönnen. SE)er SSenbepunft in 2utl)erg ßel)re 
ift fomit auc^ nad) feinem Kommentar ^um Ü^ömerbrief in ba^ 3a^r 
1515 §u öerlegen. 

(S§ ift nic^t zufällig, ba^ Sut^er^ ^ampf gegen bie @dl)olafti!er 
auf ©runb feiner inbiöibuellen (Srfal)rung erft im 3cil)re 1515 beginnt, ^ 

1 @. o6cn @. 441 ff. 

2 fRömcrbrief, c. 5, fol. 167: „Hie Cerberus latrator incompescibilis , et 
Anthaeus in terra dimissus insuperabilis." (S. ta^n o6en 'S. 442. 

3 ©eringfd^Q^ig ^onbette er ben Sc§o(aftifcrn gegenüber immer; bog log in feiner 
DZotur. Stber früher ^anbette e^ fic§ um itire „©efc^roö^tgfeit", it)rc ©treitigfeiten, 
if)re Spefulation, bie p^ilofop^ifc^e Speiulotion an fid) ober über @ott, man 
ögl. 5. 33. bie ©[offen ^u ben ©entenäcn, 3Beim. IX. 29; 31; 34; 43; 461; 54; 62; 
74; 90; ^fotmenerflärung III, 319; 382; IV, 345. ^n feinem DfJömcrbrief erholt ber 
^ampf gegen bie 3;§eologen unb Sc^olaftifer eine anberc ©eftatt, o^ne bafe bie frühere 
SO^et^obe beö^alb aufgegeben mürbe, ^ier mirb ha^ ^D^^ütio fcine§ Slngriffe^ feine 
inbioibuetle ©rfo^rung, bie er ben Sc^olaftifern gegenüber fteüt, um berentroiüen er 
gegen fie polemifiert; e^ fjonbelt fi(^ nun um feine neuen Se^rfö^e. @. unten ben 
4. ^aragrap^, 5l6fa^ C. Tlan möge eig ja nic^t auffällig finben (raie bieS jüngft ge* 
jc^e^en, f. ^, ^reufe, 5:ie (gntmicflung be^ (Sc^riftprinaipg bei öut^er, 1901, @. 20f.), 
bafe Sut^er bie ^c^oloftifer in feiner -l^falmenerflörung fo menig nerraenbet, noc^ möge 
man an§ biefem Umftanbe fd^Iiefeen, ha^ fic§ öut§er be§ SBiberfpruc^^ gmifdien (gc^o* 
[aftif unb 33i6el bereite bemußt gcroefen mar. Qd) fenne feinen ^^fatmenfommentar 
jener unb früherer ßeit, in meldiem hk ©c^otaftifer angeführt mürben. 2ßeber 
^elbartu^ Don Steme^oar g. 35. unb ^^ere§ öon S?a[entia, noc^ S;iont)§ ber 
^artl^öufer unb ^o^ann bon Spurre crem ata, um Don anberen gu fc^meigen, 
^aben aufeer ber \){. (gc^rift unb ben 33ötern anbere Sl^utoritöten in i^rcn ^falmen» 
erflärungen gitiert. ^o§ rairb mo^ Don ben 53ibelfommentaren jener 3eit überfiaupt 



SSenbepiinft im ^af)rc 1515. 477 

nac^bem er näm(id) feine erften fertigen 2e^rfä^e aufgeftetit, rva§> iäU 
ireife bereits am @nbe be§ 3. Kapitels, eigentücf) aber im 4. unb 5. 
feinet Kommentars ^um Sflomerbrief ftatt f)atte. (SS ift nicf)t ^ufäüig, 
ba6 feine erften gä(fd)ungen ebenfalls erft mit bem 4. Slapitel 
begannen. S3eibe ^Beobachtungen füljren unS , allgemein gefprocf)en, 
in bie 9}?itte beS Sa^reS 1515. 

fiut^erS innere (Srfal^rung begann natürlicl) frül)er; jeboc^ fi(i)er 
nic^t in Erfurt , fonbern erft in SSittenberg , tüo er, in ben Strubel ber 
©efcfiäfte unb aufregenber Xätigfeit ^ineingeriffen , fein SnnereS öernac^= 
läffigte. 5luc^ trat bie @rfal)rung nic^t mit einem äJ^ale ein, fonbern 
nad^ unb nad), unb jtüar in bem 3J^a^e, als fic^ bie S3egierlicl)!eit mit 
immer größerer (Stör!e geltenb mai^te. @ie tüar bei 5lbfaffung ber §n)eiten 
§älfte ber $falmener!lärung nod^ nid)t fo [tarf, tnie beim beginne ber 
(Srflörung beS Sf^ömerbriefeS , obgleid) man fc^on in jener ernennt, ha^ 
eS fic^ bd 2utl)er immer um fie unb i^re 35e^emen§ gel)anbelt l)at, ^ 
£utl)er ift fd)on bamalS nabe baran, ©ä^e im ©inne jener in feinem 
Kommentar gum Bf^ömerbrief entl)altenen auSgufprec^en ; aber er ift noc^ 



gelten. Unb ^^rcufe wirb ni^t gu 6et)aupten raagen, ba^ hk c^cnonnteu kommen* 
tatorcn geinbc ber @c^o(aftifer roaren, bo fie fclbft gu ben ^c^otaftifern getjörten. 

1 Slm meiften gu 6erüc![ic^tigen ift bie^bcgüglic^ bie Slu^legung be^ 118. ^folm^, 
6e|onber§ S^er^ 121, 122. 2öeim. IV, 364, fogt er bereit^: „semper justificandi", 
QÖer er fe^t ^ingu: ,qui justi sumus". (Sr 6c3ei(^net ben gortfc^ritt, raie bieg 
oöe tun. Slber bigarr, lüic immer, meint er: „Hinc venit, ut omnis justitia pro 
praesenti instanti sit peccatum ad eam, que in sequenti instanti addenda est, 
quia vere dicit B. Bernardus: ,Ubi incipis nolle fieri melior, desinis esse bonus', 
quia non est status (©tiQftonb) in via Del; ipsa mora peccatum est." ßut^er 
§at bie ©teile in Ep. 91, n. 3 im Singe ; nur bie nidjt mit ©änfefüfec^en öerfe^enen 
©Q^e fte'lien nic^t bort; eine Slnfpielung baron in Ep. 105, n. 1. '2lber S3ern^arb 
jagt nid)t ba§, raag Sut§er in i^n legt; nod) „oer tieft fic^ Cutter 33ern^arb§ 5ßort 
^ur religiö»=etl)i[cl)en S^orm", roie ^i^^ler (2utl)er unb bie Ä^irc^engefc^., I, 803) behauptet. 
Sut^er moc^t einen geljlfc^tujg, roie fic^ auö ber (Srflörung ergibt: „terminus, qui in 
isto instanti est ad quem, ipse in sequenti instanti est a quo!" 2)Qg tt)irb öor« 
Qu^gefe^t; bann: „Terminus a quo est peccatum, a quo semper eundum est", ganj 
ridjtig; bann: „Et terminus ad quem est justitia, quo semper eundum est;" quc§ 
richtig im ©inne: immer mebr, big gur ^ülle. Unb nun öer ©c^lufe: „Quare recte 
dixi, quod semper praecedens justitia estiniquitasad sequentem". 
3-alfd)! Öutl)er§ ©q^ ift ein ^rugfAlufe, auf ben id) unten @. 481 ^urüdfommen 
werbe, ^lan fie^t, er war in ber ^ntwicflung, ^otte aber nod) ntc^t bie ßöfung gefuuben, 
bie öiel einfadjer war, wie wir in biefem Slbfa^ gcfe^en ^aben. ^ie «Stelle, "^Jßl 118, 
20 (3öeim. IV, 315), ift bie ©runblage. ßnt^er fpric^t bort t)om desiderium justifi- 
cationum. 35gl. übrigen^ 5u obiger ©teile au^ ber ^4>folmenertlärung unten 4. ^^ara; 
grapl), Slbf. D, au§ 5)?ömerbrief, fol. 246. 



478 SBic ft(^ Sut^cr aamö^tic^ cnttüicfclte. 

md)t ^ur Sntfc^etbung gefommen, njenigfien^ ^at er fic^ nod) mrf)t offen 
auSgefproc^en. Sßir fönnen nur auf @runb be^jenigen urteilen, ft)a§ 
üorliegt. 

ßut^er felbft befd^retbt un§ in feinem Kommentar §um 9flömerbrief 
anfi^auücf), gleii^fam an§> eigener ©rfaljrung, mie jeber §äreti!er ^u feinen 
fijen 3been gelangt. „Seber ^äretifer unb §oc^mütige," fagt er, „mirb 
perft geföbert burd) Sgnoran^ ber g5ttlicf)en 2Bal)rl)eit. ^ann nimmt 
er al§ ttja^r an , xva^ i f) m aU tva^^x gilt. ^Da ift er f(f)on gefangen, 
n^eil er ficf)er einl)ergel)t , aB märe er maf]r^aft unb frei, au^er^alb be§ 
gallftric!e§ unb ber ©efangenfc^aft. (Snblic^ nimmt er ^nfto^ an allem, 
mag if)m entgegen ift, unb menbet fein @e^5r ab. 3^^^^^* ^^^^ entrüftet 
er fic^ unb eifert für feine §irngefpinfte , inbem er feine Gegner öer^ 
folgt, öerleumbet unb i[)nen fc^abet. ^ie i^oiQt ift feine S^erblenbung, fo 
ba^, mät)renb alle anberen fe^en, er nid)t ba^in gebracf)t merben !ann 
ju feben, unb mä^renb alle fid) erf)eben, er barnieber liegen bleibt, geftügt 
auf feinen ©inn."^ 

©0 mar e§ bei 2utf)er. ^ie gött(icf)e 5Bal)r]^eit lie^ er bereite 
aufeer ^(i)t, a(g er ftatt ©erec^tigfeit nur ee(bftgered)tig!eit ühtt unb 
fidler ein^ergel)enb fid) für beffer ^ielt, al§> anbere. Dtatürlic^ mürbe 
feine 33egierlid)feit , fcf)on infolge ber ©träfe ©otteg, anftatt be^äfjmt, 
immer ungekämmter, big er fie alg unüberminblicf) empfanb. ^iefe @r= 
f(f)einung mar i^m @runb genug, feine Xugenbübung, bie er mit ber 
mal) reu ibentifijierte, ai§> unnü^ aufzugeben, inbem er bel)auptete, ©ott 
t)aht ung Unm5gü(f)eg auferlegt, mir fonnten @otteg @efe^ ni(i)t erfüllen. 
@g bleibe ung md)t^ anbereg übrig , al§> an ung unb unferen SBerfen 
gu öer^meifeln unb gu fliel)en unter bie glügel ber §enne, aufzuatmen 
in ber @ered)tig!eit (If)rifti, ber 'iiatt unfer ba§> @efe^ erfüllt ^aht unb 
unfere @ünbe, melcf)e eben bie unbefiegbare Segierlicf)!eit fei, nid)t an= 
red)ne jenen, meiere auf it)n tjertrauen. 

Sn biefem „©t)fteme" fiut^erg ift a(Ie§ fubjeftiü; etmag ift ma^r, 
infoferne eg i l) m aB ma^r erfdiien. ^uf feine p^arifäifc^e Xugenb^ 

1 SfJömerbriet, fol. 241b: „Omnis haereticus ac superbus primo tenetur igno- 
rantia Dei veritatis, quod ubi contempsit, iam est in laqueo. Deinde suscipit, 
quod sibi verum est; iam capitur, quia tutns incedit, quasi verax et liber, 
positus extra laqueum et captionem. Tandem offendit in omnia, quae occurrunt 
sibi contraria et avertit auditum. Novissime autem indignatur et zelat pro suis 
figmentis, persequens, detrahens, nocens sibi adversantibus. Et tunc est in retri- 
butione sibi debita. Tunc tandem obscurantur eorum oculi, ut oranibus videntibus 
aliis, ipsi nihil moveantur ad videndum. Et omnibus sese erigentibus perseverant 
curvi in sensum suum'\ 



CSnt[tcf)ung bce ^rrtum^ Bei Sut^er. 479 

Übung ^in, auger tüelc^er er feine anbere fannte, unb bie er in ber golge 
auf ade amuenbete, mieber^olt er fortmä^renb, bag ade üor ber 9fled)t= 
fertigung geübten Sßerfe, jelb[t bie Siebe, al§ opera legis §u üermerfen 
feien; auf feine inbiüibueüe, felbft üerfdjulbete (£rfa!)rung ()in bezeichnete 
er bur(f)n)eg bie iBegierlic^feit ai§> unüberttiinblid) unb ibentifi^ierte fie mit 
ber (Srbfünbe; feinem inbitjibueüen 3nnern, ha^ er auf ade übertrug, 
entfprang ha^' §irngefpinft üon ber äußeren, jubeif enben @ered)tig!eit (5f)rifti. 
2ßef)e jenem, ber if)n biefer ©ä^e megen angriff unb ber anber§ bact)te, 
aU er! fintier gog bie ©cf)ale feiner (Sntrüftung, feinet ^oxm^, ber 
^erleumbung unb ©cf)mä^ung über i^n au§. ©ein unbänbiger §odjmut 
l^at biefe^ „(Softem" gefd^affen, fein unbänbiger §odjmut betnadite ba§^ 
felbe; £ut][)er l^arrte au§, geftü^t auf feinen ©inn. 

SSon Um!el}r fonnte bei if)m feine 9tebe fein. 2utf)er felbft fagt 
e§ un§, ha^ \xä) ein ^ärefiarc^ !aum befe^re; er fenne u»enigften§ fein 
^eifpiet ^ie §ärefiarc^en feien üer^ärtet; i^re (3ünbe fei: ber 
(55nabe toiberftreben.^ 

4. 2uii)ct na^ feinet ^ntt^erftmö* (^vfte S'älf^wuöeiu 
.^imfe(|nen^en^ ^vHt ^^Jolemtf* 2nif}cv nn^ £)ccauu 

3öa^ mir im golgenben furg befianbeln, ift fo eng mit bem im 
55orau§ge^enben (Sri3rterten öerbunben, bag e§ nid)t angef)t, ba^felbe 
mit (Stidfd)tt)eigen f)ier §u übergeben. 9^ic^t blog tritt 2ut^er§ Sriarafter 
immer me^r unb me^r l^erüor, fonbern mir erhalten aud) (Sinblid, mie 
fid) aug ben erften 5(nfängen feine Se^re entmidelte. 

A. Sut^erö erfte ^ai^äfun^cn. 

ßut^er felbft §atte einften§ in feinen ©loffen p ben Sentenzen 
gefd)rieben, bie S o n c u p i § 5 e n § bleibe ^mar, fei aber an fic^ f e i n 
moraüfd)e§ Übel, unb fi^abe 3enen nii^t, hk in ßf)rifto finb, b. f). 
mit feiner ©nabe berfelben miberfte^en; bie (Srbfünbe merbe aber U)eg= 
genommen, fonft gefi^e^e ber ^aufe unb ber @nabe @otte^ 

1 In 1. Joh. (1527), Sßeim. XX. 795^: „Et saepe dixi non facile inveniri, 
quod auctor heresis sit conversus. Nullum scio exemplum, quamquam seducti 
possunt converti, sed inventores communiter raanent indurati, quia Paulus (Tit. 
3, 10) non frustra dicit: ,haereticum post unam et secundam admonitionem devita*. 
Natura peccati huius est pugnare contra gratiam". ©. bagu 35?cim. XIII, 679 
gum 3. 1524. (Sd)on ^. f^if^er [ogtc bay ^a^r Dotier : „Nulla spes est, ut uUis ad- 
monitionibus Lutherus aliquando resipiscat. Quamobrem et frustra conabitur, 
quisquis illum revocare studuerit". Assertionis Lutheranae confutatio (Antverpiae 
1523), fol. 2. 



480 2)er frühere unb bcr fpäterc Cutter. 

Unrecf)t. ^ 3efet leugnet er all bieg raeg, unb er fäf)rt in feinem ^om= 
mentar gum ^J^ömerbrief fort: 

„Sßenn bem alfo ift, bann i:)abt id) e§ entuieber ni(f)t üerftanben, 
ober bie ^f)eoIogen unb Sc^olaftüer ^aben über bie Sünbe unb @nabe 
nii^t gut gefproc^en, ha fie träumen, hk (Srbfünbe merbe ganj meg* 
genommen, mie bie n:)irfüd)e (Sünbe, glei(f)fam al§ fönnte fie im 51 u gen* 
blic! entfernt werben, mie bie ginfterni^ burc^ ba^ 2icf)t."2 5(ber 
fagen ba^ bloB bie S(f)o(afti!er, le^rt e§ nicf)t auc^ ber l)L ^uguftin, 
beffen größter So^n 2utf)er fein foü? ©erabe in jenem ^uc^e, auf 
ha§> fid) Öut^er fortmäfjrenb beruft, (ef)rt ^luguftin^: „@ott gebiert in 
(If)rifto ben SOZenfdjen mieber , unb er l)ei(t ben 2{ngeftec!ten o o n ber 
S (^ u ( b \d)mii, non ber Sc^macfi^eit nac^ unb nad)". Sut^er felbft 
leugnet mit obiger 33ef)auptung a(Ie§ n)eg, mag er einfteng in feinen 
eben zitierten ©(offen §u ben ^enten^en barüber ge(el)rt ^at. ^ama(§ 
^atte er ba^ 2öefen ber (Srbfünbe nocf) nidjt in bie ßoncupig^enä gelegt; 
er fa^ in biefer b(o^ bag 9}ZateriaIe berfetben. Sn jener Qüi füf)Ite er 
fid) oon i^r nod) nid)t übermunben, mag jeboc^ fpäter eingetreten ift. @eitbem 



1 (5. o6en II 405, 12 439. 

2 Fol. 144: „Quae cum ita sint : aut ego nunquam intellexi, aut non bene 
satis de peccato et gratia Theologi scholastici sunt locuti, qui originale totum 
auferri somniant, sicut et actuale, quasi sint quaedam amovibilia in ictu oculi, sicut 
tenebrae per lucem." 

3 Cont. Jul., IT., c 4, n. 8: „In quo (Christo) Deus regenerat hominem 
generatum sanatque vitiatum, a reatu statim, ab infirmitate pau- 
latim." Slu^geäeic^neterflärt bic^ VI, c. 5, n. 12: „fit plena remissio peccatorum, 
quamvis ipsa (concupiscentia) remaneat, contra quam regenerati spiritus concupiscat.' 
Ep. 194, n. 44: ,,In baptismo . . . continuo reatus eius (concupiscentia) abo- 
letur." 2öer tc^rt, bofe bie (Sünbc in ber 2^oufe gänglic^ treggenommen mcrbc, 
[e§rt, ba^ fie gönältc^ in ictu oculi tücggenommen iritb. ^q§ fagt nun Stugufttn? 
„Ecce venturi estis ad fontem sanctum, diluemini baptismo, salntari lavacro regene- 
rationis renovabimini : eritis sine ullo peccato adscendentes de illo 
lavacro" (Serm. 213, In tradit. s}-mboli, n. 8). Oöer Serm. 57, c. 8, n. 8: 
„nullum omnino ibi (in baptismo) remanebit peccatum." Serm 131, c. 6, n, 6: 
„Deleta sunt cuncta peccata in sacramento baptismatis, cuncta prorsus.** ^m 
5iaufafte trirb bie (Srbfünbe Dötlig roeggenommcn ; unö bieg fjcißt omnem reatum 
solvere. @o fc^reibt ^^uguftin im Enchiridion, c. 64, ha^ im ^a^re 421 oerfafet ift, 
fpäter a[§> bie 53üc^er gegen Julian: „Baptismatis munus contra originale peccatum 
donatum est, ut quod generatione attractum est, regeneratio ne 
detrabatur . . . Unde incipit hominis renovatio, in qua solvitur omnis 
reatus/ ?Bq§ SXuguftin mit bcr c^rtftlidjen Äirc^e oom fofortigen ^Bcg» 
nehmen ki)xt, läßt 2ut§er nur öe^ügtic^ be^ D^oc^laffes, nic^t ber ^ßegna^mc gelten. 
2Bcim. XX, 627. 



53crfe§rung bcr f(^olQfti[d)en Ce^re. 481 

festen e§ t^m ntc^t me^r geftattet ^u fein, in ber Soncupi^^enj nur ba§ 
Tlattxiak ber SrBfünbe ^u fe^en, jie ift biefe felbft, ^ unb ^wax )o, ha^ 
bie ©rbjünbe fo lange hk'iht, aU bie (£oncupi§^en^, 6i§ ^um S^obe. @r 
fteüte btefe (Sä^e auf, of)ne tüeiter p fcf)auen, of)ne auf bie üerberbüc^en 
golgen berfetben ^u fe^en. (Sr (ag ^u S3oben, nid)t§ anbereg fermbgenb, 
aU ükr fein fetbftüerfdjulbeteg Unüermögen ^u feufjen unb Xfjeorien 
aufjuftetten, bie nur fein traurige^ innere offenbarteu. ^af)in gehört bie 
monftröfe ßeljre, bie (Srbfünbe tDerbe in ber Xaufe ni(^t weggenommen. 
(S^ ift eine gj- a I f d) f) e i t üon feiner (Seite, gu bef)aupten , bie 
f(^oIaftifd)en X^eologen ptten über bie ©ünbe unb @nabe nidjt gut ge* 
fprod)en, au§ bem ©runbe, rt)ei( fie träumten, bk ©rbfünbe n)erbe gan^ tt)eg= 
genommen. 2utt)er fteKt fid) ^ier, ai§> f)ah^ er nie ztrüa§> baöon gehört, 
\)a^ faft alle (Sd)o(afti!er \)a§> SBefen ber ©rbfünbe in bie Beraubung ber 
Urgered)tig!eit üerlegen, ha§> 9D^ateriale berfetben jeboi^ in bie (Joncupig^enj, 
fo ha^ bie ©rbfünbe red)t ino^t getilgt tnerben fann, n)ä^renb ha^ SJ^a» 
teriale, ber fomes peccati, bk ßoncupi^^eng, bleibt. ®ie§ n)äre nur un^ 
möglich, n)enn, tüie 2utt)er behauptet, bie ^egierlic^feit , mit treldier er 
bk (Srbfünbe ibentifi^iert, felbftfc^ulbbartüäre. ^ 3ii^ erften ^ak 
geigt fic^ un§ in üoKer ©eftalt Sut^er^ gatfd)t)eit ! Sc^fage: „in ö oller 
©eftalt", benn *Xrugf d)Iüff e f)atk er fid) f(^on früher gu (2d)ulben 
fommen laffen. ^ 



1 3" ^ß" unten ®. 484 gitterten Disputationen {(B. 46) ift i^m bie (Sr6= 
fünbe „habitus ingenitus", @. 48: „habitus innatus". 

2 ©. barüber weiter unten, befonberS aber Slbfa^ C. S)er f)[. %^oma§ \a(\t 
In ep. ad Rom., gu 7, 7: „Peccatum originale veniente gratia transit reatu, 
et permanet actu quantum ad fomitem peccati vel concupiscentiam habi- 
tualem, quae operatur in homine omnem concupiscentiam actualem." Tlit „perma- 
net" 2c. begeic^net er ha§ ^JJateriale ber (Srbfünbe. S)er gercaltige Untcrfc^teb grci* 
fc^en Öut§er unb jenen irenigen (Sct)oIaftifcrn, welche bie ©rbfünbe in bie GoncupiSgcng 
öerlegcn, roirb fic^ im SScrlaufe be§ SBerfeS ergeben. 

3 c^c^ :^Qbc focbcn im ^bfa^ g in ber 9(nmerfung eine ^tcöe auS SutgecS 
*!ßfalmenerflörung, SSeim. IV, 364, gitiert, wo er auSfpridjt, ha^ aQe ©ered)tigfeit 
für biefen 5lugenbli(f im 5öergteic^ gu jener @ered)tigt'eit, bie roir im näct)[tcn 5(ngen* 
bücf bagu ermatten foüen, ®ünbe ift. 33emetS: Terminus a quo est peccatum; ter- 
minus ad quem est justitia : ergo praecedensjustitia est iniquitas 
a d s e q u e n t e m ! 3). ^. ber terminus aquo, Don bem man ficf) entfernen muß 
ift bie ®ünbe; ber terminus ad quem, ttjo^in mon immer geben mufe, ift bie @e= 
red^tigfeit: alfo rairb, lüeil man oon einer ©erec^tigfeit gur anbeven auffteigen mufe 
(qni justus est, justificetur adhuc), in bicfem Slufftiege jebe öorfiergebenbe ®ered)tig« 
feit für bie näd)ftfo[genbe ein terminus a quo, mitbin ©ünbe! 2)oß ha^ ein gan^ 
orbinärer Strugfc^lufe ift, ^aben feine (£ct)üler natürlich nic^t gefe^cn, geraife e(jer be= 



482 33erfe^tung ber alten Se§ren. 

^amit tft§ jeboc^ nic^t genug. Unmittelbar barauf fc^reibt er: 
„^ie f)(. 33öter 5(uguftin, 5(mbrog ^aben gan§ anberö gefproc^en, nad) 
SSeije ber Schrift; jene (bte (S(i)oIa[tifer) aber nac^ 5Irt be§ 5(riftoteIeö 
in feiner @t^i!, n)el(f)er bie ©ünben unb bie ©erec^tigfeit in bie 2Ber!e 
fe|t" u. f. tu. ^d) bemerfe ^ier nur, ha^ 2utf)er nicf)t einmal 5(riftoteIeg, 
ber öon ber ^iüilen ©erec^tigfeit fpri(i)t, öerftanben ^at^; ben 33oni)urf, 
tüeld^er gegen bie üon ber eingegoffenen @ered)tig!eit rebenben ©d^otaftüer 
gei(^teut)ert ift, berücfficf)tige id) weiter unten. ^ ßutf)er fä^rt nun aber 
fort, inbem er ben (ec^olaftifern 5luguftin gegenüberftettt: „5lber ber 
l)i. 5Iuguftin fagt augge^eidjnet : ,bie © ü n b e inirb in ber Xaufe t)er= 
geben, n i cf) t b a B f i e n i d) t ha fei, f o n b e r n b a^ f i e n i d^ t 
angerechnet Xd ir b'."^ 

SBa§ Ief)rt aber ber f)(. 5Iuguftin? Sr macf)t ben ©intpanb: 
„SSenn man fragt, tt)ie biefe (Soncupi^^en^ beg 5Ieif(^e§ im SBieber^ 
geborenen bleibe, in bem bod) 9^ad)(a^ aller (Bünben ftattfanb, 

tüunbert, me ^ö^tcr, ber ^ie (Jtcüc tief finbet. ®ie bemerften nic^t, büß Sut^er 
tia^ eine Tlai ben terminus a quo im »Sinne Don peccatum nimmt, ta^ onbere SJJaf 
im Sinne t)on ©crec^tigfeit, n)äf)rcnb boc^ bann ber terminus a quo bie unüoUfom« 
menere ©ercc^tigfeit, ber terminus ad quem bie Doßfommenere ift. Sutf)er fängt fic^ 
felbft, inbem er tagt, bie nac^folgenbc ©erec^tigteit fei addenda gur früheren. ^S^cnn 
nun jebe Dor^erge^enbe ©erec^tigfeit jur ©ünbc roürbe, roelc^e^ monstrum oon ©ünbe 
!äme !raft biefer 2Retamorpf)ofe am Sd)(uffc i^^uin 33orfc§ein, unb gttjar gerabc Bei 
ben 3^ 1 1 f m m e n ft e n me^r aU bei ben Übrigen! S)cnn ha beim legten 2(tem= 
5ug bie näc^ft 5a erreic^enbe @erecf)tigfeit bie im ^ i m m e ( ift, roöre hk le^te § i c r 
t)k i^r Dorauigge^enbe, barum mieber (günbe unb groar bie aüergröfete. 

1 Scf)on S§oma^ roiberlegt 2utf)er in 2. Sent., dist. 28, a. 1, ad 4, unb gttjar 
au^ 5lriftotete^ : ,,Aliquis potest diel justus dupliciter, vel justitia civili, vel 
justltia i n f ü s a. Justitia autem civili potest aliquis justus effici sine aliqua gratia 
naturalibus superaddita, non autem justitia infus a. Neutra tarnen 
justitia consistit in hoc, quod estjusta operari, non enim quicunque justa 
operatur, justus est, sed qui haec operatur sicut justus, ut in 2. Ethic. dicitur/ 
ßr be^ie^t fic^ auf Eth. ad Nicom. (ed. Bekker), p. 1105, 6: oizatö; os . . . hiiv 
Guy 'aijTa (TCpayaaTa Ta o'/aslio.) -paTTwv, aXXa /a\ o'j'w zparctov fo; ol cixaco'. . . . 
-pax-rou-j'.v. 2triftote(e§ fpric^t \a nur oon ber gioilen ®cre(^tigfcif, e6enfo auc^ 

p. 1105^ 9: sü ojv Äs'vsTa'. 0-: iv. -OJ O'/.a'.a -paTTciv 6 oi/.a'.o; yivE-a'.. '^W '^z'xitn, ^. S. 

in feiner ^Jifatmenerflörung, [^ai öut^er ^riftotele^ beffer cerfte^en niotlcn. SBeim. IV, 
3, füfjrt er graar Untere (Stelle an, tt)ie fpäter; aber IV, 19, erflärt er: „unde nee 
Aristoteles sie intelligendas est, quodquis iusta operari possit non- 
dum iustus. 2(f)nlic5 3Seim. I, 119. 

2 ©. Srbfa^ C. 

3 Fol. 144: „Sed b. Augustinus praeclarissime dixit: , Peccatum in baptis- 
mate remitti, non ut non sit, sed ut non imputetur'. Et b. Ambrosius ait: ,Semper 
pecco, ideo semper communico"." 



5Serfe^rung bcr ßc^rc 5tuguftin§. 483 

fo anttDorte id), e§ tnerbe bie (^ o n c u p i § 5 e n ^ be§ 3Iei]rf)e§ in ber 
Xaufe vergeben, md)t ba^ fie ntc^t me^r ha fei, jonbern {0, b a^ jie 
nicf)t a(§ ©ünbe angerechnet tnerbe."^ Unb er erflärt firf) etliche 
©ä^e jpäter noc^ bentlid)er: „Sn benen, bie in (S!)rifto tüiebergeboren 
tt^erben, i[t e§, n^enn fie öolligen S^ad^Ia^ aller ©ünben er!)alten, ieben= 
fatt§ nottt)enbig, ha^ anc^ bie ©djnlb ber, obnio^l bleibenben, Soncu = 
ptggeng nad^gelaffen, biefe nid^t al§ @ünbe angered)net tuerbe. " ^ SDer 
1^1. 5Inguftin fagt alfo ba§> gerabe @egentei( üon bem, tt)a§ i^m fintier in 
ben 9]^unb legt, tiefer fe|t peccatum (©ünbe) ftatt be§ 5(uguftinifd)en 
concupiscentia (^egierlicf)!eit), nnb er mu^ bann infolge bat)on ben ©cf)In^ 
„in peccatum" (jur ©ünbe) meglaffen. ®er Unterfd)ieb §tt)ifc^en beiben 
@ä^en ift ein njef entließ er. ^er i)l. 5lugnftin Ief)rt: ^ie 35egier= 
Iid)feit, obn)of)I fie bleibt, wirb infolge ber Xaufe ntcfjt a(§©ünbe 
angerechnet, b. f). fie ift feine (Sünbe nnb e§ ift feine 
@ünbe mel^r ba. „^a§ f)ei^t eben feine ©ünbe ^aben," fagt er 
unmittelbar barauf, „tnenn ntan ber ©ünbe ni(^t me^r fd^ulbig ift." ^ 
Sut^er lä^t ^(nguftin fagen : ®ic @ünbe, obmol^I fie bleibt, ujirb 
nicf)t angerec£)net, b. f)., tüie ßut^er felbft fc^reibt: „nicf)t alfo, ba% 
fie ni(i)t nte^r ba fei, fonbern ba§ fie nic^t gugerec^ net 
tüirb."^ Sft ba§ nic^t eine gälfd)ung? 

Unb fie ift abficf)tü(^. Sut^er fannte ben rid)tigen SS^ortlaut, 
er la§> bk (Stelle in ben ©entengen be§ ^etru§ ßombarbu§, ber fie 
gitiert, ^ unb ßutl^er fe|te einften^ ba§u feine Ö5(offe. ^ SDa^ 
mal§ mad)te i^m bie ricf)tige ©teile feine ©c^tnierigfeit, n:)eil er annaf)m, 
bag bie ganje (^rbfünbe tüeggenontmen n)erbe, obn)ol)t bie Soncupi^^en^ 
bleibe; je^t, nacl)bem er ben an§> feiner felbftöerfc^ulbeten inbiöibuellen 
©rfa^rung gettjonnenen (Sa| aufgefteHt, bie (Srbfünbe tnerbe ni(^t tr)eg= 

1 De nupt. et concupisc. I, c. 25, n. 28: „Si autem quaeratur, quoraodo ista 
concupiscentia camis maneat in regenerato, in quo universorum facta est remissio 
peccatorum ... ad haec respondetur, dimitti concupiscentiam camis, non 
ut non sit, sed ut in peccatum non imputetun" <B. bagu Soto de nat. et gratia I, 
c. 11, p. 48: Hunc locum praevaricatus est Lutherus. 

2 Ibid. n. 29. Söic er btc§ berfte^t, crflört er felöft [pätcr gegen Julian, ^c^ 
bringe bie ©teile tüeiter unten bei bcr gtneiten ^älfc^ung ^ut^erö. 

3 Ibid. n. 29: „lUius (concupiscentiae) quando remittitur, reatus aufertur. 
Hoc est enim non habere peccatum, reum non esse peccati." 

4 SBeim. II, 731. 

5 II. Sent., dist. 32 : „Dimittitur concupiscentia carnis in baptismo, 
non ut non sit, sed ut non imputetur in peccatu ra." 

6 ©. oben II 405, Slnin. 1. I2 439. 



484 33erfe^rung ber Sc^rc ^lugultin^. 

genommen , f ä I f d) t er bie ©teilen §u gunften be^felben. U n b a I i o 
gefälfc^t erfd)eint bie (Stelle öon nun an fort* 
tuöl^renb in ßut^er§ (Srf)riften. 9^ie me^r wirb bie 
ricf)ttge üon i^m ^^itiert, g(eid)n)te er ha§> 33ernf)arbfc^e Perdite vixi feit 
ber erften gälfd)ung be§ @inne§ nie me!)r in bem richtigen anfüf)rt.^ 

SDie gefälfd^te ©teile 5Iuguftin§ fte^t SSeim. II, 414; 731; IV, 
691; VII, 110; 344; VIII. 93 (er ^attt ^ier bie Unverfrorenheit, bem 
£atomu§ gegenüber gu be!^aupten, er fei nidjt ber Grfte nadi ben 5(pofteIn, 
ber ba§> 33Ieiben ber ^rbfünbe annel)me, unb zitiert bann al§ S3eleg bie 
gefälfcl)te ©teile, njorauf er ausruft: „§öreft ^u?" 2); @rl. 15, 54; 16, 
141; 63, 131; Xifcl)r. ed. görftemann, II, 42; IV, 391 u. f. tüJ ^a^ 
aber 9J^eIan(i)tI)on,* öon bem bie Augustana I)errül)rt , bie üon 
£utl)er gefälfc^te ©teile bringt, üerfte!^t fic^ bei il)m öon felbft; er mac^t 
e^ fogar nod^ ärger. 9tacl)bem er ben ©a| au§ 5Iuguftin in ßut^erfc^er 
gorm gebrai^t, fdireibt er: „SDie ©entenj gefiel ben ©päteren fo fe^r, 
ha^ fie auc^ in ben ^efreten aufgefül)rt tt)urbe."^ Sine neueSüge, 
ein neuer 53etrug! 9}ZeIancI)t^on I)ütet fid^, bie ©teile au§ bem ^efret 
gu zitieren , benn fie finbet fic^ bortni(i)t. Sni ^efret tüirb 
au§ einer anberen ©cl)rift 5Iuguftin§ blofe bie ©teile zitiert, ^ ba^ bnxd) 
bie ^aufe S^rifti ba^ htmxH tvtibt, ba^ ba§ ^I^ifcl) ber © ü n b e au§= 
getrieben nierbe, jeboc^ nic^t fo, ha'^ bk bem lebenben gieifd^e eingeborene 
ßoncupi§5en§ pI5|Iicf) weggenommen merbe ober nic^t fei, fonbern ba^ fie 
ben Sßiebergeborenen nid)t fc^abe u. f. U). ©erabe ba^ ©egenteil üon 



i (5. o6en II 56 ff- I- 40 ff. 

2 „Nee ego solus aut primus ex hominibus post apostolos haec dico; 
Augustini verba sunt : ,Reniittitur in baptismo Universum peccatum, non ut 
non sit, sed ut non imputetur.' Audis? Est peccatum etiam post remissionem, 
sed non imputatur." 

3 ^. 35. in ben „©igputotioncn S)r. Martin Sut^erg", ed. % 3)rett)§ (1896), 
©. 47. 2)rctt)^ äitiert ^rvax bagu ben gunbort, aöer of)ne bie richtige ®te([e felBft 
5U bringen unb ben Öefer auf^uftären. 

4 StBenn man feine Loci communes, ed. ^otbe, (teft, weiß man nid^t, roen man 
mefir bebouern fott, SJielanc^t^on ober ben neueften |)erau^ge6er. "üü] beiben (Seiten 
mangelt ööllig bie ^enntni^ ber !ird)lic^en Se^re. 

5 Secunda Äpol. (Corp. Ref., XXVII, 426): „Ad eundem modum loquitur 
et Augustinus, qui ait: ,Peccatum in baptismo remittitur, non ut non sit, 
sed ut non imputetur.' Hie palam fatetur esse, hoc est, mauere peccatum, 
tametsi non imputetur. E haee sententia adeo plaeuit posterioribus, ut recitata 
sit et in Decretis." 

6 De consecr., dist. IV, c. 2, au§ 2luguftin^ De peccat. merit. et remiss. et 
de baptismo parvulorum, lib. 1, e. 39, n. 69. 



5Serfet)rung bcr fie{)rc ^luguftins. 485 

9}?elanc^t^on§ 33e()auptung. ^ou einer bletbenben (Sünbe, bie ja au§= 
getrieben mirb, ift feine Sf^ebe, fie n^irb im ganzen ^efret, fomie in allen 
©d)riften 5(uguftin§ an^gefc^Ioffen. 

5Die gmei ^öter ber ,,et)angelii(i)en ^Deformation" finb bamit gehörig 
gefenn^eicfinet. 2Ba§ fagen baju hk proteftantifd)en Xf)eologen? 

^arl ©tange meint, bie eine ober anbere ^iu^erung 5Iuguftin§, bie 
bei ßutt)er in ungenauer ober irrtüm(i(f)er Formulierung fid) finbet, fei 
öietleic^t auf Tregor öon ^ftimini äurüd^ufüljren ; er l)alte e§ für „tt)a^r= 
fc^einlid)", ba^ Sut^er fpe^iell obigeg falfd)e§ Qitat au§ 5Xuguftin „nur 
au§ ben ©cl)riften be§ Tregor öon 9Dimini fenne!"^ tiefer @ele!^rte 
fdöreibt einen ^rtüel „Über £ut^erg 33e^iel)ungen ^ur Xl)eologie feines 
Drbeng", gitiert 5Iuguftiner=X^eologen , unb l)at nid)t eine einzige 
i^rer @dl)riften gefeiten, gef(f)tt)eigegelefen! Sftbag 
ttid^t unglaublid) ? 

3ene§ Qitai foll alfo Sut{)er „ tu a^rfd) einlief)" au§ ben (5d)riften 
be§ ©regor üon S^imini gefannt l)aben? 3eber and) nur einigermaßen 
metl^obifd) ®efcl)ulte toürbe, el)e er biefen ©a^ nieberfc^reibt unb burd^ 
ben SDrud t)eröffentlid)t , ben Kommentar @regor§ üon Sf^imini gu ben 
©enten^en (benn, U)ie ©tauge au§ ßutl)er§ @ri3rterungen im ^ai)xe 1519 
l^ätte erfel)en !önnen, fennt er nid)t§ anbereg oon Tregor) nac^fcl)lagen. 
Unb Xüa§> xoäxt bie ??oIge? (Statt obigen ©a^e§ öon ©tauge n^ürbe er 
fd)reiben: „£utl)er, obioo^l ft(^ be^üglic^ be^ freien SBillen^ unb ber 
©nabe auf ©regor öon ÜDimini be^ielienb, ^at ba§ falfcf)e ^uguftinfd)e 
äitat nid^t au§ Tregor, benn biefer bringt tt)ieberl)olt ba§> Qitai öölltg 
rid)tig, gerabe tnie 5luguftin e§ gibt."^ ©tauge ^äiit, menn efwa^ 
lutl)erfefter, fd)on au§ ßutl)er§ @loffen p ben ©enten^en erfennen muffen, 
baß £utl)er bie rid^tige ©teile 5luguftin§ gefannt 'i:)at, mithin ha§> 



1 9^cue Eirc^ltc^c B^itfc^t., ^erou^geg. öon ®. ^olj^aufen, XI. ^tjgg. (1900), 
©. 585. 

2 ^n Lectura in IL Sentent., dist. 30—33, wirb bie ©teQe gtüeimal gcgeöen, 
einmal im 2. Slrtifel : „B. Augustinus lib. primo de nupt. et concupisc. ad Valerium 
dicit, quod dimittitur concupiscentia in baptismo, non ut uon sit, sed ut 
in peccatum non imputetur" (fol. 101, edit. Venetiis, 1.503); ba§ anbete 9}lal 
im 4. ^(rtifel bei Erörterung ber 3^rage, ob hk (Srbfünbe in ber Stoufe raeggenommen 
mcrbe (fol. 102): .,Item lib. 1 de nupt. . . . , Dimittitur, inquit, in baptismo con- 
cupiscentia . . .' Est igitur et in baptizato originaliter concupiscentia seu 
fernes, sed ipsa non est in eo peccatum." ©regor öon Ü^imini t)at alfo bie 
(Stelle and) gang richtig erflört. SÖßa^ ® ü n b e ift, mirb burc^ bie ^aufe meg» 
genommen, mie er in ber loeiteren Erörterung auf @runb einiger ©teilen Sluguftins 
unb beö ^l. ^aulu^ au^fü^rt. 



486 iBerfe^rung ber Öe^re Sluguftin^. 

je^ige Qitai eine g ä I f c^ u n g tft. 5Iber Stange fennt jeneöloffen 
e b e n f ft) e n i g n^ie (B e e b e r g , ber fie in ber Darlegung üon 
„ßutljerg Se^re in feiner öorreformatorifc^en 3^^^" nie ()eran= 
gief)t , wä^renb er bajelbft bie nad) meiner 5Infi(f)t u n e c^ t e Dftic^ter^ 
öoriejung benü^t.^ §ei^t man ba§ metf)obifc§=tt)ifienfcf)aftlicf) arbeiten? 
Sären biefe Ferren boc^ roenigfteng l u t ^ e r f e ft ; e^ ift bal geringfte, 
trae man oon i!)nen verlangen !ann. 

^ocf) fjaikn mir un§ noc^ einen 5(ugenblicf beim „größten So^n 
5lugu[tin§" auf. D^^acfibem er gegen jene gepoltert, bie fid) nac^ ber 
35ei(f)te für fünbenrein f)alten, ha ja bie (Sünbe, bie (Srbfünbe, bleibe; 
nacf)bem er gefagt, @eift unb gleifd) feien nid)t jmei, fonbern ein§, in* 
bem berfelbe ÜJ^enfc^ ^ufammen @eift unb ^^eifc^ ift, jie^t er ben©d)Iu§: 
infofern er ba§ @efe| @otte§ liebt, i]t er (3ti\t , infofern er bege!)rt, ift 
er Äranf^eit be§ ©eifteS^ unb Sßunbe ber ©ünbe, bie geseilt gu merben 
anfängt, ^afür gitiert er eine «Stelle 5tuguftin§, in meli^er biefer an* 
fänglic^ üon unferen vitia fprid)t, bie in un§, alfo md)t öon un§ getrennt, 
aber nod^ m(i)t gef)eilt feien. 5(uguftin fprii^t bafelbft öon ben ßeiben* 
f(i)aften, öon ben S3egierben, öon ber übrig gebliebenen Sd)mäc^e, 
nicbt oon Sünben,^ unb fragt bann: „Quare (ista vitia) in baptis- 
mate nou perienint?" Unb er antmortet bem Sulian: „An nondum 
fateberis, quod reatus eorum perierit, infirmitas manserit, non 
reatus quo ipsa rea fnerant (§f. fuerunt), sed quo nos reos 
fecerant in raalis operibus, quo nos traxerant. Nee ita eorum mansit 
infirmitas, quasi aliqua sint animalia, quae infirmantur, sed nostra 



1 ©. II 46 ff. ^d) ^abe ©cebercjg Öe^r6uc§ ber S)ogmcnge[c^td)te, II (1898), 
210 ff. im 3(uge. ^n feinem S3ucf)e: S)te ^^cologie beö ^o^anne§ ^un^ @cotu§ 
(1900), gitiert er bie (SJtoffen nachträglich, ©. 679, Slnmerfung, mit nic^t^fagenben S5e* 
mertungen, bie nur feine SSerlegen^eit offenbaren, ^n berfetben Hnmerfung lobt er 
ben oben ern)ä§nten Stuffa^ mit ben ^Borten: „^üngft i^at @tange eine Slnga^t 
intereffanter fragen §infic^tlic^ biefeä 3Ser^öttniffe§ oon Sut§er unb (SJregor oufgemorfen." 
Vorüber, ta^ ©tange ben (5Jrcgor gar nic^t fettnt, unb i§n in ein fc^iefe§ SSetpltni§ 
5u Cutter bringt, bernimmt man feine ®ilbe! 

2 ©. bagu aucfj 5Beim. II, .585 f. 

3 ®oB er §ier vitia nic^t im (Sinne oon @ ü n b e n nimmt, erÜärt 2luguftin 
girci Kapitel oor ber in ber näc^ften Slnmerfung zitierten ©tetle, nämlic^ Cont. Jul., 
II; c. 3, n. 7: „Jamne perspicis ... in baptismate fieri omnium remissionem 
peccatorum, et cum baptizatis quasi civile bellum interiorum remanere vitiorum? 
Non enim talia sunt vitia, quae jam peccata dicenda sint, si ad 
illicita opera spiritum concupiscentia non trahat et concipiat pariatque peccatum." 



^alfd^e Sefjre über bie S8egierlicf)feit. 487 

infirmitas ipsa sunt'/ b. ^. fie finb imfere ©c^tüacf)^ett. 2öa§ jc^üe^t 
mm 2utf)er barau§? „'än^ biefer fc^onen 5(utorität erf)etlt, tüie bie 
33egierüd)!eit un(ere (Bd)rväd)^ gum ©uten fei, tu e I rf) e in ficf) felbj't 
fd)ulbl)ar i[t, un§ aber nidjt fd)iilbig mac^t, au^er menn mir ein= 
ttjiüigen unb (janbeln. %n§> bem folgt ha^ Sßunberbare, ha'^ tvix 
f d) u I b i g unb n i d^ t f d) u I b i g finb, ba jene ^ranf^eit tnir 
felbft finb. Sßeil alfo fie fc^ulbig ift, finb tnir fd)ulbig, 
Bi§ fie treic^t unb gefieilt ift ; mir finb aber n i c^ t fc^ulbig, tnenn mir nicf)t 
nad) if)r l^anbeln, inbem @ott nid)t bie ©c^ulb ber ^ranf^eit, fonbern bie 
(Sd)ulb be§ ber Stran!f)eit be§ SBillen^ 3iif^i^i^^^^'^^^ anredjnet."^ 

®er angebliche (Sd)üler 5tuguftin§ l)ai t)ier etma^ 3öunberbare§ ge= 
leiftet , er l^at bie ©teile Huguftin^ ö ö 11 i g mi^öerftanben ober mi^^ 
t)erftel)en motten. Sut^er lä^t 5(uguftin fagen , bie S3egierli(^!eit 
felbft fei fc^ulbbar; iabie(Sd)uIb,moburd)bie33egier= 
(i(^!eit fd^ulbbar mar, bleibe, G5ott red)ne fie nur nid)t an. 
2Bol)I nie mürbe ein 5lutor t)on feinem @d)üler fo falfc^ aufgefaßt, mie 
l^ier ber 1)1 Huguftin. 5(uguftin leugnet gerabeju, ba^ bie S3egierli(^!eit 
fc^ulbbar fei, „non reatus quo ipsa rea fuerant" ; unb mit ^t6)i, benn 
bie S3egierlid)!eit ift ja ein unperfönlid)e§ SBefen. SDa§ fül^Ite ßutt)er; 
barum löfet er 5Iuguftin fagen : mir f e I b ft feien bie (£d)mad)l)eit. 
9^ein, 5tuguftin fagt, bie ©c^madi^eit fei in un§, fie fei unfere 
@d)mad)^eit, bie un§ einft fd)ulbbar gemad)t l^at. 

^er ^elagianer Suüan ^attt bie meiter oben gebrachte (Stelle 
5luguftin§: „üimitti concupiscentiam carnis in baptismo," ic. fo öer* 
ftanben, al§ mürbe 5(uguftin pfolge bie ß^oncupi^geng felbft in ber Xaufe 
öon i t) r e r ©d^ulb befreit, bie ß o n c u.p i § § e n g f e l b ft fei a l f o 
fc^ulbbar gemef e n. ®ie§ ift aber gerabe berfelbe ©inn , ben 
ßutl)er in bie foeben zitierten SBorte 5tuguftin§ hineinlegt, obmol)l in 
t)erfd)iebener ^Ibfic^t: Julian, um 5tuguftin gu miberlegen, ßutl)er, um 
i^n für fid) §u geminnen. 2Ba§ ermibert nun 5(uguftin bem ^elagianer? 

1 Cont. Jul., II, c. 5, n. 12: „Catholice intelligimus vitia nostra, quae legi 
mentis ex lege peccati resistunt. Non haec vitia a nobis separata alicubi alibi 
erunt, sed in nobis sanata nusquam erunt. Verumtamen, quare in baptismate" etc. 

2 3wttx Stömerbrief, c. 7, fol. 190 b: ,.Ex ista pulchra autoritate patet, quo- 
modo concupiscentia sit ipsa infirmitas nostra ad bonum, quae in se quidem 
rea est, sed tarnen reos n o s non facit, nisi consentientes et operantes. Ex quo 
tarnen mirabile sequitur, quod rei sumus et non rei, quia infirmitas illa nos 
ipsi sumus. Quia ergo ipsa rea, nos rei sumus, donec cesset et sane- 
tur; sed non sumus rei, dum non operamur secundum eam, Dei misericordia non 
imputante reatum infirmitatis, sed reatum consentientis infirmitati voluntatis." 

Senifle, Suttier nnb Sut^ertum J*, 2. Stufl. 32 



4:88 Sßer!ef)rung ber 2e§re über bie 33egierU(^!eit. 

@r mad^t fii^ über feinen fonberbaren Interpreten luftig , inbem er tf)n 
(unb fomit and) ßut^er) mit öumor apoftrop!)iert : „9^un looUen mx 
deinen überaus glän^enben (S(f)arffinn („@enie o^ne 
@Ieicf)en" !) b e t r a rf) t e n , mit bem SDu gefe^en , mie ^u mic^ tt)iber= 
legeft" (ober bepglic^ ßut^erS: „tt)ie ^u mid^ aU ©emä^r^mann für 
^Deinen 3rrtum anrufen fönnteft"). 5luguftin entgegnet unter anberem 
bem ^^elagianer (unb aud) 2utt)er): „SDu interpretierft meinSöort: ,i^re 
(ber ß^oncupigjen^) Sc^ulb fei gelöft", fo, a(§ t)ätte id) mit ,i^re' eine 
<5d)ulb gemeint, troburcf) bie ßoncupisjeng fcf)ulbbar ift, 
unb nad)bem bie ^d)ulb gelöft, bie Soncupi^^en^ befreit bleibe . . . 
^enn ^u alfo öernimmft, in irgenb einem fei hk (5(^u(b be§ Xotfcf)(age§ 
gelöft, fo glaubft ^u, nad) deinem munberbaren 33erftänbniö , nic^t ber 
9)^enf(i), fonbern ber ^otfc^Iag fei üon ber ©d^ulb befreit . . . 2öir aber, 
toir nennen bie ^egierli(i)!eit fd)(ed)t unb gefte^en tro^bem, ha^ fie in 
ben ©etauften bleibt, obujot)! i^re ©d^ulb, nid)t hit, ujoburd) fie 
fd^ulbig toar— benn fie ift fa feine ^erfon — fonbern 
bie,n)oburc^fie ben SJ^enfc^en im Urfprungefd^ulb* 
bar m a d) t e , üergeben unb entlebigt ttjurbe"^ ufu). 

^er 3^ater ber „eöange(ifd)en Üieformation" fiel herein, mie ber 
^elagianer; nur ift le^terer et)rüd)er unb einfic^tSüolIer al§> erfterer. 
Sulian fälfd)te ^uguftin ^ier n i d) t , er l^at i^n blo^ mi^oerftanben ober 
mifeüerfte^en tooden, beftreitet auc^ nic^t, ba^ nac^ 5Iuguftin bie ©c^ulb 
in ber Xaufe njeggenommen n)erbe ; pbem f annte er noc^ nic^t 
5Iuguftinö fpätere genaue Srüärung. ®er „größte 8o^n" 5(uguftin§ 
bagegen fätfd)t ilju, unterfc^iebt i^m bie 5(nfi(^t, al§ bleibe bie (Ed^utb, 

1 ^n bemfelben 3Ber!e, nämttd^ Cont. JuL, VI. c, 17, n. 51: „Jam videamus 
illud excellentissimum acumen tuum, quo vidisti, quemadmodum refeileres, quod a 
me dictum est: ,Dimitti concupiscentiam camis . . . Quamvis autem reatu suo 
iam soluto, manet tarnen.' Adversus haec mea verba sie argumentaris. homo acu- 
tissimus, tamquam ipsam concupiscentiam dixerim per baptismum reatu liberari, 
quoniam dixi: reatu suo jam soluto, velut ,suo' dixerim, quo ipsa rea est, 
eoque soluto illa permaneat absoluta. Quod utique si sensissem. profecto eam malam 
esse non dicerem. sed fuisse. Ac per hoc secundum mirabilem intelligentiam tuam, 
quando audis in aliquo homicidii reatum solutum, non homiuem, sed ipsum homi- 
cidium a reatu existimas absolutum . . . Nos autem, qui eam (concupiscentiam) 
malam dicimus, et mauere tamen in baptizatis, quamvis reatus ejus, non 
quo ipsa erat rea — neque enim aliqua persona est — sed quo 
reum hominem originaliter faciebat, fuerit remissus atque vacuatus: 
absit ut dicamus sanctificari, cum qua necesse habent regenerari, si non in vacuum 
Dei gratiam susceperunt, intestino quodam bello tamquam cum hoste confligere, 
atque ab ea peste desiderare atque optare sanari." 



3Ser!el^rung ber 2e^re ü6er bie SBegtertic^feit. 489 

obgleid) fie nic^t angered)net mirb; baöon abgefe^en, ha'^ er ben tüa^ren 
(Stnn^ ber genannten ©teUe au§ 5tuguftinö ©rflärung ^äitt erfennen 
fönnen. SDod) ]ott)o!)l ber $e(agtaner Julian, al§ ßut^er nahmen an, 
ber ^I. 5Ingn[tin fage, bie (Soncupiggen^ fei f(i)ulbbar, unb legen biefen 
öon 5(ugu[tin beftrittenen ©inn in feine Söorte. ^er ^elagianer ent^ 
^ielt fic^ aber, bem 1)1 ^luguftin bie ©innlofigfeit in bie ©dju^e gu fc^ieben, 
ber SD^enfd) felbft fei bie Slran!^eit , maS bagegen ber S^teformator 
getüagt l)at^ 

@§ ift !(ar, ba^ Sutfier ben 5Iuguftin mi^eutet unb baburd^ eine 
f)ei(Iofe S5eriuirriing unb fd^äbüc^e Xäufc^ung betöirft l)at. 2öo§ §. S. ber 
()(. ^luguftin öon ber ©oncupi^^en^ fdjreibt, ba^ fie nad) unb nad) faniert 
werben muffe, ba§> läfet 2utl)er ben ^uguftin öon ber mit ber (5^oncupi§= 
gen^ ibentifi^ierten ©rbfünbe fagen. Söenn ^uguftin lef)rt, bie (Sünbe 
ober bie ©ünben tüürben in ber Xaufe nad)gelaffen, fo nimmt Sutfjer, ofine 
tüeitere (Srflärung, „remitiere", „öergeben" nid^t üi§> „abolere", „tollere", 
„megne^men", ttjie ^{uguftin fortgefe^ ba§ „remitiere^' fa^t, fonbern 
al§ „md]t anred)nen", tüä^renb bie (Sünbe, bie @c^ulb, bleibe, ©benfo 
t)erf)ä(t eg fic^ mit ben immer trieberfe^renben 5luguftinifd^en 5(u§brüden 
„reatu praeteriit", „reatus solvitur". 



1 liefen ^ätte er ü6rtgen§ auc^ auö bem tjon i§m gitterten 2. Sud^ erfe^en 
fönnen, roürbe er nur ein 33Iatt jurüd^gefc^fagen ?l^a6en; benn 3luguftin jagt Cont. 
Jul., II, c. 4, n. 8 : „reatus eiusdem mall (concupiscentiae), non quo reum malum 
est, sed quo reum facit in quo est, . . . nisi regeneratione non solvitur." 2)en 
roa^ren ©inn gibt fc^on ber ©prad^gebrauc^ 2lugufting, raenn er j. 93. Cont. Jul., VI, 
c. 18, n. 55 fd^reibt: „Percipitur autem in baptismate christiano perfecta novitas et 
perfecta sanitas ab eis malis nostris, quibus eramus rei, non ab eis, cum 
quibus confligendum est, ne simus rei." 3Son einer concupiscentia rea raupte 
2luguftin nirf)t§. ®benfo galt i^m auc^ bie concupiscentia nad) ber S^aufe atä infirmitas 
e^er im «Sinne non ©d^rcad^^eit, alä im ©inne non ^ranü^eit. ®r fagt: languor, ober 
aud^ valetudo mala (fd)Ied^te ©efunbl^eit). Cont. Jul., 1. c. S)od^ laffen mir bieä 
l^ingefjen. 

^ 9lu§ biefer falfd^en 2luffaffung Sut^erö, bie aber in feinem Innern begrünbet 
ift, ging fieroor, ba^ er fd^on in bem bloßen concupiscere adversus spiritum et 
contra legem Dei, in ben motus primo primi, mie bie ^^eotogen fagen, bie ©ünbe 
fief)t, of)ne bie ©inroitligung abjumarten. ©. Eesolut. Lips., 2ßeim., IL, 412 f., 
unb oben ^saragrap^ 1, 2lbfa^ D, Unterabteilung a. Sßie gang anberä ber f)L 2(uguftin, 
Cont. Jul., III, n. 62: „Tunc perficitur carnis concupiscentia, cum consentit ei 
Spiritus ad opera mala, ut non concupiscat adversus illam, sed cum illa." Ober 
wie ber f)l. ^^oma§ fagt: , Concupiscentia . . . non nominat necessitatem c o n s e n- 
t i e n d i motibus concupiscentiae inordinatis, sed nominat necessitatem s enti en d i." 
(De malo, qu. 4, a. 2, ad 10). Sut^er ^at feiner fetbft nerfd^ulbeten fd^limmen ©rfa^* 
rung allen 3>erftanb jum Opfer gebrad^t. 

32* 



490 2)xe ©ünbe bleibt angeblic^. 

®ie legten 5(u§brürfe führen un§ p einer neuen ^älfc^ung fiut^er^. 
@r tüill in 5luguftin§ SBorte ben SBiberfpruc^ !)ineininterpretieren , bog 
nad^ i^m bie ©ünbe ber 6d)ulb nac^ üergefie, aber i^rem Sßefen 
nac^ bleibe. 3m 3af)re 1520 fd)reibt er f)infi(f)tlic^ feinet öom $a^fte 
öerbammten 5IrtifeI§ („SSer ba leugnet, bag nad) ber Staufe in einem 
jeglichen ^inbe bie @ünbe bleibe, ber tritt nieber S^riftu^ unb ©t. ^aul"): 
„^ie elenben ßeute ($apft unb 5(nbere) n^iffen n)of)l, ba^ biefer 5Irti!eI, 
tt)enn fie i^n recf)t fe^en, nic^t mein, fonbern 8t. 5Iuguftin unb $au( 
ift, bie ba Ief)ren, ba^ bie Xaufe ablegt alle 8ünbe nac^ber 
@(^ulb, aber nid^t nad^ bem Sßefen. ®§ bleibt (Sünbe ha, tük 
mx 5(IIe füllen, tüenn mx ^ur 33ernunft fommen; aber @ott lüill fie 
um ber ^aufe inillen nic^t rechnen, ujenn mir miber fie ftreiten." ^ 
ßut^er beruft fid) bie^bejüglid^ in bemfelben Saläre noc^ einmal auf 
5(uguftin,2 im ^a^xt öor^er ebenfalls öftere. ^ Unb mie er noc^ fpät 
bem t)(. 5(uguftin biefen ©a| aufbürbet, ^ fo beginnt er f(f)on frül^, näm- 
lich 1515, bie gälfc^ung. 3n ber ©loffe ^um ^ömerbrief bringt er näm* 
lid^ einmal bie rtd^tige gaffung — gan§ genau zitiert er nie — ; aber 
unmittelbar barauf richtet er fie fdE)on nacf) feiner Se^re §uredE)t. ^ 



1 aßeim. VI, 622. 

* 2Betm. VII, 109: 2luguftin l^abe gejagt: „peccatum remitti quoad reatum, 
sed non quoad actum, seu, ut ipsius verbis utar, Peccatum istud reatu 
transit, actu manet. Sicut enim, ut idem ait, aliquod peccatum transit 
actu et manet reatu (sicut est omne actuale), ita econtra hoc originis peccatum 
transit reatu et manet actu." 2lugufttn jagt : Manent peccata reatu, quae prae- 
terierunt actu; sie econtrario fieri potest, ut concupiscentia maneat actu et 
praetereat reatu (c. Julian. VI, c. 19, n. 60). Sut^er überfe^t SBeim. II, 342 : „Sie 
©rbfünbe oerge^t in ber ^aufe nad) ber Srf)ulb, fie bleibt aber nac^ bem 2ßer!; 
benn mmoi)i fie oergeben ift, bennoc^ lebt, vo^ht unb tobt fie, unb fic^t ung an bis in 
h^n leiblid^en ^ob, ba fie aEererft roirb üertilgt.'" 

3 <B. rceiter unten. 

4 In Psalm. 51 (Opp. exeg., XIX, 42 — au§ bem ^a§re 1532): ,nam pec- 
catum, sicut Augustinus loquitur, actu manet, reatu autem transit. 

5 ©toffe 5um c. 7 im Kommentar jum 9tömerbrief, fol. 30 b. 9^ac§bem er au§ 
Cont. Jul., II, c. 3, n. 5 angefül^rt, n)ie im «Sakrament ber Xaufe, „quo renascuntur 
fideles" (Suti^er („infideles"), ber reatus legis peccati gelöft roirb, obroof)! bie lex 
bleibe, fd^reibt er, 2luguftin fage balb barauf : Concupiscentia remittitur in 
reatu, et manet in actu" (i. e. operatione), roaö rairüid^ im Sluguftin a. a. 0. fielet. 
Slber auf berfelben (Seite mad^t Sutl^er ju 9löm. 7, 17: „quod habitat in me pecca- 
tum" bie (Stoffe : ,. Peccatum appellat, q u i a secundum b. Augustinum, licet in 
baptismo sit remissum quoad reatum, manet tamen in actu, et rursum inclinat ad 
peccatum". Siefelbe ©teile, bie er furj norlier richtig angeführt, erhält l^ier einen 
anberen ©inn unb grcar baburd^, baf; er ftatt „concupiscentia" „peccatum" unterfteEt. 



2)ie ©ünbe 6tei6t angeblic^. 491 

dliin, njte öer^ält e§ ftd) bamit? Df)ne öoterft 5Iugu[tin§ e(i)te 
5(u^fprü(^e gu brincjen, Bemerfe ic^, ha^ i^m 2ut^er eine 3Ser!ef)rt()eit in 
ben 9J^unb legt: SDie ©ünbe tierge^e ber (Sd)ulb na($, bleibe 
aber if)rem Sßefen ober i{)rem 3Ber!e nac^. 2Bag foll benn ba§ 
Ijeigen? Sut^er wirft ben ^apiften öor, fie n)ü^ten nicf|t, tt)a§ (Sünbe, 
(Si^ulb, Xaufe fei.^ 5(ber er tüu^te e§ nid^t. @r ttju^te nid)!, ba^ bie 
@ünbe gerabe in ber (5(f)ulb beftelje, unb ha^ man ebenfogut jagen !önne, 
bie @ünbe t)erget)e, al§ bie (Sd)nlb t)ergef)e. (S§ ift ein SBiberfprnd), 
5U bef)aupten , bie ©ünbe ö e r g e ^ e i^rer ©c^nlb nacf) nnb bleibe 
nac^ bem SSefen, ober n^ie anberemale: nad) bem 2ßer!e. 2Ba§ 
ift ba^ SSefen ber ©ünbe, tDenn bie (Sd)nlb njeg ift?'^ 'Ba§ roirft fie, 
n)enn fie nic^t meljr ha ift ? 2öill man 2ut!)er^ SSorte in !(are begriffe 
umfe^en , fo ^ei^t ha^» : bie ^anfe legt ab alle @ünbe nad) bem 
293 e f e n ; b. ^. bie gan^e ©ünbe, aber b a§> SBefen berSünbe 
bleibt! ober: ha§> 2Ber!, ba§ SBirfen ber (Sünbe bleibt. 
Söenn ßntl^er baranf fortfahrt, ,,bie ©ünbe bleibe ha, tu i e mir alle 
fül)len/' fo befc^reibt er nnr ben inbiöibnellen 3^f^<^^^ beSjenigen, 
meld^er im Kampfe gegen bie 33egierli(^!eit immer unterliegt, fo ba§ bie 
perfönlid)e ©ünbe aB bie ©rbfünbe erfdieint, lt)a§, inie tüir wiffen, ber 
ßuftanb ßut^erg tnar. (Sin anberer fagt: nein! ic^ fül)le nic^t bie 
©ünbe, fonbern ben 9fleig §ur (Sünbe; le|tere fü^^le i^ erft , tüenn 
id) in ben ^ei^ einwillige, ^a erft wirb ber 9}^enf(^ fdjulbig. 

^ie§ ift au(^ 5Iuguftin§ Se^re. @r fagt nie, \da§> tl)m Sut^er 
fortwä^renb in ben 9}^unb legt: bie (Sünbe öergel)e nad) i^rer (Sd^ulb, 
bleibe aber nac^ bem Sßefen. 2Bir ^aben bereite gefel)en, bag 5luguftin 
burc^ bie SSergebung ber ©c^ulb jebe ©ünbe au§f(^lie^t.^ (£r wieberl)olt 

1 2Öeim. VI, 622. Si^nlid^, roie begannt, aud^ 2)ielanc^t^on. 

2 2)a^ 8c§ulb unb ©ünbe t^m ibentifc^ finb, fagt er auöbrücÜtd^, 3. ^. ®r[. 6, 
175: „®ie ©c^ulb ift noc^ ha, aber fie ift »ergeben; an fic^ felbft ift eä Sc^ulb.'' 
Unb balö barauf: „Sie Sünbe ift n)o§( ba, aber fie ift »ergeben." 2Bie unüar 
Sutfier gebac^t ^at, ba§ beroeift er mit bem baran geknüpften Seifpiel: „©teic^raie bie 
©d^Iange, bie man im 33ufen trägt, ift mo^t eine ©anlange, aber bod^ o^ne ©ift." 
©eroi^! 3öarum? 2Beü man i^r baä ©ift, bie ©iftjä^ne genommen §at. 3öaä fc^Iie^t 
barauf ber gefunbe 9)lenfct)enöerftanb ? „2)ie ©erlange, roelc^e früher ba§ öift t)atte, 
ift ba, aber nunmefjr o^ne @tft; ber ©ünber, alä ha^ ©ubjeft, roetc^er oor^er bie ©ünbe 
in fic^ ^atte, ift ba, ift aber je^t o^ne ©ünbe." 2öaö fd^lie^t aber Sutfjer? „211 fo 
bie ©ünbe, fo mir am öatfe f)aben, ift mo^t ©ünbe, aber boc^ nid^t eine oer; 
bammlic^e ©ünbe, roeil fie »ergeben ift geroorben." 2)a§ folgt nic^t, roie nun 
ieber fe^en ma^. 2lber fo ge^t es, roenn man mit Sutf^er h^n gefunben SRenfc^enoerftanb 
au€ ber X^eotogie »erbannt; man fprid^t irre unb nad^ ^Belieben. 

3 ©. oben II 457. 460. T^ 480. 483. 



492 2)te ©ünbe bleibt angeblich. 

burc^treg, bie B d)nih ber ßoncupiSgen^ öerge^e in ber Xaufe, 
bie ßoncupi^^ens feI6[t aber bleibe , enthalte jeboc^ feine ©cfinlb 
mef)r. Dber : bie ßoncupi^jen^ n)erbe nac^gelaffen ober üerge^e 
n ad) ifirer Sc^nlb, bleibe aber tatjäcfjlid) inxüd ; ©ünbe ober 
(S(^ulb trete erft bann n)ieber ein, n)enn man in bie ^egierben einwillige.^ 
@§ ift ba§ gerabe Gegenteil üon bem, toa^ i^m ßnt^er in ben Tlunh 
legt. ^ie§ ift fo n)af)r, ba^ 5luguftin gerabe^n, aber fonjequent an§= 
fpric^t, man braud)e natürlich nid)t mel)r um Vergebung be§ reatus ber 
SoncupiS^enj gu beten, ba er in ber Xanfe gän^licf) t)ernicf)tet fei, unb 
„bie Sünbe bort nic^t blofe abgefcf)oren (mie bie ^elagianer 
in 5(uguftin hineininterpretierten, unb i^nen folgenb, öutf)er), fonbern 
üöHig ujeggenommen mürbe." ^ 

1 2)te eine ©teile au§ Cont. Jul., II., c. 3, n. 5, i)aH id) bereite angeführt, 
^ann Cont. Jul., VI, c. 18, n. 60: Concupiscentia manetactu, praeterit reatu". 
2)a3felbe roieberl^olt er bort noc^ einmal. Gbenfo De nuptiis et concupisc, I. c. 26, 
n. 29 — maneat actu, praetereat reatu, b. i. „in concupiscentia, deleto reatu, maneat 
actus, non actus peccati, sed actus concupiscentiae". Soto, Nat. et gratia 1. 1, c. 
11, p. 49. Retract. I, c. 15, n. 2, nennt 2luguftin bie ßoncupiögens poena pec- 
cati, unb [einreibt: „cuius concupiscentiae reatus in baptismate solvitur, sed 
infirmitas manet, cui, donec sanetur, omnis fidelis, qui bene proficit, studio- 
sissime reluctatur'^. Tr. 41 in Job., n. 10: „Numquid quia (in baptismate) deleta 
est tota iniquitas, nulla remansit infirmitas?" nämitrf) bie Goncupisjenj. 

2 Sermo 56, c. 7, n. 11: „Et baptizati sumus, et debitores sumus. 
Non quia aliquid remansit, quod nobis in baptismo non dimissum fuerit, sed 
quia vivendo contrahimus, quod quotidie dimittatur." Cont. duas epp. 
Pelagian., I, c. 13, n. 27: „De ista concupiscentia carnis falli eos credo vel 
fallere, cum qua necesse est, ut etiam baptizatus . . . pia mente confligat. Sed 
haec etiamsi vocatur peccatum, non utique quia peccatum est (bieö 
lüieber^olt er in ben «Schriften gegen bie ^elagianer fo oft, roorüber alsbatb), sed quia 
peccato facta est . . . Et ista ipsa camis concupiscentia in baptismo sie dimitti- 
tur, ut quamvis tracta sit a nascentibus, nibil noceat renascentibus . . . 
nihil obfutura vitae futurae, quoniam reatus eins . . . regeneratione 
dimissus est . . . Nee propter ipsam, cuius iam reatus lavacro regenerationis 
absumtus est, dicunt in oratione baptizati: Dimitte nobis debita nostra . . ., sed 
propter peccata, quae fiunt in eius c on sensionibus." Tlan fiefjt ^ter gus 
gteid^, rate beutlid^ er ben Unterfcfiieb sraifd^en Goncuptöjenj unb (BüriQ^ aufftellt. 'Da^ 
in ber Xaufe nichts abgefdioren, fonbern alles weggenommen raerbe, le^rt 2tuguftin ibid. 
n. 26: „Dicimus ergo baptisma dare omnium indulgentiam peccatorum, et 
auferre omnia, non rädere.'' Sutl^er oergleid^t (Xifcfireb. ed. ^örftemann, II, 
43) bie ßrbfünbe mit bem ^33arte, ben man abfc^neibet: „Stifo bteibt bie Grbfünbe 
aud^ in uns unb regt fid^, bieroeil mir leben; aber man mu^ i^r raiberftetien unb 
folc^e §aar tmmerbar abf c^neiben." ^er i)i. 2luguftin fagt 1. c, biefen SSers 
gleich Ratten bie pelagian er i^m üerteumbertfc^ jugefc^rieben, als fiabe er fo etroaä 
gefagt. 



9Iugu[tin§ Se^re immer falfd^ gebeutet« 493 

Sßen trifft alfo ber ^Sortrurf ber „®au!elei", be§ „©aufelfpiel^", 
beg „greüeB" (SSeim. VII, 340, 342)? ^ur 2ut{)erg ^älfc^ungen. 
S'Jur eine „eitel gabel" unb ein „9J?är(ein" ift e§, ba^ tüir „un§ t)er= 
meffen, mit bem bbfen 3^^^^^ ^^^ ölten 5Ibam in ben §immel ^u 
fommen" (SBeini. VI, 623). Sßir fagen mit bem in ber legten ^nmerfung 
zitierten ^l 5Ingnftin, ba'^ „bie ß^oncupiSgenj , ba i^re (Sd)ulb in ber 
SBiebergeburt vergeben ift, niä)t fc^äblid) fein tt)irb für ba§ fünftige 
ßeben". @ie t)erget)t, tnie nacf) 2ntf)er bie ©rbfünbe, mit bem Xobe, 
man ge^t nid)t mit if)r in ben §imme(. 

(So alfo ma(f)t e§ ber angeb(id)e 9kd)fo(ger 5(nguftin§ ! ^or feinem 
Wliiid fcf)rec!t er ^nxM ^n gunften feiner nenen X^eologie. @r f)at im 
Sa^re 1519 ben 3J^nt, bie eben genannten SBorte 5Iuguftin§ nod) met)r 
p fälfc^en, inbem er fagt: „^§> ift tüaf)r, ba^ n a cf) bem ^ I. 
Sluguftin in ber Xanfe bie ©c^nlb ber ©ünbe öer^ 
gangen ift, ber 5l!t aber geblieben ift, b. f). ba^ ©ott nac^ 
^falm 31,2 ni(i)t imputiert, fonbern ^eilt; röollte er imputieren, mie er 
e§ tt)af)r^aft unb gered)t tun fönnte, fo tpäre ba§> ©anje totlief unb 
öerbammen^mert.'' ^ 

33ei fo((i)er Sachlage üerftel^t e§ fid) üon felbft, ba^ ßut^er 5(uguftin^ 
SBorten, and) tüenn er fie richtig anfüt)rt, einen anberen @inn unterlegt, 
aU 5(uguftin beabfic^tigte. ^ie§ tat er 5. 33. mit 5Iuguftin§ SBort: 
„^§> ift tt)X)a§> anbere§, ni(f)t fünbigen, ttxva^ anbere^, feine ©ünbe 
f)aben. ^enn berjenige, in tneldiem bie ©ünbe nic^t regiert, b. i., melc^er 
nic^t feinen belüften gef)ord)t, fünbigt nid}t; berjenige aber, in bem jene 
©elüfte gar nid^t finb, fünbigt nic^t blo^ nid^t, fonbern ^at and) feine 
Sünbe," tva§> burditneg erft in ber 5Iuferftef)ung möglich fei.^ 2Ba§ 
fdiliefet nun Sut^er barau§ ? ^a^ bie ©ünbe aud^ nac^ ber Xaufe bleibe ; 
mit anbern SSorten: tro^bem einer nic^t fünbigt, „^at er ©ünbe im 



1 ^n feinem erften Kommentar jum ©afaterbrief, Sßeim. II, 585: „Verum est 
quidem, quod teste Augustino in baptismo reatus transiit p e c c a t i , sed actus 
tarnen mansit, hoc est, quod deus iuxta psalmum XXXI non imputat, sed sanat ; 
qui si imputare vellet, sicut vere et iuste posset, totum mortale et damnabile esset." 
Xa^ er unter actus bie ©ünbe cerfte^t, baä fagt er beutlid^ Bei berfelben Jälfd^ung 
2luguftin§ in bemfelben ^a^re: „Reatus quidem solutus est, ipsum (peccatum) 
autem manet," 3Beim. II, 414. 

~ <Bo ber 1^1. 2luguftin, Expos, ep. ad Gal., c. 5, n. 48. 3)ie Sluölegung üer« 
fafite 2luguftin, alä er nod; einfacher ^riefter war, gegen 394. Sut^er jitiert nic^t ben 
^unbort. 



494 ,3Iuguftin§ SeEire immer fatfc^ gebeutet. 

5Ieiid)e, e» fünbigt ba^ gieifd^".^ Söie ^uguftin aufgefaßt raerben 
tüill, ba^ nämlid^ nacf) i^m bie Soncupi^^en^ nur un eigentlich ®ünbe 
genannt mirb, unb ba^ etoa^ Unper]5nltc^e§ nic^t fünbigen ober f(f)u(b= 
Bar fein fann,^ ba^ flimmerte Sut^er nic^t. 

Sßären aber bie eben aufge^äfilten gätfc^ungen nur bie einzigen! 
(5ie finb e§ nicf)t einmal l)infic^tlic^ be§ ^I. ^^luguftin, um l)ier üon ben 
gäl)cf)ungen ber 1)1. 3(i)rift ^u fc^meigen. @6 ift ein (eic^tes, nac^^u* 
n^eifen, toie Sut^er an anberen Drten ^(uguftin malträtiert unb alteriert 
betreffe be^ Unterjc^iebeö öon crimina, peccata mortalia, venialia;^ ber 
©entenj: Vae etiam laudabili vitae; ber (Srfüdung ber (Gebote @otte§; 
betreffs ber ö)ett)ol)n^eit unb Unfreiheit; betreffs be§ 2Bal)(öermögen^ 
u. f. XD. : gar nicf)t baüon ju fpre(f)en, mie fintier bie 5Iutorität ^luguftins 
fo f)äufig gan^ miberfinnig al» ^eleg anführt unb fic^ mit Unrecht auf fie 
beruft.* @r mac^t es mit ^uguftin, tnie mit ber ^I. 8d)rift.^ 

3d) mill f)ier nocf) ern)äl)nen, mt Sut^er einen fef)(erf)aften Xejt 
5Iuguftins, anftatt if)n ju forrigieren, al^balb für feinen 3rrtum öer= 
niertet. (S§ ^anbelt fic^ mieber um bie Sbentifi^ierung ber concupiscentia 
mit peccatum, unb jrtiar fur^ nacf) jener Stelle, in beren ®inn er mit 



1 2Betm. II, 592 (jum % 1519) : „ . . . habet ergo peccatum in carne et peccat 
caro, ipse vero non peccat." 

- darüber fjaben roir Bei ©elegenl^eit ber concupiscentia rea ge^anbett. 2)a^ 
aber 2luguftin bie Goncupis3en3 nur uneigenttic^ Sünbe nennt, erhellt gerabe auä 
feinen ©c^riften gegen bie '^elagianer. 2)ie Stelle aus Cont. daas epp. Pelag. l^abe 
id^ foeben angeführt (f. (5. 492, 3tnm. 2). (rbenfo fagt er De nupt. et concupisc, I, 
c. 23, n. 25: „modo quodam loquendi concupiscentia peccatum vocatur, quod 
et peccato facta est, et peccatum, si vicerit, facit" (f. b. ©teile roeiter unten). (Sbenfo 
Eetract., I, c. 15, n. 2. ^n feinem legten 2Berf, Op. imperf, contra Julianum 
(429 — 430). II, c, 71 fd^reibt er: „aliud est peccatum, aliud concupiscentia peccati, 
. . . quamvis et ipsa concapiscentia peccati vocatur peccatum, quia peccato facta 
est." Unb c. 226: „concupiscentiam carnis cohiberi apostolus praecipit, nee regnare 
permittit, eamque peccati nomine appellat, quia et de primo peccato originem 
ducit, et quisquis eius motibus ad illicita consenserit, peccat."* 

2 ^^eilroeife nur ge^e id^ roeiter unten barauf ein. 

4 Con. Jul., II, c. 9, n. 32: „Quamvis jam (concupiscentia) non eodem modo 
appellatur peccatum, quo facit reum, sed quod sit reatu primi hominis 
factum, et quod rebellando nos trahere nititur ad reatum." 2(ber tro^ biefer beut= 
lid^en Grflärung jie^t Öut^er ben oc^Iu^ fol. 191 b: „Ergo est ipsum originale 
Vitium fomitis," unb jroar nad§ ber 2;aufe. 

5 2öie fe^r Sut^er bie 2tutoritäten, auf bie er fic^ ftü|en 3u bürfen meint, roentg; 
fiens „mit ooreingenommenem Urteil las, unb roie fef)r er feine Slnfc^auungen unterju^ 
legen geneigt rcar," ^at Äattenbufc^, Sut^ers Se^re com unfreien SßiEen (1875), ©. 67, 
bereits eingefef)en. 



g^alfc^e Slnfü^rung au§ 3lugu[tin. 495 

bem $elat]ianer Sultan überetnfommt. 3c^ fe^e betbe @teüen, bie rtd)tige 
5luguftm§ unb bie t)on 2utf)er gebradjte, ttebeneinanber : 



Sut:^cr, 9fJömcrbricf, c. 7, 

fol. 191b. 



„Concupiscentia iam non est pec- 
catum in regeneratis, quando illi non 
consentitur, ut si non fit, quod scrip- 
tum est: ,non concupisces', fiat saltem, 
quod alibi legitur (Eccl. 18): ,Post 
concupiscentias non eas'. Sed modo 
quodam loquendi peccatum vocatur, 
quod et peccato facta est, et pecca- 
tum, si vicerit, reum facit" 



31 u ö u ft i n , De n u p t. et c o n- 
cupisc, I, c. 23, n. 25. 

„Ipsa quidem concupiscentia iam non 
est peccatum in regeneratis, quando 
illi ad illicita opera non consen- 
titur, atque ut ea perpetrent, 
a regina mente membra non 
dant ur, ut si non fit, quod scriptum 
est: ,Non concupisces', fiat saltem, 
quod alibi legitur: ,Post concupiscen- 
tias tuas non eas'. Sed quia modo 
quodam loquendi peccatum vocatur, 
quod et peccato facta est, et pecca- 
tum, si vicerit, facit ..." 

3(^ mU nun nid)t§ bar über fagen, ha^ ßut^er „ad illicita opera" 
auglä^t; bk\t Söorte tnerben imnterf)tn im ^ejte Sut^erg mit ein= 
begriffen. ©(f)tüerer tüiegt, ha^ er „atque ut ea perpetrent, a regina 
mente membra non dantur'", unterbrücft, benn biefer @a| entplt bie 
offene 5lner!ennung be§ 3ßa^(t)ermögen§, unb ha^ ^atk, 
Xük mir aBbalb fef)en merben, fintier bereits geleugnet. 2Sie 
öer^ölt e§ ficf) aber mit bem (Sinfcf)iebfel „reum" am ©rfjluffe? ^er 
(Sinn mirb huxä) baSfetbe ein anberer, al§ in bem nebenftef)enben Xejt, 
nad) melc^em ber ^l. 5tuguftin fagt: „®ie 33egierlid)!eit merbe @ünbe 
genannt, meil fie au§ ber ©ünbe entfte^e, unb, menn bie S3egier = 
lic^feit obfiege, ©iinbe bemirfe." Sf^ad) ßut^erS Xejt : „®ie 
S3egierüd)!eit merbe ©ünbe genannt, meil fie au§ ber ©ünbe entftel)e, 
unb bie ©ünbe, menn fie obfiege, f(f)ulbbar mad)t." ^a 
mirb, gegen alle (55emo^nl)eit 5IuguftinS, ^egierlicf)!eit mit ©ünbe ibenti^ 
fixiert. §at ha^ Sßörtd)en „reum" ßut^er eingefi^oben ? DZein, benn er 
fanb e§ in ber iSbition, bie er benü^te,^ t)or. 51nftatt nun aber ^u untere 
fucl)en, ob bie§ ein 5(uguftinif(^er @eban!e fei, na^m er ben fehlerhaften 
Xejt ol)ne meitereS an, tro|bem fid) balb barauf auc^ in feiner ©bition 
biefelbe ^l)rafe nod) einmal, aber forreft, ol)ne „reum", finbet.'^ 2utf)er 



i 9^äm(icl^ bie Safeter 2lu§gabe üom ^a^re 1506, in beren 8. 93anbe jene ©c^rift 
2lugu[tinä ftef)t, unb c. 23 (le^teä Statt üor 1) bie ©teile: „et peccatum, si vicerit, 
facit reum." Sut^er l^at be§ befferen ^(angeö roegen nur beibe SBörter umfteltt. 

- 2)ie üon Sut^er sttierte ©teüe tft nic^t fertig; 2tuguftin üoUenbet ben ©a| 
ganj gegen Sut^erö (Sinn: „reatus eins (concupiscentiae) valet in generato, quem 
reatum Christi gratia per remissionem omnium peccatorum in regenerato, si ad 



496 ^alfc^e 2lnfü^rung aug Sluguftin. 

oerftanb fic^ barauf, ben richtigen Xejt ju „forrigieren" im Sinne üon 
fä liefen, trenn er gegen i^n lantete; er lägt ben fe^terftaften Xejt 
unforrigiert fielen, n)enn er für feine ^nfic^t fpracf).^ 

^er ^ater ber „eoangeüfc^en Üieformation" f)at, a(^ er erft auf 
bem SSege xoav, ein §äreti!er §u raerben, burd) feine gä(fd)nngen bema^r^ 
fieitet, tnag er 1515 üon ben §äreti!ern au^fprid^t, ha^ fie bie f)eiügen 
©c^riften für i^re Süge gebrauchen, bamit bie 2üge, burc^ eine folc^e 
5(utorität geftü^t, gtaubmürbig merbe. ^a§ fei aber bie gefäf)rlid)fte 5(rt 
be§ 33etruge§. Me §aretifer, fagt er meiter, ftü^en fid) ni(f)t blog auf 
^ernunftgrünbe (mit benen fie beginnen unb feftfteden, ma^ if)rer 35er' 
nunft gemäg fcf)eint), fonbern auc^ auf bie Sdjriften, aber fo, bag fie 
biefelben i^ren i^ernunftgebilben anpaffen. ^ 

£utf)er fprid)t anfangt be§ 3a^re§ 1521 ba§> richtige Sßort: „2Ser 
nur einmal lügt, ber ift gewig nid)t au§ @ott, unb 
oerbäc^tig in allen ^ingen".^ 5lu§ bem eben Erörterten fo^ 
U)o^l, aU and) an§> unferen §al)lreic^en 33elegen oben im 2. ^Ibfc^nitt, 
ergibt fidj, ba^ er nid)t bloB einmal getäufc^t unb gefälfd)t l)at, fonbern 
fo oft, U)a§ in ber golge nod) t)ielfad)e 53eftatigung erl)alten wivh. @r 



mala opera ei, quodam modo jubenti, non obediat, valere non sinit. Sic autem 
vocatur peccatum (quia peccato facta est, cum jam in regeneratisnonsit 
ipsa peccatum), sicut vocatur lingua locutio, quam facit lingua, et manus 
vocatur scriptura, quam facit manus. Itemque sie vocatur peccatum, quia pec- 
catum, si vincit. facit; sicut vocatur frigus pigrum, non quod a pigris fiat, 
sed quod pigros faciat.'' Si^nltcfieö it)teberf)o(t 2iugufttn öfters, 3. 33. Cont. duas epp. 
Pelagianorum, I, c. 13, n. 27. Op. imperf. cont. JuL, II, c. 71. 

1 5Dte Don Sut^er oben ebenfalls jitierte 2(utorität bes i)i. Slmbrojius raiK ic^ 
furj in ber 2tnmerfung abfertigen. ^feubo:2(mbroftu5 fagt nic^t ganj fo, rate Sut^er 
fd^reibt: „^^ fünbige immer, barum fommuni^iere id^ immer", fonbern: „id^ mu^ ba§ 
33Iut Gf)rtfti immer nehmen, ba id^ immer fünbige. ^arum l^abe irf) immer ein Heil- 
mittel nötig." De sacrament., IV, c. (i, n. 28: „Debeo semper accipere qui semper 
pecco, semper debeo habere medicinam''. Sie Stelle ift auc^ ins 2;efret überge- 
gangen (De consecr., dist. 2, cap. Si quotiescunque), unb rairb i^äufig zitiert, 
3. 93. com Sombarbus (Sent. IV, dist. 12) oon ^^omas (3. p. qu. 80, a. 10) ufra. 
Sie Stelle pa^t 5U Sutfiers Sa^ über bie Grbfünbe rate bie ^-auft aufs 2(uge. ^feubo= 
2lmbroftuä fprid^t nid^t Don ber Grbfünbe, fonbern Don ben täglichen (Sünben, of)ne roetd^e 
biefeö Seben nic^t geführt rairb. 

2 ^falmenerflärung, SSeim. IV, 436 : „Hoc est nocentissimum genus decipiendi, 
seil. Scripturas sanctas extendere per iniquas glossas ad mendacium, ut tanta 
auctoritate mendacium fiat credibile. Sic enim omnes haeretici non tantum ratio- 
nibus nituntur (licet inde ordiantur et primo statuunt, quae suae rationi videntur), 
sed etiam Scripturis, sie tamen, ut ad sua rationis figmenta easdem extendant.'^ 

3 aßeim. VII, 414. 



S)ie „plfc^ungen" ^ut^erä. 497 

ijat fid) fetb ft ba§ Urteil gefprocfjen: „ßutf)er ift nic^t au§ @ott, unb 
öerbädjtig in allen fingen." ^ 

B. ^tc ^bentiftsteritiid i>cv ©rb^ünbe mit t>ev^cqxexixä^Uit in iljreu ^o(d<^n* 

3J?an ()ört im gen)öl)nlid}en ßeben oft: „nun, biefer junge ^urfcf)e, 
ber f(f)on je^t foId)e ©treidje mad)t, üerfpric^t öiel für bie ßufunft''. 
SDieg gilt aud) üon Sut^er. @r trar erft in ben 5lnfängen unb mürbe 
in feinem jerfe^enben 2öer!e nod) üon niemanb aufgel)alten ober gel)inbert 
ober angegriffen; unb fd)on geigt fid) ber gälfdier. 2Ba^ bann, menn 
er angegriffen merben U)irb? Sßirb er fid) bemütigen, nad)bem hod) 
fein ©tolg, mä^renb alle§ um i^n l^erum in 9ftul)e tüar, ja ifin be== 
tounberte, fein ganzes „©t)ftem" gebaut l)atte ? ©ein §od)mut inirb bann 
erft red)t t)ert)orbred}en ; ttjenn er in SSerlegenl)eit ift, wirb er üor feiner 
nod) fo unerl)örten ^onfequeng prüdfd)reden. ©eine äöaffen nierben 
fein: ©d)impfen, Säftern, foltern, ^ unb nod) in größerem SD^afee al§ 
je^t, £ug unb Xrug. 



1 2ßtr glauben l^ter auf unfere Semerfung (©. 424) unb auf bie ^emerfung oon 
^attenbufd^ (©. 494) l^inraeifen 3u foUen, um ber gangen falfd^en Sftid^tung, bie Sut^er 
eingefd^tagen f)at, bie mögtid^ft günftige (Seite abgugerainnen. 6ö !ann jemanb ein 
„f^älf d^er'' fein, oi^ne baf; er fid^ in biefem Slugenbtid" ber oon il^m begangenen 
^älfcfiung beraubt roirb. 2Ber oon §a^ ober SSorurteit gegen jemanb eingenommen ift, 
ber rairb unbemu^t beffen ^aten unb SBorte in einem (Sinn auslegen, ber jenem burd^; 
au§ ferne ift. 2ßer fid^ einmal in eine oer!e§rte Sei^rmeinung ober 9iid^tung oerrannt f}at, 
ber fälfd^t faft notraenbig bie Sd^rift, bie 3Säter, fetbft bie ürd^lid^en Gntfrfieibungen. 
2)aö fd)Uef;t nic^t feine Sc^ulb au§, benn es gibt aud^ ein voluntarium in causa, 
^en S3en)ei§ bafür erlebt er felbft oft genug in feinem Innern, ©ein ©emiffen rciber; 
fpridf)t il^m, bie SBal^r^eit fäf}rt if)m mie ein 33Ii^ burd^ bie (Seele unb mad^t fein öerj 
pochen, er aber rceift fie jurüdE, bringt bie SSernunft jum Sc^meigen unb fd^ilt bie 
Stimme beä ©erciffens ai§> läppifrfjes 3]orurteiI, raeil er fid^ fagt, ober meil er toenigftenö 
fül^It unb a^nt, ba^ er feine frül^er eingenommene Haltung preisgeben mü^te, m^nn 
er in biefem ^yalt feiner Überjeugung nacfigäbe. So !ann es felbft S^erantroortung unb 
Sd^ulb geben bei einer geraiffen, b. f). teiirceifen ober abfirf)tlicf) nic^t näf)er auf i^re 
33ererf)tigung geprüften bona fides. 2). §. 

2 Sa§ ift für ben ^ft)d^o(ogen einer ber entfd^eibenbften (Srünbe, an ber „bona 
fides" 3u jroeifeln. ©in 9}?ann, rcenigftens ein Tlann oon ©etoiffen, oon (Sf)ara!ter 
unb oon aufrid)tiger 2ßa^rf)eitgliebe, ber rcirüid) im guten ©lauben irrt, mag eä ja 
peinlich empfinben, raenn il^m ein ^rrtum nac^gemiefen rcirb. 6r mag felbft eine 3^^^ 
einen fd^toeren Äampf mit fid| ausfed^ten, el^e er biefen eingeftel^t. Slber er roirb bie§ 
jugeftel^en. 3ßer ^ier bitter rairb ober gar 3u Singriff unb 3u 9iof)eit fortfdireitet, ber 
rcar entweber nid^t bona fide ober er l^ört auf es 3u fein. ^. §. 



498 «yalfc^e Unterfc^eibung sroifc^en nac^taffen unb icegne^men. 

^ad) ben im ^ap. 4 be§ ^ommentar§ §um Sf^ömerbrief jitierten 
(Stellen au§ $Iugu[tm unb 5(mbroftu§ bringt er ben oben ermähnten 
@a^/ er 'i^aht einft nidjt einje^en !5nuen, Xük er \\d) nad^ 9fteue unb 33eid)te 
IjCitU für einen (Sünber ä^nlid) ben übrigen I)a(ten Jollen, unb fid) nie^ 
manb öor^ie^en, ba er meinte, a(Ie§ fei treggenommen , aucf) innerlic^. 
9^un fef)e er eg mol)! ein: „ber 9^ad)Iafe ber ©ünbe ift toal^r; er ^at 
ftatt; aber e^ gejdjierjt ni(f)t eine 2öegnal)me ber @ünbe, au^er in 
ber §offnung, b. i., ha'^ fie weggenommen ujerbe nac^ (Smpfang ber 
@nabe, tt)eld}e anfängt, bie ©ünbe meg^unefimen , bamit fie nid)t 
ganä für angered)net werbe". ^a§ fennen mir: e^ ift bie 5(nfi(^t, bie 
er, mie mir gefe^en, bem t)l. 5luguftin in ben 50Zunb legt, tro^bem biefer 
ba§ Gegenteil fagt. ^on nun an unterfc^eibet Sut^er remittere (nad)= 
(äffen, nergeben) üon tollere (megnef)men). ^ie ©ünbe merbe in ber 
Staufe ober in ber 9fied)tfertigung nad^gelaffen, vergeben, b. ^. nid)t 
angered)net, aber nid)t gän^Iid) meggenommen. 2öeld)en 2Biber= 
fprud) er bamit au^fprad),^ moUte er ebenfo menig einfe^en, mie ba^ er 
im SBiberfprud^ ift mit ber ganzen ^ird)e, mit aüen 2ef)rern, befonbers 
^'(uguftin, auf ben er fid) beruft, tiefer ober, baüon abgefef)en, ha^ i^m 
bis ^n feinem Xobe§jal)r ebenfo mie früher „nad^Iaffen" unb „meg = 
ne lernen" baSfetbe ift,^ entgegnet bem ^elagianer Julian gerabeju: 

1 Fol. 144 '-. ®. oben U 432 ; I-^ 455. 

-^ (3. 11 278. F 267. 

3 2öäf)renb Sutt)er tollit im ®a|e : „Ecce agnus Dei, ecce qui toUit peccatum 
mundi", im Sinne üon „trägt" oerfte^t, fa^t 9Iuguftin ba§ SBort im ©inne von „xü^q- 
nimmt" auf. @. 3. ^. Op. imperf. cont. Jul. (Sluguftins le^teä 2öer!, gefcfirieben 
429 — 430), II, c. 71 : „Aliud est peccatum, aliud concupiscentia peccati, cui non 
consentit, qui per gratiam Dei non peccat, quaiDvis et ipsa concupiscentia 
peccati vocatur peccatum, quia peccato facta est. Sicut scriptura 
quaelibet manus eins dicitur, cuius manu facta est. De quo autem dictum est: 
jEcce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi', ipse reatum peccati, quod 
generatione trahitur, regeneratione dissolvit, ipse spiritum donans facit non 
regnare peccatum in nostro mortali corpore ad obediendum concupiscentiis eins' etc. 
StfinHcf) aud) c. 226. 9lo(f) beut(irf)er erflärt ftc| 2(uguftin, ibid c. 84: ,Nemo tollit 
peccatum, quod nee lex, quam vis sancta et iusta et bona, potuit auferre, nisi 
ille de quo dictum est: ,Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi.' 
Tollit autem et dimittendo quae facta sunt, ubi et originale 
comprehenditur, et adjuvando ne fiant, et perducendo ad vitam, ubi fieri 
omnino non possint." Gbenfo ibentifijiert er tollere unb dimittere c. 97: „Tollit 
gratia Christi originalis peccati reatum, sed rem invisibilem invisibiliter tollit; 
dimittit etiam cuncta peccata, quae homines male viventes insuper addiderunt.'' 
2)amit im Swf'iii^n^enl^ang c. 105: „Gratia . . . non solum illud cum quo nascitur 
homo, sed quidquid aliud delictorum voluntatis usus illi malo addidit, tollit." 



Stngcblid^ ntd^t 2Begnnf)me ber ©ünbe jur Demütigung. 499 

,,bie6 tft bie fatl) oüjc^e SBa^r^ett ber apoftoUjc^en Söortc, 
tt)elrf)e 2Ba^rl)eit bu burd) feine f)äretifd)e @efc^tt)ä^ig= 
!ett gu oerberben üermagft".^ ^urd) biefe öon 5luguftm 
gegen ben ^elagianer gerid)teten SSorte ^at 2utf)er feinen Xeil mieber 
mitbefommen. 

SBenn Sutl^er fonfeqnent fein moüte, bann mu^te er fetner X^eorie 
narf) nidjt blo^ behaupten, bie @ünbe njerbe nidjt n:)eggenommen, fonbern 
fie ttjerbe nid)t einmal nadigelaffen ober vergeben, ^enn Xüa§> ift ba^ 
für eine SSergebnng ber 8ünbe, n^enn fie bleibt'? ®a§ fagt adein fd)on 
ber gefnnbe 9}^enfd)ent)er[tanb , ben Sntf)er a(Ierbing§ in ber X^eologie 
an^fdjlie^t. dagegen i[t fein Drben^Ie^rer ägt)b t)on 9flom in Über= 
einftintmnng mit ber ^irc^e unb allen i^ren ße^rern, tnenn if)m ber 
S^ac^Ia^ ber (Sünbe mit ber SBegna^me beffen, mag fie in nn§ bemirft, 
ibcntifd) ift.- 2utt)er öerfte^t fid) in ber Xat gum ©a^e: „SDie @ünbe 
mirb nid)t gänglid) nadigelaffen, ionbern fie bleibt nnb bebarf 
ber 9^id)t=5(nred)nnng." ^ Sr nimmt für feine X^efe ben nid)tigen 33or= 
manb §n §ilfe, bie ©laubigen baburd) in ber ©elbftüerac^tung , in ber 
^ernut §u erf)a(ten, ma§ er oft au^fpric^t.^ „@§ ftamme 
an§> einem fd)änblid)en 33etrug, ba^ bk Getauften unb ^Ibfoloierten, fid) 
fogleid) o^ne ©ünbe !)altenb , ftd)er , al§ l^ätten fie bie @ered)tig!eit 
bereite erlangt, unb, bk §änbe im (Sd)o|e, ru{)ig merben, feiner ©ünbe 
nämüd) fi(^ bemüht, bie fie burd) ©euf^en unb mit SBeinen, burc^ Xrouer 
unb 5(nftrengung be^mängen um fid) öon i^r §u reinigen. (£§ ift (Sünbe 
im geiftüdjen 50Zenf(^en gurüdgelaffen gur Übung ber ©nabe, §ur 
Demütigung be§ ©tolgeg, ^ur S^ieberbrüdung ber ^nma^ung."^ Sft e§ 
benn aber ma^r, ba'^ bie ©etauften unb ^(bfoloierten fid) für fünbelo^ 

1 Unmittelbar nad^ ben eben jitierten Sßorten: „Haec est apostolicorum verborum 
catholica veritas, quam nulla haeretica loquacitate depravas." 

2 ®r ftfireibt in 2. Sent., dist. 28, a. 2, qu. 1, bie ©ünbe roerbe nic^t nac^ge^ 
laffen, aufier es merbe bas jenige meggenommen, raa§ bie ©ünbe ausmad^t. „Cum 
ergo non remittatur peccatum, nisi tollantur illa, quae facit in nobis peccatum", 
nämlid^ „ingratitudo, offensa Dei, aversio". 

3 Fol. 154. 2i[^n(id^ and) in fpäterer 3^^t. 

4 ©. 6efonber§ unten, 2lbfa| C. 

^ Fol. 190. 3^aci^bem er ben ^^eologen eine§ angehängt, raorüber unten 2(bfa^ C, 
fagt er, ba^ burc^ i^re (Sc^ulb bie 3JJeinung entftanben fei, foraie ber fd^äblid^e betrug, 
„ut baptizati et absoluti, statim se sine omni peccato arbitrantes, securi fierent de 
adepta iustitia, et, manibus remissis, quieti, nullius scilicet conscii peccati, quod 
gemitu et lachrimis, lugendo et laborando expugnarent atque expurgarent. Igitur 
peccatum est in spirituali homine relictum ad exercitium gratiae, ad humilitatem 
superbiae, ad repressionem praesumptionis. Quod qui non sedulo studuerit expugnare, 



500 Sßiberfprucl^ über bie „@eraiBf)eit". 

]f)alten unb fidjer unb rufjig bie §änbe im Sc^oBe galten? Sutfjer ^at 
f)ier, trie fo oft, bie falfc^e 3icf)erbeit ber Sc^tec^ten im 5(uge , üon benen 
er auf alle ben 8cf)IuB sief)t. @Ieid)tüof)l rü^mt er feinem ©lauben nac^, 
er nef)me \)a§> Sünbenbetru^tfein tüeg^ unb fprid)t i^m bie 
§ei(§getri^l)eit , ja fogar bie (Beligfeit^ f i cf) e r ^ e i t ^ §u, tüirft aber 
ben £atf)oIi!en üor, fie jnjeifelten (!), ob fie bie @nabe l^aben ober 
ni(i)t! 2utf)er menbet feinen Darren, mie e§ i^m eben beliebt. 

oben be^^alb , meil ber ma^re ©laubige nac^ ber 2el)re ber 
^. ^djrift unb ber Äircfie nid^t tt^eiß , ob er ber Siebe ober be§ Öaffes 
UJÜrbig fei, lebt er nie in falfc^er ©ic^erlieit, fonbern ^ugleic^ in ber 
Hoffnung, in ber 3iiöerfid}t unb in 1)1. gurd)t; er befennt mit bem 
1)1. ^uguftin, ha^ „o^m lä^licl)e 3ünbe biefeö Seben nic^t geführt njirb",^ 
unb \)a% un§ bie S3egierlicl)!eit jurücfgelaffen mürbe, bie un§ fortmäfirenb 
§ur 6ünbe rei^t, nid^t blo^ §ur lä^lic^en, fonbern and) jur fcbmeren. 

^Ä^enn fintier be^^alb fragt: „bleibt nid)t ©ünbe in un^ nad) 
ber Xaufe, n)ogegen ft reiten mir bann mit ^^f^^^r 33eten unb anberen 
Übungen?"* fo antworte ic^: eben gegen bie (Soncupi^^eng, gegen 
bie auffteigenben Segierben, bie üor ber 33eiftimmung be§ SBillen^ nid)t 
(Bünbe, fonbern bloB Strafe ber Sünbe finb unb uns ^um Streite 
l)interlaffen mürben, mie ber ^l. 5Iuguftin un§äl}ligemale lel)rt, unb 
2utl)er§ Drben5lel)rer , S[gt)b öon 9^om, braftifc^, aber ma^r barlegt, 
inbem er auf bie ©c^mierigfeit be§ Äampfeg auc^ unter ber @nabe auf= 



sine dubio iam habet, etiamsi nihil amplius peccaverit, unde daranetur. Non enim 
ad otium vocati sumus, sed ad laborem contra passiones, quae non essent sine 
culpa isunt enim vere peccata, et quidem damnabilia), nisi misericordia Dei non 
imputaret". 

1 8. unten ^aragrapf) 5, 9lBfat F, aus feinem Kommentar ^um öebräerbrief. 

- GrI. 7, 287 : 3^05 Stufen, 'täbba, lieber SSater, füfjle man, „wenn bas ©eraiffen, 
ol^ne aEes 9Ban!en unb 3^^^fsl^i^/ feftigtid^ ftc^ cermutet unb gletd^ gerotfi ift, 
^a^ nid)t aEein feine ©ünben il^m nergeben finb, fonbern baf; er aud^ ©ottes Äinb fei, 
unb ber@elig!eit ficfier." ßin (eeres ©erebe! Unb bie proteftantifc^en ^l^eo^ 
logen, of)ne ju unterfud^en, ob es ftimmt ober nicf)t ftimmt, nehmen es uon üorn^erein 
an! ^(f) railt jebod^ nic^t ungered^t fein, es gibt Stusna^men, roie 3. 33. Xauh^, Sut^ers 
Seigre über bie ^reil^eit unb 2(usrüftung bes nalürlid^en 9[Renfcf)en (1901). @, barüber 
unten ^aragrap^ 5. 

3 De Spiritn et lit. . , c. 28, n. 48: „Sicut enim non impedinnt a vita 
aeterna jnstam quaedam peccata venialia, sine quibus haec vita non ducitur" etc. 
Cont. duas epp. Pelagian., I, c. 14, n. 28: r • • • a nobis in huius vitae infirmitate 
manentibus quotidie fieri non quiescunt, quae fideliter orantibus et misericordiam 
operantibus quotidie remittuntur." 

4 ©. 2Beim. VI, 623, 3um ^a^re 1520. 



^mc 31952 ^ 



2lnge6lirf) jebe ©ünbe Xobfünbe. 501 

merffam macf)t.^ Sut^er 'itlh^t ^atte biefe fie^re in feinen befferen 
Qeiten, al§ er bie ©(offen über bie ©entengen nieberfd)rieb , öoüfommen 
eingefe()en: ,.^ie ßoncupi^s^ng , tüeld)e nad) ber Xaufe bleibt, ift nur 
gekgentlid) ein Übel, infoferne nämüc^ bie 3Sernunft gegen fie, ujelc^e 
it)r aU ©träfe für ben erften Ungel^orfam jum Kampfe überlaffen ift, 
ft reiten mu^."^ dJl'ü ber !atf)oüfc^en ^irc^e unb jebem fat^olifc^en 
Seigrer l^atte 2ut^er in jener erften Qtxt nod) gele()rt, ha^ nadj ber Xaufe 
ober 5tbfoIution bie 33egierli(i)!eit ^tvax bleibe, aber burd) ^(bfolution bie 
@ünbe, in ber Xaufe bie ganje ©rbfünbe, tneggenommen nierbe. 2ßir 
toiffen bereite, toarum er je^t anber§ le^rt, n)ir fennen nun aud) feinen 
©^ardter jur Genüge, um gu erflären, n)e§^alb er fic^ fo „naiö" ftetten 
fonnte, §u fragen: „bleibt nic^t ©ünbe in un§ nad) ber Xaufe, n)0= 
gegen ft reiten mir?" 

^er ßefer begreift aber immer mel^r, rvtld) ^eitlofe S5ertt)irrung 
fiutl^er burc^ bie ^bentifijierung feiner übermächtigen 33egierti(^!eit mit 
ber (Srbfünbe fotnof)! in ber 2e^re, aU aud) im ^erftänbni§ ber alten 
Seigrer angerichtet f)at. 

Sufolge biefer ^bentifigierung tüar ßutf)er genötigt, jebe ©ünbe 
if)rer 9'iatur nad) aU Xobfünbe an§unet)men. Sebe @ünbe entfpringt 
aug ber S3egierlid)!eit, in ieberSünbe finbet fic^ 33egierlic^!eit, bar um 
tftnac^ ßut^er jebe (Sünbe i^rerS^atur nac^ eine töblicf)e, 
ttjetl bieS3egierIic^!eit töblid^ ift, unb nur burc^ D^ic^tgured^nung 
@otte§ lä^Iid) ttjirb. ^a§ ift ber urfprüngüc^e (S^runb ber 5Iuf^ebung 
be§ Unterfd)iebe§ gtüifd^en %ob^ unb lä^üi^er ©ünbe bei Sut^er. (Sine 



1 In 2. Sent., dist. 28, a. 2, qu. 2: ,,Utrumque tangit scriptura sacra : Quod 
iugum Christi est suave et onus leve: et quod arta est via, que ducit ad vitam. 
Oportet omnia hec suo modo veritatem habere: cum maior sit divina scripturae 
auctoritas, quam totius humani ingenii perspicacitas. Propter enim sensualitatem 
repugnantem, et quia videmus legem in membris nostris repugnantem legi mentis, 
difficile est bene agere. Est enim in nobis, quantumcunque bonis et quantum- 
cunque in gratia existentibus, continua pugna cum vitiis ; et utinam esset ibi crebra 
et non rara victoria ! Non ergo loquamur transcendentia, non quadremus circulum 
per logicam; loquamur, ut in se quilibet experitur, dicentes: difficile etiam est 
cum gratia omnia vitia superare et sine gratia irapossibile est vitiis non succum- 
bere. Nihilominus tamen cum tanta difficultate est ibi levitas vel suavitas, quia 
non possumus ista vincere nisi cum gratia, cui de necessitate annexa est charitas, 
que est amor Dei et proximi. Sed quecunque cum amore fiunt, cum quadam levi- 
tate et suavitate fiunt; quia si dederithomo totam substantiam suam pro dilectione, 
quasi nihil despiciet eam." 

2 ©. oben II 405; P 439. 



502 2{ngeb(ic^ feine ©ünbe läBüc^. 

I ä fe 1 1 (^ e Sünbe an f i cf) gibt e§ i^m §ufoIge nicf)t.i Sßtr f)Qben jcf)on ge* 
fef)en, baB nacf) 2utt)er bie rDtr!Iicf)en Sünben nur grüc^te ber bletbenben 
@rb]iinbe finb. ^^uf bie]e fei ba^ 5lugenmer! ^u richten, ©ie ift ber böje 
35aum, au§ bem alle§ ^erüorgef)!.^ 2utf)er ift ge^tnungen, alle^ ^ur 
Xobfünbe §u marf)en. SDa§ ge^t fomeit, ba^ er bei Darlegung biefe§ 
@a§e§ bann anbere feiner ©ä^e, bie mit bemjelben im Söiberiprudie 
fte{)en, öergi^t- ^o ^. 33. poltert er im 3a^re 1519, allerbingg mit 
Unrecf)t, gegen bie X^eologen, ba^ fie bie lä^üc^e ©ünbe ]'o !(ein 
machten; „nienn fie eine fo leichte 33eleibigung ift, mar um mirb ber 
©erecfjte !aum gerettet merben?"^ 5Iber mie bereinigt er mit 
biefem legten Ba^ feine bereite bamal§ au^geiprocfiene Sef)auptung öon 
ber ©eiligem i^t)eit? 

Unmittelbar barauf fragt er bann:* „SSarum merben mir ge^mungen, 
fo ernft , nidjt lä^üd) (veoialiter) ober uneigentlicf) , ^u beten : ,33ergib 
un§ unfere ©d)ulben'?" Unb balb nad)^er, nacf) Erörterung einer (Stelle 
be§ 1)1. 5Iuguftin barüber , fdjreibt er: „(£§ ift nic^t ein leicl)te^ @ebot, 
ba§ bie göttliche SQkjeftät uns ^u beten befiel)lt, mie ber 1^1. 5luguftin 
fagt: ,5Sergib un§ unfere (5c^ulben^ ^ie göttlicf)e SJ^ajeftät mac^t bie 
lä^li(i)e ©ünbe fo gro^ , ha^ e§ , um fie megjune^men , ein ©ebot gibt, 
il)re S3arm^er§ig!eit anzurufen, unb ber SD^enfc^ bilbet ficf) in i^r (ber 
lä^lic^en Sünbe) (5i^erl)eit ein!^ 2Bel)e jenem, burc^ ben biefe§ Ärgernis 
fommt!^ ^iefeg Ärgernis, mochte man meinen, fomme eben burcf) jenen, 
auf ben er ficf) beruft, ben 1)1 ^uguftin. 

Sft benn nad) i^m jebe @ünbe töblic^, unb nur burc^ 9^ic^t= 
jurecf)nung @otte§ lä^Iicf) ? 2Ba§ le^rt ^luguftin ? (5r macf)t ben 
genauen Unterfc^ieb 5mifcf)en lä^lid^ unb töblic^ fünbigen, unb fagt: 
„menn mir im Kampfe gegen hk 33egierlicf)feit in (Einigem, o b m o 1^ l 
n i cf) t t ö b l i cf) , fonbern l ä B l i cf) übermunben tcerben, fo gießen mir 
un§ in biefem ^twa^ §u, me§f)alb mir täglicf) beten: Vergib ung 



1 Fol. 153 (in c. 4): „Nullum est peccatum veniale ex substantia et natura 
sua." ©. ba^u SBetm. II. 410: „peccatum veniale non natura sua, sed Dei miseri- 
cordia esse tale." Sut^er ratc^ in ber ^otge^eit üon biefer Sef)re nic^t me^r ah, er 
fül^rte fie im ©egenteil immer me^r au§. 

2 2ßeim. I, 188 (1517). 

3 2ßeim. II, 416. 
■4 ebbj. 

5 Änaafe mac^t au§ bem ®a|e mit Unred^t einen ^ragefa^. 

6 @bbf., ©. 417. 



2lngeblic^ roeber lä^üc^e ©ünbe noc^ Sßerbienft. 503 

unfere @(^ulben."^ 5(uguftm mad^t bte genaue UnterCc^eibung jtütfd^en 
( ö § H d) e n ober t ä g H d) e n ©ünben,^ bie burdj ba§ @eBet : 3Sergib 
un§ unfere ©ci^utben, ober biirc^ 2Ber!e ber 33arm^er5ig!eit au§ge(öfd)t 
ttjerben, uttb Xobfünben, ttjeldje p tilgen bie 33u^e fjinjutreten muffe, 
^aüon, ha'i^ bie Iä^Iid)en «Sünben nur burd) 9^id)t=3itred)nung @otte^ 
lä^Iic^ finb, ift bei if)m nie bie 9f^ebe. (Sr ruft ben Xäuflingen §u, ha'^ 
fie i^r ßeben nid)t o{)ne ©ünbe fül^ren werben; aber e§ finb (äfeüdie 
©ünben, bie ba§> (3thti be§ §errn auglöfd)t; fie mögen fid) t)or ben 
f(^tt)eren pten, nielc^e t)on Sf)riftu§ trennen. ^ 

^amit im giifctntmen^ange fte^t, ha^ e§ fein ^erbienft gibt, tt)a§ 
Sut^er fc^on im 3al)re 1515 au§fprid)t/ unb ha'^ in jebem guten 
SBerfe ©ünbe, \a Xobfünbe ift, meldje @ott megen ©()riftu§ nur 
aU Iä^li(^ anrechnet. %nd) bie guten 2Ber!e finb ungered)t unb ©ünbe.^ 



1 Cont. JuL, II, c. 10, n. 33: „In hoc hello (cum concupiscentia) lahorantes, 
quamdiu tentatio est vita humana super terram, non ideo sine peccato non sumus , 
quia hoc, quod eo modo peccatum dicitur, operatur in memhris repugnans legi 
mentis, etiam non sibi ad illicita non consentientibus nobis (quantum enim ad nos 
attinet, sine peccato semper essemus, donec sanaretur hoc malum, si ei nunquam 
consentiremus ad malum); sed in quibus ab illo rebellante, etsi non lethaliter, 
sed venialiter tamen vincimur, in his contrahimus, unde quotidie dica- 
mus: Dimitte nobis debita nostra." ©. baju Enchiridion, c. 71. 

2 ®§ finb meift subreptiones, unb nad^ 2luguftin bte peccata justorum, benn 
„saepe in levissimis et aliquando incautis obrepit peccatum." Sie ©ered^ten finb 
justi, obrool^t fie „sine peccato non fuerunt". De nat. et gratia, c. 38, n, 54. ®r 
unterfd^etbet genau bie peccata quotidiana uon h^n mortifera. Tr. 26 in loann., 
n. 11. 3lu§fü^rlic^ Sermo 9, n. 18, voo er barlegt, roie leicht man in lä^lic^e ©ünben 
fäUt, bie burd^ il^re 3Kenge, nid^t burd^ il^re ©rö^e erfd^redfen. 

3 De symb., I, c. 7, n. 14: „Non vobis dico, quia sine peccato hie vivetis: 
sed sunt venialia, sine quibus vita ista non est. Propter omnia peccata baptis- 
mus inventus est; propter levia, sine quibus esse non possumus, oratio inventa. 
Quid habet oratio? Dimitte nobis debita nostra. Semel abluimur baptismate, 
quotidie abluimur oratione. Sed nolite illa committere, pro quibus necesse 
est, ut a Christi corpore separemini." S)afür mu^ man 33u^e tun; „si 
levia peccata essent, ad haec quotidiana oratio delenda sufficeret," roeil fie nid^t 
Toon ©^riftuä trennen. 

4 Fol. 153. ©ie^e baju unten 2lbfa| D. 

5 ©0 fd^on 1515, 9iömerbrief fol. 153: „Quia etiam bona opera, quia renitente 
fomite et sensualitate non tanta fiunt intensione et puritate, quantam lexrequirit, 
cum non ex totis viribus fiant, sed tantum viribus spiritus, repugnantibus viribus 
carnis: idcirco enim bene operando peccamus, nisi Dens per Christum nobis 
hoc imperfectum tegeret et non imputaret. Fit ergo veniale per misericordiam 
non-imputantis, propter fidem et gemitum pro ista imperfectione in Christo sus- 
cepta. Stultus itaque nimis est, qui ex operibus suis sese iustum putat haben- 
den ifle, Sut:^er unb Sut^ertum I«, 2. 2tufl. 33 



504 2lnge6üc^ roeber 3>erbienft nod) gute SBerfe. 

^ie 33egierü(^feit , tüel(f)e nad) Sutl^er immer f rf) u I b b a r unb bie 
Bleibenbe ©ünbe ift, fpielt ja in ber ^^erric^tung ber beften SBerfe mit.* 
(Sr get)t hierin fo tüeit, ba^ er fc^on 1517 bie ©c^riftftelle $fa(m 50, 11: 
„Söenbe ah bein 5(ntli^ üon meinen 3ünben" fö'^id^^ inbem er 
auflegt: „^a^ ift: ,^ab ni(^t g eftr eng e ^d^t auf meine SBerfe, benn 
fie finb aüe ©ünbe, fo bu fie in bein 5(ngefid}t unb @ericf)t fe^eft^"^ 
3ft bo(f) nacf) i^m bie S3egierlid}!eit fd)on besfialb, meil fie gegen @otte§ 
@efe| ftreitet, of)ne ba^ üon ©inmittigung bie 9^ebe ift, ©ünbe, wie roix 
bereite gefe^en t)aben. ßutf)er§ ©runbfa^ ift: „SDer ©etaufte unb ber 
S3ü|enbe bleiben in ber ^ran!t)eit ber ^egierlicf)!eit, bie gegen ba^ @efe^ 
ift: ,bu follft ni(i)t beget)ren', unb fie n)äre töbli(f), au^er ber barm= 
l^erjige (3oti red)nete fie nicf)t an n)egen ber angefangenen §eilung."^ 
§iemit f)at 2utt)er ^ugleid^ ben ©runb gelegt jur 5luf^ebung ber Unter* 
f(f)eibung ber Söerfe; benn trenn ber @ere(f)te in jebem guten Sßerfe 
töblid^ fünbigt, ja, trenn bie 3Ser!e gerabep @ünbe finb, fo werben fie 
gleidjgültig unb ade gleic^. 5(IIerbing§ t)ern)a^rt er \\d} ^n Qtittn wieber 
bagegen, trie e§> i^m eben beliebt unb trie eg feine SJ^et^obe ift. 

^a e§ ferner feiten gef(f)iet)t, ba^ in ben guten ^!ten nid^t 
tt)iberftreitenbe 33egierben mitfpielen, inbem ja, wie ber t)I. 5luguftin fagt, 
jene 3]oII!ommenI)eit, welcher nid)t^ {jin^u^ufügen ift, erft in jener SBelt 
p ertrarten ift, unb ba^jenige , xva§> mangelt, ex vitio est,^ b. f). au§ 
bem ä^^'^^i'^f ou§ '^^^ Sßurgel ber 8ünbe,"'^ au§ jenen S3egierben, bie nac^ 

dum, cum si iudicio Dei afferantur, peccata sint et inveniautur . . . Non 
potest intus, sine misericordia Dei, iustus esse, cum sit fomite corruptus; ideo 
invenietur iniquitas eius in iustitia eius, i. e., quod etiam opera ipsa bona iniusta 
sint et peccatum." 

1 (Bo fagt er bereite in feiner ^fafmenerüärung, Sßeim. III, 439: ,In omni 
opere bono vix deest caro in aliquo." Gr raupte bies au§ feiner Grfafjrung. ^d) 
finbe aßer nid^t, ha^ er bamal§ bieö anbers oerftanben fiätte, al§ 2luguftin ober ein 
anberer gefunber ^^eotoge. 

- SBeim. I, 190. @r erüärt bafelBft auc^: „2tlt unfer 2ßer! gefc^e^enin ©ünbe, 
barin roir geboren finb.'' 

2 Stömerbrief , c. 14, fol. 284 : „Baptizatus aut poenitens manet in infirmitate 
concupiscentiae, quae tarnen est contra legem : ,non concupisces', et utique mortalis, 
nisi Dens misericors non imputaret propter incoeptam curationem. " 

^ Ep. 167 (ad Hieronymum), c. 4, n. 15: ,,Yirtus est Caritas, qua id, quod 
diligendum est, diligitur. Haec in aliis maior, in aliis minor, in aliis nulla est. 
Plenissima vero, quae iam non possit augeri, quamdiu hie homo vivit, est in nemine ; 
quamdiu autem augeri potest, profecto illud, quod minus est quam debet, ex vitio 
est . . , Yidet itaque, qui recte videt, unde et quando et ubi speranda sit iUa 
perfectio, cui non sit quod adiici possit." 

5 Ibid. c. 3, n. 10. 



2lngebricl^ fünbigt man in jebem 2ßer!e. 505 

i^m ^wax vitia genannt tüerben, aber nic^t (Sünben finb, menn ber 
©eift ifinen nid)t folgt : ^ fo gibt e^ nad) £ut^er , ber bte S3egierlic^!eit 
mit ber (Srbfünbe ibentifi^iert , unb jd^on im S3ege^ren gegen ba§ ©efe^, 
o^ne @intt)i(Iigung, eine töblidje @ünbe fielet, nic^t einen 5(!t, in bem 
nid)t an fid) eine Xobfünbe märe; man fünbigt mit jebem 5t!t, ber 
au§ un^ ift. 

Tlan fünbigt mit ber 9^ e u e , ba ja na(^ i^m , tüie tt)ir oben ge^ 
fef)en, eine Ü^eue rein um @otte§ toiHen nid)t ejiftiert, fonbern nur foId)e 
ou§ gurc^t üor ©träfe, au^ Hoffnung auf £o!)n; bie S3egierlic^!eit ift 
alfo gerabe bei if)r fe^r tätig. 9J^an fünbigt mit ber Siebe, auö ben= 
felben ©rünben.^ SJ^an fünbigt, menn man ha^ ©einige tut, benn 
gerabe in bem ©einigen fie^t £utf)er bie S3egierltd)!eit , b. i. bie (£rb= 
fünbe.^ Wlan fünbigt, unb ^tüar, inie immer t)orauggefe|t mirb, 
fc^Iei^t^in fc^irer, in allen 5l!ten gegenüber @ott; benn überall 
finben fic^ S3egierlic^!eit unb S3egierben gegen @ott. 

SDamit toirb ha§> gan^e 3]erf)ältni§ vt§> 9)Zenfd)en gu ®ott auf^ 
gel^oben, e§ bleibt nid)t§ übrig, al§ fid) offerieren §ur §011 e. ^er 
§a^ gegen fid^, fogt in ber %at ßut^er, foll fo gro^ fein, ba^ man 
mit üodem 5Iffe!t njünfd^e, ba^ tüir öerloren unb öerbammt 
lüürben, bereit, nie gerettet §u werben u. f. it)., tüa§ er fc^on 
im Sal)re 1516 augfpric^t.^ Sßie bieSSerbammten be^^alb fo ftreuge 



1 Cont. JuL, II, c. 3, n. 7. @. oben Ii 464 ; F 486. <B. Op. imp. cont. Jul. IV, 
c. 41: „Excessus proinde libidinis in peccato est; sed etiam impulsus in 
vitio". Unb er er!lärt oor^er : „Urget et compellit hominem facere malum, si 
ei non resistatur". 

2 ©. über 3leue unb Siebe, ^aragrap^ 5, ^h^al^ E. 

^ ©0 im ^al^re 1516: „Homo, quando facit quod in se est, peccat, cum nee 
velle aut cogitare ex seipso possit." ©. baju unten Unterabteilung d üon 2lbfa| C, 
unb 2ßeim. I, 148. 

* Sn bem 9tömerbrief, c. 9, fol. 214 b ; c. 9, fol. 216—218. Fol. 218 fcfireibt 
er: „Idcirco illi periculosissime de bono disputant ex philosophia deducto. cum 
Deus illud verterit in malum. Quia, esti cuncta valde bona sint, tarnen nobis 
nulla bona sunt; et si nulla ullo modo mala sint, tamen nobis omnia mala sunt. 
Et hoc totum, quia peccatum habemus; ideo oportet fugere bona et 
assumere mala, et hoc ipsum non voce tantum et ficto corde, sed pleno atfectu 
confiteri et optare, noa perdi et damnari, Quia sicut agit qui alium odit, 
ita et nos in nos agere oportet. Qui odit enim, non ficte, sed serio cupit perdere 
et occidere et damnare eum quem odit. Si ergo et nos ipsos sie vero corde per- 
demus et persequemur, in infernum offeremus, propter Deum et justitiam 
eins, iam vere satis fecimus justitiae eius, et miserebitur atque liberabit nos. 
Si enim nos ipsos iudicaverimus, utique non a Domino iudicaremur. Tales enim 

33* 



506 DZotrcenbige S^tefignation in bte Trennung oon @ott. 

gepeinigt lüerben, lüeil fie nii^t öerbammt fein inoüen unb fid) md)t ^u 
biejem Sßillen @otte§ refignieren , tnaS fie oljne ©nabe md)t lijnnen , \o 
jc^eint and) ha§> hk $ein beg gegefeuer^ gu fein, ba^ bie ©eelen mit 
unüollfommener 2kht einen @d)recfen öor biefer ^f^efignation befi^en, bi§ 
fie biefe fRefignation machen unb ^ur Xrennung t)on @ott juftimmen.^ 
§at fic^ hod) Sfiriftu^ felbft am ^reuge n)ir!Iid) unb n)ai)r= 
l^aft für un§ gur emigen S[^erbammni§ ®ott bargebrac^t, 
unb feine menfc§Iid)e Statur f)ielt fid) nid)t anber§, a(§ ein 3J^enfcf), ber 
für ett)ig ^nr §5IIe üerbammt mirb.'^ 

^a§ (Sntfe^en (horror) t)or ber ©ünbe, bk gurc^t üor bem ^obe, 
ber (Sdjauber öor bem endigen ©eric^te gef)ören ^ur prudentia carnis, 
gur Ätug^eit be§ gleiid)e§.'^ Merbings fpielen in biefe me!)r ale !ran!= 
^afte, fd)auerlid)e Xf)eoIogie bereite anbere ©ebanfen mit hinein; allein 
ber erfte Ö^runb ift biefer, ba^ ber SD^enidj toegen ber ©rbfünbe, bie in 
ber Xaufe nid^t meggenommen mxb , immer ©ünber, in allem (Sünber 
bleibt, ja an fid) gerabe mie öor ber Xaufe, unb be^öalb fein D^ed^t auf 
ben §immel, nur S^ec^t auf bie §i)IIe befi^t. 2Ba§ ßut^er üon ber reinen 
Siebe fagt, beruht nur auf bem miBoerftanbenen Xauler.-* 

solum id quaenint, ut culpam diluant et gratiam Dei offensi reconcilient, regnum 
non quaerunt, parati nunquam salvari, libenter damnari volunt, sed cum gratia 
prius placati Dei, poenam non metuunt, sed tan tum offensam Dei." £ut§er fommt 
j^iertn ntcfit blo^ mit Späteren, fonbern auc^ mit ^elagiu§ überein, meld^er In 
Gal., c. 5, fd^reibt: ^Si ergo volumus dilectionem habere, primo Deum plus quam 
nostras animas diligamus, quod inde probatur, si propter Deum e t i a m sa In- 
tern nostram et ipsas animas contemnamus." 3^^^^^/ ^elagiuä in 
^rtanb, ©. 356, füf)rt baju feine SSariante an. ©. bie ©teile in Opp. S. Aug., t. 
XII, 408 (ed. Antverpiae 1703). 

^ Ibid. fol. 21G ^ : „ . . . donec eam (resignationem) faciant, et consentiant 
esse anathema a Deo." ©päter üerroarf er baö g^egefeuer ganj. 3Bie er eä brandet! 

2 Fol. 217: „Realiter et vere.se in aeternam damnationem obtulit Deo patri 
pro nobis, et humana natura non aliter se habuit, quam homo aetemaliter dam- 
nandus ad infemum." 2Bir miffen, roie Sutf)er fpäter biefe l^aarfträubenbe, blasp^emifd^e 
Seigre breit brürfte. 9?ocf) mef)r freilid^ ßabin. 

3 Ibid., fol. 199. 9?atürlid) mu^te Sut^er infolge baoon aud^ ha§ ©ebot: ^Siebe 
beinen 3^äc^ften, roie bic^ felbft," ganj anbers auslegen, als eö bie Äirc^e biä^er 
getan ^at, ha man ja fid^ nur Raffen barf. Sut^er tat eä auc^ fol. 217, unb befonberä 
fol. 286 ^ , 287. ^aä @ebot roiE nad^ il^m befagen : 2)ic^ mu^t S)u Raffen, bamit 2)u 
ben 3^äd^ften attein liebeft: „curvus es totus in te, et versus in tui amorem, a quo 
non rectificaberis, nisi penitus cesses te diligere, et obUtus tui solum proximum 
diligas." 2Bir roiffen bereite, mie Sutl^er unb bie ©einen biefer 2lu5legung nad^gefommen 
finb, inbem fie nur f i d^ liebten, ben 3Zäc^ften, bie ^apiften, aber l^a^ten als bie 2^euf el ! 

^ Sutl^er fannte bamals bereits fauler; er zitiert il^n fol. 208: „de ista 
patientia Dei et sufferentia vide Taulerum, qui prae caeteris hanc materiam 



Sßitate Slfte im öeitsroerf unmögUd^. 507 

5(ber tüie ftimmt bap, ba^ ber SJ^enjc^ tro|bem ttJÜnjc^en foü, ein 
justificandiis im §tmmel ^u tüerben, unb baf3 er be§t)a(6 im ^Sertrauen ober 
Glauben bie @ered)tig!eit Sfirifti f)iemeben ercjreifeu fott, bamit i{)m bie 
@ünbe nid)t angerechnet tuerbe? Unb tnag ift biefe^ Vertrauen, biefer 
Glaube ? Xro^bem beibe ©aben @otte§ finb, jo finb boc^ vertrauen unb 
glauben u ufere öitalen %lk, foK bie @ered}tig!eit S^rifti anber§ un§ 
§u teil ruerben. dJln^ md)t id) (Sf)riftu§ im ^Sertrauen ober Glauben 
ergreifen? ©onft inirb ja ber ©laube, ha§> SSertrauen gerecf)tfertigt, 
md)t id),^ SDaburd) rairb aber tüieber alle§ tuanfenb; benn n)enn icf) 
babei im (Spiele bin, bann ift fcf)on tt)ieber bie 33egierüd)!eit, mithin nad) 
ßut^er bie ©üube ba, bie in jebem guten 2Ber!e, in jebem guten 
mk ift. 

SDod), ein ü italer 5l!t im §eil§mer! ift nad^ ßutl)er ebenfo n^enig 
möglid), tuie bie fogenannten actus eliciti.^ SDer @lauben§a!t ift nxdji 
blo^ ein 5l!t be§ 3ntellc!t§, er ift auc^ ein 2öiaen§a!t. SBenn icf) ver- 
traue, id) glaube, fo fe^en biefe 5l!te ba§ 2öal)lt)ermögen t)orau§, auc^ 
unter ber motio Dei, unter ber (Sintüirfung , S3etüegung ©otteg. ®ibt 
e§ aber im §eil§tner! ein SBal)lt)ermögen ? 3a tuolil, antwortete Sutl)er 
noc^ in feinen ©loffen p ben (Sentenzen unb im legten Xeil feiner 
^falmenerflärung.^ ^er 3)ienfd) ift öeranttrortlic^ , tueil er bie an- 

praeclare ad lucera dedit in lingua teutonica." ®iefe§ 3^tat faßt in bie 3^^t oor 
TlitU 1516. Obige 3luäfprüc^e l^aBen teilroeife i§r ^unbament in %aukx, raetc^er aBer 
üon Sutl^er burd^roeg mi^oerftanben raurbe. $8eibe ftanben auf einem ganj üerfcfiiebenen 
©tanbpunft, beibe Ratten einen »erfc^iebenen Sluägangg; unb ®nbpun!t. 2)a3u tarn noc^ 
Sut^er^ Se§re üon ber abfotuten ^räbeftination, bie bereite in feinem 9tömer- 
brief eine bebeutenbe ©teile einnimmt. 

1 <B. barüber unten ^aragrapf) 5, 2lbfa^ D. 

2 3flömerbrief, fol. 255 b. ^a er bie actus eliciti nur in bem ©inne fannte, 
meieren bie 9f?ominaUften i^nen unterlegten: eliciti üor ber ©nabe, fo ftaunt man 
nid;t, baf; Sut^er fie oerroarf. 

^ ©[offen 3u ben ©entenjen, Söeim. IX, 71: „Nam utique verum est, si 
impossibile est ipsum (liberum arbitrium) ad bonum per se surgere, necessario 
per se vertitur ad malum, aut saltem manet sub male, si non ipsum eligat. 
Verumtamen quia deus semper praesto est, nee ideo liberum arbitrium damnatur, 
quia non habet gratiam aut habere non potest, sed quia oblatam et exhibitam 
non acceptat vel acceptam non custodit et non comitatur ducem gratiam, sed 
retrocedit et stat rebelle ipsa progredi volente. Sicut in beatis non ideo est 
beatitudo, quia habent gratiam praecise, sed quia eam acceptant et consentiunt 
eam habere. Verum notandura est , quod sicut ad bonum principalitas est 
gratiae, ita ad malum principalitas est voluntatis, concomitante hie infirmitate, 
illic voluntate.« ^fatmenerffärung ju 118, 109 (2Beim. IV, 295, 34): „Hec est 
oratio Scripture propria („Anima mea in manibus meis semper"): Anima mea 



508 2)aä 2Bal^lüermögen notroenbig in ©ünben. 

gebotene (55nabe, trie er jagt, annehmen unb üertDerfen !ann. 3n feinem 
S^ömerbrief bagegen tft^ anbete, benn ha ftanb fein SBiüe bereite unter 
ber S3otmä6ig!eit ber „unbefiegbaren Segierlic^feit". SBie biefe beirirft, 
ba^ bie Erfüllung be§ ®efe^e§ unmöglich n)irb, xva^ tüir bereits gef)ört 
§aben, fo beiüirft fie and) , ha^ eS fein Sßa^lüermögen jum @uten unb 
baSfelbe §u tun gibt. Sutf)er fprid)t beibeS im 3ufammen!)ange au§.^ 
@r fagt ferner: baS SBa^jIüermogen l)aht au^er ber @nabe burd)au§ 
fein SSermögen ^ur (55erec^tig!eit, fonbern fei notmenbig (necessario) in 
(Sünben. D^ac^bem ber Söille aber bie @nabe erhalten, fei er eigent* 
lid^ frei, n)enigftenS in bejug auf ha^ ^eil^ (Sr jitiert f)iefür eine ©teile 
^TuguftinS,^ bie nacf)l)er in allen möglichen ^Variationen , befonber§ al§ 
servum arbitrium, bei ii)m n)ieberfel)rt. ©on)ot)I biefe, a{§> and) anbere 
©teilen anS bem ^l ^luguftin, bie ßut^er anführt, um bie Unfreiheit 
be§ SBiüenS ^u ern^eifen, betüeifen gegen if)n; entmeber reifet er fie au§ 
bem ßi^f^nimen^ange unb üerftümmelt fie, ober er fälfd)t ben ©inn. 
§ier mögen nur einige 5lnbeutungen genügen. 



est in potestate mea, et in libertate arbitrii possnm eam perdere vel 
salvare, eligendo vel reprobando legem tuam, quod dicit: licet ego 
sim liber ad ntrumque, tarnen legem tuam non sum oblitus. Et hec glossa melior 
est." 3Sgt. auc^ Sut^erä Stoffen ju Slnfetmä Opuscula, 2Betm. IX, 112, 34: „Homo a 
rectitudine nulla violentia aliena, nisi (ntd^t viri) volens potest averti ; a peccato 
autem nullo nisi deo gratiam dante recuperare rectitudinem [potest] : a libertate 
et potestate nee ab alio nee a se potest privari." 

^ 3"^ Stömerbrief 8, 3, fol. 193: „nam quod impossibile erat legi", fc^reibt 
er: „Ubi nunc est liberum arbitrium? . . . Ego ai dicerem impossibilia 
nobis praecepta, maledicerer. Nunc apostolus dicit, impossibile fuisse legi, pecca- 
tum damnare, immo ipsam infirmitatem per carnem. Hoc est, quod supra saepius 
dixi, simpliciter esse impossibile legem implere ex nobis." 2l5er 
beö^a(6 l^at unä @ott nid^t impossibilia auferlegt. S)ie Äird^e fagt ebenfalls, baf; rotr 
auä un§ ba^ @efe^ nid^t erfüllen fönnen; aber nad^ i^r üermögen rair es mit ber 
©nabe. 2)ieö fagte Sut^er felbft auc^ fol. 100. ©. oben P 414. giun aber fd^reibt 
er: nein, ß^riftuä ^at e§ für un§ erfüllt; unä ift es überfiaupt unmöglich, baöfelbe 
3u erfüllen. SSgl. unten ^^aragrap^ 5, %b]a^ E, Unterabtlg, c. 

2 Fol. 212 t>- : „Liberum arbitrium extra gratiam constitutum nullam habet 
prorsus facultatem ad iustitiam, sed necessario est in peccatis, Ideo recte B. Au- 
gustinus ipsum appellat (lib. contra Julianum) , servum potius quam liberum arbi- 
trium'. Habita autem gratia proprie factum est liberum, saltem respectu salutis. 
Liberum quidem semper est naturaliter, sed respectu eorum quae in potestate sua 
sunt et se inferioria, sed non supra se, cum sit captivum in peccatis, et tunc 
non possitbonum eligere secundum Deum." 9?ad^ (Sri. 25, 73, finb bie „se inferioria" : 
Äü^e unb ^ferbe, ©elb unb ®ut. 

3 Cont. Jul., II, c. 8, n. 23. ©. oben I^ 32. 



Liberum arbitriura est mortuum. 509 

2Bie oft füllten er unb (Seine§t3(eic^en bie SBorte 5{uguftin§ an: 
„aBer and) ba§ SSafjIöermögen bient ^u ni(f)t§, al§ ^ur ©ünbe" ; ^ fie 
unterbrüifen aber ben folcjenben Sebingung§]a^ : ^ „trenn ber 2Beg ber 
2ßal)rf)eit verborgen ift; ja, menn ba§, mag ^u tun unb ^u benü^en 
fei, gIei(i)n)ot)l angefangen ^at, nid}t »erborgen 5U fein: erfreut eg nic^t 
ober tüirb e§ nid)t geliebt, fo ^anbelt man nid)t, e^ mirb nirf)t an^ 
genommen, nod) lebt man gut." '^ad) Sut^er ift ba^ 2ßa!)(t)ermögen 
tot — liberum arbitrium est mortuum — tt)ie er fpäter gan§ fonfequent 
nac^ feiner erften ße^re fd^reibt ; er beruft fid^ babei auf 5(uguftin. ^ 
9^ac^ biefem aber „ift ba§ Söa^bermögen burd) bie ©ünbe ^bam§ 
nii^t öerloren gegangen, fonbern e§ ift in jenen SD^enfc^en, bie 
@!Iaöen be§ Xeufelg fiub, üermögenb pm ©ünbigen, nicf)t aber 
5um guten unb frommen £eben, au^er ber 2BilIe felbft toerbe burc^ bie 
@nabe (5)otte§ befreit unb ^u allem @uten in §anb(ung , Sf^ebe unb 
©ebanfen un t er ft ü 1 1." '^ Su ben ©ünbern tüixb ber freie SBiEe 
„öon ber Suft , öon ber 33egier(icf)!eit unterjod)t , bie i l) n a I § 
©flauen l^ält; benn öon mem jemanb befiegt Ujirb , beffen ^nei^t 
ift er andj getuorben."^ 

^er ^t 5luguftin befd^reibt ^ier ben 3^f^<^^^ ' ^^ n:)el(^em fic^ 
£ut^er befanb, al§ burd) feine ©djulb bie 33egierlic^!eit in i^m immer 
me{)r überl^anb na^m, bi§ er fie al§ unbefiegbar erftärte. ©ein SßiEe 
mit bem Sßal^loermögen mar oon i^r ööüig gefangen, unb ^mar berartig, 
ba^ er, meil unöermi3genb, \xd) ftttlic^ empor §u arbeiten, al§ 5tu§fluc^t 
bie §ugered)nete ®ered)tig!eit ©l)rifti annel)men mu^te. ^§> fiub I}o§Ie 



1 De spir. et lit., c. 3, n. 5: „nam neque liberum arbitrium quidquam nisi 
ad peccandum valet." 

2 „Si lateat veritatis via; et cum id quod agendum et quo utendum est, 
coeperit non latere: nisi etiam delectet et ametur, non agitur, non suscipitur, non 
bene vivitur." 

^ SSeim. I, 360, ad an. 1520. <S. ju btefer unftnntgen Seigre, bie er fc^on früher 
augfpric^t, unten, ^aragrap^ 5. 

^ Cont. duas epp. Pelagian., II, c. 5, n. 9: ^Peccato Adae arbitrium 
liberum periisse, non dicimus; sed ad peccandum valere in hominibus subditis 
diabolo, ad bene autem pieque vivendum non valere, nisi ipsa voluntas Dei 
gratia fuerit liberata et ad omne bonum actionis , sermonis , cogitationis 
ad j Uta." 

5 Op. imperf., 1, c. 107: „Ab hac ergo necessitate servitutis ille liberat, 
qui non solura dat praecepta per legem, verum etiam donat per Spiritum chari- 
tatem, cuius delectatione vincatur delectatio peccati: alioquin (delectatio) per- 
severat invicta et servum suum tenet* A quo enim quis devictus est, huic et servus 
addictus est" (2 ^pet., 2, 19). 



510 SSerntc^tung bcr 2Bal|rfret^ett burd^ bte @unbc 

$^rafen, 5(ugreben, menn e r öon ber nad) ber 9ftec^tferttgung ertnorbenen 
greifieit fprid^t. SDie un§ äu^er(id)e, frembe @ere^ttg!ett (s:f)rifti, 
bte nad) if)m nur ein ©c^anbbecfel ift, me toir al^balb fe^en werben, 
joll unferen SSillen i n n e r 1 1 c^ umtranbeln ! 

SBenn nämlicf) ber 2öi(Ie bei ber Sf^ec^tfertigung nii^t mit im 
©piele ift (toie ßutt)er le^rt), tnenn er ba nic^t tüill, bann n)in er 
nie mef)r. Söann jodte er frei n:)erben? ^enn menn firf) ber SBille 
gegenüber ber 9fled)tfertigung rein paffiü üer^ält, n^ie ßut^er lehren 
m u ^ , bann erhält er bie @nabe nie, ba 3 u ft i m m e n ein oitaler 
TO ift, ben Sut^er öermirft, unb o^ne ßuftimmung ber Wex\\d) bie @nabe 
nid^t erhalten !ann, tt)ie 5(uguftin le^rt.^ ^ie ©erec^tigfeit @otte§ !ann 
i n u n ^ nic^t fein o^ne unferen SSiüen ; @ott macf)t un§ nic^t gerecht 
o^ne un§.^ 

ßntf)er beruft fic^ jmar immer auf 5(uguftin; aber er ^at bei i!^m 
nie auf ben 3iilommen^ang, er ^at nur auf bie 2Borte geachtet. 5tuguftin 
fpricf)t ba§ einemal üon jenem guten Sßerfe, ujelc^eg ^ur @ered)tig!eit, 
pr Vergebung ber ©ünben unb ^um endigen ßeben üermögenb ift, 
tt)elrf)e§ SBer! ber SJienfc^ ni(f)t tnirfen !ann o^ne bie @r!enntni§ ber 
Sßa^r^eit, bie burc^ ben ©lauben ift, unb ot)ne bie Siebe, ^amit in 
Übereinftimmung fpric^t er ba§ anberemal nic^t öon ber 2öaf)(frei^eit 
f d^ I e d) t f) i n , fonbern öon ber greif)eit ober bem 5Sermögen ju ben 
§ e i I § a!ten. 9^i(^t jene , fonbern biefe ift bem 9D^enfd^en burd^ bie 
©ünbe oerloren gegangen. 

D^acf) Sutf)er, ujeldier a(§ Dccamift mit bem Übernatürlid^en immer 
auf gespanntem gu^e lebte, rourbe bie SSa^Ifreil^eit burc^ bie ©ünbe 
fc^Iec^t^in t)ernicf)tet. (5c!)einbar polemifiert er gmar nur gegen bie S3e= 
^auptung, als \:)aht ber SO^enfd^ aucf) o^ne bie @nabe ha§> 35ermögen be§ 
§ e i I § , fo ha^ für bie (2pi)äre au^er^alb be^felben bie 9J^ögIicf)feit, 



1 De spir. et lit. c. 34, n, 60: „Profecto et ipsum velle credere Deus 
operatur in homine, et in omnibus misericordia ejus praevenit nos. Consentire 
autem vocationi Dei, vel ab ea dissentire, sicut dixi, propriae voluntatis 
est. Quae res non solum non infirmat, quod dictum est: ,Quid enim habes, quod 
non accepisti' ? verum etiam confirmat. Accipere quippe et habere 
anima non potest dona, de quibus hoc audit, nisiconsentiendo. Ac per 
hoc, quid habeat et quid accipiat, Dei est; accipere autem et habere utique acci- 
pientis et habentis est". 2Bte loir im 5. ^aragrapl^, 3(bfa| D, feigen roerben, feiert 
biefe e^rage betreffs be^ ©tauben^ roteber, unb fie rcirb für Sut^er oer^ängnigooK. 

2 Sermo 169, c. 11, n. 13: „Esse potest justitia Dei sine voluntate tua; 
sed in te esse non potest praeter voluntatem tuam . . . Qui ergo fecit te sine 
te, non te justificat sine te. Ergo fecit nescientem, justificat volentem'^. 



Sluguftin lef)rt bie 2Baf)lfreif)eit. 511 

fittüc^e ^ugenben ^u ertüerkn unb ju üben, ftefien Meibe, tpie bies auc^ 
fein Drben§Ief}ver, 51 g t) b tjon S^om, ^ugibt.^ ^üeiri, rüir Ijaben im 
SSorau^gef)enben bereite gefefien, ba^ bieje S[R5g(id)feit üon '^nii]tx au§ge= 
fdjioffen tüirb ; ber SBiüe ftef)t i^m zufolge unter ber SBotmäfeigfeit ber unbe== 
gä^mbaren S3egier(idjfeit foinot)! in bem einen, mie in bem anbeten gaüe. 
ßut^er fennt nur eine 2Ba^lfrei{)eit, bie natürlid)e; biefe !ann aber nac^ 
ber 5tuffaffung öon Sut^er in be^ug auf ha^ §eil niemals mittätig 
n)erben, mü fie o^ne ©rl^ö^ung, bie er nid)t annof)m, in feinem ^er- 
^ältni^ 5um §eile [te^t. 

@g geigt fic^ ein roefentlicfier Unterfdiieb gujifc^en 5(uguftin unb 
ßut^er. „SSenn ber 5IpofteI ($^il 2, 12) fd)reibt/' le^rt erfterer, „@ott 
fei eg, ber in un§ SBoden unb 3So(Ibringen tt)ir!t, fo barf man beöf)alb 
nid)t meinen, ha§> SBa^Iöermbgen fei weggenommen."^ 3ni ©egenteil, 
„beibe^ (glauben unb gut f)anbeln) ift unfer tnegen ber grei^eit 
be§ Sßiüen^; unb beibe§ ift un§ tro^bem gegeben burd) ben ©eift 
be§ ©tauben^ unb ber Siebe. S3eibe§ (glauben unb tt)o(Ien) ift ©ottel, 
njeil er ben SSitten vorbereitet; unb beibe§ ift unfer, ujeil eg nicf)t 
gef(^ie^t, au^er ujir mollen."^ ^er Sßillc ift nic^t güfirer, aber 
er folgt auf bem 5^B^-^ »'^^^ ^^^"^ 9^äogen, tvnm er bereite modte? 
Unb boc^ fommt niemanb, au^er er moKe. ®r ujirb alfo auf 
lüunberbare SBeife gebogen , bamit er tn o H e , unb ^Xüax üon bem= 
jenigen, ber e§ öerfte^t, inmenbig in ben Sergen ber 3J^enfc^en felbft gu 
lüirfen, nic^t, auf ba^ bie 50^enfd)en, voa^ nid)t mög(i($ ift, of)ne 
§u tooUtn, glauben, fonbern baft fie SSoüenbe au^ '^id)t^ 
tüollenben tnürben",^ ober rvk er ein anbermal fc^reibt : „bem 9^ic^t= 

1 In 2. Sent., dist. 27, a. 1, qu. 3: „Licet proprie non sint virtutes sine 
gratia, quia non possunt sine ea nos perducere ad ultimum bonum, quod est omnis 
boni bonum : possunt tamen habere aliquem modum virtutis, inquantum inducunt 
in aliquem finem intermedium, ut teraperantia, etiam in infidelibus, qui sine fide 
Deo placere non possunt. Ducit tamen eos prefata virtus ad hunc finera, qui est 
refrenare concupiscentias camis; tamen nisi hie finis ultimus ordinatur ad ultimum 
finem, rationem vere virtutis habere non potest." 2)a§ le^te @nbe ift eben @ott, rote 
er in fid) felbft ift. 

2 De gratia et lib. arbitrio, c. 9; n. 21. 

3 Ketract. I, c. 23, n. 2, 3. 

4 Stuguftin, ep. 186, c. 3, n. 10: „voluntate comitante, non ducente; pedi- 
sequa, non praevia", ©o auc^ %i)oma^ in 4. Sent, dist 17, qu. 1, a. 2, qu. 2, 
ad 2: „Voluntas nostra est pedisequa respectu gratiae gratuitae et respectu 
gratum facientis, et non praevia, nee causa", ©benfo 3l[gt)b üon 9iom, in 2. Sent., 
dist. 26, a. 2, dub. ad qu. 3. 

5 Cont. duas epp. Pelag. I, c. 19, n. 87: „. . . ut volentes ex nolentibus fiant". 



512 Sut^er leugnet bte 3öa^Ifrei^eit. 

toodenben fommt bie ©nabe ^uoor , bamit er tu o ( I e , bem Söoüenben 
folgt fie, bamit er nicf)t umionft motte." ^ SDte ^ircf)e lef)rt md)t§ 
anbere^,^ unb bie (5d)oIafti!er atter ©d^attierungen, befonberg aber bie be§ 

13. 3a^r^unbert§, trid)en f)ierin fein §aar breit oon ber ßefire ber ^irc^e 
unb beg f)I. 5Iuguftin ab. 9^ac^ i{)nen änbert @ott innerlicf) ben Sßitten 
um, fo ba§ er mitt, rva§> ®ott mitt, ba^ er motte ; ba§ gefdiie^t o ^ n e 
3mang, benn @ott ift un§ inner(icf)er , aU mir un§ felbft jinb.-^ SDie 
9fte(^tfertigung ift unöerbient, unb boc^ mu^ ber Söitte ^uftimmen; er 
tut bk^ aber nur unter bem befonberen Sinfluffe ©otteg. 

Sut^er ^atte baoon feinen begriff, rceil feine ©rfal^rung, fo 
fe^r er fonft auf feine ©rfa^rung poc^t. Si^^igermeife äußert er fid), mie 
bereite bemerft , unter Berufung auf eine ööttig fatfc^ ^ zitierte Stelle 
^uguftin» gerabe^u, ba^ @ott nolentes et reluctantes befef)re; er be^ 
Rauptet, baB „ber SBitte ober ha§> Sßa^Iüer mögen aud^ unter ber 
@nabe fünbigt unb gegen bie @nabe mutet (insanit), mie mir ade 
ge^mungen jinb, ju fügten, mie ber 5IpofteI unb atte ^eiligen 
flagen".^ 3a, üon biejem Sßüten beg SSitteng gegen bie ©nabe f)atte 
Sut^er atterbingg jeine inbioibuette, felbftt»er]d)ulbete ©rfa^rung, bie 
il^m natürlicf) auc^ blieb, al§ er mahnte, im @(auben gered)tfertigt §u 
fein. (5cf)on feit Sauren ein Sflaüe ber 33egierlicf)feit, füllte er nur mef)r, 
mie fein „2ßaf)lt)ermögen unb bk Älug^eit be^ g(ei]cf)e§ mit atter 9}?ac^t 
gegen ben @eift unb @otte§ @eje| begehren". ^ ^erfuc^t rcerben unb 

2)ie 33ef)auptung Sut^ers (2ßetm. "VII, 147) Sluguftin Te^re Cont. epp. Pelagii ^quod 
nolentes Dens convertit et reluctantes" fommt bei biefem nid^t cor; f. Soto, nat. 
et gr., lib. 1, c. 14. 

1 Enchirid., c. 32, n. 9. 

2 2)aä ift eä, loaä rair oBen ©. 412 bie ^ird^e in i^ren ®e!reten am Samstag 
nad) bem 4. ^aftenfonntag unb am 4. oonntag nac^ ^fingften beten ^örten : @ott möge 
unferen ra i b e r j p e n ft i g e n 2i>iKen 3u fic^ treiben, b. i). in roollenb macfien, il^n unter 
2Ba§rung ber ^rei^eit umänbern. 

3 ^ürje falber jitiere ic^ nur einjelne Stellen : Alexand. Alens. parte 2, qu. 72, 
m. 4> n. 1 ; Bonaventura in 2. Sent., dist. 25, parte 2, qu. 5, unb ad 1 — 4, dist. 37, 
a. 1, qu. 1; Thomas 1. 2., qu. 111, a. 2; Qu. de Malo, qu. 3, a. 3; Richard de 
Middleton in 2. Sent., dist. 25, a. 4, qu. 2. 2)iont)5 ber 3^ftc'^5^^"i^'^ brürft bieö im 

14. ^§. alfo aus: „gratia inclinat actualiter ad adhaerendum Deo tamquam vitae 
ipsius animae; etiam inclinat in actionem vitalem animae, quae est: 
sponte converti ad Deum sive in Deum, et in quolibet actu tali voluntabilem, 
ef fielt, et gratia naturaliter coefficit, et Dens principaliter primo vel principalius, 
ut dixi." In 2. Sent. (Parisiis 1505), dist. 27—29, a. 2, fol. 80 b. 

4 e. 511, 2tnm. 5. 

s ßbbf. Sßeim. VII, 147. 
6 S. ebbj. 



Sl'iifibeutung ber Seigre Don ber Sßal^Ifrei^eit. ol3 

©intütlligen trafen fid) bei i^m auf ben $uu!t. ^a ift e§ begreiftid^, 
ba§ er ge^foungen tcar, bie greif)eit ju (eugnen. ^ 

50^it tt)eld)er SDreiftigfeit er babei bie ©diriftftellen für feine 3^^^^^ 
auszubeuten fuc^t, me er mit bem ^l 5(uguftin unb ben wenigen öon 
i^m gekannten ©d)oIaftifern umfpringt, mirb fid) immer me^r ergeben. 
5Cud) ge^t er fortn)äf)renb t)on falfd)en S3oraugfe|ungen au§, 5. 33. aB 
Ief)re bie SEf)eoIogie, man !onne burd) ba§ 2Ba{)lüermögen , ba§ fic^ 
^inridjten fbnne, mo^in e§ moUe, gerechtfertigt ober felig ujerben, „fo 
ba^ burd) unfere 33eftimmung, burd) unfere SBa^I ba§ §ei( (Sinem §u 
teil tüürbe ober nic^t, mie er e§ einft oerftanben i^abt".^ Sßenn 
biefer ©a^ in bem t)on Sut^er bef)arr(id) allen X^eologen unb nac^^er 
ber ^ird)e unterlegten ©inn genommen tnirb, ai§> genüge ber SBide für 
fid) allein, ba^ §eil §u erlangen ober gerettet p tnerben, fo ift ber (Sinn 
falfd^ unb gegen bie !ird)li(^e 2el)re. 2öirb er in bem ©inne 
aufgefaßt, al§ fei bie conditio sine qua non für unfer §eil bie @nabe, 
meld)e aber ber freie SBille annelimen ober t)ertt)erfen, gut ober fd)led)t 
gebrauchen !ann, fo ift er ridjtig unb !irc^lict)e Seigre, bie, mie mx 
gefel)en, Sutl)er felbft frül)er au§gefprod)en l)at. 

@agt hod) ber 1)1. 5(uguftin: „©ott l)at bem 50^enfcl)en ha^ Söa^l* 
vermögen gegeben, ol)ne n:)elcl)e§ meber fd)lecl)t nod) gut gelebt mirb"; 
,M^ @efe^ n:)irb nur mit bem freien Söitten erfüKt." „@ott toiö, ha^ 
aKe SO^enfc^en gerettet merben unb ^ur (Sr!enntni§ ber 2öal)rl)eit gelangen, 
aber ni(^t fo, ba^ er il)nen ben freien SSiKen nimmt, ben fie enttneber 
gut ober fc^lec^t gebrauchen fönnen, n:)e§l)alb fie einft gan^ gerecl)t gerichtet 
tüerben."^ ®a§ ftimmt pr 1)1. @d)rift, n)o öon ber ^-Berantmortlid^feit 
ber einzelnen unb bemgemä^ oom @ericl)te bie Stiebe ift, ba§> ol)ne bie 
SBillen§freil)eit feinen @inn l)at. 

Sc^ übergel^e l)ier, in mie tneit Sutl)er§ 2el)re öon ber abfoluten 
^orl^erbeftimmung, bie er auc^ im Dlömerbrief, unb ^mar im 3iiftimmen= 



1 ©ine rfiaraftertftifc^e «Stelle barüber finbet fic^ auö bem ^ai)x^ 1518 in Sßeim. I, 
485, bei Erörterung eineö 2tuäfprurf)eä 2tuguftinö De serin. Dom. in monte, I, n. 34, 
au§ bem Sutfier bie Unfreiheit beö SßiEenö erfc^Iie^t, roä^renb 3luguftin ben ©egenftanb 
ööttig anberö barfteßt. @r legt bar, ba^ niemanb gejraungen wirb, ju fallen, eö gefc^e^e 
burd) bie ©ct)ulb beö ©injelnen. S)ie gro^e ©c^raierigfeit, ber delectatio ju roiberfte^en, 
fomme batier, ba^ ber 9Kenfc^, i^r juftimmenb, nact) unb nad) ein @en)o^n§eitöfünber 
unb infolge bat)on ein ©flaoe ber ©ünbe rairb. 

2 9iömerBrief, fol. 210 ^ f. (gr fjanbelt bort über bie necessitas consequentis, 
roaö er ganj falfc^ oerfte^t. 

3 De spir. et lit., c. 5; 30; 34. 



514 ^ft bte ^atux be§ 9Wenfcl^en o er rauftet? 

^axiQ mit ber Unfreiheit be§ 3SilIen§, bef)anbelt,^ mitfpielt; ertt)ä^ne and) nur 
furj, bafe er bereite im Üiömerbrief^ ben irrigen, jebenfaö^ leicht mi§^ 
beutbaren 8a^ gebraud^te, roir feien n i d) t i n t e g r i in naturalibus. (^r f)at 
^xoax bie ^ern)üftung ber Diatur bamal§ nocf) nid)t in jenem fc^recflic^en 
Wa^t angenommen, mie fpäter, gleid^mie aurf) fein Determinismus erft 
a(Imäf)Ii(^ f(f)ärferunb ärger mirb; aber im mefentlid^en fte^t er fd^on je^t 
auf bem fpäteren Stanbpunft.^ Do er, meil Dccamift,^ bie 9^ottt)enbig= 
feit ber übernatürlichen §abitu§ nie einfa^, fo ha'^ er fie fdiliefeüd^ öon 
feinem „8t)fteme" in Übereinftimmung mit feinem 3nnern auSfc^Io^ unb 
eine eingegoffene @erecf)tigfeit al§> Cualität öermarf, fo fonnte er auc^ 
bk Urgere(f)tig!eit nidjt al§ titva^ Übernatürliche^, superadditum, @in= 
gegoffene§ anfe^en, fie get)örte nad) i^m gur Statur ^bam§. 5II§ biefer 
fie burd^ bie (Bünbe t)erIor, blieb er nac^ biefer 5(nfc^auung natürlid^ 
nic^t me^r gan^ in ^efi^ feiner urfprünglidjen 9^atur. 

S3etrac^tet man ben 9)tenid)en, mie if)n 2utf)er auf grunb feiner 
felbftüerfc^ulbeten ßrfaljrung barfteüt, mit feiner unübertDinbIid£)en S3egier* 
lic^feit, fo ba^ er ha§> @eje^ nicf)t erfüllen, unb fcfjIieBÜd) nichts mel^r 
al§ feuf^en !ann; bebenft man, ba^ 2utf)er ge^mungen mar, bie 33egier' 
Iicf)!eit mit ber (Srbfünbe ju ibentifi^ieren , bie auf ©rben ebenfo tnenig 
meggenommen mirb, als bie 33egierüc^!eit ; nimmt man fiin^u, ba% infolge 
baüon jebe ©ünbe Xobfünbe, unb in jebem SSerfe ©ünbe, fc^mere ©ünbe 
ift, baB ber Söille, med unter bem 3ocf)e ber unbefiegbaren S3egierlic^^ 
feit, nicf)tS oermag, ja gar nicf)t frei ift : fo begreift man, mie bk 9iec^t= 
fertigung ficf) in ein blo^eS äußeres ßubecfen beS (SIenbeS auflöfen 
m u ^ t e. SSon einem i n n e r I i cf) gereift merben , öon einer Durc^= 
bringung ber (Seele burc^ bie @nabe, fur^, mie früher bereits bemerft 
mürbe, oon einer Ü^ecf)tfertigung fonnte feine Sftebe mef)r fein. 

1 Fol. 210 b; 224 1- 

2 Fol. 193. 

3 (S. unten 2Ib]a^ C. G§ ift gerabe^u ^aarfträubenb, raenn er fpäter, int ^al^re 
1535, in feinem Kommentar jum @afater5rief (I, 255) fc^reibt: „^cf) fage, ba^ bie geifts 
liefen Gräfte nic^t allein cerberbt, fonbern and) burc^ bie Sünbe ganj unb gar oertitgt 
feien beibe, im 2J?enfd^en unb in ben Teufeln, alfo ha^ ba nichts anbereä ift, benn ein 
Derberbter 5Serftanb, unb ein folc^er 3BiUe, ber @ott aßer 3^inge feinb unb roiber ift, 
ber auf ntcf)t§ anberes benft nocf) trad^tet, benn nur altein auf ba§, fo @ott entgegen 
unb raiber ift." Siljo, öer gefallene 9J?enfc^ ift gleic^ bem teufet! Sut^er fä^rt bann 
fort: „2iIIeg, mas in unferm 2ßiUen ift, baä ift böfe, unb atteö, roaä in unferm SSerftanbe 
ift, bas ift nur eitel ^rrtum unb Slinb^eit. Sarum ^at ber Tt^n]^ ju gött- 
lichen (Sachen nichts anberes, benn eitel ^-infterniö, ^rrtum, So6- 
l^eit, üerfefirten böfen äßillen unb Uncerftanb." ^^gl. ba3u ©rl. 15, 199, ufro. 

4 ©. unten Stbfa^ D. 



O^ne 2öaf)(fi-ei^eit feine lüirflic^e ©ered^tigfeit. 515 

2utf)er§ 3nnere (ie^ feine eingegoffene, ^eiligmac^enbe @nabe al§ 
eilte Sßirfung ®otte§ 511, bie un^ reinigt, ^eilt, erl}e6t, fnr^, bie ein 
neue§ ßeben§= unb Xätigfeit^prin^ip in ber ©eele lüirb. ©eebergg 33e= 
f)auptnng, 2ut[)er ^abe bie gratia infusa öerinorfen „alö einen in(}altg= 
leeren begriff, nicl^t meil fie ®ott ju öiel, fonbern nieil fie i^m §u 
n)enig beilegte"/ ift ebenfo ^a(tIo§, tüie bie ^ntbecfung SDiecf^off^, bem 
SBittenberger 3f^eformator fei bie öon ber ^irc^e gnr ©ünbenöergebnng 
geforberte 9teue ^u gering gemefen-^ 

(Bd)oxi feine S3e^auptiing üon ber UnfreiC)eit be§ Söillen^ mad)t bie 
5lnnd)me nnmöglid), ha^ ©otteg @ere(f)tig!eit nn§ innerlich tDerbe,^ 
abgefet)en öon ber bleibenben (Srbfünbe, bie nad) Sntfjer öerge^t im 
SSerf)ättniffe ^nm SSerge^en ber ^egierli(f)!eit, mit ber fie ein§ ift, mit!)in 
nad) unb nad}, hod) in biefem ßeben nie gan^. De§!)alb n^erbe mit ber 
9fte(^tfertigung l)kx nur ber 51 n f a n g gemacht. 2Bir bleiben , fagt er, 
immer ^ran!e , nur in ber Hoffnung finb njir @ e f u n b e , ober mU 
mef)r ©efunbgemai^te, b. f). ®efunbn)erbenbe> SBir finb 
^ier nie @ e r e d) t f e r t i g t e , fonbern immer gu 9fte(^tfertigenbe. 
SBeil tüix immer in ber@ünbe finb, finb mv immer in ber 
Üiec^tfertigung.^ 

Sn ben Anfang ber 9^ed)tfertigung tritt ber ©ünber nad) Sut^er, 
tüenn er nad) einem mäd)tigen ©to^feuf^er über fein (SIenb unb Sunere§, 
üertrauenb t)inter ber @erec^tig!eit (Sbrifti (unter bie glügel ber §enne), 
tt)ie f)inter einer fpanifd)en Sßanb^ \xd) üerfriei^t. „W, unfer @ut 
ift un§ ä u § e r 1 i c^ , unb jeneg @ut ift S^riftug . . . 'änd) bie ^eiligen 

1 Sefjrbuc^ ber ©ogmengefc^v H» 249, 2lnm. 1. ©eeberg, ben tc^ fonft raegen 
fetner ©ete^rfamfett ^ocfiacfite, ^at in feinen Sut^erftubien nic^t bie Unparteilic^!eit be^ 
voaljxt unb bebient fid^ gu oft inhaltsleerer ^^rafen. ©0 ift aud^ feine 33el^auptung, bie 
l^eiligmadienbe ®nabe lege ©ott ju roenig bei, fo unoerftänbig — roenigftenä ers 
fd^eint fie mir fo — , ba^ id^ fie nid^t oerftei^e. ^d^ forbere alfo ©eeberg auf, ftd^ naiver 
gu er!lären unb feinen ©a| ju erraeifen, nic^t mit ^§rafen, fonbern mit S3egriffen. 

2 2)er StblaMtreit (1886), 171. ^a^n f. ^auluö, ^o^ann Se^el (1889), 105 ff., 
110 ff. (S. baju roeiter unten. 

3 ©. baju oben ©. 510, 3Inm. 2, bie ©tette auö Sermo 169 beS f)l 3luguftin. 

4 3ftömerbrief, fol. 188'^: „revera aegroti, sed inchoative et in spe sani seu 
potius sanificati, i. e. sanifientes." 

5 (Sbbf., fol. 246: „Seraper homo est in non-esse, in fieri, in esse; semper in 
privatione, potentia, in actu; semper in peccato, in justificatione, in justitia, i. e. 
semper peccator, poenitens, semper iustus'*. 

^ Sfiiemanb möge ftd^ an biefem SSergleid^e fto^en. :^utl^er gebrandet einen ärgeren : 
„eijriftuö mu^ üor ©otteö 2lugen unfer ©c^anbbectel fein." 3Beim. VII, 342(1521), 
XXVIII, 759, (1529). ^ecfet (£rl. 1^ 119: „n)a§ noc^ unrein unb uncoEfornmen, 'Cfa^ 
gehört unter ben ^edEel, unb unter ben ©d^irm ber 33ergebung ber ©ünbe." %t)nl\d) 



516 G^rtfti ©erec^ttgfeit a[§ ^ecfe für uns. 

tüiffen, ba^ in i^nen hk Sünbe fei , bie aber tüeqen St)riftu§ b e b e cf t 
unb nic^t angerechnet werbe''. ^ „^ie ®ered)ttg!eit Gljrifti bebeift bie 
gu Sf^ec^tfertigenben".^ SBenn @ott ben (Sünber fe^en unb mit it)m in§ 
@erid^t geljen tt)ill, fo fiet)t er nic^t if)n, fonbern bie Söanb, auf ber 
jetreilig, nad) ^ebürfni^, ein anbere§ Silb ober Kolorit erfdieint: balb 
S^riftu^, n^ie er für alle fein Slut nergoffen ober bie (Sünben ber 
SBett trägt, balb tnie er allein ba§ @efe| erfüllt ufu). SDer (Schürfe 
l^inter ber Söanb mag gefünbigt Ijaben, inie oiel i[}m möglich trar, er 
mag treiben, n)aö er will : ttjenn er nur SSertrauen l^at, baB er burd) bie 
SBanb gut gefdjü^t unb öerbedt ift, unb ber 53lid ©ottes burd) bie 
bilblid)en ^arftellungen an berfelben üon feinem Snnern , öon feinem 
treiben abgelenft mvh , fo fd}abet il)m alle§ nid)t» ; @ott öerjeilit il)m 
feine DJ^iffetat, aber ber 3d)alf bleibt I ^a§ ift bie 2utl)erf(^e ^t^i^ 
fertigung! Sie ift \)a^ le^te ^lu^funftsmittel ^e^jenigen, melc^er aus 
eigener Sd)ulb öer^meifelte, mit ber @nabe ©otteö je fid) fidjtlid^ entpor= 
arbeiten ju fönnen. 

Sßenn (Il)rifti ©ereditigfeit un§ nur äuBerlid) ift, uns nur ht'titdi, 
bann gilt oon il)r, mas 2utl)er öon ber 9}^önc^efappe fagt: „^a^ ift 
n)a^r , eine ^appe \i zdi manchen 8c^al! , fie m a d) t aber feinen 
fromm"; „bie ^appe bedt nur bie alten 2d)äl!e, unb madjt nic^t 
neue 9J^enfd)en".3 2öa§ 2utl)er fd)al!l)aft üom Zapfte lagt, er fönne 
aÖe @d)al!l)eit treiben unter bem Dramen feinet 5lmteg,^ ba§ gi[t fo 
red^t üom 2ut^erfd)en Gerechtfertigten unter ber il)n bebedenben @ered)tig= 
itxi (£^rifti: unter bem Dramen berfelben !ann er alle 8d)alf^eit treiben. 



bereits 1516 (ßnbers, I, 60), unb bann fpäter (1525), Ii 18. 2)a§ Seifpiet ift ge= 
nommen com 8pricl^n)ort : „Q'xmx mu^ bes anbern ©cfianbbedel fein," bie Sd^anbe be§ 
anbem tragen (^Römerörief fol. 286). 8. auc^ Grr. 10^ 322 unb o6en Ii 217 ; F 194. 

^- Fol. 147^: „Ideo recte dixi, quod extrinsecum nobis est omne bonum 
nostrura, quod est Christus ... Si enim solum pro praeteritis peccatis intelli- 
gendae sunt confessiones sanctorum, et in praesenti esse puros: ut quid non solum 
praeterita, sed etiam praesentia confitentur, nisi quod sciunt, in se esse peccatum, 
sed propter Christum tegi et non imputari?'* Fol. 150^ erörtert er, „iustitiam dari 
per reputationem sine operibus, quod utique fit per non-imputationem iniustitiae. 
Ergo idem est dicere: ,cui Dens reputat iustitiam", et: ,cui Dominus non imputat 
peccatum', i. e. iniustitiam. Sed nulli hanc non imputat, quantumlibet operetur, 
nisi cui primo tectum sit peccatum (i. e. peccatum radicale, originis, naturale, quod 
per poenitentiam, baptismum, gemitum et timorem Dei tegitur), et remissae ini- 
quitates, i. e. scelera seu opera.** 

- Gbbf., fol. 188 ^ : „Christi iustitia eos tegit, et eis imputatur." 

3 ßrl. 46, 220, 271. In Gal., I, 369. 

4 ebbf. 45, 45. 



2inberung ber Se^re üüu ^ufie unb ^leue. 517 

SBenn ßut^er fpäter benn boc^ fläufttj tüieber^ott, bie önabe (®otte^ 
@unft) tpanble unb erneuere ben 9J^enfd)en, fo ift ba§ ein leeret 
SBort, im Sßiberfpruc^ mit jeiner ©runbauffaffung , nur ha^n angetan, 
Sefern unb ßi^^^örern 8anb in bie klugen ^u [treuen. SBenn bie @nabe 
ben ©ünber tt)anbelt, i^n erneut, fo !ann ba§ bei (ogifd)em teufen 
nur f)ei|en, ber ©ünber tüerbe gered)t, bie ©ünbe, burd) bie ber SJ^enjc^ 
©ünber xvax , tperbe tüeggenommen ; benn jonft finb „tt)anbe(n", 
„öeränbern", „erneuern" in biefem 3u]ammenf)ange nur inf)alt§leere 
Sßbrter. IBer bann ift ber @ere(f)tfertigte ni(f)t äugleid) gerecht unb 
angeredet, Xük ßut^er jeiner @runbauffaffung unb feinem „(5t)fteme" gemä^ 
fagte. ^od) tva§> flimmerten ßutf)er SSiberfprüd)e ? 

^ie proteftantifd)en X^eologen nehmen 2ut^er§ ©runbauffaffung 
l^eutptage felbft nid)t me!)r an, fie geftef)en offen unb in§ge!)eim §u, 
ba^ fie falfd^ ift; f)anbelt e§ fid) aber barum, Sut^er^ 9^e(^t gegen= 
über ber Stirere bar^ufteden, bann treten fie für biefen Sutf)erf(^en §o!u§== 
^)o!u§ ein unb fie fprec^en bemgemä^ öon 2ut^er§ ^riti! ber fat^oüfdien 
9fiei^tfertigung§Ief)re, gegenüber tüetdjer (ober öielme^r bem Qerrbilb bers 
felben) bie ßut^erfdie al§ „et)angeüfd)e" 3^ed)tfertigung§Ie^re ausgegeben 
lüirb, allerbingS tnürbig ber „eöangelifdien ^Deformation". §ei^t man 
ba§ met^obif(^=n)iffenfd)aftIic^ arbeiten? 

infolge ber Sbentifigierung ber unbefiegbaren S5egier(i(j^!eit mit 
ber (Srbfünbe unb ber barauS entfpringenben 5tuf^ebung be§ llnterfd)iebe§ 
gtüifc^en Xobjünben unb lä^üc^en ©ünben, gtoifdien ber Urfünbe unb 
ben aftueHen @ünben , bie nur grüd^te , SBerfe be§ ßi^^'^^^^ r ber ®rb= 
fünbe finb,^ tt)ar ßut^er aud) ge^toungen, bie bisherige ßef)re über 
ad baS, tüaS fid) auf @ünbe unb (Strafe begog, umgugeftalten , gerabe 
tüie auc^ bie ße^re oon ber Xaufe bei i^m eine anbere umrbe, ba fie ja 
nid^t, loie e§ bisher ge!)ei^en, bie (Srbfünbe tüegnimmt. ^ie fird^Iic^e 
£et)re über baS ©aframent ber S3u§e unb über bie ^tbläffe fjattt hü 
2utt)er feinen (Sinn me^r. ^arum fagt er im Üii3merbrief nad) ber 
^Darlegung, ba^ aud) nac^ ber Xaufe bie (Sünbe in un§ immer bleibe: 
„^erfelbe @runb, tüie in ber Xaufe, Xüalttt ob in ber S3u^e unb in ben 
Vlbläffen, jo nod) üiel me^r."^ ®ie 9Deue mu^te in feinem @ebanfen= 
freife ebenfo aU fictio erfd)einen, toie bie Siebe. SBir erforfd)en immer 
bie aftuellen (3ünben, toir bereuen unb beid)ten, bü^en biefe, unb benfen 



1 ©. oben II 451 ; F 474. 

2 Fol. 153: „Ac eadem ratio est de poenitentia et de indulgentiis, quae de 
baptismo, immo multo efficacior'*. 



518 Seicht unb 9fleue ü6erf(üffig. 

nid)! an bie SSiir^el berfelben, an bte (Sünbe, tr)e((f)e in un§ ift unb 
bleibt, nod) bemühen tt)ir un§, fie nacf) unb nai^ ju üerminbern, nur 
mit htn aftuetlen @ünben befc^äftigt. ^ir finb betrogen unb merben 
nad) ber ^ ei cf(t fidler, a(§ ob mir gered^tfertigt feien, U)äf)renb mir 
nur gu Sflec^tfertigenbe finb; toir mahnen, bie ©ünben feien un§ ab= 
genommen, lüä^renb bie ©ünbe ha ift. ^arum ift bie öftere 33eic^t 
nur ^eranlaffung p 9ftüc!fällen , fie ift ^um 33erberben.^ 3n feinem 
ßuftanbe mufete fie if)m gur carnificina merben. 2Bte ift bo(f) bie§ alle§ 
fo ungefunb, unb bod) fo übereinftimmenb mit feinem Snnern! 

5(uf bem ©tanbpunft 2ut!E)erg, ber nacf) feinem inneren 3i^f^ö^^ 
feine unbefiegbare 35egierlid)!eit mit ber (Srbfünbe , bie i m m e r bleibt, 
ibentifijierte, angefi(i)t§ ber Unfreiheit be§ 2BilIen§ mirb jebe ^eue über* 
flüffig, fei fie üollfommen ober unoo(I!ommen , contritio ober attritio. 
SBa§ foü man bereuen? ^ie ©ünbe? ^d) !ann ja nidjts bafür, ha^ 
id) fie tjahc, id) be!am fie öon 5Ibam unb toet^ im öort)inein, ha^ fie 
hkiU hi§> p meinem Xobe. 5(llerbing§ öer^üllte ßutt)er anfängüd), aU 



1 9tömerbrtef, fol. 145 (wo^i nod^ 1515) : „ . . . Unde et tanta nunc in ecclesia 
est recidivatio post confessiones, quia justificandos se nesciunt, sed justifi- 
catos se esse confidunt, ac ita per securitatem suam, sine omni labore diaboli, 
prosterauntur'* . Sutl^er fprad^ l^ter auö feiner felbftoerfd^ulbeten ©rfa^rung. Fol. 149: 
„Qui solum ad actuale peccatum respicit et de illo purgando tantum soUicitus est, 
cito praesumit et securus fit, quia per sacramentum et confessionem seit, sesepur- 
gari" u. f. n). Fol. 190: „Non ad otium vocati sumus, sed ad laborem contra 
passiones, quae non essent sine culpa — sunt enim vere peccata, et 
quidem damnabilia — nisi misericordia Dei non imputaret. Non imputat 
autem solum iis, qui viriliter aggressi cum suis vitiis, gratiam Dei invocantes, 
pugnant. Quocirca, qui ad confessionem ac cedit, non putetse onera 
deponere, ut quietus vivat, sed sciat, quod onere deposito aggreditur militiam 
Dei, et aliud onus subit pro Deo contra diabolum et vitia sua domestica. Quod 
nisi sciat, cito recidivet". 216er roer ^at in ber ^trd^e ben notroenbigen Äampf gegen 
bie Setbenfcl^aften, aud^ nad^ ber 33etd^t, geleugnet? öätte nur Suti^er il^n etnft unb 
fpäter geführt I 2öer ^at ferner geleiert, bte Segierlic^feit ober bie Seibenfd^aften roürben 
naä) ber Setd^t roeggenommen ? S)agegen l^aben Äird^e unb ürd^Iid^e Sefirer ron feiger 
geleugnet, ba^ bte 93egterttd^!eit ober bte Setbenfd^aften ©ünben, ja bte ©ünbe feien, 
bte ber ^Rid^t^Slnred^nung ©otteä Bebürften. 2)od) gerabe baä roax einer non SutfierS 
©runbtrrtümern. Unb ein anber SKal, fol. 269 (bereite Mitt^ 1516) : ,Et horum homi- 
num genus hodie est et portentosissimum et copiosissimum, qui poenitentiam a 
Christo praedicatam in temporalia opera et externa constituerunt, quibus factis 
sese justos arbitrantur. Inde confessio illa frequens facta est in perniciem perditae 
fiduciae in semetipsum, quia non tollit, quod praesumunt." 3SgI. aud^ 
2ßeim. IX, 104 (1516). 



(folgen ber anq^büd) unü6errainbti(^en Seßtertic^fett. 519 

er angetjrtffen mürbe, im offenen Kampfe noc^ öielfac^ feine ©ebanfen, er 
war Wd\Ux in ber SSerftellung : aber ein Kenner üon 2ut^er§ ßf)arafter, 
ein lut^erfefter Xljeologe, foUte benn bocf) imftanbe fein, ben ^ern öon 
ber Schale §u befreien.^ 

SDa^ mit ßntf)erg ße^re ber (Srnft ber 33u6e gän^Iic^ gebrochen nnb 
bie 5rei!)eit be§ @ünbigen§ begrünbet tnnrbe, üerfte^t fid) öon felbft. 
(S§ ^at fic^ bei i ^ m gegeigt. (S§ mu^te fo bei feinen 3(n{)ängern fommen, 
feitbem ßutljer bie 5errf(f)aft über jene 9}^enfd)en feiner Qtit ausübte, 
meldje „i^r potenziertet @el6ft in i^m gn erfennen glaubten", nämlicf) 
bie unbefiegbare ^egierlic!)!eit.2 SBir miffen bereite au§ bem §töeiten 
5lbjcf)nitt, tpo^in bieie unbefiegbare S3egierücf)!eit Sutf)er unb bie gu i^m 
abgefallenen ^riefter unb Drben§(eute fül^rte. 

Sut^er^ e r ft e §, au§ feiner felbftöerf c^ulbeten (Srf af)rung gett)onnene§ 
^ringip: „bie 33egierlid)!eit ift t)oIIenb§ unüberminblid^, fie ift bie bleibenbe 
©rbfünbe'', {)atte unöermeibüd) gafjUofe SBiber jprürfie , fei e§ bei ßut^er 
mit ficf) felbft, fei e§ mit ber gefunben SSernunft, mit ber f)I. ©c^rift, 
mit ber gefamten Xrabition, mit ber !ir(^Ii(i)en ße^re, im ßJefoIge. (Sin 
©teindjen nad^ bem anbern brodelte fid) ob. ßut^er begonn mit bem 
(Sa|: „e§ ift unmögli(^, ha^ @ebot: ,^u fodft nid)t bege{)ren' gu er* 
füllen" ; er enbete in ben Firmen einer au^gefprungenen gottgetreifiten 
Sungfrau mit bem ^e!enntni§: „^ie (Snt^altfamfeit ift ein unmöglich 
®ing"; er enbete, inbem er alle§, tna^ un§ ©elbftöerleugnung , @elbft* 
übern^inbung auferlegt, über ^orb tt)arf.^ 

SBa^r^ftig, bie (Sc^olaftifer Ratten rec^t mit bem (Sa|e: „@in 
Üeiner Srrtum im 5(nfange tnirb überaus grofe am @nbe."* 2ßa§ erft, 

1 S)te Äenntnig oon Sut^erg 2lugganggpun!t bient aud^ jur ^Beurteilung fetner 
frül^eren Sinterung unb Sluff affung üBer bte^f^td^tnotroenbigfeit ber S^ieue (contritio) 
5ur ©erainnung be§ 2lblaffeö : Sßeim., J, 586, 591, 665, unb baju «pauluö im „Kat^oli!^ 
1901, 1, ©. 563. ^ie ^enntniä üon Sutl^erö unsuüerläfjigem 6§ara!ter gibt bie ßrftärung 
gu feiner fpäteren 2(n!lage, bie 2lbla^prebiger Ratten gefagt, „ba^ man nid^t Sfteue 
unb Seib §a6en bürfe, ben Mla^ gu erlangen". ®r(. 24, 339. 2)oc^ barüber fpäter 
im 3"fa"in^en^ange. 

- ^i(t^et) fc^reibt im 2lrd^iö für ©efd^ic^te ber ^^ilofop^ie (herausgegeben von 
2. (Stein), V, 357 : ^Sut^er bel^errfc^te bie 2Jienfcl^en feiner ^tii, weil fie i^r potenziertet 
«Selbft in i^m ju er!ennen glaubten." S)iefe Ferren »erfte^en fid^ felbft nid^t. 

3 Über ben 3"fQW"^^"^öt^g ^^^ fittlic^en mit bem bogmatifd^en Gebiete f. unten 
^aragrap^ 5, 2lbfa| A. 

* „Parvus error in principio, fit maximus in fine." 2)er ©a^ ift bem 
2lriftotelifc^en nad^gebilbet : xb ev ap/^rj [x-.xpbv sv -c^ xsXeutt] yivcTat TiatAfASYsO-cc. De 
coelo, I, c. 5. 2luc^ Sut^er fc^reibt, 2ßeim. III, 578, bieäbejügtic^ : „Unum verbura 
male intellectum, in tota Scriptura confusionem facere potest." 

S)enifle, Sutfier unb Sut^ertum I2, 2. Slufl. 34 



520 G^rtftuS unb bte ©rlöfung oerbunfelt. 

tüenn ]cf)on ber erfte 3rrtum ein großer ift? ^tngeftc^tg ber 2öiber= 
fprüd^e Sut{)er§ unb ber SDiffonan^ fetner Seigre mit Schrift unb Sirabition, 
!urj, mit allem bi^f)tx ^eftel^enben erinnert man fic^ an ha§> 5lri[totelij(i)e 
SSort: „mit bem SBa^ren mu§ atte^ 33efte!^enbe übereinftimmen ; aber mit 
bem galfc^en ift ha^ SBal)re fogleid) im Söiberfpruc^" ;^ „alle^ SBaljre 
mu^ mit fic^ felbft burcfinjeg in Übereinftimmung fein".^ 

£utf)er mu^te üor allem anberen mit bem gunbament unferer (Sr= 
löfung, mit bem ßrlöfer felbft, mit 3efu§ (5l)riftu§ unb feiner 
@nabe in SBiberfpruc^ fommen. Sol)anne§ ber Käufer l)atte üon i^m 
gefagt, er fei i)a§> Samm @otte^, melcl)e§ bie @ünbe ber SBelt ^innjeg= 
nimmt. Unb nun l^atte er e§ nad) 2utl)er§ Sel)re mit feiner ©rlbfung 
nic^t nieiter gebrad^t, al§ eine fpanifdje SBanb, ein ©d^anbbecfel §u 
fein. @r ift ol)nmä(f)tig, bie 8ünbe ber SBelt l)inn)eg§unel)men , er 
!ann fie nur öerbeden. @§ gibt feine umn^anbelnbe @nabe ; ma^ 
Sutl^er öon il)r gefagt, ift nur ein leeret ©erebe, im SBiberfpruc^ mit 
feinen ©runbbegriffen ; ber flüd)tige ©ünber bleibt l)inter ©^riftu§ at§ 
ber öerbedenben §ülle ba^, mag er ift unb ma§ er mar. untrer unb @e= 
noffen l)aben e§ 5ubem mit ber %ai bemiefen; ja, fie mürben t)ielmel)r 
ärger aU je juöor. ßuf^er mu^te bieg, barum manbte er feine gemöl)n^ 
lid^e Sift an , inbem er ben b u r c^ i 1^ n gefcl)affenen ßuftanb auf bk 
^ird)e übertrug, unb bel)auptete, im ^apfttum fei S^riftug, bie Xaufe 
unb bie @nabe üerbunfelt gemefen ; man merbe bort nid)t um- 
gemanbelt, nic^t anberg. @r öerfteigt fic^ big §ur StoE^eit: „51 lg idi) 
ein -ißapift mar, ^ätte id) mic^ gefc^ämt, S^riftum §u 
nennen; id) bad)te, 3efug ift ein meibifd)er ^ame";'^ „öon 
ber ^l. Xaufe mußten tvix ni(^tg".^ (Sr mieberl)olt gegen bie 
!atl)olifd)e Äirc^e fortmä^renb bie Süge : nad) il)r fei ßliriftug überflüffig ; 
mo§u mar eg nü|e, i^n alg (Srlöfer p fenben? 

Unb gerabe nad) Sut^er, unb nur nac^ i^m, ift 
(Sl)riftug ööllig überflüffig. 

^ag (Srlöfunggmer! im ©inne 2utl)erg ift burc^aug äu^erlid^, 
eg ift feine 3Sieberl)erftellung (reparatio, restauratio). ^ag 
©an^e läuft auf ben (Sa| l)inaug : @ott erflärt ben ungered)t 33leibenben 



1 Toj [ihi yxp 7.Xr^%ti tzolvco. auvaoet Ta ujrapyovca, z& 8e J/euÖst '»^«X.'J ö'.aaojvec 
TaXr^&e'c. Ethic. I, C. 8. 

2 \€i yap -av to dcXr^ds; auTO iauToi o;j.oAoyoÜix£vov stvtt'. -avTr,. Anal3rt. prior. 
I. c. 32. 

3 2B. ^reger, 3:tjc^reben Sutl^erä au§ ben ^ai^ren 1531 unb 1532, ©. 122, n. 464. 

4 ®rl. 62, 241. 



ßl^riftu§ unb bte ©rröfung oerbun!eIt. 521 

al§ gerecht; ®ott fief)t ben unfittüc^ 33Ieibenben a(g fittlicf) an. 2Bo§u 
war e^ aber bann nü^e, ha^ S^riftn^ al§ ©rlöfer gefommen? 3ßa^ 
er geton, fonnte mel einfad)er o^ne i(}u unb beffer gefcf)ef)en. Sut^er 
ift öon jefier im ©runbe Dccamift geblieben, er tvar e§ gur ßeit feiner 
„(Sntbecfung".^ ®r befannte fi(^ ^u bem t)on Dccam auf bie ©pi|e ge^ 
triebenen 5ljiom: „entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem"; 
;,bie einzelnen 2Bef enteilen (entia, entitates) finb of)ne D^otmenbigfeit 
niefit ju öerme^ren". §ier liegt feine ^f^otmenbigfeit öor, ein neue§ @ein, 
nämlid) ß^riftu§, ein^ufc^ieben , nad)bem er fo ttjenig geleiftet ^at, ^n= 
bem and) bie öon i^m un§ f)interlaffene ^raft unb @nabe un§ nicf)t 
innerlich in^äriert, unb nict)t§ anbere§ ift aU bie au^er^alb öon un§ 
liegenbe @unft (Spotte §.2 (S§ tut'§ alfo bie blofee ^Ifjeptation, bie 
©unft @otte§ — ©t)riftu§ ift überflüffig. SDann aber bebarf 
icf) feiner SSerf (eibung , hinter ber id) micf) öerfteife. (3oii foll 
mic^ nur fef)en, meine @(f)Ie(^tigfeit betracf)ten. 5lf^eptiert er micf) tro^* 
bem, fo erf(f)eint feine ^arm^ergigfeit nur in um fo t)ellerem Sid^te. Unb 
feine 33armf)er§igfeit ge^t öor feiner ©ered^tigfeit. Sd^ !^offe bann öoUen 
9^ac^(a^ meiner (Sünben §u erhalten, ben mir ber Sut^erfcfie iS^riftuS 
nic^t gibt.3 ^enn nad^ einem alten, n)af)ren Sßort „ift e§ eine 5Irt 
@ottlofigfeit öon Unglauben, öon bemjenigen, tvdd^n gerecht unb bie 
(55erecf)tigfeit ift, nur f)albe SSer§eif)ung 5U erhoffen."* §at e§ bocf) ber 
2utf)erf c^e ß f) r i ft u § nid^t einmal ba§u gebrad^t, 'öa^ id) ein 
ß^rift n)erbe unb fei; id^bin nur ein teiltneifer (Sf)rift, ein an* 
fangenber (S^rift, gleirf)tt)ie S^riftuS ber anfangenbe (Srtöfer ift, 
nid}t ber gange ©rlöfer.^ 

1 e. unten m\a^ D. 

2 Rat. Latom. refutatio (1521) in 2Beim. VIII, 106: „Gratiam accipio hie 
proprie pro favore Dei, sicut debet, non pro qualitate animi (sie!), ut nostri 
reeentiores doeuerunt. Atque haee gratia tandem vere pacem cordis operatur, ut 
homo a eorruptione sua sanatus, etiam propitium deum habere se sentiat." 2il^n(td^ 
im ^a^re nad^^er. (S. (Sri. 63, 123. Sann Opp. exeg. lat., XIX, 109: „gratia signi- 
fieat favorem, quo nos Deus eomplectitur, remittens peeeata et justifieans gratis 
per Christum". Sßgl. aud^ ®r(. 7^, 179, roo er, raie anbern)ärt§, (eugnet, ba^ bie ©nabe 
eine Qualität ober ein §abitu§ in ber ©eele fei. 

3 ©. II 278, Slnm. 2 ; <B. 476, F 267 .. . wo Sut^er (md) feinem „©^em" ganj 
richtig) fagt, ba^ rair nur teilraeifen 'iRad)la^ erhalten. 

^ „Quaedam impietas infidelitatis est, ab illo qui justus et justitia est, dimi- 
diam sperare veniam / De vera et falsa Poenitentia, c. 9, n. 24 (int. Opp. S. 
Augustini). 

^ ©0 fagt er in feinen Annotationes in aliquot capita Matthaei (1538), Jen. 
Opp. lat., IV, 348: „Christianus non est in facto, sed in fieri." SDBer ange* 

34* 



522 Sl^riftuä unb bie (Sriöfung cerbunfelt. 

(5§ bletBt fomit tna^r, tra§ ic^ bereite frü^er^ au§ge]prod)en ^abe: 
im „6t)ftem" 2utf)er§ ift ber Xob ein mächtigerer (Srlöjer al§ ß^]E)riftu§. 
3m genannten (Softem f)anbe(t e§ ficf) bod) im tiefften @runbe nur um 
bie ©rbfünbe: „auf bitU natürli(^e @ünbe ]iet)t @ott allein''. 
@ie „ift bie (Srbfünbe ober D^^aturfünbe, ober ^erfonfünbe, bie redete 
§auptfünbe. @ie niirb nicf)t getan xvk alle anbere (Bünbe, fonbern fie 
ift, fie lebt unb tut alle ©ünbe, unb ift bie njefentlic^e (Sünbe, 
bie ba nid)t eine @tunbe= ober ß^^tlang fünbtget,^ fonbern mo unb 
mie lang bie $erfon ift, ha ift aud) ©ünbe",^ 5, i 5i§ ^^j^^ 
Xobe. (If)riftu^ ^at nur angefangen, fie au^^ufegen; aber er l^at 
nid)t oermocf)t, fie ttjeg^une^men. Srft ber Zoh nimmt bie „^erfoniünbe" 
ööEig meg. ß^riftu§ l)ai alfo ujeber bie©ünbe nod) benXob 
übermunben! ^ie ©ünbe, um hk ficf) ©ott allein fümmert, bie @rb= 
fünbe, bie 9^atur= unb ^erfonfünbe, mirb nur öom Xob übern^unben ! 

C Sut^erS erfte ^oiem'xt gegen bie «Sc^olaftifer. 
^r tentit tii^t bie ^(ütejeit ber ^ä)ola^'tt. 

©eeberg fcfjreibt: „2öie mir miffen, ^at Sut^er grünblicfie fd)o(aftifd^e 
©tubien getrieben."^ SBo^er mei^ ba§ Seeberg? 3d) tnei^ ba§ (5)egen= 
teil baoon. «Seeberg bringt ben 33emei§: „befonberg ben ßombarben, 
Dccam, b'5(i(Ii, 33iel ^at er ftubiert." 5lIfo, biefe öier @(^oIafti!er , öon 
benen brei bem SS e r f a H ber ©c^olafti! angef)ören , ftubieren , ^ei^t 
,,grünblicf)e f(^olaftifcf)e ©tubien treiben"? ©ätte boc^ (Seeberg grünb* 
liefere ©tubien gemacf)t , er märe gum 9^eiu(tat gelangt , ba§ 2 u 1 1^ e r 
am Scf)eibemeg, unb at§ er bereite feine erften folgenfc^meren 2ef)rfä|e 



fangen l^at G^rift 5U fein, „cogitet senondum esse christianum, sed 
quaerere, ut fiat christianus". 2lIfo, nad^bem ©firtftus ge!ommen, muf; man 
nod^ fud^en, rote man ßj^rift roerben !önne! SSöItig in Übereinftimmung bamit, ba^ 
®§riftu5 nicf)t bie ©ünbe roegnimmt, unb roir ntd^t ©ered^tfertigte, fonbern gu Sted^ts 
fertigenbe finb! 

1 ©. oben II 404; I2 438. 

2 2)a leud^tet roieber ber ©a| burc^: concupiscentia rea est. 

3 ert. 10 ^ 322. 

4 Sel^rbud^ ber 2)ogmengefd^td^te, II, 206. i^d^ bin roeit entfernt, auf eine 
©tufe mit ©eeberg bie beiben oerftorbenen Xi^eologen 2)ied£§off unb ^öftlin, 
„So!tor breier ^afultäten", ju fteEen. ©ie fielen bebeutenb unter i§m. ©ie oerroec^feln 
in einemfort bie ^Jominaliften mit ben ©d^olaftüern unb fd^Iie^Iid^ mit ber ürd^lic^en 
Se^re. 2)iedE^off, ber relatio beffer Unterrid^tete, auf ben ic^ roeiter unten jurücffommen 
roerbe, ging ooraug, ^öftlin folgte i^m blinbHngg nad§. ©. befonberä beä (enteren 
Sut^ers 2;f)eoIogie, 2. STufl., I, 16 ff. 



£ut^er§ Un!enntni§ ber (Scfiotaftif. 523 

aufgefteüt, fotnie ben ^ampf gegen bte (Sc^olaftifer begonnen ^atte, nur 
ein §a(b tut)] er, ein § al b g eb i Ib e t er tüar; ba^ er fogar hit 
Sölütejeit ber(S(f)olo[ti!, biebe§13. 3af)r(}unbertg, befonberg 
ben gürften ber ^ä)ola\i\i, %l)oma^ oon 5(quin, ja feinen 
Drben^Ie^rer Sg^b öon Sf^om nic^t gefannt l^at. 

OTerbing^ ftettt ßut^er fid) fpäter, al§ ^abe er 5l^oma§ unb alle 
©d^otaftÜer gelefen. SBie oft ^at fid) boc^ Sut^er in feinem Seben öer* 
fteHt? ^ie proteftantifc^en X^eologen ^aben, tvk anbern)ärt§, fo and) 
l^ier, jebe ^ritü, jebe met^obif(^e gorfdjung beifeite gelaffen. SSenn 
2utl^er fpäter fo oft gegen Xt)oma§ unb X!)omiften poltert, tüie tuir 
mieber^olt gel^ört {)aben; tDenn er X^oma§ öon 5Iquin ben „^orn unb 
bie ©runbfuppe aller ^e^erei, 3i^rtum§ unb SSertilgung be§ ©üangelii, 
tuie feine S3ü(^er bereifen", ^ nennt; lüenn er, im 3iifti^^^i^V^9^ <ii^f== 
gefaxt, be!f)auptet, er fei in %l)oma§ unb in anberen ©djolaftifern auf = 
erlogen tüorben;^ ttienn er nad) feinem @efc^tt)ä^ über bie @!otiften, 
Xf)omiften, 5(lbertiften u. f. tu. fic^ bagegen ))txtoal)xi, ba^ man i^n bie 
fdjoIaftifd)e X^eologie Ie{)re, ha er fie !enne unb er fro^ fei, öon i^r 
^erauggeriffen §u fein:^ fo ne!^men bie proteftantif(^en Xf)eo(ogen 2ut!)er 
gan^ ernft, fie glauben it)m auf§ SBort, ol^ne ieg(id)e Unter fudiung.'* 

§aben fie bod) nid)t einmal an bie fragen gebadjt: ^at Sut{)er, 
e^e er biblicus unb sententiarius tüurbe, einen grünbüd^en ©diulunter- 
rtd^t in ber X^eologie erf)alten? 2Bar er nid)t ef)er 5lutobibaf t, al§ 
met{)obif(^ gebilbet? 3öar er ferner in ber X^eologie in mand^en 



1 3Betm. XV, 184, jum ^. 1524. 

2 ©0 faffe id^ bie ©teile, 2ßeim. VIII, 127 (Rationis Latomiae confutatio aus 
bem ^. 1521) auf: „De Thoma Aquino, an damnatus vel beatus sit, vehementissime 
dubito, citius Bonaventuram crediturus beatum. Thomas multa haeretica scripsit 
et autor est regnantis Aristotelis, vastatoris piae doctrinae . . . Arbitror igitur et 
mihi non esse penitus crassum in rebus istis iudicium, qui educatus in eis 
sim et coaetaneorum doctissimorum ingenia expertus, optima istius generis 
scripta contemplatus". . . 

3 Operat. in Psalmos, Sßeim. V, 22 (1519); „Scio, quid mihi fecerit scho- 
lastica theologia ; scio rursum, quid ei debeam : gaudeo me erutum, et gratias ago 
Christo domino meo. Non est quod me doceant eam: novi eam; nee quod con- 
cilient mihi eam: nolo eam." 

4 Unb erft bie ©pigonen! ^er §ilfgprebtger unb Sisentiat 21. Sic^tenftein gab 
jüngft mit einem ©eleitfd^etn beä ©uperintenbenten in 9}Zagbe6urg ein armfeliges ©c^rift; 
d^en ^erauä : ^aulu§ unb Sut^er (Seipstg 1903). ©. 38 fcfireibt er : „3"^^"^ trieb Sutl^er 
bie anftrengenbften t^eologifc^en ©tubien, natürtid^ in fc^olaftifd^em ©inne ; namentlich 
S § m a ö — merfraürbig, baf; mithin ber ,9Zormalt^eolog' fo mand^e^ jur ^Bilbung btefes 
,®r3!e^erä' beigetragen l;at!" Sinne äßorte! 



524 Sut^er§ UnfenntnB ber ©c^olaftü. 

fünften, bejonber§ in ber ©nabenle^re, nid^t fd^on öom 5(nfange an 
el^er @!Ie!tt!er ai§> ©fotift ober Dccamift, niie mehrere anc^ öon feinen 
Drben^genoffen im 14. 3a^r!)unbert ? §ielt er fid} hierin ö o n je^er 
nicf)t me^r an bie 5(ugu[tiniic^en , in ben ^enten^en be§ 2ombarbu§ 
niebergelegten 3been, a(§ an ©^fteme? 33lieb er aber nid^t tro|bem im 
@runbe ein Dccamift? 

^n biefer Stelle fann e§ fid^ nur um bie (Erörterung ber i^xaqt 
^anbeln : f)at 2utl)er in ben Sagten 1515 — 1516 bie 33 I ü t e § e i t ber 
(5($o(afti! ge!annt?i 3cf) fnüpfe bie Söfung ber grage an bie Unter* 
fuc^ung über £ut^er§ ^olemi! gegen bie @cf)oIaftifer in feinem Kommentar 
jum Siömerbrief. 

S3ereitg im öorigen Paragraphen ^ mürbe öon mir bemerft, ha)^ 
2utf)er im ^iifommen^ang mit feiner ®ntbe(fung eine eigentücf)e $oIemi! 
gegen bie @c^olafti!er erft in biefem Kommentar beginnt, unb ^mar be* 
reitö 1515. Sßie in ber fpäteren ^olemif nac^ feinem abfalle, fo geigt 
fic^ fcf)on in ber frül)eften fomol)! fein unel)r(icf)eg ^[^erfa^ren , aU 
feine 3gnoran§, (entere naturgemäß in frül)erer 3^it mef)r, a(§ fpäter, 
möf)renb hk Une]f)rlic^!eit immer rm^x juna^m. 

3c^ beginne mit jenem fünfte, ben mir foeben öerlaffen l)aben, 
nämlidf) mit ber ©rbfünbe. 

a. ßrjter SJorwurf, betreffs ber ©rbfünbe unb ©erei^tigfeit. 

3m t)orau^gel)enben ^aben mir mit bem öon £utf)er ben ©cf)oIafti!ern 
fd^on 1515 gemadjten ^ormurf begonnen, baß fie träumten, bie @ünbe merbe 
in ber Xaufe gang meggenommen. @g ift ber erfte SSormurf, ben 
Sutf)er if)nen macf)t, unb er fommt im 5. Kapitel be§ 9fi5merbriefe§ meit- 
läufiger barauf gurüc!, unb gmar fo, baß mir über ben ©inn be^felben 
nid)t im 3^^^W bleiben. @r fragt bort:^ „2öa§ ift alfo bie (Srbfünbe?" 

1 §ter ift natürlid^ nic^t von mt)ftifcl|en ober aäfetifd^en ^iraftaten bie 9tebe. 

2 @. oben ©. 476, 2rnm. 3. 

3 3tömerbrief, fol. 166 ^ : Quid ergo nunc est peccatum originale ? Primo : 
Secundum subtilitates Scholasticorum Theologorum est privatio seu carentia 
iustitiae originalis. lustitia autem secundum eos est in voluntate tantum sub- 
iective: ergo et privatio eius opposita, quia scilicet est in praedicamento quali- 
tatis, secundum logicam et metaphysicam. — Secundo autem, secundum Apostolum 
et simplicitatem sensus in Christo Jesu, est non tantum privatio qualitatis in 
voluntate, immo nee tantum privatio lucis in intellectu, virtutis in memoria, sed 
prorsus privatio universae rectitudinis et potentiae omnium virium, tam corporis 
quam animae, ac totius hominis interioris et exterioris; insuper et pronitas ipsa 
ad malum, nausea ad bonum, fastidium lucis et sapientiae, dilectio autem 
erroris ac tenebrarum, fuga et abominatio bonorum operum, cursus autem ad 



Irrtümer über bie Se^re von ber (Srbfünbe. 525 

@r antiDortet: „(Srfteng, nac^ ben ©ubtiütäten ber jcf)o(a[tif(f)en Xfieo- 
logen ift fie bie S3eraubung ober ha^ (Sutblö^tjein oon ber urfprüngüc^en 
@ered}tig!eit. ^Die ® ered)tig!eit i[t aber nad) tt)nen nur imSSiüen 
al§ i{)rem ©ubjefte: alfo auc^ bie ^Beraubung berjetben, meil fie im 
^räbüament ber Dualität ift nad) ber ßogi! unb 3}Zetap^t)fi!." 

®ie ^riti! ber 2utl)erfc^en SDarftellung be^ fc^olaftifd)en 33egriffeg 
öon ber ©rbfünbe einftujeilen auffc^iebenb , bemerfe id): 2utt)er§ 5(uö^ 
fpruc^ über ha§> ©ubjeft ber Urgerec^tigfeit unb be§f)alb auc^ ber @rb= 
fünbe nad^ ben ©d)oIafti!ern bemeift, ba^ er ^l)omag unb bie gange 
1 1) m i ft i f (^ e S (^ u ( e bi^ gu if)m l)in, b. i. bi§ ju ^oellin unb Sajetan, 
im 3at)re 1512 unb 1514, ja feinen Drben§(e{)rer ^Igi^b oon 9^om, 
nid)t gefannt ^ at. ^ur nad) ber ©cotiftenfc^ule unb mand)en S^omi* 
naliften ^at ßut^er red)t ; nad) Xf)oma§ jeboc^ unb feiner (5d)ule, fotoie nac^ 
5tgt)b üon 9f^om unb anberen ift ba§> ©ubjeft ber Urgerec^tigfeit ba§ SS e f e n 
ber (Seele unb fomit auc^ ha§> ber ©rbfünbe.^ ^ad) i^nen ift aud) bie 
formale (5J e r e d) t i g ! e i t , b. i. ber §abitug ber lieiligmac^enben 
@nabe, §uerft im SBefen ber (Seele unb bann erft im Sßillen, ma^ 2utl)er 
ebenfalls nid)t tonnte, infolge beffen er alle ©d)olafti!er burd)einanber 



malum. Sicut ps. 13. scriptum est: Omnes declinaverunt, simul inutiles facti 
sunt. Et Gen. 8: sensus enim et cogitatio cordis humani ad malum proni sunt. 
Non enim istam privationem tantum Deus odit et imputat (sicut multi peccatum 
suum obliti et non agnoscentes), sed universam ipsam concupiscentiam, qua fit, ut 
inobedientes simus huic mandato : Non concupisces. Sicut apost. infra 7. cap. 
clarissime disputat. Hoc enim praeceptum ostendit nobis peccatum. Sicut apostolus 
ait: Concupiscentiam nesciebam esse peccatum, nisi lex diceret: Non concupisces. 
Igitur sicut antiqui Patres sancti recte dixerunt, peccatum illud originis est ipse 
fomes, lex carnis, lex membrorum, languor naturae, tyrannus, morbus originis etc. 
Est enim simile cum aegroto, cuius aegritudo mortalis non tantum est unius mem- 
bri privata sanitas, sed ultra sanitatem omnium membrorum privatam debilitatio 
omnium sensuum et virium. Insuper nausea eorum quae salubria sunt, et cupiditas 
eorum quae noxia sunt. Ista ergo est hidra illa multiceps, monstrum nimis perti- 
nax, cum quo pugnamus in terra huius vitae usque ad mortem. Hie cerberus 
latrator incompescibilis, et Antaeus in terra dimissus insuperabilis. Hanc origi- 
nalis peccati apud nuUum inveni tam claram resolutionem, quam apud Gerardum 
Groot in tractatulo suo: Beatus vir, ubi loquilurnon ut temerarius philosophus, 
sed ut sanus Theologus," 

1 ^^oma§, 1. 2., qu. 83, a. 2. De malo, qu. 4, a. 4; 2. Sent., dist. 31, qu. 2, 
a. 1. ^d^ jitiere nur nod^ Capreolus, 2. Sent., dist. 31, conclusio 2 « ; Koellin, Ex- 
positio in Primam secundae Angelici doctoris (Coloniae 1512) in 1. 2., qu. 83; 
Aegydius Romanus, Super 2 o libro Sentent. (Venetiis 1482), dist. 30, fol. A 1 ^ 
unb A 2. 



526 Irrtümer über bie Se§re öon ber ©rbfünbe. 

lüirft.^ Xf)oma§, 5igt)b unb i^xt ©c^üIer (ehrten \o, ha nad) t^nen @nabe 
unb Siebe §tr)ei öoti etnanber üerfcf)iebene §abitug finb, öon benen erfterer 
t)a§> Sßefen, (enteret ben SBillen ber ©eele jum (Eubjefte ^at: 2utf)er 
lüu^te bie§ nt(f)t unb jc^rteb „bem ^cipft mit feinen @d)oIafti!ern" ^u, 
ha^ „er bie ©nabe Siebe nenne" u j. xd.^ 333enn Sut^er ferner barauf 
gegen bie (Sd)o(afti!er bemerft: „^ie ©rbfünbe ift alfo ntd^t b(o^ bie 
S3eraubung ber Dualität im Söiüen", fo trifft biefer 3Sorn)urf f)öc^ften§ 
einen Xeil ber ©diolaftifer. 

^at aber ßut()er bie (S(f)o(afti!er {)ier überl^aupt richtig aufgefaßt 
ober auffaffen tüotlen? D^ein! Sßir l)aben bereite früf)er einmal ge= 
fe^en, ba^ Sutf)er ben fcf)oIaftifd)en Xf)eoIogen ben ^orujurf mad)t, fie 
fprädjen nai^ 5(rt be§ ^riftotele^ in feiner (5t^i!, iüe((^er bie Sünben 
unb bie @erec^tig!eit in bie SBerfe öerlegte, unb bereu 8e^ung 
unb Beraubung ebenfaü^.^ 2utf)erfd)iebt a(foben@rf)oIafti!ernbie^ertt3ec^§= 
lung ber natürIicf)enXugenb ber(55ere(^tig!eit mit ber 
@ere(^tig!eit,bur(^bie tuir öor@ott gered)t iu erben, 
unter. SDie§ tut er fd)on n)ieber^oIt im Kommentar jum 9ibmerbrief, 
alfo 1515—1516, toenngleic^ er ni(f)t immer bie @cf)olafti!er nennt.^ SSir 
öerfte^en nun aud^, tr)a§ er unmittelbar öor^er fagt: „@§ ift ein Srrtum, 
ha^ biefeg Übel (bie (Soncupi^^euä) burc^ 2öer!e fönne gefieilt tuerben, 
ba bie (^rfal)rung Ief)rt, \)a%, tüie fel)r tt)ir aud^ gut f)anbeln, jene 33egier= 
Iid)!eit gum Söfen bleibt . . . S^^ur ber Sarm^er^igfeit ö^otte^ ift e§ 
^ugufcfireiben , ba^ fie md)t al§ (Bünbe ongerecf)net mirb".^ fintier fe^t 
l^ier feine Se^re üon ber örbfünbe unb 9^ec^tfertigung ber öon il)m üer^ 
^errten f(^oIaftifd)en £el)re öon ber S^ted^tfertigung burcf) bit 2Ber!e 



i (S. In Gal., I, 192, am ed)tuffe biefes 2l6fa^e5 C. 

2 Ibid., p. 211 f.: „Papa cum suis scholasticis doctoribus . . . gratiam vocat 
dilectionem". 9^ur auö biefer ^Ö^oranj ift eö ju erüären, rcenn er 1517 im Hommentar 
gum öebräerbrief fd^reibt: „gratia, quam vocant scholastici doctores iustifi- 
cantem seu fidem formatam, in Scripturis vocatur iustitia Dei (fol. 107). 

3 Fol. 144: „Uli (theologi scholastici) sunt locuti ad modum Aristotelis in 
Ethicis, qui peccata et iustitiam collocavit in opera, et eorum positionem et priva- 
tionem similiter." ®. oben ©. 482. 

4 (So auä) anberrcärts jur 3^it ber 2lBfaffung be§ Äommentar§ jum Jlömerbrief, 
g. 33. SDöeim. I, 84 : „Iustitia enim Dei est, quando iusti sumus ex Deo iustificarte 
et imputante, quae iustitia non consistit in operibus, sed in fide, spe, charitate. 
Non enim qui iusta operatur, iustus est, ut Aristoteles ait, neque operando iusta 
et dicimur iusti, sed credendo et sperando in Deum". SSgl. Gnber§ I, 64; jum 
S. 1517 23ßetm. I, 226. 

^ Fol. 143 b- @. oben ©. 471 ff. 



Sßerroed^letung bürgerlid^er unb diriftüd^er ®erecf)tig!eit. 527 

entgegen; er Xüiü fagen: „©djauet, tro^ ber ^flec^tfertignng burd) bie 
2Ber!e bleibt bie ©ünbe." (S§ ift ein !apitaler Xrngfc^Iu^l 

3m §anbnmbref)en jd)iebt er aud) oben ben (Sc^oIaftÜern biefe 
ße^re unter; er fprid)t, nad)bem er bie jdjolaftijc^e Definition ber @rb^ 
fünbe gebracht, nur me^r t»on @iner @ered)tigfeit , n)eld)e aU £lua(ität 
ben SBillen ^um @ubje!t ^at. öon jener fitt(id)en Xugenb ber@e = 
r e ^ t i g ! e i t , n^elc^e man na(^ ^riftotelifd)er £e^re burd) Söerfe er= 
reichen !önne. ßut^er fennt nämüc^ ^ier nur ^n^eierlei @ered)tig!eit : 
bie je, tneli^e er ben (Sd)ola[ti!ern aufbürbet unb bie er aud) ®ered)tig!eit 
„ber ^^ilofop^en unb Suriften" nennt, „n)eld)e fie al§ Qualität ber 
(Seele beftimmen", unb bie ber ^I. ©c^rift, „tnelc^e me^r öon ber 
Imputation ®otte§, aU t)om ©ein be§ Dinget abfängt; benn nur jener 
f:)at bie @ered)tig!eit , nic^t mer nur bie Qualität !)at (im Gegenteil ift 
biefer burd)au§ ©ünber unb ungered}t), fonbern ben @ott . . . barm^er^ig 
onfie^t aU ©ereilten". ^ 

Die§ ergibt fid) aud) au§ einer fpäteren ©teile be^ ^ommentar§: 
„Durd) feine SBerfe, feine Sßei^^eit, fein S3emü^en unb ©tubieren, aber 
auc^ nid^t burc^ 9fteid)tümer unb (Sf)ren gelangt man §ur ©erec^tigfeit, 
obgleid^ nun üiele burc^ Darbringung öon gtnei Pfennig fic^ 5tbla^ öon 
ben ©ünben öerfpre(^en. ^t^f^alh tnoCten aud) öiele fic^ felbft al§ gerecht 
erfc^einen, toeil fie öiel tniffen, lefen, lehren, ober meil fie in einer ^o^en 
SBürbe unb im ^eiligen Dienfte finb. 5lber neu ift biefe ©rtüerbung 
ber (55ered)tigfeit (öon meld)er ber 5lpoftel 3ftöm. 10, 10 fpric^t: fo man 
t)on gerben glaubt, toirb man gerecht) gegen unb über5lriftoteIe§, 
nac^ tDelc^em burd) tüieber^olte Übung ^umeift äußerer 5Ifte bie ®e= 
rec^tigfeit entfte^t; e§ ift aber bie giöile ©erec^tigfeit, b. i. bie üor @ott 
öertnorfen ift. Die tn a ^ r e ©erec^tigfeit entftet)t alfo burc^ ©lauben 
au§ ganzem §erjen an bie Söorte ©otteg." £utf)er öern)irft bann hk 
Einteilung ber @ered)tigfeit in distributiva, coramutativa unb generalis 
burd^ 5IriftoteIeg ; nur bie Slinb^eit be§ @eifte§ fei baran fc^ulb , benn 



1 Fol. 152: „lustitia et iniiistitia multum aliter quam philosophi et 
juristae accipiunt, in Scriptura accipitur. Patet, quia i 1 1 i qualitatem asserunt 
animae etc. Sed iustitia Scripturae magis pendet ab imputatione Dei, quam 
ab esse rei. Ille enim habet iustitiam, non qui qualitatem solam habet (immo 
nie peccator est omnino et iniustus), sed quem Deus propter confessionem in- 
iustitiae suae et implorationem iustitiae Dei, misericorditer reputat et voluit 
justum apud se haberi''. 



5^8 ^Serroed^felung bürgerlid^er unb d^rifttid^er @ered^tig!eit. 

„in ber (55erecf)tig!eit @otte§ jei ber SJ^enfd) jebem t)erpflid)tet, benn er ift 
allen fcf)ulbig".i 

^iefe 5(n§Iaffungen beioeifen ^ur Genüge, ha^ 2ni^tx überall nur 
giüile, nur ariftoteIifd)e ©erei^tigfett entbedte, baöon nic^t p fpred^en, bag 
er \xä) mit feiner Sugerung über ben 5lblafe ein ^Irmut^^eugni^ au§[te(Ite. 

3m 3a^re nad)^er (1517) öerfteigt er \id} gerabeju ^ur 33e* 
^auptung, ha^ „bie Xugenben aller ^ [) i lo fo p 1^ en, ja aller 
9)i e n i (^ e n , fei eg ber 3uriften, fei e§ ber Xl)eologen, bem 
(Scheine nad) Xugenben, in Söa^r^eit aber vitia feien," ^ 
unb er berührt bann tnieber bie justitia distributiva ufm. 

§ätte Sut^er „grünbtic^e fi^olaftifc^e ©tubien getrieben'', fo ttjürbe 
er bemerft f)aben, ha^ er oöüig auf bem t)er!el)rten SBege n:)ar. ©in^elne 
9}2ipräuc^e im ^olfe ober im Drben^Ieben unb überhaupt in ber $raji§ 
befd)äftigen un§ f)ier nidjt. 2ötr ^aben bei Erörterung üon 2utl)erg 
S^ormurf, ha^ bie ec^olaftüer betrep ber ©ünbe unb ©erec^tigfeit na(^ 
2(rt be» 5IriftoteIe^ fprec^en, bereite gefeljen, ha^ X^oma§ genau 5tt)ifd)en 
ber gioilen Xugenb ber @ered)tig!eit unb ber e i n - 
gegoffenen®ere(^tigfeit im Uttt ber 3fted)tfertigung unter^ 



1 3ftömerBrtef, fol. 233'^, üBer „Corde enim creditur ad iustitiam", fd^reiBt 
Sutl^er: „Quasi dicat: nullis operibus, nulla sapientia, nullis studiis, sed neque 
divitiis aut honoribus pervenitur ad iustitiam ; licet multi nunc, oblatis duobus 
obolis, peccatorum indulgentiam sibi promittant. Et multi ideo iusti volunt sibi 
videri, quod multa sciunt, legunt, docent, aut quod sublimi dignitate fulgent et 
sacris mmistrent. Verum nova est haec acquisitio iustitiae contra vel supra 
Aristotelem, quasi (^f. qui) ex actibus puta maxime exterioribus frequenter 
actis producatur iustitia, sed iustitia politica, id est coram Deo reproba. Vera 
itaque iustitia fit credendo ex toto corde verbis Dei, ut supra, 4: Credidit Abraham 
Deo, et reputatum est illi ad iustitiam. Quod autem iustitia Pbilosopbi ita 
dispertitur, in distributivam et commutativam , deinde et generalem, venit ex 
coecitate mentis, seu ex humana sapientia, in temporalibus tantum intenta secundum 
rationem traetandis. Scilicet ubi potest fieri , ut aliquis nulli , alius paucis, alius 
multis debeat et communicet. Verum in iustitia Dei homo nulli non debet, quia 
factus est omnium reus. Ofi'enso enim Creatori debet gloriam et innocentiam suam ; 
creaturae vero bonum usum, et cooperationem servitutis Dei. Ideo non solvit, nisi 
iis Omnibus subiectus bumiliet se in novissimum locum'', etc. 2öie Sutl^er balb 
nad^l^er bas Seifpiel baoon gegeben, ift männiglirf; befannt. 

2 Kommentar jum ^ebräerbrtef, fol. 75^: „Consequens est, quod omnium 
philosophorum virtutes, immo omnium hominum, sive Juristarum, sive Theologorum, 
specie (öf. speciem) quidem sunt virtutes, revera autem vitia". Sut()er mad^te aU 
feine älufftellungen mit oöUiger 2BiIIfür, ol^ne gu unterfuc^en (er mü es aud) nid^t), o5 
fie fttmmen, ober ntcf)t ftimmen. 



©d^olaftifc^e Sefjre von ber @ered)ttgfeit. 529 

fcf)etbet.^ Sßie menn er 2nt[)tx§> plumpen, tüiüfürlic^en ^Sormurf üoraug^ 
gefe{)en f)ätte, le^rt er gugleid), ba^ au§ tüieber^olter Übung äußerer 
Sßerfe allerbingg ein innerer §abitu§ entftel)e, infolge beffen ber SO^enfc^ 
bigponiert tuirb, gut §u t)anbeln, xvk 51ri[totele^ in ber @tl)i! (el)re; 
„aber baö trifft nur be^üglid) ber menfcl)lid)en @e = 
r e (^ t i g ! e i t 5 u , burc^ bie ber SD^enjd) §um menfd)li(^en @uten ge= 
orbnet tüirb; nur ber Habitus biefer @ered)tigfeit fann burd) menfd)= 
lic^e SSerfe ertüorben tD erben- ^0(^ bie@ered)tig!eit, meiere 
9fiu^m Ijat t)or ®ott, ift jum göttlichen @uten georbnet , nämlic^ 
5ur fünftigen ©lorie, U)eld)e bie menfd)lid)e ^raft überfteigt ... ^e§= 
l)alb ftel)en bie 2öer!e be§ 3}^enfd)en in feinem SSert)äItni§, 
um ben ^ahiivi§> biefer @ered)tig!eit ^n belüirfen, fonbern 
eg mu^ ba§> ^erg be§ 9J^enfd)en öorerft innerlid) gere(^t' 
fertigt werben, auf ha^ er Sßer!e n)ir!e im 3Serl)ältni§ 
ber ettjigen ©lorie.''^ ®ie§ fpric^t bereite öor^er bie ba^umal 
befanntefte ©loffe gum S^ömerbrief, bie be§ $etru§ 2ombarbu§, völlig 
beutlid} au§.^ 



1 ©. oBen ©. 482, 2lntn. 1. 

2 ^l^omaö In ep. S. Pauli ad Eom., lect. 1. Ü6er 4, 2: ,Si Abraham ex 
operibus legis iustificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum", fd^retbt er; 
„Potest obici, quia ex consuetudine operum exteriorum generatur interior habitus, 
sec. quem etiam cor hominis bene disponitur, ut sitpromptum ad bene operandum, 
et in bonis operibus delectatur, ut Philosophus docet in 2 Eth. Sed dicendum 
est, quod hoc habet locum in justitia humana, per quam seil, homo ordinatur ad 
bonum humanum. Hujus enim justitiae habitus per opera humana potest acquiri. 
Sed justitia quae habet gloriam apud Deum, ordinatur ad bonum divinum, seil, 
futurae gloriae, quae facultatem humanam excedit, sec. illud 1. Cor. 2: in cor 
hominis non ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se. Et ideo opera homi- 
nis non sunt proportionata ad huius justitiae habitum causandum , sed oportet 
prius j ustificari interius cor hominis a Deo, ut opera faciat pro- 
portionata divinae gloriae." 

3 In Rom. 3, 27: „Non enim ex operibus est justitia, sed ipsa sunt 
ex justitia, ideoque non justitiam operum, sed opera justitiae dicimus". 
^n ber Xfieorie ^atte Sut^er felbft frül^er, al§ er nocf) unbefangener arbeitete, bie 
Überetnfttmmung aller in biefem ^un!t auögefprod^en, inbem er 1514 in feiner ^falmen^ 
erflärung aB Siegel anerJennt: „Nos iusti non sumus ex operibus, sed opera iusta 
ex nobis primo .iustis" (2öeim„ TV, 113). 2)a aber feine ^rajig mit feiner Xl^eorie 
nid^t übereinftimmte, le^tere rein äu^erlic^ rcar unb nic^t jugteic^ au§ bent Seben 
ftammte, glaubte er nac^ feinem %alk eine neue, ben (Bd^olaftüern biöl^er unbe!annte 
(Sntbecfung gemad^t 3u i)aben mit bem Sa^e, baf; bie ©ered^tigfeit, burrf) bie roir gerecht 
rcerben, eine anbere fei, alä bie gioile ©erec^tigfeit. ©0 etroaä fommt öfterä cor. 



530 8c^ola[ttf(^e Seigre oon ber ©erec^tigfett. 

Sut^er ^ätte erfe^en fbnnen, ba^ and) nad) feinem Crbensle^rer 
$( g t) b ü n 3^ o m bie übernatürliche @ered)tig!eit unb bie fittlic^e Xugenb 
nur aequivoce @ere(f)tig!eit genannt merben, b. I). fie tragen benfelben 
Dramen, ^aben aber oerj(f)iebenen Sinn.^ öierin n^eic^en im tüejent* 
Iicf)en and) bie 3coti[ten unb bie Dtominaüften üon ber Xf)omi[tenid)uIe 
nii^t ah,^ obgleii^ fid) Unterfd)iebe in if)rer Se^re über bie übernatür- 
lichen §abitu§, foune über bie ^.Vorbereitung jur (Srreidjung biejer über- 
natürlidjen @ered)tig!eit, jur 9ied)tfertigung, geigen. ^ 

Wü n)elcf)en SSorten foü 2utf)er§ @ebaf)ren gefenn^eidinet werben? 
®ie proteftantifdjen X^eologen ftelfien öor ber 5IIternatioe: @nttt)eber ttjar 
ber ^ater ber „eoangelifi^en D^eformation" ein großer Ignorant, 
ober er wav nic^t e^xiid). SSolIen fie meine Überzeugung tniffen, 
fo ift fie biefe: Sr mar beibe^. ©päter, nad) feinem 5lbfalle, trieb er 
e§ ja nocf) ärger; ba (ie§ er bie redjtfertigenbe ©nabe ber ^at^olüen 
balb in ben @elübben, balb im §abit, balb im ^tvid, balb im J^f^^^f 
balb im ^afteien befte^en, unb bie proteftantifd)en ^f)eoIogen fd^reiben 
e§ i^m nac^! 

^'ommen mir jebocf) mieber auf ba§ §urüd, ma§ id) anfangs auf 
grunb üon Sutf)er§ äuBerungen au^gefprocf)en ^abe, baB gerabe er, ef)e 
er feine „(Sntbedungen" gemacht f)atte, nur bie natürlid)e ©erec^tigfeit 
anftrebte, um üor @ott, mie mit Xugenben gefc^müdt, erfc^einen gu fönnen; 



1 In 2. Sentent., dist. 30: „Si dicatur, quod iustitia fundatur in potentia, 
i. e. in voluntate, dicemus. quod equivoce hie et ibi accipitur iustitia. Habebat 
enim se illa originalis iustitia sicut nunc se habet gratia, que est in anima . . . 
Oportet quod equivoce accipiatur hie et ibi iustitia". S)ie recfitfertigenbe ©nabe ift 
nämlid^ basfelBe was bie Urgererf)ttgfeit rvav, tnfoferne eben bie erfte 2tufga6e beiber 
ift, ben SJJenfc^en @ott iro^Igefällig unb 3um Grben bes öimmelö 3u macf)en. Sie fitt; 
Iic|e S^ugenb ber @ered^tig!eit ift alfo uon jener oerfrfiieben. 

- ©etbft Dccam fd^reibt Super Sentent., 11, qu. 26, es fd^etne, „quod iustitia 
originalis dicat aliquid absolutum su per a dditum puris naturalibus**, irett bie 
Grbfünbe „de facto est sola carentia iusticie originalis, cum debito habendi eam". 
Siel fpricf)t in 2. Sent., dist. 30, qu. 1, concl. 3, beutlirf) com donum supernaturale. 
S^asfelbe taten fie J^inftd^tHcl^ ber gratia sanctificans ober ber charitas, bie uns gerecht 
ntad^t. Ibid., dist. 26, qu. un., a. 2, et 3. (Setjr trügerijc^ fprid^t Sutl^er In Gal. I, 
188 f., wo er ben Unterfcfjieb mad^t ^roifd^en ben Sd^otaftifern, rceld^e ben einge^ 
goffenen öaBitus ber f)etltgmarf)enben @nabe ober ber Siebe als bie formale ©erec^tig: 
feit auffaffen, unb <3cotu^ unb Cccam, rceld^e Behaupteten, „man l^abe jener eingegoffenen 
Siebe, um bie ©nabe ju erlangen, nid)t nötig, fonbern ber 9}?enfd^ fönne aus feinen rein 
natürlidjen Gräften bie Siebe ©ottes über alles erraecfen". »aben fie alfo tatfäcf)ürf) im 
Unterjd^ieb oon ben anberen bie formale öered^tigfeit nid)t in ben eingegoffenen öabituä 
»erlegt ? 



Sutl^er fennt bie roafjre Öe^re uon ber ©erec^tigfeit nid^t. o31 

er fannte tu ber ^ra^'i^ nur bie ©erec^tigfeit, bie mau burd) SBerfe 
ertüirbt, uic^t bie @erec^tig!eit be§ @(au6eu§. SBer I)atte i^u feine ^raji^ 
geM)rt? SBeber bie ^irrf)e, uoc^ fein Drbenöle^rer , noc^ bie gefunbe 
@cf)o(afti!, nodf) feine eigene frühere 2ef)re. 

Übrigeng mu^ £ut^er, o!)ne gu tuotten, im Söiberfpru^ mit feinen 
5(ugfü^rungen, ber Sßa^r^eit 3^ugni§ geben. %m (S(f)Iuffe beg 4. Kapitels, 
uac^bem er ern^äfint, ha^ un§ S^riftu§ burc^ feine 5(uferftel}ung bie 
(55erecf)tig!eit gebrad)t unb nad)bem er ben bemer!en§tDerteu 5(u§fpru(^ 
getan: „S^rifti 5luferfte£)uug ift nid)t nur ein ©aframent unferer @e= 
recf)tig!eit , fonbern fie betuirft fie aud^ in un^, n)enu toir 
fie glauben", fdjlie^t er: „^ie§ ©an^e gilt btn fc^oIaftifd)en X^eologen 
als eine S5eränberung : bie 5Iu§treibung ber (Bünh^, unb hk ©ingie^ung 
ber @nabe."^ ^ttva^ äf)n(icf)e§ ^aben toir bereite oben gefjört.^ ^ber 
Xüa§> betüirft benn bie (Singie^ung ber ©nabe? 9^id}t bie 5(riftoteIif (^e 
@erecf)tig!eit, fonbern jene, bie S^tu^m t)at üor @ott, bxt oor i^m 
gilt. £ut^er fiel mit obigem ßugeftöubniS fc^einbar au§ feiner S^ode; 
boc^ bamit befc^äftigen Xüix uu§ toeiter unten.^ 

ßut^er fä!)rt an ber oben ^ angeführten @te(Ie fort , unb gloar 
iubem er gegen bie (Sc^olaftüer ben n)af)ren 33egriff ber (Srbfünbe bar- 
ftellen loill: „SDie (Srbfünbe ift gtoeitenS nai^ bem ^poftel unb bem ein= 
fachen @inn in S^rifto Sefu nid^t blo^ bie Beraubung ber Qualität im 
SBiüen, aud) nic^t bto^ hk S3eraubung be§ 2id)tt§ im 3Serftanbe, ber 
^raft im @ebäc^tni§,^ fonbern bie oödige S3eraubung ber gangen 9^id)tuug 
unb be§ 35ermögen§ aller Gräfte, fomo^I be§ Körpers ai§> ber @ee(e, unb 
be§ gangen inneren unb äußeren 9}^enfc^en;^ überbie§ bie Geneigtheit 

1 Fol. 158. 

2 ©. ©. 443. Unb ba§ gefte^t er felBft fonft öftere gu, unb lä^t 
bie ©d^otaftüer bie Unterfd^eibung groifd^en erroorbener unb eingegoffener @erec^tig!eit 
mad^en. 

3 (S. ^aragrap^ 5, 2lbfa^ E, Unterabttg. c. 

4 8. ®. 524 f., 2rnm. 3. 

5 S)iefe brei, „infirmitas in memoria, coecitas in intellectu, concupiscentia 
sive inordinatio in voluntate" nennt er norf) in feiner ^falmenerÜärung, 2Beim. III, 
449, „reliquiae peccati originalis, etiam dimissi in baptismo". „Dimissi" wirb l^ier 
im eigentlichen ©inne genommen, nämlic^: „Christus tollit (im ©inn t)on roeg- 
ne lernen) reatum peccati" ; bie reliquiae bleiben aEerbingä bi§ jum Sebenöenbe. 
SOBeim. III, 231. ®ä ift nod^ berfelbe @eban!e, raie in feinen (SJ (offen gu ben @en= 
tenjen : „In baptizatis aufertur culpa, sed non poena originalis peccati". 
Sßeim. IX, 74. 

6 ®r mu^te bieö fagen, ba nac^ i^m bie Urgered^tigfeit, beren man burc^ bie 
©rbfünbe beraubt lüurbe, jur 9?atur beä erften 3)ienfrf)en gehörte. 2)ie ^liac^lommen 
2lbamö finb alfo nic^t me^r integri in naturalibus. ©. ©. 514. 



532 ©d^olafttfd^e Seigre oon ben B^otgen ber Grbfünbe. 

felbft jum ^5(en, ber @fel am @uten; ber 3BiberrDilIe gegen ba§ ßid)t 
unb bie 2öei§^eit, bagegen bie ßiebe §um Srrtum unb jur ginfterni^; 
bte gluckt unb ber ^Ibjc^eu öor ben guten 2Ber!en, ber Sauf aber gum 
@(f)Ie(^ten/' 

@egen meiere Sd)o(afti!er fprtcfit ^ier Sut^er ? 3m ß^^l^^^^i^^^^ 
l^ange mit bem früheren ergibt fid): überl^aupt gegen bie fdiolaftifd^en 
Xljeologen. Unb toa^ n)irft er i{)nen öor? Sßieber im 3^fö^^^i^^ 
l^ange: fie !)ätten bie ©rbjünbe nur in bie Beraubung ber uriprüngücf)en 
@ered^tig!eit, in bie S3eraubung ber £lualität gelegt, tt)äf)renb itjuen ber 
eigentlicfie 33egriff berjelben, mie mir i^n beim ^po[teI finben, abgegangen 
fei. ®arau§ folgt aber, ba^ 2utf)er ttjeber X^oma^ noc^ 
feine ©c^ule gefannt f)at. ^ad) i^nen „bleiben" infolge 
ber 33eraubung ber Urgerecf)tig!eit , bie a(Ie§ gufammen^ielt , „alle 
Gräfte ber ©eele jener i^nen eigentümlid)en Drbnung, 
tooburd) fie naturgemäß jur STugenb f)ingerid)tet finb , g I e i (^ f a m 
e n t f e § t. Unb eben biefe ©ntfe^ung !)eißt man bie ^Sermunbung ber 
Statur." ^ SBeil nun biefe Unorbnung, biefe (Sntfe^ung eine ^olge ber 
^Beraubung ber Urgeredjtigfeit ift, gehört fie §ur ® r b f ü n b e , fie 
ift ba§ SJ^ateriale berfelben.^ 

fintier l)ätte au§ %f}oma^ erfe^en fönnen, baB ba^felbe aud) uad) 
SSegnaf)me ber (Srbfünbe „bleibe", n^ie mir foeben gel)ört f)aben; 3]er= 
nunft, SSiüe, bie Äraft beg zornmütigen ^treben^ unb bk begef)renbe 



1 1. 2, qu. 85, a. 3 : „Dicendum, quod per iustitiam originalem perfecte 
ratio eontinebat inferiores animae vires, et ipsa ratio a Deo perficiebatur ei 
subiecta. Haec autem originalis iustitia subtracta est per peccatum prirai parentis. 
Et ideo omnes vires animae remanent quodammodo destitutae proprio ordine, 
quo naturaliter ordinantur ad virtntem; et ipsa destitutio vulneratio naturae 
dicitnr," [S)urd^ bie 33efcl^rän!ung quodammodo beugt aber %i)oma^ !Iug jener Über? 
treibung vov, bie Sut^er unb anbere begingen, tnbem fie bem gefallenen SJZenfd^en 
alten 3"9 W^ ©uten abfprec^en. ^ud) nic^t einmal ber gefallene 9[Renfc^ ift „rabifal 
böfe", rate ^ant meint, gefc^meige benn, ha^ ba§ 33öfe bie «Subftanj ber 2}Zenf(^en ge^ 
tDorben fei, rate ^lacius ^^pricu^ Ie§rt. 2(uc^ j^l^t noc^ trägt ber aßenfd^ in fic^ eine 
„inclinatio naturalis" 3um Sßa^ren unb ^um 'Öuten, rote ^^oma§ fo oft l^eroorl^ebt 
(1. q. 19, a. 10. u. o.). 2ßte raic^tig unb fo(genretc| btefer Sa| ift, barüber f. äöetf;, 
2lpotogte be§ ß^riftentumö P 261. ff. 790. 2). ».] 

2 1. 2., qu. 82, a. 3: „Privatio originalis iustitiae, per quam voluntas sub- 
debatur Deo, est formale in peccato originali; omnis autem alia inordinatio virium 
animae se habet in peccato originali sicut quiddam materiale". 2)a§ 
f)at Sut^er an anberen Stellen ben Sc^olaftifern fogar jugegeben, rgl. 5. S. SBetm. II, 
414 f. gum % 1519. 



©d^olaftij'ci^e Se^re oon ben ^yotgen ber ©rbfünbe. 533 

^raft finb üeriDunbet.^ 2iil^er t)ätte aud) au§ X(}oma§, ber bie S5er= 
tüüftung ber Statur itic^t in bem ©rabe annahm, tuie er, lernen fönnen, 
lüorin ber ©rnnb feiner Übertreibnng liege: „SDa bie §inneignng gum 
©Uten ber Xugenb in einem jeben öerminbert mirb burd) bie perfönlid)e 
aftueüe ©ünbe , jo folgen biefe SBunben and) an§> einer jeben 
biefer legieren ©ünben. ^ie SSernunft lüirb ft n m p f befonber^ 
in bejug auf ha^ §anbeln ; ber SBille Ijart für h a§> öJute; eine 
größere (Sd)tt)ierig!eit, gut §u l)anbe(n, nimmt ^u; bie S3egicr^ 
lic^feit entbrennt me^r unb me^r." ^ie Steigung pr ©ünbe 
tüäd)ft fortn)äf)renb burd) n)ieberljoIte§ ©ünbigen.^ Xf)oma§ n^id fagen: 
^urd) bie @ett)of)nt)eit be§ ©ünbigen^ xoixh ber burd) bk (Srbfünbe in 
un§ gefc^affene ßi^f^^^^^ immer ärger, immer tnüfter, fo ba'^ nad) unb 
nad) eine üöHige Hinneigung gum S3öfen eintritt. Söe^e, tnenn ba^u aud^ 
nod) ber 5lnfto^ ber SSerfud^ung fommt ; fie t)ergri)^ert unb öerfc^Iimmert 
nur ben fc^(ed)ten 3^ftöi^*^f ^^^^ Sut()er felbft gefte^t.^ 

5lber 2ut{)er fanb bod) @ett)ä^r§männer für feine 5Infic^t: „bie 
alten i)t Später". Satnoi)!, e§ fafjen öiele t)on i^nen im fomes u. f. tu. 
bie ©rbfünbe ; alle, nid)t blo^ einige, Ie{)rten, ber fomes, bie lex carnis, lex 
membrorum, languor naturae, ber tyrannus bleibe. 5(ber feiner fagte, ba^ 
nad) ber Xaufe bk (Srbfünbe ai§> ©c^ulb bleibe. Unb bod) fommt e§ 
f)ier nur bar auf an. §at Sut^er bieg nid^t gefef)en? 

SDod), ©inen ^at er gefunben, ber gan§ mit i^m übereinftimmt — 
tt)enigften§ nad) feiner 5tu§fage. Unb ber tüäre? 2utf)er fc^reibt, nad)= 
bem er noc^ ben fomes ai§> ben unbe5äf)mbaren SerberuS, al^ ben un= 
befiegbaren 5(ntäo§ bargeftellt: „^d) ^abe hti niemanb nod) eine fo 
Hare 5lu§einanberfe|ung über bk ©rbfünbe gefunben, al§> bei @erf)arb 
® r 1 e in feinem Xra!tätd)en Beatus vir, tno er nic^t al§ unbefonnener 
$f)iIofop^, fonbern a(§ gefunber X^eotoge fpri(^t." 

^ie§ i[t fef)r be^eii^nenb; benn ^ätte Sut^er X^omae ge= 
fannt, fo tnürbe er entbedt f)aben, ba|@er!^arb t)on3ütpf)en (nid)t 

1 1. 2., qu. 85, a. 3: „In quantum ratio destituitur suo ordine ad verum, 
estvulnus ignorantiae; in quantum voluntas destituitur ordine ad bonum, 
est vulnus malitiae; in quantum irascibilis destituitur suo ordine ad arduum, 
est vulnus infirmitatis, in quantum concupiscentia destituitur ordine ad 
delectabile moderatum ratione, est vulnus concupiscentiae." 

2 Ibid., unb ad 1. 

3 S'tömerbrief, fol. 159 ^ : „Qualia et qualem invenit tribulatio, talia et talem 
magis facit, ut si est carnalis et infirmus, caecus, malus, iracundus, superbus etc., 
tentatione veniente fit camalior, infirmior, peior, iracundior, superbior etc. £ u t f; e r 
Derftanb e§ auggeseid^net, ftd^ fetbft ju !onterfeten. 



534 ^irc^Ud^e Se^re üon ben (folgen ber ßrBfünbe. 

@erf)arb @roote, raie man früher annahm) — nur auf tf)omiftiicf)en 
^rin^ipien aufbaut.^ dlad) ©erwarb befielt ha^ formale ber ©rbfünbe, 
tüenn man feine Si^rift aufmerffam lieft, ebenfalls in ber 33eraubung, 
im 35erluft ber Urgerecf)tig!eit ; ha^, wa§> Sut^er bie (Srbfünbe nennt, ift 
bei i^m nur gotge, hk er bio% au^fü^rüc^er befdjreibt aU %l}oma^, n^eil 
feine 3cf)rift für ben praftifc^en ©ebraud^ berechnet mar. ©roote be= 
bient fic^ fogar ber 5Iu§brücfe be§ f)(. XI}oma§. SDät ber ganzen ^ird)e 
befennt er ^ugleic^, bafe nad) ber Xaufe biefe Unorbnung ber Gräfte, 
biefe lex carnis, feine ©d)ulb me^r fei, tro^bem mx§> biefelbe ge= 
blieben ift,^ ttjorin er mieber mit X^oma§ übereinftimmt , aber anä) mit 

^ ®§ I^anbett ftd^ um ben Tractatus de spiritualibus ascensionibus, roelc^er mit 
Beatus vir Beginnt. 8. oben ©. 524, 2{nm. 3. Sut^er !annte benfelben frf)on Bei 
3l6faffung feiner '^fatmenerftärung. ^d^ Benü^e eine alte 2lu5ga6e s. 1. et a. 3?g(. audi) 
Max. Bibl. Vet. Patr., t. XXVI, p. 258 sqq. 

2 Ibid. c. 3: „ . . . Coinquinati fuimus originali culpa, sed et coUisi et 
confracti, et in omnibus viribus et potentiis animae optime, ut praemissum est, 
dispositis, graviter vuLnerati. Amissa etenim justitia originali ipso 
casu et justo Dei judicio, ipsae vires et affectiones a suo statu prolap- 
sae, diminutae sunt pariter et deordinatae, non autem omnino 
destructae, sed contrario modo se habentes, quam prius habuerunt, sibi invicem 
motibus suis et impulsibus contrariantes et repugnantes. Si quidem ut quotidie, 
ne dicam continuo, experiris, nisi totus insensibilis sis, ipsa sensualitas, vis sciücet 
concupiscibilis et irascibilis voluntati sunt rebelies et contrariae, sed et ipsa volun- 
tas, quamvis non semper, frequenter tamen agit contra rationem. Unde contigit, 
ut nunc istae vires et affectus longe aliter movent quam a Deo fuerunt institutae, 
pronae ad malum, et proclives semper ad iUicitum concupiscendum. Siquidem 
ratio ipsa caeca facta, erronea et obtusa, saepe falsa pro veris recipit, frequenter 
inutilibus et curiosis se involvit. Voluntas facta est curva, saepe deteriora eligit, 
carnalia diligit, spiritualia et coelestia vilipendit. Vis autem concupiscibilis 
destituta est quodammodo et prolapsa in concupiscentiam carnis, concupiscentiam 
oculorum, et carnales voluptates, id est gulam, luxuriam et avaritiam. Irasci- 
bilis vero deordinata est et prolapsa in superbiam vitae et gloriam mundanam. 
Spes non sperat de Deo, sed vel in divitiis vel in propriis meritis, vel sperat plus 
vel minus justo. Tristamur de amissione divitiarum, et de despectu mundi; gau- 
demus de gula, et luxuria. Irascimur fratri. Breviter: ex amissione origi- 
nalis justitiae omnes affectiones pronae sunt in malum ab ado- 
lescentia, imo a conceptione sua. Nam ipsa anima ex carne concupiscibiliter 
concepta contrahit fomitem et concupiscentiarum inclinationem ad malum. Sane 
Christus morte sua pretiosissima a culpa originali nos redemit, ut hujusmodi 
virium destitutio vel lex carnis jam non sit culpa, cum ad eam non 
babendam non obligamur, ne sit damnatio aliqua bis qui sunt in 
Christo Jesu: sed in pristinum statum rectitudinis nequaquam nos restituit, nee 
vires animae reformavit, sed ad nostrum exercitium et meritum nobis 
eas reliquit per sancta exercitia reformandas." 



Ginfeitige Äenntniä ber fcfiolafttfc^en Se^re. 535 

allen gemnben X^eologen, bie, lüie 3. 53. 2ut^er§ Crben^le^rer , %t)b 
t)on 9fiom, (ef)ren: „2öir iDcrben burd) bie Xaufe üon ber ßrbfünbe 
befreit, aber nic^t fo, ha)^ ung bie Urgerec^tigfeit gurüc!^ 
gegeben ttjürb e."^ 

@erf)arb ftimmt and) barin mit ^^oma§ überein, ba^ nad) i^m ber 
SO^enfc^ burd) fortmäl^renbe^ (Sintrilligen in bie S3egierben fc^Iammig 
unb fiebrig unb an ba§ D^iiebrige gleic^jam gebunben gef)alten tperbe.^ 
Unb gerabe biefen 9J^enfd)en f)at ©roote in feinem (S(^riftd)en öorjüg* 
lic^ im 5Iuge, trie fi^ auc^ au§ ber üon iftm angeftellten @ett)iffen§^ 
erforf(f)ung ergibt.^ ^a§ ^at 2utf)er üerfü^rt; benn, roie id) fd)on oft 
bemerft ^aht, rvax gerabe bie§ Sutf)er§ ß^f^öttb, ber i^n bemog, feine 
ftar!e 33egierüc^!eit mit ber bleibenben ©rbfünbe 5U ibentifi^ieren. 

2ut{)er l)at and) bei biefer 5(n§einanberfe^ung X^oma§ ober irgenb 
einen (Sd)o(afti!er be§ 13. 3af)r^nnbertg nid)t gefannt. Sa, er berüd= 
ficf)tigte nid)t einmal ©cotu§, ben er f)ie unb ha eingefef)en ^attt. 2ut^er§ 
^anbbud) in jener Qtit trar be§ Dccamiften Gabriel S3iel Kommentar 
gu ben Sentenzen, unb gegen biefen f)infid)tlic^ ber folgen ber @rb= 
fünbe, bie \\d) nad) i^m nur in ben nieberen Gräften geigten, aufgu^ 
treten, mar ßut^er teilmeife im 9fted)t.* Hber er mar üöllig im Unred)t, 



1 3i[gi)b t). diom, a. a. 0.: .Absolvimur ergo per baptismum ab original! 
peccato, non quod nobis restituatur originalis iustitia." SBtr roerben 
nämlid) burd^ bie l^eiligmad^enbe ©nabe nur ©ott rooI)Igefätttg unb cor \f)m geredet 
gemacht ; aöer fie l^at nic^t rote jene bie 3lufgabe, bie Unorbnung ber Gräfte unmittelbar 
aufjul^eben. 2)eöl^atb in 2. Sent. (Venetiis 1482), dist. 28, a. 2, qu. 2: „per gratiam 
restituitur nobis innocentia, non autem restituitur originalis iustitia; sumus enim 
propter sensualitatem tantae pronitatis ad peccandum, quod non sufficit ad vitan- 
dum peccatum mortale, quod Deus nos regat, sed oportet quod totaliter moveat, 
ducat et agat." 

2 Tract. de spirit. ascensionibus, c. 4. 

3 Ibid., c. 6—8. 

■* ®en Dccamiften sufolge ftnb, altgemein ju fpred^en, Sßernunft unb 2BiEe nad^ 
ber ©rbfünbe faft geblieben roie üorl^er; ba§ roar eine notroenbige ^olge oon i^rer 
Se^re, ba^ bie Gräfte üon ber ©eele nid^t »erfd^ieben feien, bie Seele fei nid^t roir!fam 
burd^ üon i§r felbft üerfd^iebene Gräfte, fonbern unmittelbar burd^ fid^ felber. ^arurn 
fagt Siel 2. Sent., dist. 30, qu. 2, ad dub. 4. (ed. Brixiae, 1574, fol. 152): „Recti- 
tudo naturalis voluntatis est libertas voluntatis, qua secundum propriam naturam 
a Deo acceptam potest se conformare rectae rationi. Haec autem rectitudo secum 
compatitur rebellionem inferiorum potentiarum. Ncc eam consequuntur eflfectus 
supradicti : tranquillitas animae, et potentiarum omnimoda concordia. Ideo praeter 
voluntatis libertatem oportet ponere iustitiam originalem, quae tollitur per pecca- 
tum. Rectitudo autem naturalis voluntatis, eius scilicet libertas, non corrumpitur 
per peccatum : illa enim est realiter ipsa voluntas, nee ab ea separabilis. Et in 
S)enifle, Sut^er unb Sut^ertum I2, 2. Slufl. 35 



536 Ginfeitige Henntniö ber fd^olaftifdien Se^re. 

bie Se^re ber Dccamiften allen 8 cf}oIaftif ern, bie er ^um gerhigften 
Xeil fannte, auf^ubürben. @r fd)rei6t bem „ganzen ^^3apfttum" unb 
„allen ©(i)ulen ber Sop^iften", ja „bem $apft mit feiner Äircf)e" ,^u, 
\)a% fie bü§ 35erberben nur im nieberen Xei(e, nic^t aber aud) im 
oberen, in ber SSernunft, erblidten.^ 

®amit i^t e§ aber nod) gar nicf)t genug, ßut^er tvax fä^ig, ben 
Dccami^mu^ be^üglid) jene^ ^un!te§ anzugreifen; aber er ujar un = 
fällig, i^n §u öerbeffern, i^m hit ri(f)tigeXl£)efe gegenüber^ 
aufteilen; ba^u fef)Ite if)m oor allem bie 33orbilbung in einer gefunben 
Xl)eologie. Sut^er tnar bod) eigentlid) nur ein t^eologifd)er § a l b = 
ir i f f e r ; unb unglücflid)ern)eife n^ar jene §älfte , bie er fannte , gerabe 
jene, bie ungefunb niar, bie er befämpfen mufete. Unb tnarum be!ämprte 
er fie? 5Iuf grunb feiner inneren @rfal)rung. ^iefe fagte i^m, baß 
ha^ ^erberben im 5JZenfd)en größer ift, a(§ jene annahmen, unb bie 
l^ö^eren Gräfte nic^t au^5unel)men finb. "ähtx, n:)eil er jeber gefunben 
Xl^eologie ermangelte unb fid) nur auf bie aus feinem felbftoerfdjulbeten 
3uftanb gemonnene ^eobad)tung öerliefe, fiel er in ba^ anbere ©jtrem: 
er mad)te ba^ innere ^ßerberben fo ungel)euer, ha^ er e^ mit ber Srb= 
fünbe felbft ibentifijierte. ^amit l)atte er n^eit fdjiimmer gefel)lt, ai§> bie 
Dccamiften; er geriet ^ugleid) in SSiberfpruc^ mit ber ganzen Xrabition. 
SDie 50^9^ '^CLV, ha^, fo oft il)m ein 5(utor au§ biefer unterfam, ber oon 
ber S3egierlid)!eit in ftarfen 5lu^brüden fprad), er il^n für feine 2luffaffung 



illa rectitudine creata est a Deo sine curvitate, sed non sine potentia se incurvandi, 
seu peccandi : quae potentia bona est, et mala. Nee data est libertas voluntati 
ad peccandum : sed ad libere se et laudabiliter ad bonum convertendum, et a malo 
se avertendum. Potest tarnen sua libertate abuti, non vitio creatoris, sed culpa 
suae abusionis." Unb 4» concl. (fol. 154^^): „Peccatum originale de facto non est 
sine fomite, quae est lex camis, ad inordinatas concupiscentias incli- 
nante contra dictamen rectae rationis". '^od) mu^ berfelbe Stet gefielen 
(ibid., dist. 28, fol. 147): „Peccato originali vulnerata est voluntas in sua natu- 
rali potentia, ita quod licet simpliciter sit libera, tarnen prona est ad malum 
ab adolescentia (folgen (Sd^riftftellen). Propter haec voluntas mutabilis est et 
instabilis, etexpeccati fomite in firma acvulnerata, pronaadmalum, 
difficilis ad bonum" etc. 2l(fo beinal^e raie 'Stomas, ©s ift aber bann Döltige 
Sn!on|equen3, raenn Siel mit ben übrigen Occamiften, roie roir unten erörtern roerben, 
feinen Sa^, ber 5Renfcl^ !önne aus rein natürtid^en Gräften @ott über atte§ lieben, 
bamit erroeift, ba^ ber 2BiIIe o^ne ©nabe bem dictamen rectae rationis folgen fönne. 
^ Opp. exeg. lat., XIX, 61. ,totus Papatus et omnes schola sophistarum" ; 
P. 62: „Papa cum sua ecclesia" feien gegen baä SBort. „Quid enim aliud est, cum 
dicunt, se posse ex dictamine rectae rationis eligere et facere bonum, quam negare, 
naturam peccato corruptam esse?" 



9Jiange(^afte Äenntniö ber ©jegeten. 537 

tiertüertete iinb, luenn itotraenbig, feine Sßorte fäl)(f)te ober i^nen ben ge= 
trünfc^ten ©inn unterlegte, tuie er e^ mit 5Iuguftin unb ©roote ma(f)te. 

b. ^ttjcitcr Vorwurf, öctrcp bc^ 7. ÜapiUl^ beö ^ilömerbricfc^. 

Sßir fommen nun ^u einem anberen, l)iemit üermanbten ^un!t. 
£utf)er tritt (tDot)I fc^on 1516) mit einem neuen Vorwurf ben Xt)eologen 
entgegen: „§at alfo nic^t bie trügerifd)e 9}^etap^t}fif unb bie ^t)i(oiop(iie 
nad) menfc^lid)er Überlieferung unfere Xl)eologen getäujdjt, alö fie, 
geftü|t auf il)re (Srfenntni^, bie (Sünbe merbe in ber Xaufe unb 33uBe 
njeggenommen , e§ aU abfurb betrad}teten, ba^ ber 5(poftel fagen folle: 
bie ©ünbe tt)ol)ne in mir (ßöm. 1, 17)? $(n biejem SSorte l)aben 
fie fic^ alfo gefto^en, ha^ fie in bie falfd)e unb fd)äblid)e DJ^einung 
ftürjten, ber 5lpoftel (ber nad) i^rem ©efc^mä^ burc^au§ feine ©ünbe 
gel)abt Ijabe, tro^bem er ba§> Gegenteil in mel)reren S3riefen flar au5= 
fprid)t) fpred)e nid)t in eigener, fonbern in ber ^erjon 
be§ f ( ei fd) liefen SRenfi^en."^ 

5Iber tt)e((^e Xl)eologen meint ^ier 2utl)er? Sn feiner ©loffe ^um 
^ömerbrief nennt er nur „2t)xa unb anbere''.^ Dben äußert er fd)on ganj 
allgemein: „unfere X^eologen", bie burc^ 5lriftoteleg unb bie menfd)= 
(id)e $^ilofopl)ie getäufc^t ruorben feien: alfo überl)aupt bie @d)olaftifer. 

SSer finb benn biefe aufeer bem genannten St)ra? ©etoi^ ©t. X^oma^, 
benn biefer ttiar nac^ Sutl)er ber SSerbrec^er, „bur^ beffen 5(utorität unb 
^emül)en 5lriftotele§ aufg $iebeftal erl)oben ujurbe unb an ben llnit)erfi= 
täten regiert". 3 ®r mürbe ja, gum Unterfd)ieb üon @cotu§ unb Dccam, 



1 Fol. 190: „Nonne ergo fallax Aristo telis metaphysica, et philosophia secun- 
dum traditionem humanam decepit nostros theologos. ut, quia peccatum in baptis- 
mate vel poenitentia aboleri norunt, absurdum arbitrati sunt Apostolum dicere, 
sed quod habitat in me peccatum? Ideo hoc verbum potissime eos offen- 
dit, ut ruerent in banc falsam et noxiam opinionem, apostolum scilicet non in 
persona sua , sed hominis carnalis esse locutum , quem omnino nullum peccatum 
habere, contra eins multipharias et apertissimas assertiones in multis epistolis, 
garriunt." S)iefe „stulta opinio" ^abe jum befolge gef)abt, ba^ bie ©etauften unb 
5lbfolüierten fic^ oljne «Sünbe roä^nten. ©. oben. ©. 499 f. 

2 Ibid., fol. 29 ^> : „Non est hie putandum, sicut L}Ta et alii dicunt, quod 
apostolus in persona hominis obfuscati loquatur, et non in persona sua". ^n ber 
%at fagt 2r)xa in feiner ©toffe jum 7. ^a^p. beä ^ömerbriefes : „loquitur apostolus 
in persona generis humani sie obfuscati" ; „loquitur apostolus, ut supra dictum 
est, in persona generis humani lapsi." 

3 2ßeim. VII, 739. ^nüd) VIII, 127: .autor est regnantis Aristotelis«. 
^d) mit ^ier über Sut^er^ fiöd^ft mangeU;afte ©efrfiic^tsfenntniä fein äßort üerüeren. 

35* 



538 50?angelf)afte Äenntniö ber ©jegeten. 

„burc^ bie 5D^etap^t)fi! öerfü^rt".i 5I(Iein X^oma§ ^It in feinem Äom* 
mentar §n ^auIuS auf grunb be^ $etrul 2ombarbu§ jebe ber beiben 
5lnficf)ten für probabel, ba^ nämüd) ^auln§ in ber ^^erfon be§ bereite 
erloften unb gered)tfertigten 9Jienfd)en, ober ha^ er in ber be§ ni(i)t 
erlöften fpredie.^ 3n feiner ©umme ge^t X^omo§ nod) weiter ; benn bort 
fiefennt er ficf) au^brürfücf) §u 5luguftin§ fpäterer 5(nfirf)t,3 bie Sutf)er 
ab optiert, bofe nämlic^ ber 5(pofteI im 7. Kapitel an bie 9ftömer öom 
(Srlöften, öom SSiebergebornen fprec^e.-^ 

D^ein, Sut^er ^at X^oma^ ni(f)t gefannt. (Sollten bie prote* 
ftantifd)en X^eologen eintüenben , ßut^er f)abe nur jene bejeidjuen 
trollen, bie nic^t 5(uguftin§ Interpretation annal)men, oon ben anbern 
^abe er gefd^roiegen, fo muffen fie geftef)en, \)a^ er f e () r t ä u f c^ e n b 
gefproc^en ^abc. SO^ögen fie anneljmen, trag fie motten: Sut^er ftef)t 
immer in üblem Sichte ha. 

§at er öie(Ieid)t 5igt)b öon D^tom gemeint ? 5(ber abgefe^en baoon, 
ba^ biefer mit 2ombarbu§ beibe 9}Zeinungen gelten läfet,^ fannte fintier 
felbft biefen feinen Crben§lel)rer nur bem 9^amen nac^. 5lud) l^ier 
mangelten il)m „grünblid)e fd)olaftif(^e ©tubien''. 5(ber öielleic^t meinte 
er ^eter oon Xarantaife, beffen Kommentar ^u $aulu§ unter 
bem 9tamen be§ D^üolau^ @orran feit 1478 fd)on mel)reremale gebrucft 
rvax unb fel)r benü^t mürbe? 5lllein oon ^eter toerben ebenfalls btibt 
2(uffaffungen geltenb gemad)t;^ unb Sutl^er fannte meber genannten 
^ommentor, noc^ jenen über bie ©entengen. 33ielleid)t jebod) ®iont)§ 
b e n ^ a r 1 1) ä u f e r , auf ben er fic^ mirflic^ \^ättc berufen fönnen ? 
Snbe§ fennt il)n Sutl)er nid)t, er la§ feine 9Jianuf!ripte. kannte er ja nic^t 
einmal bie gebrudten ©d)riften feiner ßeitgen offen, §. 53. ^oellinS, 

1 £auterbacf)§ Xaqtbu^, äßrampelmeger ©. 18. 

2 In ep. S. Pauli, c. 7. 

3 Retr. I, c. 23 ; 24 ; 26 ; II, c. 1 ; Cont. Jul., III, c, 26, n. 61 : IV, 23, 70, u. a. a. 0. 
'^ 1. 2., qu. 83, a. 1, ad 1 : „Sicut Augustinus dicit in lib. 1. Retr., cap. 26, 

Apostolis loquitur ibi de homine jam redempto", etc. Ibid., qu. 109, a. 8: 
,Unde apostolus ad Rom. 7, 25, in persona hominis reparati dicit", etc. 
dagegen lä^t 33onat)entura, in 2. Sent., dist. 30, a. 1, qu. 2, ^auluä „in persona 
hominis lapsi" fpred^en. 

5 In ep. Pauli ad Rom. Commentarii (Romae 1555), lect. 23, fol. 46. 

6 Postilla Nicolai de Gorran super epistolas Pauli, ^d^ Benü|e bie 2lu§gaöe 
Parisiis 1531. In cap. 7, ad Rom., fol. 25, fd^retbt ^eter oon ^arantatfe, ber nad^; 
malige ^apft ^nnocenj V.: «ab hoc loco (7, 14) usque ad finem capituli legitur 
totum dupliciter: primo modo de homine peccatore, secundo modo de iusto per 
gratiamliberato." 2lm ©c^tuffe beä ^apitelä (fol. 26) Bringt er bie 2lu§(egung 
.,de viro iusto et spirituali". 



3)?angelf)afte Äenntni§ ber (S^egeten. 539 

lueldier Dier Seilte üor^er, e^e ßut^er gegen „un]ere X^eologen" obigen 
^orujnrf erf)ob, ^wax beibe ^(nfid)ten gelten läfet, aber fdjüe^üc^ fid) für 
jene entjdjeibet , ttjeld^e üon bem unter ber ©nabe ftei)enben 
9Jknfc^en fpridjt.^ 

SDod) Jtiag nü^te 2utf)er§ foltern? ^er f)(. 5(uguftin ndjxn be§l)alb 
ebenfo n^enig nne ein anberer, ber feine 5Infid)t teilte, mit 2utf)er, 
an , bü^ bie @ ü n b e bleibe. 2utl)er bett)ie§ nur feine Sguoranj, feine 
^oreingenommenf)eit, fein 33orurteiI. 

§eut5utage ift unter ^'atl)oü!en unb ^roteftanten^ bie beinaf)e l)err^ 
fdjenbe, aU rid^tiger fd)einenbe 5(nfi(^t, ba§ $aulu§ t)om 9^id)tn:)ieber= 
gebornen fprec^e, alfo nid)t, wk ßut^er fid) ereifernb bet)auptete, öom 
SBiebergebornen, njeil ber gan^e ^ontejt, ber 3^f^"^^^^^^i^9 ^^^ ^^^ 
8. Kapitel unb bie 5lbfid)t be§ ^l ^aulu§ biefen Sinn öerlangen.^ 

Sut^er ^anbelte md}t au§> n)iffenfc^aftlid)em Sntereffe ; öödig ober= 
fläd)lic^ tüodte er nur fein trauriges Snnere buri^ bie 5(utorität be§ 
öon \t)m mifeöerftanbenen ^I. $aulu§ unb beffen 5(uS(egerS ^tuguftin 
beden.* gälfdite er boc^ anberemale @d)rift unb ^uguftin, um feine 
3n)ede ju erreid)en. ^ein SSunber, ba^ er aud) 5Iuguftin§ Unterfc^eibung 
§n)ifc^en facere unb perficere, bie le^terer in Ü^ömerbrief 7, 18 l)inein= 
legt,'^ begierig aufgreift, barnac^ '^afc^t,^ gleich aU märe ber f)I. ^uguftin 
bie ^ird)e unb jebe feiner 5IuMegungen unfef)lbar. 5(ber Sutl)er na^m 
jene Unterfd^eibung fofort an, meil fie für feine 5Iuffaffung ^u fprec^en 
fd^ien, of)ne ba^ er auf ben gried)ifd)en Xejt refurrierte. tiefer bietet 
namtid) für biefelbe an genannter @teße feinen 5(n!^a(tSpun!t, ba er bort 
ebenfo xaTspYofCsaOai auftneift, tnie in ben SSerfen 8, 13, 15, 17, 20 



1 In Primam Secundae D. Thomae (Coloniae 1512), qu. 74, a. 3 ^um Argu- 
mentum in contrarium; bann qu. 83, in corpore, unb ad 1. 

2 (S. in 3}?et)erä Ärit. ejeget. Kommentar über baö 9?eue Xeftament, 33. 2Bei^, 
Kommentar über ben 9iömerbrtef, ©öttingen 1886, (5. 342. 3]on ben Äatl^otüen fü^re 
id^ an Comely, Commentarius in S. Pauli epistolas. Epistola ad Rom. (Parisiis 
1896), p. 356 sq., 373 sq. 

3 Um fic^ ju überzeugen, ba^ bie fieute faft allgemeine 2lnftcl^t bie rid^tige ift, 
braucht man nur Sutfjers 12 ^erceife für bie gegenteilige üon fol. 183 an burc^julefen. 
S^id^tö als rciUtürlitfie 33orau6fe^ungen, petitio principii, idem per idem, mie e^ biefe§ 
3)?anneä ©igen^eit ift. 

^ Sarum bie lange Darlegung über biefen ©egenftanb in feiner SSerteibigung 
feineö jroeiten cerbammten Irrtums im ^. 1520 in 2ßeim. VII, 103 ff. Q^ ift gerabe 
auc^ jene Partie, in ber er (©. 110) bie gefälfc^te (Stelle 2luguftin5: „Peccatum remit- 
titur in baptismo" etc. ebenfalls anführt. 

5 Cent. Jul.. III, c. 26, n. 62. (Sr roieber^olt bies an oielen Orten. 

6 3flömerbrief, fol. 185, 192. 



540 ^anq^li)afie Äenntniö ber (?regeten. 

be§feI6en ^apitel^, roo aber ba^ gnec^iic^e 3Sort in ber Q^ulgata richtig 
mit operari triebergegeben mirb.^ ^ein Sßunber, ba^ Sutf)er bann unb 
brei ^a^xt fpäter mit bem ^I. 5(ugnftin auc^ @al. 5, 16 a(§ parallele 
^erbei^ie^t, roo bocf) nidjt genannte^ ^^erbum, Jonbern tsasTv fte^t, ba§ 
fic§ auf eine gan^ anbere Sacfje richtet. ^ Umgefe^rt, tvo ber griecfiifc^e 
SBortlaut für iftn ^u geugen fc^ien , ha bläft er in^ öorn unb üerroirft 
er bie Überfe^ung ber ^^ulgata. (5r mürbe nur üon feinem 3nnern 
geleitet, ^ie Sc^olaftüer f)ielten fic^ ^armlo^ an bie ^ulgata unb an 
5(uguftin, ba fie öielfac^ nicf)t in ber Sage maren, auf bie griecfiifc^e 
Cuelle §urü(f§uge^en. 

So legte Sut^er auc^ 9^öm. 7, 25 (ego ipse raente servio legi 
Dei, carne autem legi peccati) fo au§, al§ motte $aulu§ fagen: „icf), 
ber gan^e 50^enicf), biefelbe ^erfon, biene bie beiberfeitige ^ned)tic^aft" ; 
benn um fo mef)r fonnte er bann mieber fcfiüe^en, ber Gerechtfertigte fei 
jugleic^ gerecf)t unb 3ünber, ober berfetbe DJ^enfc^ fei ^ugleic^ ©eift unb 
g(eifcf)."-^ §ätte 2utf)er ben griec^ifc^en ^ejt jur öanb genommen unb 
it)n üerftanben, fo ^ätte er gefunben, ba^ bie ^onftruttion üon a-ko- 
Iro) im 3ufammen^ange nic^t feinen ©inn julaffe, fonbern nur ben: 
menn ic^ attein, mir attein überlaffen bin, o^ne bie 53efreiung burc^ 
S^riftu^, fo biene ic^ bem ©eifte nac^ bem Gefe^e @otte§, bem g^^^fc^^ 
nacf) bem @efe^e ber tSünbe. 2utt)er ftü^t ficf) ftittic^meigenb auf 5Iuguftin, 
ber jebocf) nur teitmeii'e ^ie^erju^iefien mar.* 

öutl^er ^ätte, anftatt bie (Bcf)o(afti!er an^uflagen, beffer baran getan, 
fie ju ftubieren. §ätte er §. 33. X^oma§, 2. 2. qu. 4, a, 1, gefannt, 
unb märe er i^m gefolgt, fo mürbe er hti örflärung üon §ebr. 11, 1: 
Est fides sperandarum substantia rerum , argumentum non 
apparentium, ni^t bi§ §um 3- 1519 substantia für possessio genommen 
f)aben,^ fonbern aU gunbament, aU ben erften 5(nfang jur ®rreicf)ung 

1 2^arauf machte bereits ^afob }yabfiv von ßtaplee (Stapulensis) in feinem 
Äommentar jum 3fiömer5rief (Parisiis 1512) am ©c^Iuffe bes 7. Äapitelö aufmerffam. 
Sßeitläufiger Comely, 1. c, p. 381 sq,, Befonbers p. 382, 2lnm. 2. 

-' ®. gflömerbrief, fol. 192 unb SBeim. II, 584. mm. 7, 18 ^ei^t e§: fo os 
■/.aT£pYi^£^Ö3ci -o y.aX'ov oj/ ejcia/.a) (Vulg: perficere autem bonum non invenio). Gal. 
5, 16: £~iO-jaiav aapxo; gj ar; --.Xiir-z (Vulg.: desideria carnis non perficietis). 

3 Bfiömerbrief, fol. 188 b: ,Ego, inquit, totus homo, persona eadem, servio 
utramque servitutem'^. Sas foü f)eiBen: „simul iustus et peccator". 

^ De continentia, c. 8, n. 19: „ipse ego, ego mente, ego carne". Sermo 154, 
n. 7: „Idem ipse, spiritualis et carnalis? Idem plane, quamdiu hie vivit, sie 
est.** S. baju Cornely, 1. c., p. 391. 

^ 2^a5 jagt er 3Seim. II, 595 ; erft aj?elancf)t^on, fein £'e^rer im ©ried^ifc^en, i)abi. 
if)n auf bie falfc^e ßtpmologie unb ^"terpretation oufmerffam gemacht. 3^atürtic^ ge^t 



(^alfd^e SßorrDürfe roegen ber Siebe ®otte§. o4l 

ber üerljei^euen unb ju emartenben ^incie, bemi fides est prima 
pars iustitiae.i @r ()ätte au^erbem nid^t nocf) im Kommentar ^um 
9^ömerbrief, um üon früheren ^u ji^treigen, argumentum für signum,^ 
foubern für firma adhacsio (ad veritatem fidei non apparentem) ge- 
nommen, n^a^ bem gried)i]djeu £A£rX^<^ "i^^)^' eutfpricf)t. 

c. dritter SKortuurf, öelrcffö ber Sieöc ©ottcö unb ber ©rfüHunfi ber ©eöotc. 

9tuu fommcu tuir §u einem 33ortüurf 2ut^er§ gegen bie (Sd)oIaftifer, 
ber un§ pg^eid) fein traurige^ innere unb feine Sgnoran^, fomie neuer= 
bingg feine %düt aufbed't. (S§ [junbelt fid) um bie 2 i e b e ® o 1 1 e § 
über a 11 e § unb bie S3eobad)tung ber ©ebote au§ rein 
natürlidjen Gräften. 3Benn irgenbmo, fo ^eigt fid) ()ier unb in bem, 
tt)a§ bamit im ß^M'^inimenfiange ift, ba§ Sutl^er bie ^lütejeit 
ber ®d)oIafti! unb bie gefunbe X^eologie bi§ ^u il)m ^in 
n i d) t g e ! a n n t ^ a t. (S§ ^eigt fid) U)ieber, ba^ er blo^ ein § a l b ^ 
tut ff er njor, ber jum großen Xeit nur auf bie au§ feinem inneren 
3uftanb gen:)onnene ©rfa^rung aufbaut unb alle§ Übrige 
me[)r ober minber üerac^tet.^ 

@r ereifert fid)^ gegen „ben leeren 3BaC}ntt)i| jener (er meint bie 



eö ol^ne einen ©eitenl^teö auf bie ©ententiarit, b. i. bie ©d^olaftüer, nid^t ab; unb bod^ 
f)ätten bieje ii^m gel^olfen. S'iocf) im 3tömerl6rief, fol. 226^: „substantia sperandarum 
rerum, i. e. possessio et facultas futurarum rerum". 

1 ©. %i)oma^ in Korn. c. 3, lect. 3, unb unten ^aragrap§ S, 2lbfa^ E. 

2 Fol. 289 1«: (naturam regni Christi) „est regnare in fide, in signo, in non 
apparentibus, non in re". 3Son „signa non apparentium " fprid^t er and) fol. 252 1>. 

^ SJlit biefem Ba^, ber fic^ auf oiele bereite früfier befproc^ene Xatfac^en ftü^t, 
ift ein ©tanbpunft geraonnen, ber Sut^er wot)i in ben meiften gälten oon bem SSorrourf 
berecfineter unb überlegter ^älfc^ung freifpric^t. 2ßtr ^aben barauf fd^on raieberl^olt §in= 
geroiefen, um für i^n ein milbereä Urteil ju erzielen, ein Urteil, bag i^n freiließ, roie 
ebenfaKö f)ert)orge§oben, nic^t üon aEer ©c^ulb freifpric^t. liefen ©tanbpunft roirb auc^ 
bie moberne Äriti! nid^t abtel^nen üjnnen, ba fie ja ftetg gegen bie Äat^olifen ben SSor* 
murf erfiebt, fie legten i^ren 3}?a^ftab an Sut^er, üh^xf)anvt an ^Inberögläubige unb 
3(nbersbenfenbe an, unb i^nen gegenüber bie ^orberung auffteüt, man muffe jeben über 
feine hieben unb feine Xaten au^ firf) ^erauö erflären. X. §. 

^ Sn bem Slömerbrief, c. 4, fol. 144^. (norf) im S. 1515), nadjbem er gefagt, 
ba^ bie Sünbe »ergeben, aber nic^t meggenommen raerbe : „Quocirca mera deliria sunt 
quae dicuntur, quod homo ex viribus suis possit Deum diligere super omnia, et 
facere opera praecepti secundum substantiam facti, sed non ad intentionem prae- 
cipientis, quia non in gratia. stulti, (sie). Sic ergo gratia non fuerat neces- 
saria, nisi per novam exactionem ultra legem. Siquidem lex impletur ex nostris 
viribus, ut dicunt: ergo non necessaria gratia pro impletione legis, sed solum pro 
impletione novae super legem exactionis a Deo impositae. Quis ferat has sacrilegas 



542 doppelte (rrfüUung ber ©ebote. 

<2(^oIafti!er) , inetc^e behaupten, ber DJknicf) fönne @ott au^ feinen 
tiQtürIid)en Gräften über atteö üeben unb bie gebotenen SBerfe if)rer 
(Subftan^ nad) tun, n)ennicf)on nicf)t nacf) ber ^(bftc^t bes ©eje^geber^, b. i. 
in ber önabe. D i^r Xoren! (So njar alio bie ©nabe nicf)t notroenbtg, 
au^er n)egen einer neuen, über ba§ ©efe^ ^inauöge^enben gorberung ; 
benn ba^ ©efe^ mxh, mt fie jagen, erfüllt aus unferen Gräften. DJät= 
]f)in ift bie @nabe nicf)t notmenbig, ba§ @efe§ ^u erfüllen, fonbern nur wegen 
einer neuen, über bas @efe^ f)inau6gef)enben gorberung 
@otte§! 2Öer fotl biefe fafrilegifdjen DJZeinungen ertragen?" 

D^ne öorerft ben @runb oon Öut^ers $o(emif §u erörtern, fragen 
tr»ir: ©egen Xü^ld)t Sdjotaftifer fprid)t er benn? ßr fagt e§ nic^t; feine 
Schüler, feine jungen Crben^genoffeu muBten jeboc^ feine 33ef)auptung 
ganj allgemein auff äffen, ^a^ fic^ Sut^er nic^t gleich bleibe, fonnten 
fie nid)t üon Dorn^erein miffen. 3n ber %at erf)ebt er fpäter ben 3Sor^ 
Jüurf, je nac^bem er gerabe geftimmt n)ar. Ginmal fül)rt er ben Unter= 
fcf)ieb äwifc^en ber Erfüllung ber Gebote quoad substantiam facti unb 
quoad inteutionem praecipientis auf bie Qdt be§ 3cotu§ unb Dccame 
gurücf, tDelcf)e lel)rten, ba^ man ©Ott am feinen natürlicf)en Gräften über 
alles lieben fönne. ^ 5Inberemale fcf)reibt er ben genannten Unterfd)ieb 
tor^üglicf) Cccam ju;- in ber Siegel aber fpric^t er foraol)l betreffs ber 
£iebe al§> ber ©ebote ganj allgemein oon ben 3c^olafti!ern , üon ben 
„(Scl)ultl)eologen", ja oon „ber lügnerifc^en 2el)re be§ $apfte§",^ ober 



opiniones? cum Apostolus dicit, quod lex iram operatur, et infirmatur per camem, 
et prorsus sine gratia non impleri potest." 

1 In Gal., ed. ^rmifc^er, I, 189 f. S^gt. aud) De servo arbitrio, in Opp. var. 
arg., YII, 216, roo er für ben ©a^ ber Siebe @ottes über attes aus feinen natürlidien 
Gräften nur bie (Scotiften unb „SO^obernen" oerantroortlicf) mac^t: ^Constat enim scho- 
lasticos etiam asserere, exceptis Scotistis et modernis, hominem non 
posse diligere Deum toto corde. Ita nee ullum aliorum praeceptorum praestare 
potest, cum in hoc uno omnia pendeant, teste Christo." 2)aB Sut^er §ier ben 
Sc^olaftifern teiirceife ©erec^tigfeit roiberfa^ren läßt, ift rcol^t auf ben Umftanb jurücf^ 
gufü^ren, ba^ er Kenntnis ber 3^*Qte aus i^omas unb 33onaüentura fiatte bei ©abriel 
S3iel in 2. Sent., dist. 28, fol. US'> f. (Brixiae 1.574). 33ier5 3itat aus %i)oma^ ift, 
wie toir alsbalb fe^en roerben, nur in einem ^unft irrig, nicf)t ^infic^tlic^ ber Siebe 
©ottes über attes. 

2 Grt. 31, 294. 

3 Opp. exeg. lat. XIX, 17; Grt. 2.5, 126 (3cf)mar!aröifc^e StrtifeO, roonac^ „bie 
©d^ultfieotogen" lehrten : ^ber SJtenfc^ möge aus natürlichen Gräften aße ©ebote tun unb 
i^atten; er möge aus natürlichen Gräften ©ott lieben über aües unb feinen ^f^äcfiften als 
fic^ felbft". Sauterbac^s ^agebuc^, 3. 8: ^Scholastici eo pervenerunt ut docerent . . . 
posse hominem suis viribus sine gratia praestare legem, sed gratia adepta hominem 



f^^alfd^e SSoriDürfe roegen ber Siebe ©ottes. 543 

t)on „ben ©op^tfteu uiib bein $apft",^ üom ganzen „^apfttum" iinb bett 

^em ^apfttiim ober bem ^apft e§ ^ufdireiben , war \d)on ha^ 
abenteuerlic^fte, aber ed}t (ut^erifdf). ^ciB ber $apft, b. f). ba^ Dber= 
l^aupt ber ^ i r c^ e , ober biefe felbft ineber über bie Siebe am natür= 
liefen Gräften, nod) über bie genannte Unterfd)eibung , nod) über ba^ 
meritum de congruo bamal^ eine 2e^re aufgeftedt, nod) eine frühere 
!ird)(id)e ße^re barüber tüibcrrufen ^ai, ift allgemein befannt, ba§ tt)u^te 
oud) ßut^er. (Sr mu^te anc^ n^iffen, ba]^ bie ! i r d) I i d) e Sel)re ben 5(n^= 
brud meritum de congruo überhaupt nie gebraud)t f)at. 

3ur ^ermeibung jebe§ 9J^i^t)erftänbniffe§ in ber !)ier folgenben ®r= 
örternng bemerfe ic^, ba^ bie @d)o(afti! unter beionb erer §ilfe ober 
©nabe @otte§ nic^t etn)a§ gan^ 5(ufeerorbentüc^e^ üerfte^t, jonbern bas, 
XüCL^ mx bie übernatür(id)e aftuelle ©nabe nennen (^nm llnterfdiiebe 
t)om natürlid)en allgemeinen concursus ober influxus Dei.^ 

2Bie ftef)t e^ aljo mit ben (Sdiolaftifern , öor allem mit i^rem 
gürften , X^oma^ oon ^quin? ßut^er, ber bei ^bfaffung feineS 
^ommentarg über ben 9^ömerbrief mit Xauler^ ^rebigten befannt ge= 
tnorben ift, 1:}ättt aug il)m erje^en fönnen, ha^ nad) X^oma§ ber gefallene 
9JJenf(^ aB fold)er @ott nic^t über alle§ lieben fonne.^ ^a» ift tat= 
fö(^üd) be§ X^omag ^Infic^t. X)er -D^enfd) in ber burd) bie (Srbfünbe 
t)erberbten D^Jatur bebarf ^ur Siebe @otte§ über alle§ ebenio ber 
^ e i I e n b e n @nabe njie ^ur Erfüllung aller ©ebote @otte§ , unb ^xoax 



legem facilius posse praestare quam suis viribus. Talia monstra docuerunt, non 
videntes lapsum Adae" etc. 

1 ßr(. 46, 72: „Sltfo ^aben bie ©op^iften unb ber ^apft and) gelehrt, ha^ bie 
ÜWenfd^en !önnen au§ il^ren natürlid^en Gräften @ott lieben über alte ^inge." 

2 erl. 11, 308, 310. 

^ ®. baju unten ©c^tu^ ber llnterabtlg. d, ßö roirb ftc^ bort unb ^aragrap^ 5, 
^b\a^ E, ergeben, ba^ Sut^er biefe ©nabe gar nic^t gefannt ^at. 

■* ^rebigt auf (Sonntag md) ^luffa^rt (Jranff. 2li*ägabe, II, 35), forrigiert nac^ 
ber oerbrannten ©tra^burger öf. : „5ßon ber $8ergiftig!eit raegen bie in bie 9?atur ge^ 
fallen ift uon ber @rbfünbe, ift bie 9tatur ganj auf fic^ felber niebergefe^rt in aUen 
fingen. Unbfprid^tSJieifter^l^omaä, ba^ oon berfelben 33ergiftung 
roegen ber 9)Zenfcl^ me^r fid^ felber minne, alö @ott ober feine ©ngel 
ober alleä baä, bas ©ott je fc^uf. ^a^ ift nic^t oon bem, ba^ @ott bie 9?atur 
[alfo] gemacht l}ätte, fonbern ba^ fie alfo oerborben ift im $8erlufte (ber Urgerec^tigfeit) 
burd^ ben 9lbfel)r oon ®ott (sunder das sie also verdorben in der entmachunge ist 
von der wiederkerunge von gotte)". „Entmachunge'^ !ann aucf) genommen roerben 
für destitutio, (Sntfe^ung, Unorbnung ber Gräfte, rcie roir X^omas lehren hörten. ©. 
oben ©. 532 f. 



544 ®te ©c^oloftüer über bie Steöe ©otteö. 

Qurf) in §inficf)t auf ben Sn^alt berfelSen, nidjt BIoB in be^ug auf bie 
5lbfi(f)t be§ ^efef)Ienben — üou bem beixieqeuben 33eiftanbe @otte§ ganj 
abgefe^cn. ^ ^ann bod) ber SO^enjd) o^ne bie ^eileube ©nabe in biefem 
öerberbten S^^f^ö^^*^ "^"^^ einmal ba§> g a n § e if)m uatürlic^e @ute burc^ 
feine natürlid)en Gräfte mollen ober fo tun , ba% er niemals eineu 
geljitritt machte;- mitl)in fann er aud) nid^t allezeit frei üon aller unb 
jeber Sünbe bleiben, ^enn üermag er auc^ jebe einzelne fünbl)afte 
§anblung für eiue gen)ifje ^eit ju meiben, ha feine 9totn)enbig!eit beftel)t, 
ha^ er fürtn:)ä^renb fünbige: fo üermag er boc^ md)t alle iu^gefamt 
gu meiben, ba, n:)äl)renb bie 35ernunft ber einen ^ett)egung n3iberftel)t, 
fid^ t)ielleid)t eine anbere erl)ebt, unb bie SSernunft nic^t fortujö^reub auf 
ber Söarte fielen !ann.^ 

Um nur einen gebrängten Überblid über bie näc^fte 3^i^ P gebeu, 
fo fann nad^ bem 1)1. S o n a ü e u t u r a ber Sßille nic^t blo^ gar nid)t§ 
@ute§, ba% für bie ©eligfeit mert tt)äre, fonbern tnegeu be§ 33erberbeu§ 
ber ©rbfünbe bringt er aud) ha§> moralifd) @ute faum ober nie ^uftanbe. 
Äein SSuuber, ba^ ber 9J^enfd) ol)ne bie umfonft t)erliel)euen @naben 



1 ^(^ jitiere nur furj 1. 2. qu 109, a. 3: „homo in statu naturae integrae 
non indigebat dono gratiae superadditae naturalibus bonis ad diligendum deum 
naturaliter super omnia, licet indigeret auxilio dei ad hoc eum moventis; sed in 
statu naturae corruptae indiget homo etiam ad hoc auxilio gratiae naturam 
sanantis." A. 4: „in statu naturae corruptae non potest homo implere orania 
mandata divina sine gratia sanante." 3SgI. baju In Joann. 15, lect. 1 über: 
^Sine me nihil potestis facere": .in quo et corda instruit hominum, et ora ob- 
struit superborum et praecipue Pelagianorum, qui dicunt bona virtutum et legis 
sine Dei adiutorio ex se ipsis (hominesi facere posse, in quo dum liberum arbitrium 
asserere volunt, eum magis praecipitant". 

- 1 2., qu. 109, a. 2. ^§omag bringt aud) l^ier ben 33ergtetcl^ jraifd^en ben 
33en)egungen eines Äranfen, ber erft burrf) SDJebijin gefieilt roerben muffe, unb benen 
eines ©efunben. 3J[gr)b üon 9tom entlefjnte am \f)m biefen 3Serg(eirf), rote roir roeiter 
unten fe^en roerben. 

3 Ibid., a. 8. 2Bie fcf)[e(f)t ©abriet Siel bie 9lnftcl^ten beö 1^1. 2i^oma§ roieber; 
gibt, jetgt ftd^ l^ier, unb rotrb fid^ roeiter unten nocf) öfters aufbrängen. ^te Sßorte beö 
^fiomas: .,homo potest vitare singulos actus peccati, non tarnen omnes, nisi 
per gratiam", gibt Siel (2. Sent., dist. 28, Brixiae, fol. 143^) alfo roieber: „potest 
cavere omnia peccata raortalia sine gratia" etc., alfo gerabe ha§ Gegenteil! Unb 
aus biejem 2lutor fd^öpfte Sut^er otelfad^ bie Kenntnis ber früheren Sd^olaftüer ! 3)afi 
es nicf)t notroenbig ift, immer gu fünbige n, fagt fc^on ber f)i. 2(uguftin mit ber Semer^ 
fang: ,ad salutem aeternam nihil prosunt impio aliqua bona opera, sine 
quibus difficillime vita cuiuslibet pessimi hominis invenitur". 
De spiritu et lit., c. 28, n. 48. ^uv ßrflärung bes i)l. 2:f)omas f. Capreolus in 2. 
Sent., dist. 28, fol. 257^' (ed. Venetiis 1515). 



Xk ©c^oraftüer ü6er bie Siebe ®otte^. 545 

bie ©ebote (S^otte^ and) nur be^üglirf) i()rer Subftanj nicf)! erfüllen 
fann. ^ 9^ur in natura instituta fjätit er au§ fid) @ott über a(Ie§ lieben 
fbnnen. '^ ^er im 9J?itteIaIter üiel gebraudjte ^ominifaner $ e t r u § 
oon Xarantaife le^rt n)ie ber genannte 3Sorgänger, ha'^ man bie 
Gebote ®otte§ au(^ in be^ug auf bie «Subftan^ be§ SBer!e§ nid)t of)ne 
bie umjonft gegebenen ©noben @otte§ erfüllen !önne, obmol)! man o^ne 
biefelbe ha^ eine ober anbere moraüfc^ ®ute ^u tun üermöge.^ ^eter 
f)ält fid) in ben einfd)Iägigen fragen me()r an bie 5(u§bruc!§n)ei]e be§ 
\)\. 33onat)entura, aU an bie be§ ^l X[)oma§. 

Df^oc^ prä^ifer al§ er ift ber bi§ Sut^er unb nod) ^u feiner Qeit 
oft zitierte unb benü|te gran^i^faner 9fli(^arb öon SDHbbleton. @r 
Ief)rt, ha^ man ba§> @ebot ber @otte§(iebe über alle§, fomie überfiaupt 
bie ©ebote @otte§ au§ rein natürlid)en Ä'räften, o^ne fpe^ieüe @nabe, 
auc^ nur be^üglic^ ber ©ubftanj be§ SSerfeg, nid)t erfüllen !önne unb 
jmar roegen ber (5d)tt)äd)e unfere^ 2öi(Ien§, bie biefer burc^ bie ©ünbe 
fid) suge^ogen fjat^ 

^a§ im SO^ittelalter fo ftar! gelefene, in einer SO^affe üon §anb^ 
fdjriften unb in üielen I)ruden verbreitete Compendium theologicae 
veritatis, beffen Slbfaffung^^eit noc^ in§ 13. Qa^r^unbert fällt, fagt 



i In 2. Sent. dist. 28, a. 2. qu. 3, a. 1, qu. 3. ^Se^ügltc^ fetne§ 33egrtffeö ber 
gratia gratis data, fiel^e unten unter Srutefer. 

2 ©. 2. Sent , dist. 3, p. 2, a. 3, qu. 1. 

3 In 2. Sent., dist. 28, qu. 1, a. 3; ad 3: !önne man auc^ ha§ eine ober anbere 
©ebot ofine ©nabe erfüllen, fo boc^ nic^t alle. 

4 2. Sent. (Venetiis 1507), dist. 28, a. 1. 3Sgl. aud) ibid. ad 2. ©§ läuft 
aud^ bejüglicil beö 3^atürlid^en immer barauf l^inauö, ba^ ber SSerftanb, befonberä aber 
ber 2ötlle au§ fic^ su unoermögenb, roeil burc^ bie (Bünbe üerberbt, ftnb. Ibid., a. 2, 
qu. 2, ad 1 : „Nostrum liberum arbitrium ad bonum est liberum n o n sine 
gratia, sed ad malum est liberum per se tantum". Qu. 1: ^ . . . Unde forte, 
quamvis homo per sua naturalia, si non essent per peccatum infirmata, 
posset diligere Deum propter se et super omnia, quamvis non meritorie de con- 
digno ; hoc tamen modo (naturalibus per peccatum infirmatis) non potest, nisi 
superna turaliter adjuvetur; plus enim infirmata est hominis natura per 
peccatum respectu amoris boni, quam cognitionis veri", roaö aud^ ber 1^1. ^^l^omaä 
lel)rt. Stidiarb fragt bann ibid. qu. 3: „Utrum liberum arbitrium sine gratia gratum 
faciente possit mandata Dei implere". @r antwortet : „Respondeo. quod implere 
mandata dupliciter potest intelligi: aut quantum ad essentiam operis tantum, aut 
quantum ad essentiam operis et formam et intentionera precipientis simul. Primo 
modo liberum arbitrium, nisi esset infirmatuin per peccatum, posset per sola natu- 
ralia, supposita generali motione primi moventis, mandata legis implere. Sed 
liberum arbitrium peccato corruptum hoc non potest sine gratia 
s altem gratis data, Observare autem mandata legis secundo modo non posset 



546 2)te ©c^otafttfer über bte Siebe ©ottes. 

tnxy. „^ie @eele fjat \)a^ Vermögen unb bie SSerf^euge, @ott 511 lieben, 
öon Statur au§; aber fie l^at bie (Sr!enntni§ ber SBatjr^eit unb bie 
Drbnung ber Siebe nur öon ©naben."^ 

©§ ift alfo ein 9}Mrrf)en 2utf)er^, ba^ bie Unterfcfieibung öon quoad 
substantiam facti unb quoad intentionem praecipientis erft gur Qnt be^ 
(5cotu§ unb Dccom aufgebracf)t ft)orben fei.- 

dJlatt^än^ öon ^quafparta j. ^., tneld)er nod) bem 13. 3o^i'= 
^unbert angef)ört, ein ftrenger ©cf)üler be^ ftl. 5(uguftin, madjt fic^ ben 
(Sinmurf, ba§ man burd) ben freien SSillen üom 33üien abfielen unb ha^ 
©Ute tun fönne, ha e» ein @ebot fei unb nicf)t§ geboten njerbe, 
au^er xü a§> in ber50^ad)t be^ SO^enfdjen ift. (^r antwortet : 
„Cf)ne bie §i(fe ber Ö)nabc fann man nid)t t)om Söfen abfte^en unb 
ha^ ©Ute tun. Sßa§ ha^ ©eboi anbelangt, fo mirb un§ nic^t blo^ ba^^ 
jenige geboten, maS tnir burc^ un§ unb au§ unferer ^raft üermögen, 
fonbern aucf) ma^ mir burd) bie ^raft cine^ anbern !5nnen, bie un§ nie 
mangelt, n)enn üon unferer Seite fein §inberni§ ift. ^enn, xvk 5(riftoteIe§ 
fagt, mas mx mit ©itfe ber greunbe vermögen, ba§, fönnen mir fagen, 
öermbgen mir burc^ un§ felbft.^ ®§ ift ber nämlid)e ©ebanfe, mit bem 



liberum arbitrium sine gratia gratum faciente, etiamsi non esset per peccatum 
corruptum, et multo minus hoc potest, quia per peccatum infirraatum est. Talis 
enim mandatorum observatio non potest esse nisi per charitatem, que sine gratia 
gratum faciente esse non potest" . . . 

1 Lib. 5, c. 1: „Anima habet facultatem et instrumenta diligendi etcognos- 
cendi Deum ex natura; sed non habet cognitionem veritatis et ordinem dilectionis 
nisi ex gratia". ^^iefes einft Gilbert h^m ©ro^en, 'Hipma^ oon Slquin, ^Bonaoentura ufro. 
gugefc^rtebene 33ucl^ i)at cielletc^t £)ugo üon ©trapurg jum Sßerfaffer. ^ie Seigre ge^t 
mel^r auf Sonaoentura alä auf ^^omas jurüc!. (Sä ejiftteren baüon mel^rere l^unbert 
§anbfc^riften. Srucfe feit 1473 fie^e bei Hain, nO 432 ff. 

- 2)te Späteren f)ab^n nur bie fcfircierige ^rage beutlicfier erflärt. Nullus homo 
potest staute lege per pura naturalia implere praeceptum de dilectione Dei super 
omnia. Patet, quia lex, quae est, jubet, quod actus cadens sub praecepto fiat 
in gratia, quae est habitus supematuralis. Ego licet (b. f). felbft gefegt ben ^aü) 
existens extra gratiam per sola naturalia possit diligere Deum super omnia, non 
tarnen implet praeceptum ad intentionem praecipientis, nisi sit in 
gratia. Et hoc est quod multi (? jebenfaUö nid^t bie SHel^rsal^O doctores dicunt. 
quod homo potest implere praeceptum, quantum ad substantiam praecepti vel 
facti cadentis sub praecepto, non tamen, quantum ad circumstantiam prae- 
cepti et intentionem praecipientis. Quaestiones Petri de Alliaco, 1. 1, q. 2, a. 2. 
(Paris), fol. 61 '• X. ö. 

2 Quaestiones disputatae, f)anbfcl^rtftUrf) 5. 33. ju 5Iffifi. Obiges fte^t in ber 
4. Quaestio, rcetd^e fianbett: „Utrum liberum arbitrium sua naturali virtute sine 
auxilio alicuius gratiae gratis datae possit se sufficienter ad gratiam gratum facien- 



!3)ie ©c^olaftifer über bie Sie6e ©otteä. 547 

ber f)i %i)oma§> unter berfelben 33erufung htn ©iniDanb löft , ®ott fjaOe 
un§ Unmögüd)e§ auferlegt.^ 

^0(^, trie f(f)on öftere ernannt trurbe, f)at ßut^er nic^t einmal 
feinen Drben§Ie6rer 5i[gt)b öon 9tom ge!annt. 33ei i^m ^ätU er bie 
bi§l)erige Xrabition ber gefunben X^eologie übereinftimmenb mit ber 
!ircf)Iid)en 2e^re fennen lernen. ägt)b ftellt qB ©runbfa^ auf: ^3n 
5n)eifad^er SBeife bebürfen mir nac^ %ham§> ©ünbe ber @nabe. SDenn 
\)a unfere Df^atur gefallen ift unb fic^ ^u ber urfprünglicl)en D^atur mie ein 
^ran!er jum ©efunben oer^ält, fo bebürfen mirb er @nabe erften^, um bie 
SBerfe ber 9^? at ur gutun unb ba§> natürlid}e 3^^^ ju erreicfjen; 
§meiten§ um oerbienftltclie SBerfe §u üben unb ^um übernatürlichen ßiel 
ju gelangen- ufm. ^arau§ folgt, bafe trir megen unjerer öermunbeten 
9'^atur auc^ öon ben ©eboten ®otte§, felbft menn e§ ftc^ nic^t um bie %xt 
ber 5lu§fül)rung, fonbern nur um ba^ SBer! al§ folc^e^ ^anbelt, ol)ne @nabe 
blo^ ha^ eine ober anbere, md}t aber alle erfüllen fönnen ; benii ha^ ^ie^e, 
ba^ man ol)ne @nabe aüe (Sünben meiben fönne.^ ®a§ @ebot, @ott ju 

tem disponere". @§ §anbett ftd^ oben um bie Söfung beö 7. ©tnrourfeö. ©. über biefe 
Quaestiones disputatae: Jeiler, De humanae cognitionis ratione anecdota quaedam, 
p. XV, unb Quaestiones disputatae selectae Matthaei ab Aquasparta (Quaracchi 
1903), I, p. V, sqq. 

1 1. 2., qu. 109, a. 4 ad 2. 3u Hrtftoteleö, Ethic. ad Nicom., III, c. 3, 
fd^reibt er lect. 8: „Possibile autem dicitur aliquid operanti non soluin secundum 
propriam potentiam, sed etiam secundum potentiam aliorum . . . ea quae fiunt 
per amicos, aliqualiter fiunt per nos" etc. 

2 In 2. Sentent. (Venetiis 1482), dist. 28, a. 2, qu. 1 ; „Dupliciter ergo post 
peccatum Ade indigemus gratia. Nam cum nostra natura sit lapsa, et habeat se 
ad naturam institutam sicut infirmus ad sanum: indigemus gratia (1.) ut 
possimus facere opera nature et consequi finem naturalem; et (2.) 
indigemus ea, ut possimus facere opera meritoria et consequi finem super- 
naturalem. Cum ergo queritur, utrum per ipsa naturalia possimus bonum 
facere vel velle: si illud bonum non excedit naturam et non sit natura in- 
firma, sed sit ut fuit instituta, cuiusmodi erat in Adam (supposito auxilio divino, 
ut operatur in omni opere nature), possemus per ipsa naturalia, ut habuerunt esse 
in statu innocentie, facere et velle bona, que sunt secundum naturam. Sed in 
statu nature lapse, cum comparemur ad opera naturalia sicut infirmus com- 
paratur ad opera sani: sicut infirmus non potest facere sufficienter opera sani, sie 
et nos non possumus etiam opera naturalia sufficienter facere. 
Meritorie ergo loquendo cuiusmodi sunt opera ordinata ad bonum supra naturam, 
nullo modo possumus hoc sine gratia, immo opera etiam, per que acquiritur bonum 
secundum naturam. Et si possumus facere post lapsum aliqua opera, non possumus 
omnia nee ea facere sufficienter." 

3 Ibid., a. 1, qu. 4: ,.Non solum non possumus facere mandata legis sine 
gratia meritorie, ut faciunt existentes in gratia, sed et ipsa mandata legis non 



548 2)ie (B6)oia]t\hv über bie Siebe ©ottes. 

lieben au» ganzem Serben, au§ ganzer Seele, au§ allen Gräften i[t 
im 3itf^^ii^ ber üerberbten Statur o^ne ©nabe nicf)t möglic^.^ 

3n biefem fünfte ftimmte bie gan^e 5Iuguftinerfcl)u(e im 14. ^d)x^ 
f)unbert, nad)bem bereite £)ccam auf ben "$(an getreten mar, mit i^rem 
ße^rer in ben ©runbgebanfen überein, ^ obmofil mandje berfelben in ber 
^^ilofop^ie nominaüftifcf) gefinnt maren. ^er gemäBigte 9f^eaüft Xf)oma» 
öon Strasburg n^ill f)ier mef)r ber 5(utorität, al^ einem über^eugenben 
@runbe folgen. Gr beruft ficf) auf ben 1)1. ^luguftin, ja er fprid)t nur mit 
il}m, menn er lel)rt, e§ fei gerechte Strafe ©otte^, ba^ ber SOknfc^ jene 
9Jcad)t t»erlor, bie er nid)t gut benü^jen mollte. ^enn 'i^a er o^ne Sc^mierig= 
feit alle Gebote erfüllen fonnte, oerlor er jene^ Tonnen, meil er e§ nid)t 
gut benü^en mollte, fo ta^ er je^t, ujenn er and) moüte, nid}t alle Gebote 
erfüllen !ann. ^l}oma§ nennt e§ eine „fel)r gefäl)rlic^e SO^einung", baB 
man alle ©ebote be^üglic^ ber Subftanj be§ 2Öer!e§ o^ne ©nabe 
erfüllen fönne. 25?a§ bie Siebe @otte§ anbelangt, fo ift nac^ il)m ba^% 
@ebot berfelben, abfolut gefproc^en, fein groBe^ ©ebot, mo^l aber @ott 
lieben au§ ganzem ^er^en unb auy allen Gräften, b. i. über alle§; 
bie§ jebod) fann niemals gefc^e^en ol)ne @nabe. ^ 



solum quantum ad modum agendi, sed quantum ad genus operis non possumus 
omnia implere sine gratia : quia habemus naturam infirinam et vulneratam. Infir- 
mus autem et vulneratus etsi potest facere aliqua opera sani: non tarnen omnia, 
propter quod infirmus, nee facit opera ut sanus quantum ad modum agendi, nee 
potest facere omnia opera sani quantum ad genus operis. (rr Be^anbelt bort biefen 
^un!t ief)r weitläufig. — ^cf) bemerfe noc^, ba^ 2(gt)b feinen i^ommentar ni(f)t öor 1309 
gefd^rieben i)at. 3. F. Lajard in Hist. litt, de la France, XXX, 494. 

1 Ibid. ad 2. 

2 X^omas üon (Strasburg 3. 33. benü^t il^n noc§ fef)r üiel in feinem Äommentar 
gu ben (Senten3en unb nennt i^n raieberfiolt „doctor noster", roie er Xt)oma^ non 2tquin 
als „doctor communis" be3eirf)net. 

3 Gs ift intereffant, rcie er 2. Sent. (Argentorati 1490), dist. 28—29, a. 1, 
ben ßinrourf ber ©egner (barunter ^uranbus) formuliert : „assemnt quid am doctores 
dicentes, quod quamvis sine gratia non possit aliquis explere omnia mandata quan- 
tum ad modum operis, puta quantum ad meritorie operari; quantum tamen ad 
rem actam. puta quantum ad substantiam operis, sie potest quis sine gratia 
omnia adimplere divina mandata \ (5r fü^rt auc^ einen i^rer 23en:)eife an: „Qui potest 
maius , potest etiam minus ; sed homo potest Deum diligere , quod est maximum 
mandatum: ergo" etc. (rr antrcortet: „sed ista opinio satis videtur esse periculosa"^ 
unb beruft fid) auf 2(uguftin gegen bie ^elagianer; in bejug auf bie Siebe: , Diligere 
Deum non est mandatum magnum absolute loquendo, sed diligere Deum ex toto 
corde et ex omnibus viribus nostris: et hoc nuuquam potest aliquis facere sine 
gratia". Seine 1^ conclusio: ,.Quamvis carens gratia possit se pro aliquo tempore 
a transgressione mandatorum Dei praeservare, tamen non potest se in huiusmodi 



2)ie ©c^oraftifer über bie Siebe ©ottee. 549 

(S§ ift allgemein befannt , ha^ fein 9^acf)fo(ger im ©eneralate, 
(55 r e g r ü o n 9^1 i m i n i , in aü bem e^er ju treit ging, ^a ic^ am 
@d)Iufje bei Gelegenheit üon £ut^er§ ^Inpreijnng be^felben hierauf 5urücf= 
!omme, übergebe id) i()n l)ier. Sd^ ern:)ä^ne nur, bafe er rerf)t eigentlich 
tüie X^omag üon 33rabniorbin ber S3e!ämpfer Dccam§ unb feiner erften 
©c^üIer tvax, betreffe i^re§ (Sa^e§ üon ber Siebe @otte§ über a((e§ au§> 
rein natürlicf)en Gräften. ^ 

(3xtQox^ 9^a(^foIger im ©eneralate Ugolin SO^alabranca üon 
Dröieto^ ift in ber grage^ ob ber 3}2enfd} auf (Srben allein fraft feinet 
Söillen^ gut unb f(^(ed)t f)anbeln fönnc, gemäßigter. Cbmo^I Ugoün 
feinen S3orgänger al§ §u überfpannt in biefem ^un!t befömpft, fo be= 
fämpft er nid)t§ beftomeniger bie gegenteilige ^nfidjt, bie bes Dccam, 
noc^ tüeit ftärfer. ^ad) biefem genüge ha^ bloße Sßal)löermögen, o^ne 
jebe Unterftü|ung ©otte^ ttwa§> @ute§ p tt)ollen; ber SJ^enfc^ fönne 
intnenbig, au§ feinen natürlid)en Gräften, biftieren, tt)ie gu l)anbeln fei, 
U)a§ au§ bem ^efel)le ^eröorge^e: @ott ift über alle§ p lieben; mitl)in 
fönne er e§ burd^ ben Sßillen and) au^fü^ren. Ugolin fagt, biefe 3}Zeinung 
fei irrtümlicher, aU bie be^ ^elagiu^. „@elbft rein natürli(^ gefprod)en 
genügt nid)t ba^ ^ütamen : @ott ift über olle§ gu lieben ; benn fomol)l ha^ 
Riffen, tna§ §u tun fei , al§ bie 51 u § f ü 1^ r u n g ift ein @efc^enf 
@otte§, unb tt)eber pm red)t 3B o 1 1 e n , noc^ §um gerecl)t unb tugenb= 
^aft §anbeln genügt ha§> 2Bal)lüermi3gen allein o^ne fpejielle @nabe." ^ 



praeservatione diu continuare". ©. baju oben ^gt}b. ©einen Kommentar über bie 
©entenjen DoUenbete %i)oma^ 1341. ©. Chartularium Üniversit. Paris. II, n^ 111.8. 

1 Dccamö 2lrgumentation , bie in biefem 2(bfa^ noc^ öfters in »erfc^iebenen 
SSariationen n)ieberfef)rt, ift genommen auö beffen 1. Sent. dist. 1, qu. 2, conclusio 1 : 
^Objecto fruibili ostenso voluntati per intellectum, sive clare, sive obscure, sive in 
particulari, sive in universali, potest voluntas active elicere actum fruitionis, e t 
hoc ex purisnaturalibus. Prima conclusio patet, scilicet, quodsi objectum 
ostendatur obscure et in universali, potest voluntas elicere actum fruitionis, hoc 
est summe diligere illud, et ultra omnia; patet, quia voluntas potest se conformare 
recto dictamini rationis; sed intellectus potest recte dictare tale objectum esse sie 
diligendum: ergo voluntas potest conformiter talem actum elicere. Alia pars, 
videlicet quod possit in actum fruitionis objecto clare viso, patet, quia non minus 
potest voluntas in objectum perfectius cognitum quam in objectum imperfectius 
cognitum; sed voluntas potest talem actum elicere, circa objectum obscure cog- 
nitum: ergo multo magis circa objectum clare cognitum." 

2 ©. über i^n Chartularium Universitatis Paris., II, p. 536, not. 6. 

^ ©eine Lectura super quatuor libros Sententiarum ift ^anbfc^riftlic^ unter 
anberm in ber Bibliotheca Angelica ju 9iom, nO 4 (früher A. 1. 8). ©ö ^anbett fic^ 
oben um 2. Sent., dist. 25, qu. 3, fol. 131. SJon ben beiben opiniones extremae ift 



550 ^ie ©rfiolafttfer über bie Siebe ®otte§. 

^a§ ift e§, tüa^, mie mir gefefien, bie Äirc^e fo oft in if)ren ©ebeten au§^ 
brücft. Ugolin beraeift bann, ha^ ber 9)^en)c^ bem Mutanten: @ott ^ei 
über alle§ ^u lieben, au§ feinen natürlid^en Gräften, o^ne fpe^ielle @nabe, 
nid)t bei^uftimmen öermöge^ ufm. 

^a§ X()oma§ oon Srabir arbin ein ©egner ber Dccamfcf)en 
X^eorie ift, öerfte^t fic^ üon felbft ; fein ^ud) De causa Dei ift ja gerobe 
gegen if)n unb feine (Schule gefd^rieben. (Sr befömpft eben be^tregen 



bie ©regors: ,,quod omnis operatio deliberata liberi arbitrii existentis in peccato 
mortali est culpabilis." 2)ie entgegengefe|te (Dccams) fül^rt er fo an: „Alia opinio 
est extrema, quod liberum arbitrium purum absque dono vel iuvamento Dei sufficit 
ad aliquod bonum velle. Ratio est. quia (homo) ex puris naturalibus absque dono 
potest interius dictare, qualiter est agendum. Et patet de hoc dictamine: Deus 
est super omnia diligendus : igitur potest ita per voluntatem. Hec opinio non 
vidit Augustinum in De spiritu et lit. dicentem, hoc esse argumentum heretici 
. . . Propterea hec opinio est falsior errore Pelagii." 2)arauf folgt bie 1* conclusio: 
.„Non ex puris naturalibus est dictamen hoc rectum: Deus est super omnia dili- 
gendus. Probatur ex confessione Pelagii; et Concilium Milevitanum dampnans 
errorem Pelagii concludit: Utrumque enim donura Dei est: et scire quid facere 
debeamus, et diligere ut faciamus." Fol. 132 bringt Ugolin bie 2* conclusio: „Ad 
nuUum recte velle vel operari iuste vel virtuose sufficit liberum arbitrium absque 
speciali iuvamento gratioso", mit Seraeifen au^ Sd^riftftellen. 

1 ßr ftellt brei Siegeln r e c t a e rationis auf (fol. 135 ^): „1 » : complacendum 
est, quod Deus sit infinite perfectus et summe beatus, incomparabilis valoris, a 
quo velut omnipotente cuncta sirapliciter dependent . . . 2": Obediendum est Dei 
placito vel voluntati iustitie immobiliter et efficaciter, ex zelo vel amore iustitie, 
et pro nuUis aliis rebus, et pro infinitis, si essent, assequendis vel perdendis con- 
tempnendum est eins preceptum. Hanc innuit Anseimus lib. p^: Cur Deus homo, 
c. 22. 3 " : Amore solo casto vel filiali sie delectabiliter Deo inherendum est et 
in eins bonitate sie pre cunctis bonis etiam pre infinitis, si essent, preacceptive 
complacendum, ut et proprium esse et commodum omne nisi in ordine amoris huius 
ad Deum vilescat. Hanc innuit Bernardus De diligendo Deum in 4^ gradu dilec- 
tionis." S)ann folgt bie 1 '^ conclusio: „Ex puris naturalibus, excludendo auxilium 
speciale, non potest viator dictamini alicui trium vel regule de predictis tribus 
assentire. Hanc pono propter illam propositionem communiter assumptam : ex puris 
naturalibus potest homo dictare, quod Deus est super omnia diligendus." @r beroetft 
feine ^onflufton: , Probatur, quia nullus in hac vita de lege communi potest cognos- 
cere, quid recte volendum quoad vitam virtuosam sine speciali auxilio Dei, et nuUus 
recte sapit in his que tenetur quoad Deum sine auxilio eiusdem." 2)ie 2. con- 
clusio: ^Ex puris naturalibus non potest viator elicere velle se conformiter dicta- 
mini de praedictis operari seu diligere." 3. conclusio: „Ex puris naturalibus non 
potest viator dilectionem elicere aliquam conformiter alicui dictarum regularum 
trium" etc. 



^ie frf)oIafttfcf)e Se^re über bie Siebe ®otte§. 551 

and) bie Xf)efe üon ber £tebe @otte§ über a(Ie§ unb ber Erfüllung ber 
Gebote au§ rein natürlichen Gräften.' 

(Selbft 90^arfiüu§ oon Sng^en, fpäter tüieber^olt 9fle!tor ber 
Uniüerfität öeibelberg, fte^t im großen unb ganzen auf bem ©tanbpunft 
ber gemäßigten Sfleaüften, obwof)! er in ber $^iIofopf)ie 9^ominalift, 
5(n^änger Dccam^ toax.^ ^er 9)Zenfcf) fonnte nad) i^m t)or bem galle 
aöe ©ebote erfüllen, nad) bemfelben fann er bie§ nid)t mel^r ol)ne 
@nabe ; unb obtnof)! er ^. 33. jebeg einzelne @ebot ber gleiten 
Xafel für fid) allein genommen, beobad)ten fann, fo boc^ nid)t, o^ne 
fpe^ielle @nabe, auf bie ^auer. ßur @rreid)ung ber ettjigeu (Belig^ 
feit bebarf er aber ber l)eiligmad)enben @nabe. ©benfo fann ber 
SD^enfd) eine einzelne, beftimmte @ünbe meiben, nid)t aber alle ol)ne 
fpe^ielle anbauernbe §ilfe @otte§; benn bie gefallene S'iatur ift fo §um 
SBöfen geneigt, baß ber SD^enfc^, tüenn er außer ber @nabe ift, nid)t um= 
{)in fann, gegen ein @ebot fd)ulbbar unb iöhlid) §u fünbigen.^ 3}?arfiliu§ 
ift aud) ber 5lnftd)t, baß ber SO^enfd) im gefallenen ßi^ft^i^'^^ o^ne be = 
fonbere (aftuelle) @nabe @ott nid)t über alle^ lieben fönne, toenngleic^ 
er ba§u nic^t ber ^eiligmad)enben @nabe bebarf.'^ 



1 Srf) Benü^e Cod. lat. Monacens. 16192, fol. 138 sq. ®aä 1344 gefc^riebene 
2ßerf 33rabn)arbin§ !am erft 1618 ju Sonbon im ^rude l^erauö. 

2 2)a^ er in ber ^^itofop^ie gu ben 9^ominaUften gerechnet raurbe, beraeift ba§ 
2)e!ret Subraigä XI. (Bulaeus, Hist. Universitatis Paris., V, 706), in raeld^em er a(§ 
„Marsilius" mit anbern ^J^ominaliften aufgejäl^lt roirb. Unb mit Siedet. ©. ^rantl, 
@ef(^. ber Sogi! im 2lbenb(anbe, IV, 94 ff. 

3 In 2. Sent. (Argentorati 1501), qu. 18, a. 2, fol. 297: „Concl. 1^: Licet 
ante peccatum potuerit homo omnia mandata adimplere sine gratia, nuUo modo 
tarnen hoc aliquis homo potuit, nisi accedente gratia, commissa primorum parentum 
culpa, (fol. 297 1>). Concl. 2^»: Sicut Adam potuit in omnia opera sibi precepta, 
tarn affirmative quam negative, sine gratia gratum faciente, et etiam in ea que 
nobis precipiuntur, ut ea velimus: sie homo post lapsum per Dei auxilium 
gratis da tum etiam potest in electiones positivas dilectionis Dei super omnia 
et proximi ad salutem aeternum, quamvis illis ut sie mereri beatitudinem non 
possimus. (fol. 298.) Concl. 4*^: Quamvis existens extra gratiam quodlibet 
mandatum secunde tabule, sie quod non directe contra agat, possit ad tempus 
observare, tarnen non longo tempore sine speciali dono Dei potest in hac obser- 

vantia perseverare Tanta est pronitas naturae lapsae ad malum, quod,. 

quamvis quodlibet peccatum mortale vitare possit in specie, tamen in genere sine 
speciali auxilio vel dono Dei perseverante, cum est extra gratiam, vitare nequit,. 
quin contra aliquod mandatorum culpabiliter et mortaliter cadat." 

■^ ©. baju in ber üorigen 2lnmer!ung bie 2. conclusio. ©benfo fd^reibt er in 
1. Sent., qu. 20, a. 3, concl. 5, bie öeiben Ratten baö (^Jebot ber Siebe nid^t o^n^ 
befonbere §ilfe ©otteä erfüllen !önnen. 

©enifle, Sut^er unb Sut^ertum I2, 2. STufl. 36 



552 S5ie fc^otaftifd^e Seigre über bie Siebe Lottes. 

^iont)g ber Qi]ttx^itu\tx tüar in ber Xf)eoIogte, befonber^ 
in ber ©nabenle^re, ein ejtremer Üieaüft. ^ie gracje nad) Erfüllung 
be§ @ebote§ quoad substantiam actus ejiftiert für i^n gar nic^t; feine 
Slf)efe ift: 9^iemanb !ann of)ne bk SieBe alle Gebote erfüllen; benn ba§ 
f)ei^t man hoä) nicf)t fie erfüllen , menn man fie nic^t nad) b e m 
SSillen be^ 33efef)Ienben Befolgt, ber eben bie £iebe t)orfcf)reibt. 
5(Ifo fünbigt (Siner, trenn er gute 2öer!e ol)ne bie Siebe t)errid)tet, tüeil 
er verpflichtet ift, fie in ber (übernatürlichen) Siebe ju verrichten. ^ 

^er vor Sutt)er ftar! benü^te ©cotift ^eter be 5(quila, feinet 
^Infe^enö l^alber meift @coteUu§ ober (Scotoreüu^ genannt, gefte{)t 
ebenfalls, ba^ ber burct) bie @ünbe üerberbte SSiöe bie ©ebote in be^ug 
auf bie ©ubftanj be§ 5I!te§ ni(i)t of)ne (55nabe erfüllen !önne. @r be= 
geid)net e§ al§ eine beftimmte 5(nfc^auung, ba^ ber SJ^enfdf) ol)ne ^eilig= 
mad^enbe @nabe, burcf) feinen Sßiüen allein, nid)t alle fcf)n)eren @ünben 
öermeiben fönne, unb betneift e^ au^ 3fticf)arb unb ©cotug.^ 

5Ibficf)tlid) ^aht icf) aüe X^omiften beö 14. Scif)r^unbert§ über= 
fprungen, benn fie folgen in il)ren @runbantcf)auungen betreffe biefer 
grage i^rem Sel)rer, bem 1)1. X^oma§.^ ^ocf) möcf)te icf) ba^ 14. 3a^r= 
l)unbert mit einem ©d)üler be§ 1)1. X^omas abjc^lie^en. 



1 In 1. Sentent. (Parisiis 1505), dist. 17, a. 3, fol. 30 1- 2)ion9§ erhielt in 
^ariö ben Si^entiat gegen 1374. SBon ben früheren gitiert er (Scotu§, ©regor üon S^iimini, 
Ugolin, ®Iipl^at, Srabroarbin. Gr rcirb ftar! be!ämpft t)on ^ol^. 3Jiaior in 2. Sent.. 
dist. 28, qu. 2, fol. 125 (Parisiis 1519). 2)ton95 jagte nämttd^ 1. c. „si homo det 
eleemosynam, quando est extra charitatem, peccat, licet faciat illud ad qnod tene- 
tur; tarnen non facit taliter qualiter tenetur, hoc est, non elicit illum actum a 
charitate". 

2 Quaestiones in libr. Sententiarum (Spirae 1480), lib. 2, dist. 28: „Si 
homo sine ^atia gratum faciente possit mandata Dei implere. Impletio manda- 
tonim Dei potest intelligi dupliciter, quia aut quantum ad essentiam operis tan- 
tum, aut quantum ad essentiam operis sub ratione salutis et secundum intentionem 
precipientis. Primo modo liberum arbitrium, si non est corruptum per peccatum, 
potest adimplere mandatum; sed si est corruptum per peccatum, non potest. Si 
loquamur secundo modo de impletione mandatorum, sie non potest homo per liberum 
arbitrium tantum" .... „Est communis opinio, quod opinio Pelagii sit haeretica, 
et tenetur, quod homo per liberum arbitrium sine gratia gratum faciente non potest 
vitare omne peccatum mortale. Hoc tarnen probatur diversimode" etc. 

^ '^^ fagc „^^omiften", nid^t 2)omtnif aner ; benn oon biefen gingen, ganj ab- 
gefel^en t)on 2)uranbu5 unb mel^reren Dccamiften, einige tf)re eigenen Sßege, fo 3. 33. 
Petrus de Palude, raerd^er bejügtid^ ber Seigre über bie (SrfüUung ber ©ebote feine 
5Inftd^t l^at, aber mit ^^omas roieber übereinftimmt J^infid^tlid^ ber SZotraenbigfeit ber 
fpejiellen Dorl^ergel^enben @nabe ©ottes jur ^ßorbereitung auf hm ßmpfang ber l^eitig= 
mad^enben @nabe, „quia homo ex puris naturalibus et acquisitis virtutibus, sine fide. 



lauter unb Sut^er. 553 

SBä^Ien tüir nämüc^ X a u I e r , ber jtüar fein ©cf)oIaftifer ift, it)e(d)er 
aber ßutljer c^erabe öon 9}ütte be§ ^a^xt^ 1516 an al§ ber größte Xf)eo= 
löge galt — a(Ierbing§ nur big 1518, benn ha njurbe ©regor öon Sftimint 
ber größte. Xauler§ X^eologie preift ßutfier im Sa^re 1516 al§ „eine 
reine, foübe, ber alten amäl)nlicf)ften Xl)eoIogie." @r 
fenne „meber im ^eutfc^en noc^ im 2ateinifd)en eine ^eilfamere unb mit 
bem (Söangelium mef)r übereinftimmenbe Xlieologie".^ Sßenn al)o je (Siner, 
fo gef)ört Xauler l)ie^er; ob be§ i^m t)on ßut^er über aße X^eologen 
gefpenbeten Sobe§ müßten tüir natürlich gum öorau^ annehmen, ba^ 
Lanier, treil mit bem (Süangeüum, auc^ mit 2utf)er überein[timme ! 
@ef)en mir aber ju. @§ l^ei^t ^m a(Ierbing§ genau §ufel)en, benn trir 
finben hd Xauler SDinge, bie fid) fd)mer gang vereinbaren laffen. 

(Sr legt in einer ^rebigt au§, ma§ e§ Ijei^e, @ott au§ gangem 
§ergen, au^ gciuger (Seele ufm. §u lieben. D'^adibem er bk Unter= 
fcf)eibung gmijc^en @r!enntni§ unb SJiinne gemad)t, unb bie 5^age, ob 
erftere ^ö^er jei, beifeite gelafjen l^at, fagt er: „35on allem §ergen, b. i. mit 
einem bereiten, freien SBißen, f i c^ 5 u üben mit allem ^ergen , aller 
(Seele unb aßen Gräften . . . öon aller 6eele, au§ allen ©elüften unb 
(^Jenügen unb au§ @unft unb au^ feinem Sßillen, unb @ott minnen 
au§ aüen (Statten ber (Seele mit feinem inneren unb äußeren SO^enfdien. 
^iefe äJJinne fommt üon (Srfenntnig ber 2ßa^rl)eit. SDann oon allen 
Gräften, ha^ ift geminnet mit allem gleite unb aller Übung, 
fo ba^ man bie t)iel)elicl)en Gräfte unb (Sinne unb alle 5tu§menbig!eit 
nieberbrü(f e , unb fiel) mit aller ^raft intoenbig unb au§ = 
tüenbig §u ber Winm !el)re, mit allebem, tt)a§ man t)er = 
mag, \id) übe in ber SO^inne, re(^t alle Gräfte auffpanne: ta§> 
ift ber SJ^inne 5llll)eit unb ift ber oberfte ©rab."^ 

Wlan traut klugen unb D^ren nirf)t : Xauler fprirf)t nur öom Üben, 
t)om SSilten, üon ben Gräften, bie man auffpannen foll, furg üon ber 
eigenen ^ätigfeit. 3Son ber @nabe ift l)ier überhaupt nid)t bk 3ftebe. 

sine qua iinpossibile est placere Deo, non potest aliquid facere, quod sit dispositio 
sufficiens ad gratiam. Quia ergo motum fidei et spei non potest habere ex puris 
naturalibus, nisi per alium excitatus; prima autem cognitio non potuit esse sine 
gratia gratis data; inde est quod sine ea non est iustificatio . . . Contritionem 
semper precedit gratia gratis data, actu vel habitu, intrinseca vel extrinseca . . . 
Hominis est preparare animam, postquam est motus a Deo, non ante". 
In 2. Sent, dist. 28, qu. 6 (Paris, Mazarine, ms. 899). 

1 ®nber§, I, 74. 

2 3n)ette ^rebigt am 13. ©onntag mci) ^fingften. ©e^r fc^tec^t irt g=ran!furter 
5luggabe, II, 226 f. ^c^ \)ahi !orrtgiert md) ber Strapurger öf. 

36* 



554 XauUx unb Sut^er. 

^uc^ nt(f)t in folgenbem: „9^un t3on allem ©emüt; in bem ift ba§ 
anbere Befc^Ioffen . . . 9^un merfet, tra§ ba§ @emüt fei. ^a§ ift un* 
gleich ^öl)er unb innerlicfier ; benn bie Gräfte nel)men all i^r SSermögen 
barauö unb finb ha innen unb barau§ gejTofjen, unb e§ ift in allen ob 
of)ne 9Jia^. (S^ ift gar einfältigüc^ unb lüefentlid) unb förmlicf). (Sin 
9J?eifter fpricf)t üon biefem, ba^ biefe§ @emüt ber ©eele allttiegen tt)ir!enb 
fei, ber äJ^enfc^ fc^lafe ober trac^e, er triffe ober tüiffe ni(i)t. @r l)at ein 
gutförmig §offen ^nxnd in @ott, unb fc^auet alltt)egen unb minnt unb 
genietet (gebruchet) @ott o^ne Unterlaß. SBie ba§ fei, ba§ laffen trir 
liegen. 5lber bie§ befennt fic^ ®ott in ©Ott, unb bennod) ift e§ ge- 
fc^affen."^ 

3mmer ber 9}?en{c^ allein! 5lber enblicf) fommt boc^ bei biefer „mit 
bem Soangelium übereinftimmenben Xl)eologie" bie (Sprache auf bie ©nabe? 
^eine§tt)eg§! ©tatt i^rer giefit Xauler einen ^eibnifc^en SJ^eifter l^erbei. 

$ro!lu§, ein !^eibnif(^er 9)Zeifter, ber nennt e§ einen ©d)laf unb 
eine (Stille unb ein göttlicl)e§ Sf^aften (rosen), unb er fpricl)t, e§ ift ein 
verborgenem ©ud)en. tiefem eine ift meit über bie 3Sernunft unb ha^ 
3Serftänbni§ , unb menn fic^ bie (Seele barin fe^rt, fo luirb fie göttlic^. 
^a§ @emüt l)at ein etüig D^eigen §u grunbe lüieber in ben Urfprung; 
bie§ Steigen t)erlö)cf)t nimmer, auc^ nic^t in ber §ölle, unb ba§ 
ift il)re meifte ^ein, ba§ i^nen ba^ (Stüige mu^ entbleiben." @erabe ba^ 
@emüt ift e§, „ba§ (in bejug auf bie Siebe) ein Wla% genannt ttjirb; 
benn e§ mi^t ba^ anbere alle§ unb gibt i^nen biefe gorm, feine Sd^lüere, 
fein ©etüic^t, unb teilt um unb um".^ 

3Ba§ fauler l)ier öom ©emüte augfagt, ba§> fcl)reibt er §u 3(nfang 
ber ^rebigt bem gunfen, bem ©runbe ber Seele p. 

^ieg alfo bie eine Seite an ber angeblich bem ©öangelium fo 
ööllig äl)nlicl)en X^eologie Xauler§. 33leiben tüir öorläufig l)iebei fte^en 
unb fragen irir: §at ßutl)er biefe ^rebigt ettna nicf)t gefannt? ©etoi^, 
er l)at fogar eine ni(^t§|agenbe (^^loffe ba^u gefcl)rieben.^ 5lber in tnelc^e 
Sßiberfprüd)e öermiifelte aucf) er ficf) ^iebei! ©erabe bie angeführten 
Stellen beanftanbete er nicl)t. Unb tro|bem befämpft er in ber gort- 
fe^ung gu ber oben au§ feinem Kommentar §um D^ömerbrief zitierten 
Stelle gegen bie Siebe @otte§ über aHe§ au§ natürlichen Gräften allein 
gerabe bagjenige, Xüa§> bie Scl)olafti!er über bie St)nterefig fagten, 
unb tt)a§ aud) p XaulerS „@emüt", pm gunfen, bie ©runblage hübttt^ 

1 ©bbf. 2luf ben Xtud ift nic^t§ ju geben. 

2 ebbf. 

3 2ßetm. IX, 103, jur 54. ^rebigt. 



lauter unb Sut^er. 555 

Sut^er jagt nämüd), bie ©c^olaftüer „befcf)rän!ten bie (Sünbe auf bie 
aüergeringfte (?) 93etüegung ber ©eele, \vk aud) bie @erec^tig!eit , näm= 
lid) fo, tneil ber SBiüe biefe ©Qnterefi^ befi|t, iroburcf) er, obtüo^l 
fd)tüac^, 5um @uten hinneigt. Unb biefe fleine S3ett)egung ^u 
©Ott, bie man üon Statur au§ ^at, träumen fie a(§ 5(ft ber 
Siebe (55otte§ über 51(1 e§." Unb nun operiert er bagegen mit 
jeinem „öon 33egierben öoden" Snnern, tro| jener „anwerft fdimac^en 
S3emegung''.^ ®amit beftreitet ßut()er Xauler§ 5lu§fage über ba^ @emüt, 
gegen bie er öor^er nirfitS einjuttienben i)atte. 

SDoc^ balb joUte e§ lieber anberS fommen. §öc^ften§ ein paar 
SOZonate fpäter fcfireibt 2utf)er, ein jeber fü^Ie in fic^, ha^ feine 
(St)nterefi§ gum S3eften f)inftrebe. Unb boc^ fönne fie feiner bem 
onbern erÜären, befonber^ nic^t bie affeftiöe.^ 

5(ber faft gu glei(f)er Qdt beftreitet er bie§ mieber unb fcf)reibt 
be^üglirf) ber ^tnma^ung jener, toelcJie be()aupten, man !önne ®ott au§ 
firf) o^ne ©nabe über a(Ie§ lieben unb bie Gebote if)rem SSerfe nac^ er= 
füllen; e§ ried)e nacf) $f)i(ofopf)ie , toenn man fage, bie S5ernunft 
ftrebe nad) bemS3eften, unb menn mx fo t)iele§ öom 9^aturgefe| 
fd)n)a^en. Merbing§ fei e§ 'wal)x, ba^ ha^ ^aturgefe^ allen belannt fei 
unb ha'^ bie 3Sernunft nac^ bem S3eften ftrebe; „aber toeldieS ^efte? 
^id)i ha^ ^efte @ott gemä^, fonbern un§ gemä^, b. i. fie 
fud^t ha§> @ute fclilec^t, meil fie in allem fic^ unb ba§ S^rige, nicl)t @ott 
fuc^t, tt)a§ nur ber ©laube in ber Siebe tut."^ 

1 9lömerBrief, fol. 145: „Peccatum (scholastici) artaverunt usque ad minutissi- 
mum quemdam motum animi, sicut et justitiam, ita enim, quia voluntas, habens 
istam syntheresim, qua, licet infirmiter, inclinatur ad bonum. Ethuiusmodi parvu- 
lum motum in Deum (quem naturaliter potest) illi somniant esse actum diligendi 
Deum super omnia. Sed inspice totum hominem plenum concupiscentiis, non ob- 
stante isto motu parvissimo". . . Sutl^er t)at, rote geroöl^nlicl^, nicf)t unter ben ©d^o: 
laftifern unterfcf)ieben. S)ie 33en)egung fetbft ^at jeboc^ feiner ai§ 2l!t ber Siebe @otte§ 
angenommen, bie teifefte 33en)egung alä SieBe über aKes fc^on gar nic^t, obgleich auc^ 
nad^ einigen ©d^otaftüern bie ©gnterefiä bem SBillen angel^ört. ^ie ©d^olaftifer legen 
ber (3i)nterefiö unb ber scintilla (g=un!en) biefelben ©igenfcfiaften bei. 

^ (So in feiner ßiloffe jur 52. ^rebigt SCauIerg : „Hinc venit, quod syntheresin 
suam quilibet sentit ad optima deprecari. Sed et nullus potest alten eam verbis 
tradere, maxirae aifectivam syntheresin." Sßeim. IX, 103. ©. barüber nod^ ebbf., I, 
31 ff. ^n feinen Stoffen gu ben ^fatmen fprid^t er öftere üon if)r. 

3 3tömerbrief, fol. 193: „Ita ölet philosophia in anhelitu nostro, quasi ratio 
ad optima semper deprecetur, et de lege naturae multa fabulamur. Verum est 
sane, quod lex naturae onmibus nota est, et quod ratio ad optima deprecatur. Sed 
quae? Non secundum Deum, sed secundum nos, i. e. male bona deprecatur, quia 
se et sua in omnibus quaerit, non autem Deum, quod sola fides in charitate facit." 



oöß Xauler unb Sut^er. 

^teie^ Urteil ftimmte aUerbings Befier ^u Sut^ers 3nnern.^ 3111ein 
roie Derf)ä(t es lief) ju Xauters obigen 5Iu5füf)rungen'? 9^ac^ bem, roie 
iie Dorliegen unb bie 23orte tauten, ift gerabe berjenige, ben £utf)er 
über alle !If)eo(ogen erfiebt unb beffen Xfjeotogie er als bie reinfte mit 
bem Göangelium übereinftimmenbe be^eicf)net, in einer ber öauotfragen 
auf 3eite jener 3cf)D(aftifer , melcfie £utf)er befäm;3ft. £lut^er ^at es 
aber nicf)t erfaßt /^ benn er roar geroo^nt, bie^Iutoren nur ober = 
f I ä (^ ( i cf) ^ u I e i e n. 

Xro^bem ftimmt Xauter mit Xfiomas überein, ben er, mie mir 
oben iaf)en, für bie 2ef)re anfüf)rt, baß ber DJcenic^ im gefallenen ^n^ 
ftanbe ficf) mef)r liebe als @ott. 

SSie Laniers 5(uffaffung f)ier , unb feine 5{uffaffung bort ju öer= 
einigen feien, bas f)ätte er uns roof)( felbft nicf)t fagen fbnnen; beibe er= 
fcf)einen gerabe^u mie ^mei ^^oftulate. 5{ugenfcf)einlicf) liegen bei Xauter 
groei rciberfprecf)enbe 5{nficf)ten cor. 

£futf)er aber fällt tiollenbs aus einem 23iberfprucf)e in ben anbern. 9Zur 
roer felbft fein Xbeolog ift, fann Xauler ^um größten Xf)eologen ftempeln. 
Xas mar ^^auler gemiß nic^t, 2utf)er aber nod) oiel roeniger. 

G)ef)en mir ^um 15. 3ül)rE)unbert über, unb beginnen mir mit 
dapreolus, bem princeps thomistarum. 2Benn and) nur fur^, fo 
ermäf)ne id) if)n fcf)on besf)a[b, meil if)n 2utf)er im 3a^re 1519 anfüE)rt 
unb ^ugleid) burcf) feine Semerfung bemeift, baß er it)n nicf)t gelefen 
f)at. dapreolus erf)ärtet feine tf)omiftifcf)en Xf)efen f)inftc:^t(ic^ bes freien 
SSitlens unb ber önabe oielfac^ mit öregor oon ^flimini; er ge^ 
ftef)t, jener fprecf)e valde bene unb im CEinflang mit Xfjomas. Selbft bie 
Sofungen ber Crinmürfe beantmortet er fjäufig mit ben 25fungen öregors 
t)on Üximini. So bringt er §u einer (ber 2.) conclusio nicf)t meniger a(§ 
fecf)§ef)n (Sinroürfe; nur bei ^roeien meiert er in ber Sbfung öon (Tregor 
ab unb polemifiert gegen il)n; ade übrigen t)ier^ef)n löft er mit (Tregor 
unb erroeift bie Übereinftimmung mit Xliomas. ^ Xamit ift aderbings 



1 Zbwof^l S;Ut§er bie Bt)nuum noc§ ftärfer füllte. Xa^ beroeiien unter anberem 
peretn5€lte richtige ütnic^auungen, bie er in i'einem Kommentar ;um äfJömerbrief unb noc^ 
fpctler niebergetegt i)at. 

^ 23ie ^utfier üBer^aupt 2:au(er nic^t oerftanben §at. 

3 In 2. Sent. (Venetiis 1515), dist. 28, qu. 1, a. 1, 2 unb 3. Zii 2. conclusio, 
bie auf ^^omas 1. 2., qu. 109, a. 2, beruht, lautet: , .Licet homo absque gratia habi- 
tuali possit in aKqnas bonas volitiones et actiones naturae suae proportionatas, non 
tarnen in omnes, nee potest sine gratia habitnali in aliquod bonum velle aut agere 
supematnrale, scilicet meritorium, nee potest sine anxilio Dei speciali in aliquod 
bönum velle aut agere, sive =it naturale, sive supematurale". Gaoreolus rourbe im 



2)ie fpäteren 8t^o(a[tifer über bie Siebe Öotte§. obl 

nic^t gefagt, ba^ ßapreolu^ in allen Über]panntl)eiten bem (Tregor (ber 
in ber X^eologie nnr (£!(e!ti!er mar) folge. %htx gerabe Hauptfragen, 
ob man ©ott au§ rein natürlidjen Gräften über a(Ie§ lieben !önne, ja, ob 
ber 50^enf(^ im Ur^uftanbe einen moraüfd) guten "alt of)ne befonberen 
33eiftanb ®otte§ ^abe üben fönnen, beterminiert er unter §erbei5ief)ung 
be§ f)I. XI)oma§ nad) ben 5(u§fü^rungen beg ©regor oon 9fiimini.^ 

3d) ertt)äbne audj nur im 3Sorbeiget)en ^iont)§ ben^'art^äufer, 
benn feine bie^bepglid^en 5(uffte(Iungen finb meift nur Sßieber^olungen ber 
fie^re be§ f)L Zf)oma^.^ (Sbenfomenig ^alte id) mic^ beim f)I. 5ln tonin 
auf, ber nur ben l)L %i)oma§> an^ü^xt^ 

5t(fon§ XoftatuS, tt)eld)er 1455 geftorben ift, löft alle bie ein= 
fd)(ägigen g^^^Ö^i^ ^^^ ^^^ Summa be§ {)I. Xl)oma§ unb fo aud) bie 
grage, ob ber 9}?enf(^ blo^ au» feinen natürlichen Gräften, o^ne ©nabe, 
@ott über alleg lieben fönne. SDer SJ^enfc^, fagt er, ^äüz bieg, ben all^ 
gemeinen ©influ^ ®otte§ üorau^gefe^t , im ßuftanbe ber untierfel)rten 
Statur tun !önnen; er !ann e^ aber nid)t im ß^M'^^^^^^ ^^^ öerberbten 
^atüx, au^er fie merbe geseilt. ^ 



^. 1407 affigniert über bie ©entensen in ^ariä gu lefen, im % 1411 erhielt er ben 
Sijentiat. 3Sgt. Chartular. Univers. Paris., IV, n» 1837; 1940. 

1 e. befonberä ibid., dist. 29, fol. 261—263. 

2 In 2. Sent. (Yenetiis 1584), qu. 2 (fol. 478 sqq.) ©eine Summa fidei ortho- 
doxae ift eben, roie ber 2;itet anjeigt, „meduUa operum S. Thomae". Opp. omn. t. 
XVII. (Monstrolii 1899). 

3 ^n feiner Summa, parte 4^» tit. 9, c. 4, 5 u. f. ro. 

'* Comment. in quintam partem Matthaei (Venetiis 1596), c. 19, qu. 177, 
fol, 148: „An homo ex seipso per sola naturalia sua sine gratia 
possit Deum diligere super omnia. . . Dicendum, quod potest homo in 
solis naturalibus constitutus (tum tamen illa non sint depravata vel diminuta) 
Deum diligere supra omnia: licet ex cbaritate non diligat, quia nullum habitum 
infusum habet . . . Homo in statu naturae integrae poterat operari virtute naturae 
suae bonum sibi connaturale absque additione gratuiti doni, quia alias esset privare 
naturam omni Operation e. Nam si privamus eam operatione propria et proportio- 
nata sibi, privabimus eam omni operatione ; diligere autem Deum super omnia est 
connaturale homini, et cuilibet creaturae . . . Si autem consideretur homo in statu 
naturae corruptae, deficit ab hac dilectione Dei super omnia. Ad hanc enim suffi- 
ciebat in statu naturae integrae, quia nihil impediebat eum a sua rectitudine: 
nunc vero Yoluntas deficit ab hac perfectione et rectitudine, quia propter corrup- 
tionem naturae sequitur bonum privatum, nisi sanetur per gratiam Dei. Ex hoc 
autem sequitur, quod homo in statu naturae conditae sive integrae non indigebat 
aliquo dono gratiae gratis datae vel gratum facientis ad diligendum Deum super 
omnia; indigebat tamen auxilio Dei moventis ad hoc. . . In statu autem naturae 
corruptae indiget homo duobus ad diligendum Deum super omnia: scilicet, quod 



558 2)te fpäteren Sc|oIaftt!er über bte Siebe @otte§. 

2öir gelangen^ nun §u etüd^en ©cottften, bie in ber 2ef)re Betreffe 
f^rei^ett unb ©nabe me^r ober iDeniger auf ^onaöentura, auf 9f^id)arb 
t)on 93^ibbleton, teilmeife felbft auf X^oma§ jurücfgingen, of)ne 8cotu§ auf^ 
gugeBen. @§ finb üor^ügüd^ bte oier gran^i^faner : 3SiIf)eIm^orIton 
(geft. 1464), tt)eld)er gro^e §0(f)acf)tung üor %^oma§> 0. 5Iquin befunbet, 
obgleich er i^n in §auptpun!ten bekämpft ; fein (Schüler © t e p f) a n 
Sörulefer, ujelc^er gu 9}?ain5 unb ^u 50Ze| Ief)rte (geft. am @nbe be§ 

15. Sa^r^unbert^) ; $elbartu§ öon Xeme^öar (anfangt be§ 

16. Sa^r^unbertg) ; ^ i f o I a u § b e 9^ i i f f e {^im, geft- 1509). $elbart 
l^ängt üödig öon 33or(ion ab ; 9?i!oIau§ oon '^'^a näf)ert fid) am meiften 
bem fjt X^oma§. ^^xt SBerfe maren fef)r üerbreitet unb mürben oft 
aufgelegt, auc^ noc^ in fpäteren ßeiten. 

35 r I i n unb mit if)m ^ e I b a r t u § leugnen fogar, baB ha^ Sßa^I^ 
t)ermögen au§ fid) allein auf ein moralifc^ gute§ 2öer! au^ge^en fönne. 
<Sie leugnen e0, ujeil bei 3]erricf)tung eine§ guten 2Ber!e§ bloB au§ ber 
^aim im gegenwärtigen öerberbten 3^f^onbe ber Umftanb be§ ri(f)tigen 
Qxütdt§>, n)el(i)er ein 3ßer! §um fittlic^en macf)e, mangle. ^ S3eibe, befonber^ 
^elbartu^, bejeic^nen e§ al§ übereinftimmenbe ^nficfjt ber £e^rer, ba^ 



moveatur a Deo. et quod detur ei donum gratuitum, per quod sanetur corruptio 
Daturae, ut non impediat hanc dilectionem. Et ista est gratia vel charitas, quae 
naturae corruptionem sanat." 

1 P. 2). f)at l^ier gur 58erraertung in einer neuen Sluffage einen 2(u^3ug auä bem 
^falmenfommentar bes Sluguftiners ^acobus ^erej, SÖeifibifcfiof Don 33alencia, eingelegt. 
(Bibl. Vatic. R. I. III, 101, fol. 314.) ^n ber %at cerbient beffen aiusfü^rung aüe 
33ea(f)tung, benn fie ift üielleid^t eine ber gebiegenften oon allen. S^id^tsbeftoroeniger roill 
id^ fie übergeben, teils, um biefe 2lbl^anbtung nic^t nod^ raeiter ausjubel^nen, teils, roeit 
ber (bogmatifd^ roie apologetifd^ l^öd^ft bebeutfame) Kommentar oEinebies in ^afilreid^en '^m- 
gaben leidet gugänglicf) ift. ©s l^anbelt fid^ f)ier um bie Grflärung oon p. 118, 5 — 8 
(Conclusio 8. 9. 10. 11., ed. Paris. 1521, fol. 260 ^. 261 M- Wt raörtlic^ roieber im 
Kommentar in Cantic. quaestio finalis (Paris. 1521, fol. 42.3 sq.). 2). ö. 

2 Vorilongi Opus super Sentent. (Venetiis 1502), 2, dist. 28, fol. 134 : „Num- 
quid potest liberum arbitrium se solo in opus exire morale? Dicendum, quod non, 
quia non refert in finem (debitum), que tarnen est circumstantia principalior operum 
moralium. Ex quo sequitur, quod nullum bonum est morale nisi omnes habeat 
circumstantias, carentia quippe solius circumstantie actum moralem inficit. Habet 
enim bene tale bonum ex libero arbitrio causatum circa quod operetur. quia mate- 
riam ut pascere habet pauperem, qui est materia debita huius actus. Si tamen 
caret circumstantia finis, non censetur moralis." '^etbartus fäl^rt nad^ „circum- 
stantias" fort: „Quando ergo liberum arbitrium tantum exse operatur aliquod 
bonum, licet habeat materiam debitam, ut pascere pauperem, tamen quia caret 
circumstantia finis. non censetur morale." Secundus liber Eosarii theologiae aurei 
(abgefaßt 1503, gebrucft öagenau 1504), unter htm 3ßorte gratia, IV, n. 29. 



2)ie fpäteren Sdjotaftüer über bie 2ie6e (^otte§. 559 

ber SJ^enjrf) burc^ feinen SBiüen allein, of)ne bie ^eiligmac^enbe (^nabe, 
nic^t jebe fd)tt)ere ©ünbe üermeiben, ^ mithin nid)t ade Gebote erfüllen 
fönne. 9^ur ha^ „SBie" tnerbe öerfcf)ieben üon öerjc^iebenen erftärt. 3n 
ber %at, tt)ie foü (Siner an§ fid) of)ne ©nabe ©ott über alle§ lieben 
fönnen, ba ber Sßiöe au§ fid) allein, aller @nabe entblößt, fid^ nid)! 
einmal ^n @ott fef)ren !ann? ^enn ber 1)1 53ern^arb fagt (auf n?eld)e 
©teEe ft^ ^onaöentura unb ü^id)arb öon SO^ibbleton berufen), ba^ ade 
lßemüf)ungen beg 2[öa!)lt)ermögen§ jum @uten öergeblid) finb, menn fie 
nid)t öon ber @nabe unterftü|t tnerben, ia gar nid)t§ finb, n^enn fie 
t)on xt)x nid)t getüedt tnerben. Dt)ne @nabe fönne ber 50^enfd) aud) bie 
<5ünbe nid)t ai§ Seleibigung ®otte§ öerabfdjeuen , fonbern nur infofern, 
al§ fie feiner S^iatur f(^öblid) ift, uftt). 5Da§ lefjren beibe genannten 
Tutoren 2 unb fd)üe§en bamit a(Ie§ (S^erebe ber Dccamiften betrefft ber 
£iebe @otte^ über alle§ au§ rein natürlichen Gräften al§ SSorbereitung 
3ur Sf^ei^tfertigung ööllig au§. SSorlion fagt au^brücfüc^, ba^ jene^ @ut. 



^ ^etbartuä, a. a. 0,, n. 27: „Tenetur communiter a doctoribus, quod homo 
per liberum arbitrium solum, sine gratia gratum faciente, non potest vitare omne 
peccatum mortale." 

2 S^orlton in 2. Sent., dist. 28, a. 2, fol. 133^' 134: „1^ conclusio: Licet ad 
Deum omni sequestrata gratia converti liberum arbitrium nequeat, alicui tarnen 
potest resistere temptationi. Dicit prima pars, quod liberum arbitrium nequit con- 
verti ad Deum semota omni gratia gratis data ab eo. Probatur auctoritate Bernardi 
in lib. de lib. arbitrio (c. 13, n. 43): ,Conatus liberi arbitrii ad bonum cassi sunt, 
si a gratia non adjuvantur, et nulli, si non excitantur'. Et post dicit (c. 14, n. 47): 
,Gratia excitat liberum arbitrium, dum seminat cogitatum'. Unde valde extat 
congruum, ut conversionem per gratiam gratuitam dispositio precedat aliqua- 
nter consimilis, que dicitur gratia gratis data. Nee illud obviat, quod 
scribit Zacharias 1 : Convertimini ad me, et ego convertar ad vos. Ipsa enim 
vocatio, qua vocat ut convertamur, gratia Dei est gratis data. Unde licet sec. 
Boethium veri boni nobis sit innata cupiditas, non tamen hoc sufficit ut in Deum 
convertamur, nisi presit cognitio que est gratia Dei. Non quod, inquit apostolus, 
simus sufficientes aliquid cogitare ex nobis tamquam ex nobis. Licet enim sie 
homo esset denudatus ab omni gratia gratis data (quod tamen non fit propter 
benignitatem Dei, que etiam inimicis bona tribuit), licet tunc faceret quod in se 
esset, privative, non tamen positive sufficeret, ut ad Deum converteretur. Et 
si dicatur quod potest detestari peccatum, et hoc esse videtur quedam conversio 
ad Deum: dicendum, quod potest homo sie positus peccatum detestari, inquantum 
est novicum nature sue, et hoc non sufficit ad conversionem, non autem inquantum 
est offensivum Dei, quod tamen exigeretur." Gbenfo ^elbartuö, 1. c. n. 24 unb 25. 
"^a^u »gl. Sonaoentura, 2. Sent, dist. 28, a. 2, qu. 1, rao baöfetbe gejagt rotrb, 
befonberä aud^ in ben Söfungen ber (ginroürfe. 



560 £)ie fpäteren ©d^olaftüer üBer bie Siebe @otte§. 

trelc^eö de congruo ad beatitudinem bi^poniere, bie gratia gratis data 
5ur SSorau^fe^ung l^aüe. ^ 

5luf grunb üon Sonaoentura unb be§ if)m f)ierin folgenben S^idiarb 
»ort DJiibbleton lehren auc^ beibe, mit obigem in Übereinftimmung , ba^ 
ber SBiüe au^ fidj aüein burcf)au§ nicf)t allen 35erjud)ungen triberfte^en 
!önne; er lann bieg nur vermöge ber umfon[t gegebenen @nabe. „^er 
Sßille o^ne ©nabe folgt in ber ^Jxegel ben ^emegnngen be§ gleifd^e§. 
Unb ha tviv au§ un§ Iaf)m finb, fnc^en mir bie §ilfe ®otte§, auf ba^ 
n)ir geraben @cf)ritteg einliermanbeln. Sefiegen aber !ann ber SBille 
bie 35erfuc^ung nur im Staube ber f)ei(igma(i)enben @nabe, uftt)."^ 

%nä) xiad) ^rulefer !ann ber ^H^eufd) au§ feiner reinen Statur 
bie Gebote @otte§ nic^t erfüllen; er oermag bieg nur mit ber umfonft 
t)erliel)enen ©nabe ©otteS.^ Unter biefer @nabe ift nid)t ber allgemeine 
natürlid}e 33eiftanb ©otteg (divinum auxiliura, generalis influentia) ^u oer* 
fte^en, fonbern „all jene Unterftü^ung, tt)eld)e ben natürlichen Gräften ber 
vernünftigen Kreatur barüber liinjugefügt ift unb fie §ur (Sr^altung ber 
l)eiligmad)enben @nabe ober bereu Senü^ung vorbereitet, fei eg nun alg 
§abitug, ober al§ 5lft, ober alg au^erorbentlic^er 33eiftanb @otteg, 
melc^er unferen SSillen ^ur l^eiligmadienben @nabe bemegt". „^ag @e* 
fdjen! ber umfonft t)erliel)enen @nabe öermittelt gmifcfieu ber l^eiligmacfienben 
@nabe unb unferem SBillen/'* ^er bloßen D^atur gibt 33rulefer xvk bie 
benannten nur ujenig. (Sie ift nad) il)nen nie ber 5tnfang im §eil§* 
ujerfe, t)ielmel)r ift hk§> bie unöerbiente @nabe @otte§. 

SSie bie genannten brei 5lutoren in ben einfc^lägigen gragen feine 
5(btt)eic^ung öon ber 2el)re beg 1)1. 33onat)entura aufnieifen, fo auc^ nicf)t 

1 Ibid., 2a conclusio, fol. 134. 

2 3^orIton, 1. c, fol. 134 ^ ; «pelöartuä, 1. c. n. 27. 2lucl^ bag ift auä bem 
i)L Sonaoentura unb au§ 3flicl^arb genommen. 

3 Reportata super scripta S. Bonaventurae (Basiliae 1507), 2. Sent., dist. 28, 
qu. 3, fol. 257 b- 2)aä 2ßer! rourbe ^u äJle^ abgefaßt. Gr jagt bafelbft: „Sola gratia 
gratis data absque gratia gratum faciente potest homo implere omnia mandata 
Dei quantum ad genus operis''. ^fiatürlicf), „nuUus viator, quantumcumque habeat 
habundantiam gratiarum gratis datarnm, potest implere mandata Dei secundum 
intentionem Dei praecipientis absque gratia gratum faciente". 

^ Ibid., qu. 4: „Gratia gratis data est omne illud, quod est additum essen- 
tialibus creaturae rationalis, juvans et praeparans ipsam creaturam rationalem ad 
babendam gratiam gratum lacientem. sive ad usum gratam facientis, sive illud 
gratis datum sit babitus, sive etiam sit actus, sive speciale Dei adiutorium movens 
voluntatem nostram ad gratiam". Fol. 258: „Donum gratiae gratis datae est 
donum medians inter gratiam gratum facientem et voluntatem nostram". 2(Ü bie§ 
ift nur ber oerfür^te ^I. 33onaDentura, 2. Sent., a. 2, qu. 1. Saju »ergt. auc^ 
SBruIefer 4. Sent., dist. 15, qu. 5. 



^te fpäteren ©c^olaftüer über bie Siebe (5Jotteö. 561 

i^r Drbenggenoffe 9^ifo(au§ üon D^i^ja; er unterfd)eibet fic^ oon 
if)nen faft nur baburd) , bag er nid)t blo^ ^onaöentura , Jonbern gu 
mand)en Quäftionen auc^ bie (Summe be^ f)I. X^oma^ anführt unb ftar! 
ausbeutet.^ ^a fid) bei 9Zi!oIau§ in biefen fragen feine ^(bmeic^ung 
t)on ^onaöentura unb Xt)oma§ jeigt, gef)e icf), um SBieber^ohingen ^u 
öermeiben, auf anbere über. Sßir flehen mit ben genannten grangi^^ 
fanern bereite in Sut^erg ^eriobe, mir f)aben e§ mit ben „mobernen" 
X^eologen gu tun. 

Qu if)nen gel^ört auc^ ^tbrianglorentii, ber nad)matige $apft 
5Ibrian VI., tvdd)tx noc^ anfangt be§ gmeiten ^e§ennium§ be§ 16. Sa^r^ 
l^unbert^ an ber Uniöerfität in Söiüen gefeierter ^rofeffor ber Xf)eoIogie 
unb tnieber^ott Sf^eftor unb Ä'an^Ier tnar. Sm 3af)re 1497 fü{)rt er in 
einer Disputation bie ©enten^ b e r D o f t o r e n , ba^ im Si^ft^nb ber 
gefallenen Statur niemanb einen 5(ft ber Siebe ®otte§ über adeS machen 
fönne, ofine ben§abitu§ ber Siebe, guftimmenb an. Unb er 
beruft fid) ^iefür auf X^omaS 1. 2, qu. 109, a. 3. '^ 5Iu(^ approbiert 
er, voa^ ber f)I. X^omaS (2. 2, qu. 2, a. 5, ad 1) auf ben (Sintüurf: 
„D^iemanb ift gu bem t)erpflic!)tet, tüa§> nic^t in feiner SJ^ac^t liegt", ant* 
trortet: „tnenn man fagt, e§ liege titva^» in ber 9Jlacf)t beS SJ^enfi^en 
mit 5luSfcf)lu6 ber @nabe, f o ift ber SJ^enf c^ gu öielem üerpflicl)tet, m a § 
er ol^ne bit ^eilenbe @nabe nicf)t öermag, ttjie @ott unb ben 
9Zä(^ften lieben, ben Glauben an hk ®lauben§artifel. ^ber er fann bie§ 
mit §ilfe ber @nabe, bie, lüie ber 1)1. 5(uguftin fagt, allen, tüel(f)en fte 
gegeben tnirb, au§ ^arm^erjigfeit gegeben tnirb" ufm.^ 

1 Opus super Sententias valde egregium, per Nicholaum De Nüsse, pro- 
vincial. Francie super fratres Minores de observantia (Kothomagi 1506), tr. 5, 
pars 2*, portio 1 — 3. 33or(ion ge^t unJritifd^er ju 2öer!e, inbem er ba§ ^ugenbroer! 
be§ ^^omas, feinen Kommentar über bie ©entenjen anführt, unb ^ie unb ba roiberlegt, 
roaä aber Xi)oma^ felbft in feiner ©umma getan §at. 

2 Hadriani Sexti Quaestiones duodecim Quodlibeticae, Lugduni 1546, qu. 7, 
a. 4, fol. 143 ^- 2lbrian^ Quolibeta tagen fc^on feit 1515 im ^rucfe Dor. ©. E. Keu- 
sens, Syntagma doctrinae theologicae Adriani Sexti (Lovanii 1862), p. XXVI. 
Unter aßen fd^otaftifd^en 2lutoren roirb übrigen^ ber 1^1. Xl^oma§ von 2lbrian am öfteften 
angefül^rt, fei eö, ba^ er ifim beiftimmt ober nic^t. 2)ann folgen ©erfon unb 33ona= 
»entura. 

3 Ibid. qu. 3, a. 1, fol. 51 ^- <B. aud^ ebbf., fol. 51, wo er unter Berufung auf 
Sonaoentura fagt, ba^ man o^ne ©nabe nic^t alle fc^roeren ©ünben meiben !önne, ob; 
rcol^I im ^Kenfd^en nirf)t bie ^^otroenbigfeit Hegt, immer fd^roer ju fünbigen, raie mir 
bereite oben ^l^omaä f)örten. Qu. 7, fol. 145 ^ fü^rt er unter Berufung auf 2{uguftin 
unb bie „scholastici doctores" in 2. Sent, dist. 27, an^, ba^ bie Siebe ©ottes au§ 
ganjem ^erjen l^ier nid^t röllig erfüllt rcirb, „quamdiu adhuc aliqua carnalis concu- 



562 2)ie fpäteren (Sc^ofaftüer üBer bie Siebe ©otteä. 

SDer Kölner ^rofefjor unb ^omtnifaner Äonrab Äoelün ^ielt 
ft^ in feinem Kommentar, ^ unter 2[öaf)rung beg eigenen Urteile, bloB an 
X^oma^. (5r njirb un§ al§6alb befdjäftigen. (SeinDrben^genoffe, Sajetan 
be ^io, ber nachmalige berüf)mte ^arbinat, tnar, mie allgemein befannt, 
in feinen 5Infi(^ten ein felbftänbiger 9}knn; unb er ^eigt bieg auc^ in 
ber grage über bie Siebe @otte§. S^id^t^beftoraeniger ift er bejügüc^ ber 
^onüufion in feinem 1511 üerfo^ten Kommentar ^ur Prima Secundae 
beg ^I. X^omag in Übereinftimmung mit i^m, ba^ nämlid^ ber Wenidi^ 
im gefallenen ßiiftanbe @ott au§ natürlichen Gräften ol)ne hk ©nabe 
nic^t über alle§ lieben fönne, obgleich er ha§> „mt" anber§ erflärt al§ 
X^omaS. ^oc^ t)erftel)t er unter ber ©nabe mit bem ^l. X^omaö bie 
l)eilenbe ©nabe, ol)ne tüelc^e mau im g^f^^nbe ber öerberbten 9^atur 
©Ott nicf)t über olleg lieben fann. ^ 

^ie beiben eben genannten 5lutoren ujaren bie erften, tneld^e bie 
@umme be^ ^l. Zl)oma§> bem bi^^erigen ed^ulbuc^e, ben 8entenjeu bes 
betrug ßombarbug, üor^ogen, unb ben 5InftOB ba^u gaben, baB an ben 

piscentia inest". Qv naf)m aber nic^t roie Sutfier bie Goncupi53en3 als bie bleibenbe 
ßrbfünbe an. 

1 Über bie Prima secundae (Coloniae 1512). 

2 Prima secundae cum Comment. Cajetani. Venetiis per Georgium Arrivabenum. 
Anno . . . 1514, die 24. Martii. Qv üollenbete ben Kommentar, raie er am oc^Iuffe 
fagt: ^Rome anno salutis 1511 (1510), etatis vero mee 43*^, die 29-' Decembris. " 
3um art. 3 ber 109. Quaestio (fol. 295'') fc^reibt er nac^ me^rfac^er 2)iftinftion ber 
Siebe: „Licet homo in statu naturae corruptae, quantum est ex suflScientia sua, 
possit ex puris naturalibus diligere Deum super omnia referibilia in ipsum, quae 
tunc sunt in sua potestate, ut ratio probat, non tamen potest diligere Deum 
super omnia simpliciter, quia non potest non peccare, ac per hoc non potest non 
ponere impedimentum dilectioni Dei super omnia, sicut potest in statu naturae 
integrae, in quo potest praeservare se ab omni peccato, et consequenter, quando 
tempus est, exire in actum diligendi Deum super omnia simpliciter, quia nihil sui 
est irreferibile ad Deum . . . Quicunque malum aliquod facit, ipso facto reddit 
actum illum et seipsum illo infectum ut sie irreferibilem in Deum ut finem, ac 
per hoc non potest omnia a se dilecta referre in Deum ut ultimum finem, quod 
faciebat homo in natura integra. Et sie patet veritas conclusionis quantum ad 
utramque partem, seil, quod integra natura hoc poterat, et quod corrupta non 
potest, nisi adiutorio gratiae sanantis, in praesenti vita inchoatiTe per charitatem 
viae, qua nihil contra Dei dilectionem admittimus, et super omnia nostra non 
simpliciter, sed referibilia, ipsum diligimus; consummate autem in patria, in qua 
omnia simpliciter in Deum dirigentur, quia ipse erit omnia in omnibus," 2)er 
©runb, raarum man aus bto$ natürlid^en Gräften im 3"ftönbe ber gefallenen S^^atur 
(Sott nicfit über alles Heben !önne, ift ^pronitas voluntatis ad privatum bonum; haec 
enim perditio vigoris in nobis adeo viget, ut oporteat in malum aliquod cadere.'' 
§inft(f)tUc^ ber Seobacfitung ber ©ebote ift er anberer 9)ieinung, a(ö bie (benannten. 



^ie fpäteren ©c^olaftifer ü6er bie 2ie6e 0otte§. 563 

Uniüerfitäten bie ße^re be§ ^(. X^oma^, ftatt ben nid)t me^r genügeuben 
(Sentenzen be^ ßombarbu^, aufgelegt trurbe. 

(Sd)on ein paar 3a^re na(f)^er fanben fie einen '^ad)Qi)rmx an ber 
Uniüerfität Öeip^ig , ben ^rofeffor $ieront)mu§ ^nnger^^eim 
üon Dd)fenfurt, ben nachmaligen ©egner 2ut^er§. (Sr treidjt in feinen 
^onÜnfionen Dom f)I. X^oma§ nic^t ein §aar breit ah.^ 

5(n§ biefer ob aud) nur ap^ori[tifcf)en ^ Darlegung ergibt fic^, ba^ 
feit bem 13. 3af)rf)unbert bi§ ßut^er nid)t blo^ bie t^omifti]d)en, fonbern 
aud) üiele anbere bebeutenbe (Sc^olaftüer, geleugnet {)aben, ber SOJenfd) 
im ßuftanbe ber gefallenen D^Jatur fönne au§ feinen natürlidjen Gräften, of)ne 
@nabe, ©ott über alle§ lieben, ober feine ©ebote aud) nur i^rer (Sub= 
ftanj nac^ l^alten. SDa§ war (Snbe be§ 15. Qa^r^unbertg fo !(ar, baf; 
felbft Gabriel 35iel in feinen ^rebigten feine X^efe einfd)rän!te, inbem 
er fagt: „Dbn)o^I nad) einigen ber Tltn\d) au§ feinen natürlichen 
Gräften ®ott über alle§ lieben fönnte, fo ^ätte er bie§ befonber^ im 
(Staube ber Unfc^ulb öermodit."^ Unb fc^on (Scotu§ üor \i)m f)at an 
einer §auptfte(Ie bie Siebe @otte§ über a(Ie§ au§ natürlichen Gräften 
eigentlich) auf ben Urjuftanb befcf)rän!t.^ 



1 Conclusiones cum rationibus ad partes summe theolos^ice doctoris sancti 
Thome Aquinatis, edite per mag. Hieronymum Tungersheym de Ochsenfart, s. theo- 
logie professorem (Lipsie anno 1516). 3" 1- 2., qu. 109, a. 3, bringt er fol. 65 bie 
Söjung: „Ad diligendum naturaliter super omnia Deum, homo eget gratia in statu 
corruptionis ; auxilio etiam Del ad hoc eguit, quamvis non gratia, in statu primeve 
creationis. SOZit ber ©rfüttung ber ©eBote mxf)ält eä fic^ ebenfo, unb groar „quoad 
substantiam actus", benn „in statu corruptionis" fann ber 9J?enfd^ nid^t alle ©ünben 
meiben, unb ^peccare est precepta transgredi" (a. 4). §ieroni)muö gab aud§ Epithe- 
mata, introductorium, memoriale, quatuor librorum Sententiarum l^erauö (Lipsiae 
1515), n)o 2. Sent., dist. 28 biefelbe Seigre Dorgetragen rcirb. 

2 S)te f)ter gegebene S)arfteEung bietet il^reä l^iftorifd^en ®l^ara!ter§ raegen in ber 
%at nur abgeriffene <Sä^e. 2Ber eine jufammenl^ängenbe fi)ftematifcl^e ^arftellung ber 
^rage mit reid^fter Siteratur fud^t, finbet fie g. S. im Cursus theologicus CoUegii Sal- 
raanticencis, Tract. 14. De gratia, disput. 2 et 3. Lugdun. 1679, V, 97 — 356, ober 
bei Toumely, De gratia, p. 2, q. 4, Venet. 1755, III, 327-445. ®. §. 

3 Sermones dominicales de tempore tam hyemales quam estivales. De festi- 
vitatibus, Hagenau 1520, fol. 200^ (De circumcis. sermo 2"»): „Licet secundum 
aliquos homo ex naturalibus posset Deum sie super omnia diligere, maxime in 
statu innocentiae potuit, non tarnen ita perfecto actu nee ita faciliter sicut cum 
gratia, et omnino non meritorie sine gratia. Sic ordinavit dominus, ut nuUum 
actum acceptet ad meritum nisi ex gratia elicitum." 

4 In 3. Sent., dist. 26, qu. unica, n. 15: „ex puris naturalibus potest 
quaecunque voluntas, saltem in statu naturae institutae, diligere Deum 
super omnia." 



564 Sut^er nimmt bie Seigre einiger ©c^otaftifer für bie alter. 

(S§ tut ni(^t§ ^ur 'Baä)t, baB bie Söfungen ber oben angeführten 
(5cf)oIafti!er 33erjcf)ieben^eiten aufmeijen. 3n bem einen fünfte, um ben 
e§ fid) f)ier f)anbe(t, fommen fie alle überein, ha\^ nämlid) ber Tltn)(i) 
im gefollenen 3iif^^^^'^^ tiu§ feinen natürliifien Gräften , o f) n e bie 
@ n a b e , @ott nic^t über aüt§> lieben , unb alle ©ebote auc^ nur bem 
Sn^alte nac^ nic^t erfüllen !önne. ^er ^l. X^omae tierlangt mit 
mel)reren fogar bie ^eiligmacl)enbe @nabe ba§u. 

^arauö ergibt fid), ha}^ Sutl^er menigften^ beffen Summe 
nic^t gelaunt l)at. 5(ber aud) nicf)t beffen ^ommentor gu ben Sentenzen, 
tüo er (^. 33. in 2., dist. 3, qu. 3 ad 1; 3., dist. 27, qu. 2, a. 4, 4. 
quaestiunc. 2) bei ber Unm5glicf)!eit ber 2iebe ©otteg über atle§ me^r 
on eine U) i r ! f a m e , bie Erfüllung aller ©ebote garantierenbe 2iebe 
gebadjt §u ^aben fc^eint, aU an ben 5tffeft, mit bem man @ott über 
alle§ l)od)fd)ä^t unb umfaBt. 

^od^ itiarum ereifert fic^ Sut^er fo fel^r gegen bieXl)efe, ba^ man 
@ott au§ rein natürlichen Gräften über aEes lieben^ unb bie Gebote 
il)rem Sßefen nad) erfüllen lönne? 3^^^^^^^ ^^^^ ^^ f^^^l'^ '^^^ @egen= 
teil berfelben in Srfa^rung gebrad)t l)at, unb jtüar infolge feiner ilin 
übermältigenben Segierlic^feit. ^ann, meil Scotu^ unb bie Dccamiften 
barin bie genügenbe ^i^pofition be§ (Bünber^ ^ur <5rlangung ber ^eilig= 
mad)enben @nabe unb jur 53ergebung ber (Sünben erblicften.^ ^arum 
poltert er fortn^äljrenb gegen „bie ©djolaftüer", al§ fönnte man nad) 
il)nen bie 9ied)tfertigung aus rein natürlid)en Gräften, o^ne @nabe, burd) 
Übung tion 2öer!en, öerbienen. 

9?un finb es aber bebeutenb mel)r (Sd)olafti!er aU bie eben genannten, 
bie i^nen entgegen mit ber Äirdje lehrten, bie ^Vorbereitung pr l)eilig^ 

1 Stet formuliert ben Sa^ fo : „Propositio 1 : Yiatoris Yoluntas humana ex 
suis naturalibus potest diligere Deum super omnia. Probatio : Omni dictamini 
rationis rectae Yoluntas ex suis naturalibus se potest conformare; sed diligere 
Deum super omnia est dictamen rationis rectae : ergo illi se potest voluntas ex 
suis naturalibus conformare et per consequens Deum super omnia diligere." In 
3. Sent., dist. 27, a. 3, dub. 2 (Brixiae 1574, p. 280). Sas ift ecf)t Dccamifc^. 
©. baju o&en unter Ugolin dJlalabxanca, ®. 549 unb 550, 2(nm. 1. 2)ie Slusfü^rung 
bafelbft na^m Siel oielfac^ faft roörtlic^ aug bem ftrengen Dccamiften ^eter b'2lilli in 
1. Sent., qu. 2, a. 2, 1^ conclusio mit ben ^ropofitiones (Paris., Jehan Petit, s. a., 
fol. 60 sq.). 

2 Siel in 2. Sent., dist. 28 (Brixiae, fol. 146^0: „Actus dilectionis Dei super 
omnia est dispositio ultimata et sufficiens de congruo ad gratiae infusionem . . . 
Non requiritur gratia ad eliciendum actum illum (eliciendi dilectionem Dei super 
omnia), quo disponitur ad suscipiendam gratiam simpliciter; sed superadditur 
tamquam praeviae dispositioni, qua subiectum disponitur ad susceptionem gratiae." 



Sut^er fennt nur (SJregor oon Slimini. 565 

nta(f)enben ®nabe, b. ^. aüejene guten §anblungen, tt)etd)e ber 9^ecf)tfertiguug 
t)ort)ergef)en, uäf)men nid)t öon un§ au§, fonbern nur oou ber 
©nabe (5f)rifti if)ren Einfang. 

5(Ber f)at ßut^er einen ber oben angeführten ©cf)oIafti!er njenigften^ 
im 3at)re 1516 getannt? ^enn nur barum ^anbelt e§ fid) ^ier. Sd) 
f)abe bereite ertt)ät)nt, \)a^ er ben dürften ber (Sc^olaftifer nic^t ein^ 
gefe^en f)at. 3Son ben übrigen {)at er nur einen, unb aud) biefen er[t im 
3a!)re 1518 fennen gelernt, nämüd) ©regoröonSfiimini. ^ie 5(u§brud^= 
tüeife, n)eld)e ßutf)er bei @rmäf)nung be^jelben antrenbet, bestätigt unfer 
^efultat, ba^ it)m bie gejunbe Sl^eologie ööttig fremb tüar; ja e§ ergibt 
\xd) fogar, bafe er ben eben genannten 5Iutor, ben er gegen alle ©c^olaftüer, 
befonber^ gegen bie SE^omiften, in§ ^elb füf)rt , nur oberflächlich 
g e I e f e n 1) a t , rva^ allerbingS feine beftänbige 9J?anier trar. (Sr ^at 
nid)t einmal bemerft, ba§ ©regor bie 9}^öglic^feit aufftellt, e§ fönne jemanb 
o^ne ben §abitu§ ber Siebe (bei i^m ibentifc^ mit ber ©nabe) ©ott 
t3erbienftlid) lieben.^ 

SEro^bem fd)reibt Sut^er im Sa^re 1519 über bie Seip^iger Disputation 
an ©palatin: „Die 9J^obernen ftimmen begügüc^ be§ freien SSiUenS unb 
ber ©nabe mit ben ©cotiften unbXl)omiften überein, mit alleiniger 
^u§naf)me be§ ©regor üon Sftimtni, ben ade öerbammen, ber fie aber 
aU ärger tük bie ^elagianer mit 9ftecf)t unb tt)ir!fam übertüeift. Diefer 
ftimmt einzig unb allein unter ben 6cf)oIafti!ern gegen alle 
neueren ©c^olaftifer mit (Sariftabt, ha^ ift mit 5luguftin unb bem 
^poftel ^auIuS überein. Denn obino^I bie ^elagianer bet)auptet fjaben, 
ot)ne ©nabe !önne man ein gutes 2Ber! t)erri(^ten, fo fagten fie bod) 
nid)t, ha'^ man ot)ne ©nabe ben §imme( ertt)erben fönne. DaSfelbe fagen 
ol)ne 3^^^f^^ ^^^ ©d)oIafti!er, ha fie Iel)ren, o!^ne ©nabe fönne ein guteS, 
obtt)of)l nic^t tierbienftüc^eS SBerf gefc^e^en- @ie ge{)en aber über 



1 In 1. Sent., dist. 17, qu. 1, a. 1, fol. 78 ^ : „Videtur quod possibile est, 
aliquem non habendo habitum charitatis diligere Deum meritorie. Probo : Possibile 
est aliquem non habendo habitum charitatis Deum diligere dilectione eiusdem 
rationis et equaliter existente in potestate sua et eque perfecta et 
circumstantionat a similibus omnino circumstantiis dilectioni 
meritorie et mediante charitate elicite, ita quod in hoc tantummodo 
sit diiferentia, quod una elicitur mediante charitate, altera non. Ergo possibile 
est aliquem non habendo habitum charitatis diligere Deum meritorie." QJregor 
jpridjt f)ier au§, raaä gerabe Sut^er unb DJJelanc^t^on befämpften, "ta^ ber 2l!t, in ber 
©nabe »eric^tet, ftc^ nirf)t rcefenttic^ unterfc^eibe üom rein natürlid;en 2I!t. Sutl^er 6e= 
mer!te nic^t, ha^ ©reger l^ier alö Dccamtft fprid^t, Dorauegefe^t, ba^ Sut^er il^n getefen 
l^at. e. unten 2l6fa^ D. 



566 2lnflage auf ^elagianismus ofine Kenntnis. 

bit ^^elagianer ^inau^ mit ber ^e^auptung, ber SO^enjc^ ^abe ba§ 
natürliche ^iftameu ber richtigen Vernunft, bem fic^ ber SBille öon 
D^atur au§ fonformieren !bnne, tüäf)renb bie ^elagianer hod) jagten, ber 
SUienfc^ tüerbe ba burc^ ®otte§ ©efe^ unterftü^t." ^ 

Sßer nur einigermaBen mit X^oma§ unb ber @eicf)i(^te ber ©cfiolaftif 
oertraut ift, mufe über bie in biefen n)enigen Sä^en niebergelegte Sgnoranj 
unb ^onfufion 2ut^er§ [taunen. ^ätit er hod) sn)i)cf)en ben Sc^olaftüern 
menigfteng irgenb eine ^iftinftion gemacht, nicf)t alle burc^einanber ge* 
morfen, unb bejonber^ nic^t be^üglic^ be§ bonum opus. 2ut^er§ Qtxt' 
genoffen, fomcit fie f(f)olaftif(^ gebilbet maren, fprac^en gan^ anber§. ^ 
^§ l)at allen Slnfc^ein, baB 2utl)er nid)t einmal felber auf Tregor non 
Ü^imini gefommen ift, fonbern bnxd) Sarlftabt, ber tt)ol)l burd) ©abriet 
35iel auf ©regor aufmerffam gemacl)t ujurbe. ^ 



1 Bo am 15. Stuguft 1519 an Spatatin: „Certum est enira Modernos cum 
Scotistis et Thomistis in hac re de libero arbitrio et gratia consentire, ex- 
cepto UDO Gregorio Ariminense, quem omnes damnant, qui et ipse eos 
Pelagianis deteriores esse et recte et efficaciter convincit. Is enim solus inter 
scholasticos contra omnes scholasticos recentiores cum Carolostadio, id est Augustino 
et apostolo Paulo, consentit. Nam Pelagiani, etsi sine gratia opus bonum fieri posse 
asseruerint, non tamen sine gi-atia coelum obtineri dixerunt. Idem certe dicunt 
scholastici, dum sine gratia opus bonum, sed non meritorium fieri docent. Deinde 
super Pelagianos addunt, hominem habere dictamen naturale rectae rationis, cui 
se possit naturaliter conformare voluntas, ubi Pelagiani hominem adjuvari per legem 
Dei dixerunt.'' 2Betm., III, 394 f.; ßnbers, II, 109. Sc^on am 20. ^ult besfelBen 
^afires fc^rieb Sutl^er an Bpaiatin: „Gregorium Ariminensem unum nobiscum contra 
omnes scholasticos sentire". Gnbers, II, 84. 

2 3. 33. ber ©cotift ^o^annes ma^ov in 2. Sent. (Parisiis 1508) dist. 28, qu. 1 : 
„Utrum requiratur gratia Dei preveniens, hoc est auxilium Dei speciale ad hoc, 
quod homo actum moraliter bonum eliciat . . . Duo sunt modi communes. IT n u s 
est modus cum scriptura multum conveniens, quem Augustinus com- 
plecitur et magister in litera subscribit, etmulti alii posteriores scriptores, 
ut Gregorius, qui hunc modum in suis Vesperiis tenuit et putat S. Thomam idem 
teuere; 1. 2., qu. 109 sie videtur teuere in articulis illius questionis, et signanter 
in sexto; ita putat thomistarum longe primus Joannes Capreolus; Doctor seraphi- 
cus non longe ab hoc distat. Modus est iste, quod nuUus potest bene moraliter 
agere sine auxilio Dei speciali, nee recte judicare de omnibus circumstantiis requi- 
sitis ad bene agendum; secus est de actu bono ex genere vel de actu indifferenti, 
si ponatur" etc. 33gr. and) Moralia acutissimi ac dar. Doct. theol. mag. Jacobi 
Alemani (Parisiis 1516), tr. 1, c. 15, fol. 33. 

3 33iel jitiert, erjerpiert unb Be!ämpft i§n in 2. Sent., dist. 28, quaestio unica 
(Brixiae 1574), fol. 143. Sie G^jerpte Bejie^en ftcf) auf Gregor in 2. Sent. (Venetiis 
1503) dist. 26-27, qu. 1 unb 2, fol. 84 1- 92. 



Sut^er unbefannt mit ber «Sc^otaftif. 567 

Seber, ber ßut^er^ ©jpeftorationen lieft, mufe benfen, ©regor üoit 
^f^imini polemifiere nid)! blo^ gegen (Scotiften ober bie Dccamiften, fonbern 
aucf) gegen bie Xf)omi[ten, bie ja nad) 2utf)er§ ^tu^foge f)infid)tlic^ ber 
grcifieit unb ber ©nabe tt)ie bie ©cotiften, n)ie bie 3Robernen, 
b. i. bie S^tominaliften, backten. §ätte Sut^er and) feinen anbern 
@a^ aU biefen niebergefd)rieben, fo ^ätte er ertt)iefen, ha^ er öon X^oma§ 
unb ben X^omiften nic^t bie minbefte Ä'enntniS ht\a^. 5(ber gob ^u 
biefer ^e^auptung t)ie(Ieid)t @regor t)on 9flimini 3SeranIaffung ? @egen 
tt)en polemiftert benn biefer in ben einfc^Iägigen fragen? 9^nr gegen 
@cotu§, gegen feine 3^itgenoffen Dccam, beffen ©c^üIer 5Ibam (^ob^am, 
unb gegen Gilbert üon $abua, mit bem er öor (Sr^altung be§ 9J^agifterium§ 
bi^putierte.^ @egen tnelcfie Xf)omiften polemiftert er? @egen feine! 
^ber öielieic^t gegen X^omaS? Sm ©egenteil! ©o oft if)n ©regor 
nennt ober gitiert, gittert er tf)n für feine 5lnfi(^t gegen bie 
(55enannten, er glaubt fi(f) mit i^m, n)of)( ober ixb^l, ebenfo in Über== 
einftimmung mc mit ber 'i^e^re ber fat^oüfc^en ^irc^e. ^ 9^ennt dfo 

1 ©etegentlid^ (fol. 9Q^) potemifiert er aud) gegen ^§omaä Srabraarbin, betreffe 
eineö 9[J?i^t)erftänbntffe5 unb einer ejtremen 2i(nficf)t über bie S'iotraenbigfeit ber @nabe 
für 2lbam. 

^ ©0 betreffe ber ?iotn)enbig!eit ber ©nabe jur SSerrid^tung eine§ moratifd^ guten 
2tfte^ Sitiert er 2. Sent. dist. 26—28, fol. 87, für fid^, unb a(ä S^ting in ber ^irabition, 
ben 1^1. ^l^oma§: „Item S. Thomas expresse hanc sententiam ponit in 1. 2., qu. 109, 
art. 2, item art. 3, item art. 4, item art. 6. Non hie scribo eins dicta propter 
brevitatem." ^a§ finb ja in ber ^auptfac^e bie üon mir <B. 544 f. zitierten 2lrti!el. 
^ntereffant ift, ba^ ©regor fol. 85 ^ bie ©nabe eBenfo befiniert roie 33onat)entura unb 
feine ©d^üler: ^nomine autem gratie non solum significo gratiam gratum facientem, 
sed etiam gratis datara, et universaliter quodcunque Dei speciale adiutorium 
ad bene operandum, sive adiuvet aliquod donum creatum infundendo, sive imme- 
diäte per seipsum movendo voluntatem ad bene volendum, sive quocunque alio 
modo speciali iuvet hominem." Fol. 99"^ (dist. 29) fül^rt er gegen 9J?ag. 2ll6ert 
von ^abua, raetd^er Behauptete, man !önne in biefem 3uftanb unter bem blo^ natürticfien, alt* 
gemeinen (Sinfluffe ©ott über aUeö lieben, ^^oma§ an: „Hoc idem (ba^ Dei gratia et 
dilectio notraenbig) probo evidenter contra eum saltem, quia non negabit ille 
doctrinam sancti Thome; ipse autem in prima secunde qu. 109 (Xxnä 189) a. 3 
inquirit, utrum homo possit diligere Deum super omnia ex solis naturalibus sine 
gratia, et determinat" etc.; ©reger fü^rt bie ©teHe an, inbem er fc^Iie^t: „nee potest 
illud dictum glossari dicendo, quod loquitur de dilectione meritoria, nam ipse 
determinate exprimit de dilectione natural i" etc. Unb rool^t gemerft, 
©regor »on 3flimini fielet gerabe eine conditio sine qua non für einen moralifd^ guten 
2lft in ber Siebe ©otteö über alleö, inbem er fagt: „homo non potest sine speciali 
auxilio Dei, actu vel habitu, diligere Deum per se, i. e. propter ipsum Deum; 
igitur non potest aliquid diligere vel velle ultimate propter Deum; igitur non 
potest habere aliquem actum moralem non culpabilem" (fol. 85). 9Benn nun nad^ 
©enifle, Sut^er unb Sutlicrtum I«, 2. STufl. 37 



568 Sut^er unbefannt mit ber ©c^ofafttf. 

©regor bieX^omiften ärger al^ bie ^elagtaner, tpie man au§ 2utf)er§ 
©teäe, im 3"iöi^i^^"^'^"9^ ö^tgefaBt, fc^üeBen mug? D^icf)! im geringften ! 
2ßelcf)er X^omift l)at and) behauptet, ber SBiüe fönne fid) o^ne 
©naben^ilfe, üon 9Zatur au§, bem ^iftamen ber richtigen 58ernunft 
fouformieren, unb !omme baburcf) ^ur @nabe? Unb tro|bem fcf)reibt 
£ut]f)er nod} fpät biefe 5(nfic^t allen «Scfiolaftifern gu.^ liefen ©a| ber 
Dccamiften f)aBen im Gegenteil bie Xf)omi[ten unb öiele anbere Befämpft.^ 
Tregor fannte bie (Sc^olaftüer gu gut, aU ba% er feine SSortnürfe gegen 
alle Ijätte richten !önnen unb er allein at§ ber U)ei^e 9fiabe erfdjeine, 
n^ie ßutljer unüerftänbig genug i^n barftellt. Tregor fpric^t blo^ üon 
bieten, öon @ in igen ber SQZobernen.^ 

^a £utf)er üon ben S^ertretern ber fdjolaftijdjen Xl)eoIogie feit 
Stl)oma§ faum anbere fennt au^er (Scotu^ (unb biefen fel)r ungenügenb), 
Cccam, ^eter b'^iüi, S- ©erfon unb ©abriel Siel, met)rere anbere 
8d)oIafti!er erft n a d} auögebrod)enem ^blafeftreit xip§> xap§> über ben 



^^omas (td^ fpred^e im ©inne ©regors) bie Siebe ©ottes über alles ol^ne ©nabe nic^t 
möglid) ift, fo ift nad^ i^m aucf) ol)ne ©nabe ein moralifd^ guter 2l!t nid^t möglic^. 
Fol. 100, am (Srf)lufje ber Quaestio, äußert fid^ ©regor, „hominis naturam peccato 
original! vitiatam non pose virtuose agere nisi adiutam ab illo, cui quotidie dici- 
mus: ,adiuva nos Dens salutaris noster', et hoc contra Pelagium. Iste est modus 
quem tenet ecclesia, et absit ut oppositum ecclesiae vel sancto Thomae 
ascribam; ipse vero reverendus magister (Albertus de Padua) videat quid dicat, 
sanctum Thomam docuisse." 2)ie täglid^e Slnrufung l^ei^t nid^t: adiuva nos etc., 
fonbern: „Converte nos Deus salutaris noster" in ber Komplet, unb bas ift weit 
ftärfer. 2lber täglid^ betet bie Äirc^e rcieberliolt : „Deus in adiutorium meum in- 
tende; Domine ad adiuvandum me festina," ober: ,,Exurge, Christe, adiuva nos". 

1 In ps. LI: „ . . . dicentes (ad Deum): Verbum tuum non est verum, nos 
non sumus coeci, est in nobis adhuc aliquid luminis erga Deum, cui si obe- 
diero, ero in gratia. Hoc est ex Deo mercatorem facere, et ad eum dicere: 
si dederis, dabo, atque in hac sententia omnes scholastici doctores consentiunt '. 
Opp. exeg. lat., XIX, 67. 

2 ©0 jagt ^^omas, Cont. gent., III, c. 160: ,,Cum mens hominis a statu 
rectitudinis declinaverit, manifestum est, quod recessitab ordine 
debiti finis. lUud igitur, quod d eher et esse in affectu praecipuum tamquam 
ultimus finis, efficitur minus dilectum iUo, ad quod mens inordinate conversa est 
sicut in ultimum finem." 

3 ©0 fol. 84 b betreffs bes ©a^es, bafe ,,homo secundum praesentem statum, 
staute influencia Dei generali, possit per liberum arbitrium et naturalia, absque 
speciali Dei auxilio, agere aliquem actum moraliter bonum"; fol, 85^ bejüglic^ bes 
„meritum ex congruo" ber „gratia prima". 33eibe ©ä^e ftel^en im 3"f^"^^^"§^"9^/ 
toie jene ©egner, gegen meiere ©regor polemifiert, fie auc^ aufgefaßt ^ab^n." 



fintier un6efannt mit ber ©d^ofaftif. 569 

5(6Ia§ gelefen I)at,^ fo tüirft er alle in einen ^opf, njenngleic^ er n^ieber 
5n ßeiten einen Unterjdjieb mad)t, xvk bereite oben bemerft njnrbe. 

Um fo n^eniger !annte Sntf)er im Sal)re 1517 anbere ©d)oIaftifer 
aU ©cotnö, Dccam, fon)ie bie eben genannten unb überf)aupt bieje 
(Schule; ba^ ergibt fid) and) au^ feinen 97 Conclusiones, in benen er 
einen ©to^ gegen bie ^djolafti! füf)ren njiß, ^ugleid) aber bemeift, \)a^ 
er t)on ifir nnr ben SSerfall, nid^t bie Slüte^eit ober bie ge = 
jnnbe X()eo(ogie fennt. "^e^fjalh fd)ie^t er felbft in bem, wo er 
anfc^einenb im Üiec^te ift, n^eit über§ 3^^^ l)inan§.2 (S§ geigt fic^ and) 
l)ier niiebernm, ba^ £ut^er ^Xüüx imftanbe war, etlid)e grajje ©ä^e ber 
Dccamiften, ober and) be§ (Scotu§, anzugreifen, ba^ il)m aber eine grünb= 
Iid)e fd)olaftif(^e ^ilbung ööüig abging, unb ba^ er unfäl)ig tnar, if)nen 
bie rid)tige 5(nfi(^t gegenüberjuftellen. ®aran ^inberte i^n jc^on feinSnnere§, 
unb nur au§ biefem finb bie fc^on früf)er üon i^m au§gefpro(^enen 
@ä|e 5U erÜären, ba^ „ni($t bIo| bie ß^i^^t^onialgefe^e ein nic^t gute§ 
©efe^ unb eine ©umme t)on Geboten fei, in benen man nid)t lebt, f onb ern 
and) ber ^e!a(og felbft unb toa^ immer innerlid) unb 
äu^erlic^ gelef)rt unb bÜtiert toerben !ann".^ Unb tro^bem 



1 DfJur t)on SBonacentura l^ater fd^on frül^er, rote e§ fd^eint, etroaö me^r ge^ 
rou^t; rcenigftenä ftnben ftcf) ju jroet 2Ber!en beä §1. Slnfelm 3 Sut^er jugefc^rtebene 
3itate auö 33onat)enturaö Kommentar ju ben (Sentenzen. 2ßetm. IX, 109 f. Sßon tf)m 
unb Xf)omaQ laä er im Slbla^ftreite blo^ bie betreffenben ©rörterungen in beren Äom= 
mentaren gu ben ©entenjen. ©eeberg roar fel^r unüorfid^tig, alä er in fetner 2)ogmen: 
gefc^. II, 206, 2lnm. 1, fc^rieb: „Sut^er F)at bie ^^eorien ber einjelnen ©c^olaftifer 
genau ge!annt." Unb ber Serceiö? SDie ^^tate roä^renb beö Slbla^treiteä ! 

2 2J?an üergteid^e bie einige 3)ionate vox ben Slbla^tl^efen l^erauögegebenen Con- 
clusiones in Sßeim. I, 224 ff. Unter benfelben roerben aud^ red^t breit getreten bie 
@ä^e uon ber Siebe ©otteä über 2lüeä auä natürlichen i^räften, uon ber ^Beobachtung 
ber ©ebote ©otteä, ufro. ^n ber Siegel gibt er am dtanh^ an Contra Occam, Cont. 
Gab., ober Cont. Scot., Cont. card. Camerac. (b. i. ^eter b'2lilli); manchmal roagt er 
aud^ 5u fagen : Cont. communem ober Cont. Scholasticos, ufro., ol^ne, roie eä fid^ jeigt, 
au^er ben genannten einen anberen ju !ennen. — S)aö 3?erftänbniö ber proteftantifd^en 
^^eologen beleuchtet Änaa!e, roenn er ebenbafetbft B. 222 fc^reibt: „9>on unfern 
Xt)efen infonber^eit gilt, roa^ Äöftlin »on Sut^erä 2(ngriffen auf Slriftoteleö überl^aupt 
fagt, ba^ £utf)er bamit bag gange ^unbament unb ©erüfte ber mittelatterlicfien SKiffen^ 
fd^aft 3u erfd^üttern geroagt; mit il^nen fül^rte er, roie ^litt fic^ ausbrüc!t, einen ©nt^ 
fd^eibungsfc^tag." ^n Sßa^r^eit !annte Sut^er !aum baö ^unbament ber ©c^otaftü, 
gefc^roeige bag ©erüfte. ^ie Dccamiften l^aben bie Slutorität beä 2lriftote(eä untergraben 
unb Sut^er roar auc^ t)ierin »on i^nen abhängig. 

3 Concl. 82, 83: ,Non tantum caeremonialia sunt lex non bona et praecepta 
in quibus non vivitur, sed et ipse decalogus et quicquid doceri dictarique intus et 
foris potest.** 

37* 



570 2ßo^er Su%r§ §a^ gegen ben 3;^omi5mu5? 

meint er, er f)a6e bannt nic^t§ gejagt, rva^ ni(f)t mit ber fatf)0* 
Iif(f)en ^ircf)e nnb ben firc^Iic^en öe^rern in Überein^ 
ftimmung märe.^ 

Xoc^, marnm fpric^t benn Sut^er gerabe nom 3a^re 1518 ab auf 
einmal jo öiel üon X^omas unb %^omi]ttn, mäf)renb er fie früf)er 
nur ermäf)nt, npenn er fie ber befonber» feit (5ra«mu§ unb ben übrigen 
Öumaniften allgemein gebräucf)(icf)en 5Iu5brucf^meiie gemä^ al§ „heften'' 
gegenüber anberen Schulen, bie fid) gegenseitig befämpfen, !enn jeic^net ? ^ 
5Infang5 be§ 3cil)re^ 1518 gab ber Tominifaner unb magister s. Palatii, 
Stittiefter ^rieria§ in iRom, eine Schrift (ben Dialogus) gegen Suttjer^ 
^t)eien über ben 5Ib(aB ^tvan^ , in melcfier er if)n faft nur mit bem 
i)l %homa^ oon 5{quin ju miberlegen fu(f)t. 2utf)er erhielt im Sluguft 
besielben 3af)re§ feine ecf)rift. 3m Cftober mürbe er üon einem anbern 
^f)omiften, bem Äarbinal Gajetan, in ^lugsburg ins 33er{)ör genommen 
unb ^um 3Biberruf aufgefcrbert. ^af)er bie geinbfc^aft gegen Xf)oma§ 
unb Ifjomiften, gleidimie gegen ^^apft, öcf, Smier, ^^arifer, Kölner, 
Somener ^f)eoIogen ufm.,^ a(§ fie gemagt f)atten, \^n, ben öon fic^ 

1 6bbf. auf berfelf>en Seite, am '3cf)Iuffe alter Äonflufionen : , In his nihil dicere 
volamus nee dixisse nos credimus, quod non sit catholicae ecclesiae et ecclesiasticis 
doctoribus consentaneum." (rine berartige beifpieüofe ^gnoranj in ber ürc^ lief) en 
Setire ift uns üBrigens bereite oben aufgefallen. S. 474. 

- 35gl. ^Malmenoorfefung, ©eim. III, 382: „Ego odio habeo opiniones istas 
audaces Thomistarum, Scotistarum et aliorum" etc. 3fiömerbrief, fol. 181: „Simili 
temeritate aguntur Tbomistae, Scotistae et aliae sectae, qui scripta et verba suorum 
antomm ita defendunt, ut spiritum non solum contemnaut qnaerere, sed etiam 
nimio venerationis zelo extinguant.*' 3tm 31. lUlär^ 1518: ^Si licuit Scoto, Gabrieli 
(Biel) et similibus dissentire S. Thomae, rursum Tbomistis licet tot! mundo con- 
tradicere, denique tot fere sint inter scholasticos sectae, quot capita . . . cur mihi 
non permittunt idem contra eos . . ."? ßnbers, I, 176. 

3 Se^üglic^ ber ^^'^"^iöfaner f. (rnbers, 11, 37 ff. .^infid^ttid^ anberer bemerft 
er beifoielöroeife bereits 1519 (©eim. II, 160): „Nee in hac re timebo seu papam sen 
nomen papae, multo minus pappos et puppos istos . . . Nolo Eccius querat 
nee sub nigra nee sub alba cueulla modestiam. Maledicta sit impiae illius clemen- 
tiae gloria . . . Hie enim vellem non modo esse potentissimus mordendo (quod 
Eccio dolet), sed invictus quoque devorando, quo et Silvestros et 
Civestros et Caietanos 

Et Eecios reliquosque fratores 
Christianae gratiae impugnatores, 
uno ore devorare possem... Martinus sacerdotes et consecratores sedis 
Apostolicae contemnit." S^ennoc^ finb manche noc^ immer btinb gegenüber Sut^ers 
^offenreiBerei Sie fe§en barin „roitben .^umor'', ben „3tuQbrucf bes 2)?a(^tgefüf)t§ 
eines furc^ttofen 9!}?enfc^en% „etroas Setbftberrlic^es, Soureränes" (f. S^itt^et) im 2trc^it) 
f. @efc^. ber ^^^^itofop^ie, V, 256j. ßin folc^e Souoeränität ift mofjlfeit ju tiaben. 



Sut^er§ öa^ gegen ben ungefannten %t)oma%. 571 

umgenommenen, anzugreifen. @eit bem ^(uftreten t)on ©^(üefter ^rieria^ 
unb üon (Sajetan finben wix bemgemä^ bei fintier nur mef)r Schimpfen 
unb (Spotten über X(}omag unb Xf)omiften, fo ha^ fie i^m gitfolge fogar 
ben Hu^bruc! transsubstantiatio öerbrodjen I)aben, unb S^^omag gum 
©rfinber ber „SJ^öndj^taufe" mürbe, ^iefe Xaftif toar mit eine golge 
t)on 2utf)er§ Sl^ardter. 5(ber mie bei ©regor üon Sf^imini, fo legte er 
fid) au(^ bei ^rieria^ felbft bie g^üe unb ben)ie§ in feiner Entgegnung 
auf @t)Iöefter§ ©c^rift auf§ neue, ha^ er %^omü§> nid)t gelefen f)at. 
(Sr ujar nid)t imftanbe, bie 5Irgumentation be§ @t)(t)efter t)on ben 5trgu= 
menten be§ l^t X^oma§ felbft §u unterfd)eiben ; er ibentifi^ierte le^tere 
mit erfterer. 

^a ©tjlüefter n)ir!(id) in feiner 5(rbeit n^enig auf bie 1^1. ©c^rift, 
faft gar nic^t auf bie SSäter unb bie ^anoneg einging, marf i^m Sut^er 
t)or: er t)a(te i^m blofe SO^einungen be§ X^oma^ öor, „tt)eld)er ebenfo 
tt)ie bu mit leeren SBorten einl)erget)t, of)ne (5d)rift, ol)ne ^äUx, o^ne 
^anoneg, of)ne irgenbmeli^e @rünbe. ^t^t)a{h öern:)erfe unb leugne ic§ 
bid) unb X^oma§ mit meinem 9f^ed)te, b. i. mit ber c^riftlid)en greil)eit."^ 
9^un nel)me man bie 3a pars ber Summe be§ 1)1. Xl)oma6 über bie 
poenitentia (tnorum e§ fid) l)anbelt) mit bem Supplementum in bie ©anb 
unb beurteile, ob Xl)oma§ nur mit leeren SSorten, ol)ne @d)rift, o^ne 
SSäter, ol)ne ^anone§, ol)ne irgenbtneldje @rünbe einl)ergel)e : man ujirb 
fid) überzeugen, ha^ ßut^er auf feinen gall Xf)oma§ gelefen l^aben fann, 
unb ba§ er @t)lt)efter, ben allerbing^ 2utl)er5 ^orujurf teilroeife trifft, 
mit il)m t)ertt)e(^felt ! 

©t)löefter fagt in feiner ©d)rift: „tnenn ber §eilanb fic^ äußert: 
X u e t (ergänze : S3u^e), fo fprid)t er nid)t tion ber l)abitueEen inneren 
SBu^e , fonbern öon ber aftuetlen. X u n ift enttneber ein 5l!t , eine 
§anblung, ober tüenigften^ nic^t ol)ne einen %it"^ @t)lt)efter legte 
alfo 9^ad)brud auf agere, obtüol)l im griec^ifd^en Xejt nid)t öom agere 
bie 9iebe ift; benn e§ l)ei^t fjLSTavosIxe (poemtemini). 2Sa§ antn^ortet 
Sut^er? 3d) tüill öorerft bringen, n)a§ ic^ geantttjortet l)ätte: „ßieber 
Magister s. Palatii, ber bu immer mit Xl)oma§ ^u operieren fc^einft: 
tno legt er benn auf agere jenen 9^od)brud mie bu? S3ringe mir eine 
:^ie^ergel)Drige ©teile." ©t)lt)efter l)ätte auf feine l)intt)eifen fönnen. 5lber 
um bem Si)lt)efter foti:)ol)l l)ier, al§ anberemale in biefer SBeife entgegen= 
treten gu fönnen, mu^te man %^oma§> gelefen ^aben. ^a§ l)atte eben 



1 Sßeim. I, 647. 

2 Opp. var. arg. I, 348. 



572 35er!el^rte ^olemt! gegen Xf)oma§. 

Sut^er nidjt, unb be^^alb forbert er, nac^bem er geleugnet, \\a% in ber 
^(. Schrift ba§ agere betont ober au^gebrücft tt)erbe, ^riertag mit ben 
SBorten auf: „Seigre bie l^abituelle 33u6e au§ ber f)l ©c^rift, au§ ben 
3]ätern, avL§> ben ßanoneS, au§ ©rünben. ^d) tüid in biejen fingen 
nidjt bic^ ober ben f)l. Xf)omag alg Se^rer",^ ufu). 

SBie luenig £ut{)er öon ber (Sd)o(afti! !ennt, ttjie irrig er in i^r 
alle§ auffaßt, ba^ bemeift in berjelben Schrift gegen 8t)It)efter ^rieria^ 
feine S3emerfung: „Xf)oma§ tut burc^ faft alle feine ©cf)riften nid)t§ 
anbere^, ü{§> bi^putieren unb, tt)a§ toic^tig ift, er ftellt and) bie ©lauben^^ 
uja^rl^eiten in S^^ge, unb t)er!el)rt ben öJIauben in ,ob'?, n)ie bu 
njei^t."^ Sutl^er l^at tt)of)I feine ^enntni§ be§ Xl)oma§ geigen tuotlen; 
tatfäd^Iicf) erf)alten tüir burd} feine SBorte ben entgegengefe^ten ©inbrucf. 
X^omag foll nur bi^putieren? 2öer bie§ bel)auptet, i)at nidjt einen 5lrti!el 
be^felben gelefen. (Sr foll ferner bie ©lauben^ma^r^eiten in grage 
ftellen? Sßoburd)? ^urdj bie grageform: ob biefe§ ober jene» fei? 
SDa§ märe ber gall, njenn X^oma§ nicf)t§ anbere^ täte, al§ biefe§. 
SBer aber bie§ bel)auptet, ber Ijat bei %^Dma§> nidjt^ tüdttv aU bie 
Snbiceö ober bie Überfcl)riften ju ben einzelnen Duäftionen ober 5lrti!el 
gelefen, tt)ie jener, ttjeldier üermunbert aufrief: „2öa§, ber 1)1. X^oma§ 
^roeifelt an ber Sjiften§ (55otte§?" ®r l)atte nämlic^ com 3. 2lrtifel ber 
2. Cuäftion be§ erften Xeile^ ber ©umrne nur ben Anfang be§ erften @in^ 
n)urfe§ gelefen: „@§ fc^eint, ba^ @ott nic^t fei." 2Ber ba§ fogenannte 
corpus articuli unb bie ßöfungen ber (Sintoürfe bei X^oma§ ftubiert, 
fann uja^r^aftig nidjt behaupten, X^oma§ öer!el)re ben ©lauben in „ob". 
Übrigen^, al§ ßut^er gtt)ei 3al)re fpäter megen einer Disputation in 
SSittenberg angegriffen niurbe, in tnelcfier unter ßarlftabtS ^orfi| über 
einen @lauben§fa^ mit ^Irgumenten bagegen unb bafür biSputiert tt)urbe, 
ha öerftanb eS 2utl)er , gan§ entrüftet ]idj gu recl)tfertigen , inbem er 
fagte, nur um ber @ett)ol)nl)eit unb ©itte be§ Disputierend unb um be§ 
SernenS willen greife man bie ©laubenSartifel an, n)ie e§ aud§ X^omaS 
getan ^aht.^ 

1 Söeim. I, 648. ^ad) all bem fann man Beurteilen, roie bie 2)i5putation mit 
„Lipsensis magisterculus Thomasterculus" im 3. 1519 ausgefallen ift, oon ber Sut^er 
fcfireißt: ,,Disputatio erat super Aristotelis et Thomae nugis; ostendi ego, nee 
Thomam nee omnes simul Thomistas vel unum in Aristotele intellexisse capitulum". 
Gnberö, I, 350. 

2 6bbf., (3. 661: „Thomas per onmia ferme sua seripta aliud nihil faeit 
quam disputat, et quod grande est, etiam ea, quae fidei sunt, in quaestiones vocat 
et fidem vertit in ,utrum?' ut nosti." 

3 Srief an ©untrer v. 33ünau, 2)omf|errn in 3}?erfeburg, nom 28. ©ept. 1520, 



^at Sut^er Xf)oma^ gefannt? 573 

®od), Sut^er fpric^t üon X^oma^, a(§ träre biefer ber erfte unb 
einzige, tueldjer bie @(auben§ttiaf)rf)eiten burc^ „utrum?", „ob?" einleite. 
5(6er bamit ^eigt er fic^ al§ Sgnorant in ber ganzen @efd)id)te ber 
(Sdjolaftü. Sc^ tüid jene ©c^olaftifer ni(f)t ertüä^nen, beren SBerfe gu 
ßutfterS 3eit nod) nidjt gebrudt lüaren, bo er feine §anb{c^riften Ia§. 
5(6er beginnt nic^t 2BiU)e(m üon 5Iujerre feine Xraftate nnb 'äxtitd in 
ber 3flegel mit: Queritur, utrum?; ^lle^anber üon §a(e§ mit: Queritur, 
queritur utrum, queritur quare? uftr.; 5IIbertu§ 9J?agnu§ mit: Queritur? 
queritur utrum? um öon ben ©d)oIaftifern gur Qdi be§ ^(. Xf)oma§ 
unb nac^^er gar nid)t §u fprec^en. §aben fie ni(^t ade, unb unter i^nen 
ber t)on Sut^er einzig approbierte ©d)o(afti!er Tregor öon 9ftimini, bie 
©lauben^tüa^r^eiten in gorm öon fragen bejprod)en? 

^a^ Sutlfier %^oma§> nid^t ftubiert ^at, obtuof)! er öon i^m jpric^t, 
ttjurbe i^m frü^geitig entgegengehalten.^ (Sein Sßiffen üon i^m rebujierte 
fid), el^e er beffen Kommentar §u ben Sentenzen be^üglic^ bes 5(blaffe§ 
nad^fd^lug, tüol^I nur auf ba^jenige, tt)a§ ^ie( au§ \^m zitiert. Unb ba§ 
mar aud^ nad)f)er ber gall begüglid^ ber fünfte, tueldie ben 5lbla^ nid^t 
berül^rten. ^ie^ geigt \id) and) im Sa^r 1519. ^ie( jitiert nac^ 5tn* 
fü^rung ber ?Infid)t @regor§ üon S^limini bie in ber ©umme au§= 



bei Gnberg, IT, 481: „Erat tum quaestio: an Christus in passione etiam reluctatus 
fuisset voluntati Patris? petivit enim auferri calicem, quod ubique est noUe et 
reluctari. Deinde profert argumentum, ut nolens possit dici odiens et rebellis. 
Quae ut negabantur, ita nee probabantur. Nihil enim assertum est, sed tantum 
controversum familiariter. Quanta, quaeso, solemus dicere, argumentantes etiam 
in sententias catholicas? Nonne etiam articulos fidei solemus impugnare? Quid 
ergo insaniunt illi homines mendaciis suis, dicentes, me asseruisse, cum argumen- 
tandi ritu oppugnarem duntaxat, nihil asserens, imo palam confitens, me non 
intelligere omnia mysteria passionis Christi? Nescio^ an simul illud Apostoli 
tractaverimus ; ,eum, qui non novit peccatum, fecit peccatum.* Et alia quaedam, 
quae Christo peccatum, maledictum, desperationem tribuunt, qualia solet Paulus et 
prophetae, quae cum nondum capiamus, iustum est, ut nihil asseramus. Ego plane 
de ista materia dolorum Christi nihil unquam publice disputavi, sie nescio praeter 
id argumenti, quod supra dixi. Si quis aliud de me dixerit, poteris constanter 
eum mendacii arguere teste vel toto auditorio nostro. Desinant itaque virulenti 
argumentantem criminari, aut suum Thomara, qui omnia christiana im- 
pugnat arguendo pro et contra, prius damnent. An volent nos capere, 
ne liceat disputandi ritu et discendi gratia articulos fidei im- 
pugnare? Pudet me per ista commenta nihili vel te unum sie commoveri." 
1 <So 5. 33. oon bem F. 1. Italus Cremonensis (in Revocatio Martini Lutherii 
Augustiniani Germani ad S. Sedera, Cremonae 1520, Slatt oor e), roelc^er an i^n 
fd^reibt: „Suspicor te non multum olei consumsisse in studendis voluminibus divi 
Thomae." 



574 §at Sut^er %i)oma^ gefannt? 

gefprodjene 9Jkinung be» f)I. Xf)oma§; er ftnbet, baB Xf)oma§ „tempe- 
ratius*' jpred)e al§ Tregor, unb fc^reibt tfjm fdjIieBÜc^ bie ^Infidjt ju, 
ba^ gur ^Vorbereitung auf ben (Empfang ber ©nabe (im gufammentjange : 
ber f)eitigmad)enben ©nabe) ber allgemeine (Sinflu^ @otteg ge = 
nüge. ' ^amit mirb 1f)omaö unter bie Cccamiften geiüorfen.^ 

3eber reb(id)e met^obi]d)e ^orfd^er !ommt immer mieber, mag er 
tüa§ immer für einen Sßeg einfd)Iagen, §um üiefuüat, ba^ Sutf)er nur 
bie ungefunbe X^eologie unb bie gefunbe ^öcf)ften§ aug Verzerrungen 
unb 3^t^^^i^ fannte. ®r mar in X()eo(ogie unb ^^ilojop^ie ein §alb = 
n? i ] f e r. ^arum mar er aud) gar nid)t fä^ig , an ©regors öon 
fRimini 5(uffteIIungen , bie in mancf)en fünften nid)t Iftciitbar finb 
(le^terer mar eben ®!(efti!er mie Sutf)er), Äriti! ^u üben, ober aud) nur 
gu erinnern an bie ^^^eibeutigfeit unb ^e^nbarfeit be^ 33egriffe§ üom 
actus moraliter bonus. @r fa^ nid)t einmal, ba^ er im üöüigen 2[öiber= 
fprud) mit Tregor ift. ®enn biefer jagte nid)t (mie über!)aupt niemanb 
au^er 2ut!)er) , ba^ , meil mir nid)t au§ un» ©otteg ÖJebote erfüllen 
!i3nnen, @ott un^ Unmöglidjes aufgelegt unb bes^alb S^riftu^ für un§ 
bas @efe^ erfüllt l)abe, fonbern, ha^ mir ^mar aus un§ @otte§ ©ebote 
n i d) t erfüllen fönnen, mof)I aber mit (Lottes ®nabe. ^ SIber 



1 ^n 2. Seilt., qu. 28, fol. 143^- am Sc^ruffe ber 2(nfü^rung ber Stnfic^ten bes 
1^1. 2;^oma5 aus 1. 2., qu. 109 art. 2 ufit). jd^reibt er: „Sic ad praeparandum se ad 
donum Dei suscipiendum, non indiget alio dono gratiae, sed Deo ipsum movente." 
Ober, rote er unmittelbar Dörfer fagt: „Auxilium primi moventis Dei"*, 2)a5 ift eben 
ber allgemeine, nid^t fpesielle ©influ^ @otte§, ober bie gratia gratis data. Stber 
roas le^rt benn ber f)[. ^^omas tatfäd^Iic^ an ber ©teUe, bie Siel im 2luge l^at? ,,Ad 
hoc quod praeparet se homo ad susceptionem huius doni (sc. gratiae habitualis), 
non oportet praesupponere aliquod aliud donum habituale in anima. quia sie 
procederetur in infinitum: sed oportet praesupponi aliquod auxilium gratuitum 
Dei {t)a% ift bie a ! t u e 1 1 e gratia gratis data) interius animam moventis, sive i n s p i- 
rantis bonum propositum." Unb am Sc^tuffe ber 2iu5füf)rung fagt er noc^ 
einmal: ,Unde patet, quod homo non potest se praeparare ad lumen gratiae sus- 
cipiendum, nisiper auxilium gratuitum Dei interius m o venti s." 1. 2. qu. 109, 
a. 6. SÖeld^' fatfc^en 53egriff mu^te man fid^ au5 33ie( Don ber Seigre bes 1^1. ^^oma§ bilben. 

- Sie 3(nf(agen gegen bie 3c^oIaftif erüären fic^ meift üon f)ier aus. SBo biefe 
fagt, man f önne fic^ auf ben ©nabenftanb oorbereiten o^ne bie 1^ a b i t u e tl e ^nah^ 
(eben biefen ©naben ft a n b), legen es i^re ©egner fo am, als l^eifee bas, man !önne 
bies ol^ne jebe, aud^ o£)ne bie a!tue(Ie @nabe. 2). ö. 

3 3>gf. ben 2. Ginrourf foL 84^ unb bie Söfung fol. 91 ^^ ad 2"°^: ,,Ad pro- 
bationem, cum dicitur: alioquin Dens precepisset impossibilia homini, dicendum, 
quod si sit sensus, quod precepisset ea. que sunt homini impossibilia, cum adiutorio 
Dei, istud non sequitur, ut patet; si vero sit sensus, quod precepisset ea qne sunt 
homini impossibilia, sine adiutorio Dei, concedendum est . . . Dens non precipit 



2Ba§ Sutfjer in ber ^^eotogte gelernt ijaWn raiK. 575 

£utf)er^ traurige^ innere tuiberftanb biefer 5(nnaf)me. ^uf biefen per(5n= 
licf)en @runb ^in t)ermod)te er e§, hk betreffenben 33e^uptungen ber 
Dccamifteu ßütjcn ju [trafen, ^ nic^t aber if)neit bie ridjtige Hnficf)t eut* 
(^egen^ufetjen. 

(1. SJicrter JBörnmrf betreff» be§ ©a^e§: 2)emienigen, toetc^er ba8 ©clniac tut, 

tjcrfagt ^oü nti^t bie ©nabe. 

ßut^er legte im 3af)re 1519 tüie mit SBe^mut ein ©eftänbniS ab, 
ha^ \\d) al§ eine 33eftätigung be^ bi^^er (Erörterten ern^eift : baf5 er näm= 
lid) nid)t bto^ an^fi^üe^üd) in fcotiftifdjer nnb nominali[tijd)er X^eologie 
erlogen unb gebilbet tnar, jonbern ha^ er eine anbere X^eo = 
logie gar nic^t fannte. @r meint, jene ©todmeifterin ber ©ewif Jen, 
jene „X^eologafterei, ber id) alle§ öerbanfe, mag mein ©etDiffen leibet, 
ift in jener ^i§|)utation'' mit @d ^n Seip^ig „gefallen". Unb nun ^ä^It 
er auf, JnaS er au^ jener X^eologafterei gelernt ^at „^sd) ^atte früher 
gelernt, ba§ meritum fei teil§ congrui, tei(§ condigni; ber SOIenfd) fönne 
ta^ (Seinige tun gur (Srmerbung ber ©nabe ; er fönne ba§ ^inberniö ber 
@nabe entfernen, er fei üermögenb, ber @nabe fein §inberni§ gu fe|en ; er 
fönne bie Gebote ®otte§ bem 3nf)a(te nac^ erfüllen, obgleid) nid)t nad) ber 
Sntention be^ ^efe^lenben; ha§> Sßa^Iüermögen fönne fic^ für biefe^ unb 
jeneg (im §eil§lr)erfe) fontrabiftorifc^ unb fonträr beftimmen; ber Sßiüe 
öermöge @ott au§ feinen rein natürlichen Gräften über alle§ §u lieben; 
e§ gebe and) au§ benfelben einen ^tft ber Siebe, ber greunbfd)aft, — 
unb berartige SJ^onftra nod) mef)r, tneldie faft al§ bie erften ^rinjipien 



homini, ut talia opera faciat sine auxilio suo . . . Juste et caste vivere et chari- 
tatem cum omnibus custodire cum Dei adiutorio omnibus preceptum est." 

1 ®r tat bie§ im ^. 1516 in [einem i^ommentar jum 9ftömer6rief aud) nod^ 
anberraärtä, atö an ber o6en angeführten ©teile. So fol. 193: „Ubi sunt, qui ex 
naturalibus nos posse elicere actum diligendi Deum super omnia dicunt? Ego si 
dicerem, impossibilia nobis praecepta, maledicerer." 2l6er auf obige 2lrgumentation 
ber Dccamiften ge^t er üorjüglic^ ibid. fol. 195 ^> ein : „Hie arguuntur, qui dicunt, 
voluntatem posse elicere actum dilectionis Dei super omnia ex puris naturalibus. 
Et argumentum eorum facile est dicentium; Quidquid intellectus potest dictare 
volendum et faciendum, potest voluntas velle; sed intellectus dictat Deum dili- 
gendum super omnia: ergo voluntas potest velle idem. Respondetur, quod male 
concluditur et subsumitur. Sed sie concludendum : ergo voluntas potest velle Deum 
€sse diligendum super omnia, sicut dictavit. Ex quo non sequitur, quod potest 
diligere Deum super omnia, sed solum tenui motu velle ut hoc fieret, i. e. volun- 
tatulam voluntatis habere, quae dictata est habenda. Alioquin frustra dicerent 
communiter omnes, quod lex data est ut humiliet superbos de virtute sua prae- 
sumentes." 



576 e^alfc^e Sluffaffung üon obex. 

berjd^olafttfd^en X^eologte gelten, unb b i e ^ ü c^ e r unb b t e 
Dl^ren aller erfüllen."^ 

SSon n:)eldf)er „fi^olaftifd^en ST^eoIogie" gilt bie§? 3Son ^^omaS 
unb feiner (Sd^ule? 5^on 33onat)entura ? 35on Sut^er^ Drben§Ief)rer äg^b 
öon 3^om unb beffen ©c^ule? 35on fo üielen anberen, bie ju all bem, 
n^ag Sut^er oben anfüf)rt , tüenigfteng bie öor^er betcegenbe 
©nabe @otte§ forbern? ^eine^meg^! SSir finb teitoeije bereite ju 
biefer (Sinfii^t gefommen, teilmeife mirb e§ fid) im S3erlaufe ergeben. 
Sutfier legt in Dbigem einen 'iJlad)hxnd auf bie Entfernung be§ §inber= 
niffe^ (obex) ober bk 9^icf)t)e^ung be^felben au§ ficf) nac^ ber Seigre ber 
Sc^olaftü. 2 9^nn fagt gerabe ber jenige , gegen ben Sutl^er in jener 
©podje fo f)eftig polterte, ber f)I. Xl)oma§, ba^ fon)ol)l ha^ Df^id^tfe^en 
eine§ §inberniffeg ^ aU and] bie Entfernung be^felben* t)on ber Untere 
ftügung burc^ bie @nabe ^errül)ren. 

^iefelbe Unn:)iffenf)eit befunbet ßut^er mit feinem 35ortt)urfe, e§ fei 
eine angenommene Senten^ geraefen, ber S[Renf(f) fönne au§ fi(^ fo l)anbeln, 
\)a% er hk @nabe erl)alte, wobei er ben @a|: Facienti quod iu se est, 
Dens non denegat gratiam, im 5(uge ^ai. ^d) ern)äf)ne l^ier nur !ur-^, 
ba^ ßut^er bereite in feinem Kommentar §um 9?ömerbrief benfelben 
pelagianifd) nennt: „burd^ ha§> SSertrauen auf ifju fei bie ganje ^irc^e 
faft untergraben"; jebermann ttjerbe mit jenem 8a§e fid)er im (Sünbigen, 
ha e§ ja immer in feiner SO^adjt fte^e, ba^ ©einige p tun, mitl^in bk 
@nabe p erhalten. ^ 2nti)tx fonnte all bieg nur nieberfc^reiben, xodl er 



1 2Beim. II, 401. 

2 ^Hominem posse removere obicem, posse non ponere obicem gratiae." 

3 In ep. ad Hebr., c. 12, lect, 3: „Hoc ip8um, quod aliquis non ponit obsta- 
culum, ex gratia procedit". ^nx im status naturae integrae roäre eö o§ne @nabe 
möglich geroefen. Cont. gent. III, 160 anfangt bes Slrtüelä. 

^ 5?acl^bem er Cont. gent. III, c. 160 gejagt, i>a^ im ie|igen 3uft(tnbe ,,illud, 
quod deberet esse in affectu praecipuum tamquam ultimus finis, efficitur minus 
dilectum illo, ad quod mens inordinate con versa est sicut in ultimum finem*, 
fä^rt er fort: „Quandocunque igitur occurrerit aliquod conveniens inordinato 
fini: repugnans fini debito eligetur, nisi reducatur (mens) ad debi- 
tum ordinem, ut finem debitum ouinibus praeferat, quod est gratiae affec- 
tus." 2)er 3J?enfc^ fe^t au§ fic^ ben obex; aber forool^t baju, i^n nic^t ju fe^en, aB 
baju, tf)n 3u entfernen, bebarf er ber @nabe. ©. barüber ^. feiler, S. Bonaventurae 
principia de concursu Dei generali ad actiones causarum secundarum coUecta et 
S. Thomae doctrina confirmata. Ad Claras Aquas 1897, p. 49. 

5 3tömerbrtef, fol. 278 ^r „Absurdissima est et Pelagiano errori vehementer 
patrona sententia usitata, qua dicitur: , Facienti quod in se est, infallibiliter Deus 
infundit gratiam', intelligendo per ,facere quod in se est' aliquid facere vel posse. 



©inn beö facere quod est in se. 577 

bie richtige ^^eotogie nic^t !annte, ben ©a^ feI6[t, ben er nod^ ^tüei 
Sa^re, ja faiim ein Sa^r öor^er angenommen/ gar mcf)t orbentücf) be= 
trachtete, unb anf ben oerfc^tebenen ©inn, tneldjem er nnterüegt, nid)t 
achtete ober nad) jeiner ©einoljn^eit nic^t ad}ten n)o(Ite. 

S^arf) ber gejnnben ©(^olaftif überfteigt bie @nabe jeglidie SSor= 
Bereitung men]c^üd)er ^raft;^ jebe ^Vorbereitung auf bie f)eiligmad)enbe 
©nabe rüf)rt öon ber aftuellen @nabe ^er, ^ unb „ha^ ©einige 
tun", in ber gormel Facienti quod in se est, tüirb aufgefaßt al§: ha^ 
©einige tun, gett)edt unb beujegt öon ber ©nabe; ber ©a^ ttjirb 
im (Sinüang mit ber ^ircf)e t)on ben mit §ilfe ber @nabe öolIbrad)ten 
§anblungen öerftanben.^ Sft tttoa 9JJitn)ir!en mit ber @nabe $e(agiani§mu§ 

Inde enim tota Ecclesia pene subversa est, videlicet huius verbi fiducia. Unus- 
quisque interim secure peccat, cum omni tempore in arbitrio suo sit facere quod 
in se est, ergo et gratia. Ergo sine timore eunt, scilicet suo tempore facturi, quod 
in eis est, et gratiam habituri. 

1 <B. oben ©. 441 unb 449. 

2 ^ül^rm ratr nur %f)oma§, 1. 2. qu. 112, a. 3, an: „Donum gratiae excedit 
omnem praeparationem virtutis humanae". 

3 ©d^on 2Bimpima bei Sämmer, SSortribentimfci^e S^l^eotogte 163. 

4 ©. bie ©ebete ber ^irc^e I^ 421 ff. I^ 402 ff. ©c^on bie g 1 o s s a o r d i- 
naria fagt ^u 2. ^or. 3,5 („SufScientia nostra ex Deo est"): ,,Attendant hie 
ei? verba ista perpendant, qui putant ex nobis esse fidei coeptum, et ex Deo eius 
supplementum. Commendat enim gratiam, quae non datur secundum aliqua 
merita, sed efficit omnia bona merita." %f)oma^ ü. 2lqutn 1. 2. qu. 109, a. 
6, ad 2: „Nihil homo potest facere nisi a Deo moveatur, secundum illud Joan. 
15 : ,sine me nihil potestis facere*. Et ideo cum dicitur, si homo facit quod in se 
est, Dens ei non denegat gratiam, dicitur hoc esse inpotestate hominis, secundum 
quod est motus a Deo." 2)ie (SrÜärung gibt er 1. 2. qu. 112, a. 2: „Quae- 
cunque praeparatio in homine esse potest, est ex auxilio Dei moventis ad bonum. 
Et secundum hoc ipse bonus motus liberi arbitrii, quo quis praeparatur 
ad donura gratiae suscipiendum, est actus liberi arbitrii moti a Deo." ©benfo (gegen 
2. Sent, dist. 28, qu. 1, a. 4) in Quol. I, qu. 4, a. 2; De verit., qu. 24, a. 15 
qu. 28, a. 3, ad 6 biö ad 8; Cont. gent. III, c. 149; in Philipp., c. 1, lect. 1 
c. 2, lect. 3; in 2. Cor. 3, lect. 1; in Ephes., c. 5, lect. 1; in Hebr., c. 6, lect. 3 
in Joann. 15, lect. 1 (ba^ auc^ bie cogitatio bona »on ®ott fei). 2)er 1^1. 33 o n a o e n 
tura fd^reibt in 2. Sent., dist. 28, a. 2, qu. 1: „Si igitur prima dispositio, quae fit 
ad gratiam gratum facientem, est cogitatio (nadf) 2tuguftin De praedestinatione 
Sanctorum, c. 2, n. 5; Sernarb De lib. arb., c. 14, n. 46), et haec non est absque 
dono gratiae gratis datae, impossibile est, quod liberum arbitrium omni gratia 
destitutum ad gratiam gratum facientem disponat seipsum". ^n biefer Sßeife erüärt 
er bafelbft ad 4. baö 2ljtom: Facienti quod in se est, etc. $ßgt. ebbf., qu. 3 ©o 
fd^reibt er aud^ im Breviloqu. p. 5, c. 2, n. 5: „In nostra justificatione concurrit 
actus liberi arbitrii et gratiae, consone quidem et Ordinate, ita quod gratiae gratis 
datae est excitare liberum arbitrium^ liberi arbitrii autem est huiusmodi excitationi 



578 (Sinn be§ facere quod est in se. 

ober ©emipelagiani^mus ? 2utl)er beraeift tnieberum, baB er faum ©cotu§, 
jumeift tüo^l nur Dccam unb feine 8d)u(e gefannt, tueld)e aüerbing^ 
jetn SSonnurf teiltreiie trifft. Unb tpenn er tücfifd) fd)reibt: „Unfere 
fubtilen X^eologen ^aben bie Hoffnung auf bie actus elicitos getrieben"/ 
fo antujortet i^m fo gtemlic^ bie gan^e @cf)oIafti! mit ber 9.\xd)t, ba§ 
fie bie §offnung auf bie @nabe fe^t, ttjelc^e fie ^u ben actus elicitos 
beujegt. 

Übrigeng f)at Sut^er fic^ nicfjt einmal bie 93Zü^e genommen, ben 
@a| orbent(icf) an^ufefien unb ju zitieren, tiefer lautet ni(f)t, mie it)n 
2utt)er bereite in feiner ^falmenerflörung anführt : ^ Facieuti quod in se 
est, Deus infallibiliter dat gratiam, nioburc^ ber ©mpfang ber 
©nabe pofitio au^gebrücft mirb, fonbern : Facienti quod in se est, Deus 
non denegat gratiam, b. !^. bie ^Vorbereitung be^ 2Si(Ien§ auf ben 
(Empfang ber ^eiügmaifienben @nabe ift nur eine negatioe, fie fte^t in 
feiner inneren 33e5ie^ung ^u bemfelben; @ott in feiner 33armf)er5igfeit 
t)orentf)äIt nur nicf)t bie ©nabe bemjenigen, tuelcfier ha^ 8einige tut. 



consentire vel dissentire, et consentientis est ad gratiam gratum facientem se 
praeparare, quia hoc est facere quod in se est." ^as oerBrettetfte tfieotogifd^e 33ud| 
bes aJZittelalters bis ju Sutfjers '^eriobe, bas Compendium theol. veritatis. 
fagt im IIb. 5, c. 11: ,.Gratiae gratis datae est revocare liberum arbitrium et ex- 
citare ad bonum, sine qua nuUus facit sufficienter quod in se est, ut se prae- 
paret ad salutem". Sutl^ers Crbenslel^rer, Sigrib oon 9iom, gibt bas 2(riom nic^t 
ofjne raeitereä ju; benn, fc^reibt er in 2. Sent., dist. 28, a. 3: „nisi praecedat divina 
vocatio et bonarum cogitationum a Deo immissio, quae est quaedam gratia, non 
possumus per liberum arbitrium nos sufficienter movere ad gratiam . . . Liberum 
arbitrium nostrum praevenit gratia." 9)?eifter G derart ^atte bie rid^tige Se^re 
raof)t aufgefaßt, als er ausrief: „2)u !annft beä 33ereiten5 fo fd^ier nimmer gebenfen 
noc^ begehren, ©ott ber fei juüor ba" (2}2eifter 6c!e!)art, ed. Pfeiffer, II, 27, 19). 
Unb ber üon Sut^er über alle ©d^olaftüer erl^obene S^auler ftimmt mit biefen überein, 
ro^nn er prebigt: „Sie näd^fte unb bie aüer^öc^fte Bereitung hm i)l. öeift ju empfangen 
mu^ er fetber bereiten unb roirfen in bem SJtenfc^en" (^ranff. Stusgabe, II, 38). SJJtt 
^eter Don S^arantaife unb Stid^arb oon 3JiibbIeton unterfd^eibet er eine 
entfernte unb eine näc^fte 3Sorbereitung jur Onabe. ßr ftellt als allgemeinen 3a^ auf: 
„2)ie ^e^r mu^ @ott geben unb rairfen, unb um biefe Äe^r muf; ber 9)ienfc^ alfo 
minniglic^ unb bemütiglirf) oon unferm öerrn täglich bitten'' (^ad) ber ©tra^burger öf. 
g=ran!f. 2(u§g. II, 235). ^iauler fd^roebte oor, mas bie Äirc^e täglid^ betet : „Converte nos" etc. 

1 9tömerbrief, fol. 258 : ;,Spem nostri subtiles theologi in actus elicitos pepu- 
lerunt. Inde nullus intellexit, quid sid spes." 

2 @. oben 441. Sas ift, fo allgemein gefprodien, bie nominalifttf c^e ^^ffwng 
bes 2lriom§. (Übrigens legen e§ bie 9Zominatiften jule^t raieber gan3 erträgtic^ aus. 
©. 2Utenftaig, Lexicon theologicum — ein üiel ju roenig bearfitetes SBerf — v. facere 
quod in se est. Ed. Venet. 1583. fol. 163"^. 2). ö.) 



©inn beä facere quod est in se. 579 

SBäre 2ut[)er ettüa^ grünb(id)er gebilbet geruejen, ]o f)ätte er er!ennen 
muffen, ha'^ fein @a| nnr in ber ^n^legung ber gefamten ©c^olaftü, 
bie er leiber nid)t fannte, einen ©inn i)ai, nad) tneldier ber SO^enjc^ bann 
unfef)lbar bie @nabe erf)ält, trenn e^ in ber 5lbficf)t be§ ben)egen= 
ben (SJotte^ liegt, ba^ ber SD^enfd}, beffen ^erj er Betnegt, bie 
@nabe erhalte. ^ ^onfeqnent nal)m eben be§f)alb bie ©d)oIafti! an, ba^ 
jebe SSorbereitung anf ben (Smpfang ber ]^ei(igmad)enben @nabe 
t)on ber ben SBiüen ermeifenben fpeji eilen §ilfe, b. l). ber übernatür^ 
Iicf)en ©nabe @otte§ (gratia actualis supernatualis) abl)änge, unb ber 
93^enf(^ ba§ ©einige ^nm Empfange ber @nabe nur bctnegt bnr(^ bie 
©nabe unb mit i^r tnirfenb tun !i3nne. ^amit fällt aber 2utl)er§ SSor= 
lüurf, unb er fällt nicf)t lüeniger angeft(f)t§ ber ! i r d} l i c^ e n 2 e l) r e , 
bie id) oben auS i^ren ©ebeten äiifanimengeftellt f)ab^.^ 

Xro^bem fd)reibt ^olbe: „®ie @nabe fodte 2utl)er ja felbft er^ 
ringen l)elfen, benn bal)in ging bie fird)lic^e 2el)re, ba^ @ott 
jmar bie ©nabe t)erleil)e, fie eingieße, ber SJ^enfd) aber öermöge feiner 
natürlichen Gräfte fic^ i^rer n)ürbig mad)en !i3nne unb 
fülle." ^ Unb eine fold)e S3el)auptung nod) im 19. ^o^r^unbert! 

Dbiger (Sa§ l)at übrigen^ mel)r @taub aufgewirbelt, ai§> nottnenbig 
tüar.* Tlan barf nid)t öon öorn^erein annel)men, ha^ berjenige, meldier 
il)n au§fprid)t, bie @nabe fofort leugne,^ gleich n)ie man aud) nid)t 
überfel)en barf, ba| bie X^eologen mit il)rer ^arftellung be§ Ü^ec^t- 
fertigung^projeffe^ nid)t Sf^egepte geben, bie üon ben @ünbern in il)rer 
S3e!el)rung befolgt merben foHten, fonbern nur eine 5lnalt)fe be§ S8or= 
gangeg, b. l). be§ göttlid)en unb menfc^lidjen 3neinanbergreifen§ im §eil§* 
tnerfe. SDiefe 5(nalt)fe erftredt fic^ auf gi^agen tüie: SBie n)eit gel)t bie 
Statur, xvo fängt bie @nabe an? Sft biefer ober jener 5l!t möglich ol)ne 
@nabe? 2Ber ift ^uerft ba: bie @nabe ober ber SBille? uftD. ©o 



1 2;f)0ttta§ 1. 2. qu. 1 12, a. 3 : „Si ex intentione dei moventis est, quod homo, 
cuius cor movet, gratiam consequatur, infallibiliter ipsam consequitur." 

2 II 416 ff. P 400 ff. 

3 maxtxn Sut^er, I, 57. 

4 SBieEetd^t aud) in fpäteren 3^it^^^- ®- "^^^^ ^i^f^ <Streitig!eiten unb bie gro^e 
Literatur 3. 33. Salmanticenses, Cursus theolog. tract. 14, disput. 3, dub. 5—9. 
(Lugd. 1679, V, 281—335). Bürger unb Bünbiger Sylvius, Commentar. 1. 2. q. 109, 
a. 6. (Antwerp. 1696, II, 656—668). 2)iefer jäfilt bie uerfcfiiebenen falfd^en unb er^ 
träglid^en Deutungen auf, bie ber ©a^ i^aben !ann. 2). §. 

^ ©0 fieifit e§ 3. 33. in ben Sententiae ad Hanibaldum (inter opp. S. Thomae) 
2. dist. 28, a. 4, ad. 3: „Cum dicimus aliquid esse in nobis, non excludimus Dei 
auxilium." ©. aud) bie bei 2lttenftaig gefammelten ©teilen. 



580 Sinn beö facere quod est in se. 

fef)r bie X^eologen in i^ren örflärungen au^einanber gef)en unb fo t)er= 
fcfjiebene (2t)fteme pr örüärung fie auffteden, fo muB hod) jeber üon 
t^nen, fei er X^omift ober @coti[t ober 9?ominaüft uitu., in ber $raji» 
bem ©ünber raten: „%üt ba§ beine, öott lüirb e§ an bem feinigen 
ni(i)t fel^Ien laffen ; fange an, tue bir ©emalt an, Bitte um ®otte§ @nabe, 
öertraue auf fie!" Söä^renb fie fc^einbar ben Einfang an ben menf(^= 
Iicf)en SBiden fnüpfen, fe^en fie üorau§, ha^ bie @nabe f d) o n ha fei, 
mithin ben 5(nfang mai^e. ©rma^nt boc^ feI6ft ber f)I. $au(u^3 bie 
©laubigen: „SBirfet euer §ei( mit gurd^t unb ß^^tern", b. ^. tuet 
ba^ eurige. (SdjIieBt er bamit Sottet ^irfen aii§? dJlxi nickten; er 
fe^t ja alsbalb f)in§u: „benn @ott ift e§, ber nac^ feinem guten Söitlen 
in euc^ SSoIIen unb SSirfen mirft".^ Paulus ftatuiert alfo einerfeit^ 
ben freien Stritten im §eil§n)er!, anbererfeitg fpri(f)t er au§, ha}^ berfelbe 
of)ne ©Ott nicf)t§ öermag. ^ie ^riefter, ^rebiger, Seici}tüäter , tt)eld)e 
bie Stelle @otte§ vertreten, ^aben unmittelbar üor fic^ nur ben Sßiüen 
beg (Sünber^, unb fie fönnen ben eünber nur mit ben SBorten ber 
f)I. (Scf)rift ermahnen: Couvertimini, „!ef)re jurüc! p @ott, entferne ba§ 
§inberni^" ufn)., obtüof)! ttiir täglid) beten: Converte nos, ,,be!ef)re un§", 
tneit eben ©Ott bie Umfefjr geben mu^.^ 

berfelbe fauler, ber biefeö SBort gefproc^en, fagt ^ugleic^: „®s 
fommt bir nicf)t t3om §imme( in beinen Sc^oB geflogen". ^ „(S§ ge^t 
nic^t mit 2Sünfcf)en, mit 33ege^ren ober mit bitten allein §u", fagte 
(geufe, „eg muB erfolgt werben, e§ muB ^irva^ foften: toa^ nicf)t§ foftet, 
ba^ gilt aud^ nid)t§. St. 5luguftin fpri(f)t: .©ott, ber bic^ gemad)t f)at 
of)ne bi(f), tt)irb bicf) nicf)t gerecht machen of)ne bic^^"* 3n ber Zai 
ftimmt biefe Sef)re 5luguftin§ mit feiner anbermärtg au^gefproc^enen 



i ^pipp. 2, 12, 13. (So emtaf)nt auc^ ber ^I. ^^petrus: „^emüfiet euc^ ernft- 
lic^", ufro. 2. ^et., 1, 10. Sut^er l^at in feiner 53i6elüberfe^ung bie 2(u5brücfe abgefc^roäc^t. 

2 (So l^at auc^ ber f)I. 2tnfetm in feiner (Scf)rift De concordia praescient. Dei 
cum IIb. arbitrio (c. 6) ein Kapitel mit ber Überfc^rift: „Quomodo non sit super- 
vacaneum, hominem ad fidem et ad ea, quae fides exigit, invitare", unb er beant; 
roortet bie e^rage: „Cur hominem (Scriptura) invitat ad recte volendum, et quare 
arguit non obedientem, cum ipsam rectitudinem nemo possit, nisi gratia dante, 
habere vel accipere?" Migne, Patr. Lat. t. 158, p. 525 sq. 

3 ßrfte ^rebigt auf ben 15. Sonntag nac^ ^fingften. ^^anff. 2lu5g., II, 235. 

4 ^rebigt in 3)iepenbrorf5 Slusgabe Don SeufeS Sd^riften, S. 404. S)ie bafelbft 
zitierte Steüe an^ 2luguftin, f. F 488, 21. 2 ; P 510, 2r. 2. 2i[c§t lut^erifc^ legt S t a u p i ^ 
2Iuguftinö: „non justificabit te sine te'' aus in bem Sinne: „rciK mic^ einer fc^Iagen, 
fo mu^ ic^ eben babei fein" (Joh. Staupitii opera, ed. Änaafe p. 39 f.), b. i. ctfo 
rein äu^erlid^. 



(Sinn beö facere quod est in se. 581 

Überein, wo er fd^reibt: „Sßtr muffen aderbing^ bitten unb beten, ha^ 
ba^jenige, wa^ un§ ju tnn befo()(en tv'ixh, erfüüt njerbe, jebod) nic^t 
fo, ha^ "wir un§ felbft aufgeben unb tüie bie Traufen auf bem 
Ü^ürfen liegenb fprec^en: ,e§ (äffe @ott über unfere ©efid^ter (in unferen 
9}iunb fiinein) bie ©)3eifen regnen', fo ba^ mir burd)au§ nid)t§ 
tun rtjollen . . . @ttt)a§ muffen and) tuir tun , mir muffen un§ 
beflreben, mir muffen un§ bemüfien." ^ 

SBenn mir anbere erma()nen, \)a§> irrige ju tun, fic^ ©emalt anju^ 
tun, „facere quod in se est", anzufangen, @ott 5U bitten, fo leugnen 
mir nicf)t bie @nabe @otte^, fonbern mir fe|en fie öorau§, ma§ bie 
(Srma()nten ebenfo üorau^fe^en muffen. @o(I ba§ pelagianifi^ ober ber 
ffimn ber ^irifie fein? ^fiein! ^er Ü^uin ber (55efeIIfd)aft folgte im 
©egenteil auf bie Übung ber £e^re £ut^er§: „(BoU jemanb be!e()rt, 
fromm ober S^rift merben, fo ^eben mir nic^t an, e§ bient fein 33eten 
nod^ gaften ba^u, e§ mu| öom §imme( unb adein au§ ©naben !ommen . . . 
Sßer ha fromm miü merben, ber fage nur ni(f)t: ,ic^ tüill anl^eben unb 
gute SBerfe tun, ba^ i(^ @nabe erlange^ fonbern alfo: ,id) miü märten, 
ob ©Ott burcf) fein SSort mir feine @nabe unb feinen @eift miß geben'." ^ 
SDer redjte (Schüler Sutl^er§ ift alfo berjenige, t)on bem Xauler fagt, er 
l^arre, bi§ e§ \^m in ben @d)0^ geflogen fommt ; ober berjenige, ber nad) 
bem f)I. 5luguftin im SBa()n lebt, bie ©nabe fomme i()m mie ein gebratener 
SSogel in ben SO^unb geflogen. Sn ber S^^at fc^reibt ßut^er : „^er OJ^enfc^ 
mu^ gleich einem 2a()men mit fd)laffen §änben unb gü^en bie 
@nabe al§ SBerfmeifterin be§ §anbeln§ erflehen." ^ 

Sutfjer l^atte öom ge^eimniSüoIIen organifdjen Snetnanber== 
greifen unb ßufammenmirfen ber aufmeiJenben unb begleitenben 
©nabe unb be§ menfd)ücf)en SBillen^, fur^ üom Vorgänge in ber ^tdjU 
fertigung, ber jeber ßrüärung fpottet unb nur empfunben merben fann, 
feine @rfaf)rung.* 3^m gatt feinem „©tiftem" gemä^ a(Ie§, mag ber 

1 Fragm. Serm., Opp. Parisiis 1683, t. V, p. 1511; n. 4: „Quidquid nobis 
jubetur, orandum est ut impleatur, sed non sie, ut dimittamus nos, et quomodo 
(quasi) aegri jaceamus supini et dicamus ; ,Pluat Dens escas super facies nostras', ut 
prorsus nos nihil agere velimus . . . Aliquid et nos agere debemuS; studere debemus, 
conari debemus, et in eo gratias agere in quo potuerimus, in eo quod non potueri- 
mus, orare." 

2 2ßetm. XXIV, 244, gum % 1527. 

3 äßeim. II, 420, jum % 1519: „Oportet ergo hominem de suis operibus 
diffidere et velut paralyticum remissis manibus et pedibus gratiam operum artificem 
implorare." 

4 ®a^er !ommt aud) feine SBerjerrung beö 2lEiomä, ha^ er fd^on 1518 alfo au§- 



582 Sutfier »erlangt felbft, wa^ er befämpft. 

ä)knic^ t)or unb in ber 9fiecf)tfertigung tut, al§ 8ünbe. ^anad), ob nic^t 
im cf)nftlic^en eprad^gebraud) bie SSorte: „nun m\i id) anfangen, ic^ 
tüid enblic^ beginnen" ufm., bie bemegenbe ©nabe @otte§ öorauSge* 
f e 1 1 merbe, trie e§ in ber %at ift, fragte er nic^t. ^ 

%htx 2utf)er legte fic^ lieber felbft, ttieil §u n)enig t^eologifcf) unb 
p^i(ofopf)if(^ gebilbet, eine fatale %aile. ^ie öon if)m üerlangte SSor^ 
bereitung üon Seite be§ 3ünber§ auf bie Ü^ec^tfertigung fe^t er in§ 
§ören be§ (Süangeliumg , beg 23orte§ @otte§, in ber SOMnung, ha§^ 
Öören fei nur ein Seiben, ein 5(ufne^men; benn nur leibenb bürfe man 
fic^ ber 9ftecf)tfcrtigung gegenüber üer^alten. 9^un ift e§ allerbingö wal^r, 
bafe §ören an fic^ mk ade» (^mpfinben ein Seiben, ein 5Iufne^men ift; 
allein, fobalb id) f)öre, id) f)5ren miß, fei e§ ba^» Söort @otte§, fei e§ 
ein anbereg 3Sort, mirb ha§> Sören §u einem öitalen 5(!t, ja ju einem 
actus e 1 i c i t u s , ben Sutfjer üon ber Üiei^tfertigung fernegef)alten 
miffen mollte. ^aburc^ mirb aber ßut^er» 2ef)re fc^on mef)r als miber^ 
fprud)§t)ol(. 

3^ie gef)t e§ aber meiter §u? öi3rt man, of)ne baB fonft etma§ 
unfererfeitö gef(^ief}t? ^eine^megg: „^a^ bu im Sßinfel fi^eft, gegen 
§immel gaffeft unb marteft, bi§ bu ben f)I. ©eift p fefjen befommft, 
ift ein ©aufelmerf; ha^ Sßort ift bie einzige Srüde, ber einzige Steig, 
ouf meld)em ber f)I. @eift ju un^ fommt." 2öa§ folgt barau^? „^a§ 
Sßort muB immerbar geprebigt, gef)ört, gel)anbelt unb getrieben merben, 
big ber f)l @eift einmal fomme; e§ ift fonft fein anberer SBeg."^ 5(Ifo 
ic^ muB in bie ^irc^e ge^en, mo ba§ SBort geprebigt unb getrieben mirb, 
ic^ muß bort ba^ Söort f)ören, unb ic^ muß e§ immer mieber f)ören. 



legt: „ßi, id^ i)ab^ getan, fo üiel mir möglid^ ift, id^ l^aBe genug getan; id^ l^offe, @ott 
wirb mir ©nahe geben." 3Benn er nun baju fe^t: ^bie jo fagen, fe^en eine eiferne 
9Kauer sroijdjen fic^ unb bie önabe ©ottes" (23eim. I, 272), fo frage id^: rcer l^at fo 
gefagt? SSeld^er Srf)oIaftifer , fei er auc^ Occamift, f)at bas 2(jiom atfo »erftanben? 
SSenn jemanb bas Seinige tut, (insbefonbere mit 6 e B e t — biefes fann ber 9}?enfd^ 
immer — f. barüber 2IItenftaig, Lexicon theologicum, p. 164'') fo tut er es nad^ Seigre 
ber ^trd^e fd^on mit ber ©nabe öottes, 

1 2Im näc^ften !ommt er ber Söa^ri^eit in einer ^aftenprebigt be§ % 1518: ^2lber 
menn bu in bir empfinbefl, et), bu mittft ©ott anrufen, bitten, flopfen 2C., fo ift bie 
©nabe oorl^in ba, rufebu ber, unb banfe ©ott ... Ss fann feiner mel^r l^aben 
benn ba^ er ftd^ frei in ©ott gebe, eä gefie roie es raolle, unb oerjroeifle an fid^ felber. 
Unb biefefel^renesum, biebafagen:et), fo miltid^l^arren; bi§ bie 
©nabefommt, 211^ bu 9?arr, menn bu bas empfinbeft, bas in bir gerairft ift, fo ift 
bie ©nabe fcf)on ba, folge i^r nur." 22eim I, 272, 29. 

2 @rl. 51, 297. 



Sut^er »erlangt löieber, raaä er üerraarf. 583 

„big ber ^I. @eift einmd fommt", f)eute ober morgen ober ein anber= 
mal; einmal fommt er nnfel^Ibar. 5((fo: Facienti quod in se est, 
Dens infallibiliter dat gratiam! 3ft aber in ber ^irc^e, ober tvo ge= 
prebigt mirb, ha^ §ören oüein genügenb? ©e^en n^ir meiter. 

^er 9iRaf)nnng 2ntf)er§ ^aben öiele golge geleiftet nnb finb in 
bie ^ird)e gegangen, um ha§> SBort ^u l)ören. (Sie fi^en alle um biejelbe 
@tunbe in berfelben ^'ir(f)e, fie l)oren aUe ba§}elbe SSort: tro^bem 
„f äffen ba§ SBort ni^t alle".^ Unb bod) ma^nt man alle, 
e§ SU pren. Sßarum f äffen e§ nirf)t alle? Sßeil ba^ äußere 
§ören allein nicf)t genügt; ic^ mu§ ba^ SBort innerlich l)5ren, ic^ 
mufe e§ gläubig auf= unb annehmen, ^er (Sine tut t§>, ber Rubere 
nic^t. Sßarum? ^er ©ine l)at ber @nabe golge geleiftet, ber 5lnbere 
ni(f)t. „®a^ bu aber ba§ Sßort ^öreft unb aufnimmft, ift auc^ beiner 
^raft nid^t, fonbern @otte§ (55nabe, bie ba§> ©üangelium in bir fru(i)tbar 
macl)t, ba^ bu i^m glaubft."^ 5lllein menn ic^ e§ aufnehme, tnenn ic^ 
bemfelben glaube, fo finb ba§> üitale 5l!te; unb tnenn bie ©nabe be* 
mxtt, ba^ id) eg aufnelime, fo ^anble id^ im Hufnel^men jinar 
viribus gratiae, aber i rf) l)anble, i c^ tnirfe. ^ie @ n a b e rvtät m i c^, 
unb fie tnirb mir bann nur eigen, tnenn i(f) i^r guftimme. Sßir fte^en 
fomit öor ber Se^re ber gefunben @d)olafti! unb ber Stircl)e betreffe be§ 
ge^eimni^üoUen 3neinanbergreifen§ ber @nabentüir!ung unb ber freien 
Xätigfeit be^ 9}2enfcl)en. 3öir erl)ielten biefe§ Sflefultat, inbem tnir 2ut^er§ 
^Borten bie richtigen begriffe unterftellt l)aben. 

Sutljer f)ai biefe ße^re !aum gefannt, n:)enigften§ tjat er fie nic^t 
erfaßt; er fannte aber bie Dccamfc^e. @r mar fä^ig, le^tere ^u be= 
fämpfen, er tnar unfähig, bie rid^tige an i^re ©teile gu fe|en; er enbete 
beim anberen (Sjtrem ber Dccamfc^en, feitbem er an all feinem Sßirfen 
p üer^tneifeln begonnen l)atte. 2öer bie ürc^Iic^e ße^re fennt, ber 
!ann fic^ nur öertnunbern über bie S5ertt)orrenl)eit in ben Sßorten 
2utl)erg: „5^agft bu: mie mu§ man benn anfangen, fromm ju tnerben? 
Dber mag mu^ man tun, ba^ @ott in ung anfange? ^Inttnort: @i, 
^öreft bu nid)t, ba'i^ fein Xun, fein anfangen in bir ift, fromm §u 
merben, ai§> menig, alg aucf) gunelimen unb üollenben in bir ift? @otteg 
allein ift anfangen, fbrbern unb öollenben. Hlleg, tnag bu anfangft, 
ift ©ünbe unb bleibt (Bünbe, e§ gleite, tnie pbfc^ e§ molle. 
^u fannft nid^tg al§ fünbigen, tue mie bu tnillft . . . 



1 ebbf. 

2 (Sri. 102, 12. 

5)cnifle, Sutl^er unb Sutljcrtum I«, 2. STufl. 38 



584 Sut^er cerlangt roieber, roas er oerroarf. 

^u mu^t in @ünben BlexBen, tue traS bu tütUft , unb alleg ift 
©ünbe, tüa^ bu alleiu tüirfft au§ freiem SßiUeu . . . tt)a§ 
iDÖre bir fonft ß^ri[tu§ öon nöten" ? ^ ßut{)er f)at mit biefen Sßorten 
nirf)t blofe ha^ incipere, anfaugeu, foubern )elh\i ha^ cooperari, mit* 
lüirfeu, unfererieit^ geleuguet. Xatfäc^Iii^ tut er bieg im Qa^re 1525 
in Übereinftimmuug mit feiner Se^re öon ber Unfreil^eit be§ 2öillen§ 
gerabe in jener ©c^rift, in ber er am genaueften fc^reiben tnollte. '-^ 
Mein, ftellte er aucf) t^eoretifd) auf, Xüa§> i^m beliebte: fobalb er 
bie (Seinen bie $ r a j i § leieren tnoKte , fanb er fic^ ^äufig genötigt, 
t)a^ menic^Ii(f)e Xun, ba§ feiner Se^re jufolge ööllig getötet fein follte, 
j^erüorpfe^ren. 

Unmittelbar nac^ ben eben angefül)rten Sßorten fommt 2utf)er 
auf ha§> „§ören" ju fprecf)en unb er bringt bie Wla^nunq, man folte 
f)ören." ^ Sa, er appelliert förmlid^ an bie menfcf)Iic^e Xätigfeit, 
inbem er in einem feiner ^aupttnerfe fdjreibt, er felbft erfahre, eine mie 
fcf)n)ierige (Bad)t ber @(aube fei. „^eg^alb, njenn bu t)on mir l)örft, 
©Ott fei ba§ für beine (Sünben geopferte Samm, f(i)aue (b. ^. trad^te), 
ba6 bu e§ au(i) tt)af)r{)aftf)örft, fo ba^ba§ Sßort nicf)t blo^ meine 
(Stimme fei , fonbern auc^ öon bir gehört merbe , ba§ §er§ burd)bringe, 
öon bir geglaubt xvtxht: bann ift e§ ein tna^r^afteg gläubige^ ^In^ören, 
burc^ ha^ bu ben t)[. @eift empfängft."* 5llfo, ba^ ein tt)at)r^afte§ 



1 ©bbf., ©. 11. 

2 De servo arbitrio, in Opp. var. arg. VII^ 317 f. Cooperari gilt il^m a(s 
agi. ©. näd^ften ^aragrap^. 

3 Tlit bem „beten", ba§ Sut^er ebenfattö »erlangt, wie roir gefe^en, cer^ätt es 
fid^ ebenfo, raie mit h^m „l^ören". ©obatb i d^ bete, ift basfelbe fd^on ein oitater 2l!t, 
unb es gilt biefetbe Schlußfolgerung. 

4 In Gal. I; 311 f.: „Adversarii existimant fidem omnino rem levem et nihili 
esse, per quam Spiritus concipitur. Sed quam difficilis et ardua res sit, experior 
ego et omnes, qui mecum serio amplectuntur eam. Statim dicitur, solo auditu 
fidei accipi Spiritum; sed non tarn facile auditur, capitur, et retinetur ac dicitur. 
Quare si audis a me Christum agnum Dei immolatum esse pro peccatis tuis, vide 
ut hoc vere etiam audias . . . Verbum ... tu audiens credas, ut verbum non 
solum sit vox mea, sed audiatur a te, et penetret in cor et a te credatur: Tunc 
vere est auditus fidei, per quem accipis Spiritum sanctum. ... Pii experiuntur, 
quam libenter vellent plena fide verbum auditum teuere, et evellere opinionem 
legis et justitiae propriae — sed sentiunt luctam in carne resistentem omni vi 
Spiritui. Nam ratio et caro simpliciter volunt cooperari" etc. S)er Söiberfprud^ 
Suti^erö geigt fid^ aud^ barin, 'oa^ er baö 2lu5trei6en ber opinio legis unb ber justitia 
propria, baö ja nac^ il^n: gur ^Vorbereitung auf ben 1^1. Öeift gel^ört, ebenfalls an bie 
menfc^tic^e ^ätigfeit !nüpft. ©reid^rool^l l^ören roir i^n bann roieber fe^r !onfu5 



Sut^er üertangt rcieber, roas er oerraarf. 585 

gläubige^ 5Inf)5ren eintrete, mirb an bie Xätigfeit be§ (Sinselnen 
gefnüpft; erft wenn jene^ 5ln^ören ba ift, fommt ber f)(. @ei[t. SBa^ 
^ei^t ha§> anber§ al§: Facienti quod in se est, Dens infallibiliter dat 
gratiam, unb ^tvax im nominaüftifc^en @inn? 

(Sein SSortnurf, man toerbe beim 5ljiom: Facienti quod in se est 
n\Xü. fidler im ©ünbigen, ha e§ immer in ber SD^ac^t be§ ©in^elnen [tet)e, 
ba§ ©einige jn tun, mithin bie @nabe §u ermatten, mu^te fic^ gerabe 
in feinem „©tjftem" bett)a^r!)eiten , in melcfiem auf ba§> Qkl)tn be^ 
9fiegifter§ be§ @Iauben§ aBbalb tnie magifd^ bie §ei(§gett)i^^eit, ja §eil§^ 
fid)cr^eit folgen foll. 2Bir tt)iffen bereit^3, ^ ba^ ernftere 5lnf)önger 2utf)er§ 
eine berartige 2ef)re für bie überl^onbne^menbe @ott(ofig!eit in ßut^erg 
@efellfd)aft, fotnie für bie fittlid)e Xräg^eit unb Unterlaffung aller guten 
SBerfe in berfelben öerantmortüd) gemacht ^aben.^ 

3eigt fid) £utl)er in all biefen fragen al§ ein ööEig oberfläc^lid) 
gebilbeter Xl)eologe, bar aller gefunben X^eologie unb ^^ilojop^ie: fo 
ftellt er fid) unb feiner tl)eologifcl)en S3ilbung in einer anbern, mit ben 
eben berührten, enge §ufammenl)ängenben ^rage ein neues ^IrmutS^eugniS 
au§. ^ie fur^e Darlegung fü^rt un§ öon felbft ^um näd)ften 5lbfa|. 

3m 5Ipril 1520 erörtert 2utl)er in einem ^Briefe an ©palatin, mie 
man bi§l)er ha§> Söort be§ §eilanbe§ (3o^. 15, 5): „Dl)ne mid) fönnet 
il)r nichts tun", aufgefaßt ^abe. Qu biefem ßtnede erflärt er guerft bie 
Unterfdieibung be§ allgemeinen unb befonberen ©influffeS @otteg, 
tnie biefelbe bie 9}^agiftri bi§l)er gegeben l^ätten. S^ac^ i^nen fönne man 
mit erfterem, um e§ fur^ p fagen, ba§ 9^atürlid)e, and) ha§> fittlid) 
^ute tun; mit le^terem aber baSjenige, tnaS über bie Statur ^inau§= 
reid^t, nämlic^ ba§ SSerbienftlid)e unb bie 3Sermeibung ber ©ünben. 
SQlit bem allgemeinen (Sinfluffe fönne man ba§ SBer! beginnen, mit bem 
befonberen e§ öerüottfommnen , tnaS fo öiel ^ei^e , als „mit unferen 
Gräften fönnten tt)ir un§ unter bem aügemeinen ©influ^ §ur Erlangung 
ber ©nabe, nämlid) beS befonberen (SinfluffeS, um bann 
tjerbienftlid) §u Rubeln, vorbereiten; aber tnir fönnen nid)t mit unferen 



anberg lehren, ©in förmlid^er ^elagtant§mu§ offenbart fid) in Sut^erö S^lesepten, bie 
§eil§gen)i^f)eit ju erlangen. <B. ^aragrap^ 5, 31[bfa| F. 

1 ©. II 296; 12 286 f. 

2 9}?an !ann fagen, ba^ fic^ faft ber ganje 2. Söanb von 2)öttinger§ 2ßer! „®ie 
^leformation^ bamit befc^äftigt. ®iefe Slrbeit ift im roef entließen alfo fc^on gemacht, 
©ö l^anbelt fid^ nur me^r barum, ba^ bie ^roteftanten, mnn aud) fpät, üon i^r pro; 
fitieren. ©. baju unten im 6. ^aragrap^e. 

38* 



586 Sut^er fennt feine aftuelle @nabe. 

^Taften unter bem allgemeinen (SinfluB 3Serbien[t(tc^e§ tun. „@o", f daliegt 
er, „i[t 6i§l)er jene 5(utorität au^cjelegt unb öerftanben morben."^ 

2utl)er f)at mit biefer anwerft mangelhaften unb faljcf)en Darlegung 
beroiefen , ba^ er ^öc^ften^ bie 9^ominaliften , auf beren ©Aftern biefelbe 
mef)r ober meniger pa§t, aber nic^t bie gen:)öl)nlicl)e 8cl)olafti! !annte. SSie 
lüir i(^on angebeutet ^aben, gefc^ie^t nad) ben Dccamiften, unb teilroeije 
nacf) ®cotu§, bie ^Vorbereitung auf bie ^eiligmad)enbe ©nabe burc^ rein 
natürliche 5lfte unter bem allgemeinen ©influffe @otte§; ber bejonbere 
(SinfluB ift nacf) il)nen, allgemein gejproc^en, bie ^eiligmac^enbe ©nabe 
felbft, mäljrenb nacl) ber allgemeinen ed)olaftif ber bejonbere ©influ^, 
b. i. bie aftuelle ©nabe,^ ^mifc^en bem Ü^atürlid)en unb bem Übernatürlicf)en, 
b. i. ber Ijeiligmac^enben @nabe, oermittelt, unb gerabe für bie ^-ßor^ 
bereitung be§ 9}^enfc^en auf le^tere al§ notinenbig, ber allgemeine 
bagegen al^ ungenügenb, meil ber natürlidjen Crbnung angel)örenb, 
bargeftellt rairb. ^ ^a 2utl)er oon ber aftuellen ©nabe feinen Segriff 



1 ßnbers, II, 379 : ^Quaestionem accepi, mi Spalatine, quam quaesivisti, quid 
velit iUud Christi, Joannis 15: ,sine me nihil potestis facere'. Primum arbitror, 
tibi notas esse duas discerptiones (distinctiones volui dicere) Magistrorum nostro- 
rum hoc loco traditas. quarum prior est: influentiam Dei esse aliam generalem, 
aliam specialem, quod sie intelligunt : Influentia generali possumus ea, quae 
naturae sunt citra gratiam, quae illi putant esse nee merita, nee peccata; sed neu- 
tralia quaedam, aut moraliter bona opera, ut ire, stare, laborare, orare, comedere, 
ut quae per homines externe fieri videmus, non manifeste mala; influentia 
speciali possumus ea, quae gratiae sunt et supra naturam, scilicet solum meri- 
toria facere, et peccata vitare, ut sit influentia generalis esse et operari naturae; 
specialis esse et operari gratiae. Tum sequitur distinctio posterior: aliud esse 
inchoative, aliud perfective facere : inchoative ad influentiam generalem pertinet, 
perfective ad specialem. Tunc dicitur: ,Sine me nihil potestis facere*, scilicet per- 
fective seu influentia speciali; sed bene inchoative, id est, influentia generali pos- 
sumus aliquid facere. Hoc est dicere; nostris viribus possumus (stante influentia 
generali) nos parare ad gratiam recipiendam seu influentiam specialem, ut 
meritorium faciamus, sed non possumus eadem influentia stante et nostris viribus 
meritorium facere. Sicesthucusque autoritas ista expositaetinte- 
lecta." 

2 ©. oben @. 543. 

3 2)er l^t. Zi)oma^ nennt bie aftuelle @nabe auc^ gratia gratuita (in 4. Sent.; 
dist. 17, qu. 1, a. 2, qu. 2 ad 2), ober aud) nur auxilium gratuitum Dei, ber 
1^1. 33onaoentura unb oiefe anbere, üon benen ic^ in ber oorigen Unterabteilung ge= 
fprod^en l^abe, gratia gratis data ; anbere Wlak l^ören roxr oon ben Sc^olaftüern donum 
gratis datura, motio gratuita, motio, influxus, influentia specialis, gratia superaddita 
naturalibus, u. f. m. ^er Drbensle^rer Sut^ers, älg^b oon -Rom, fc^reibt 2. Sent., 
dist. 27, qu. 1, a. 3, dub. 2: „semper ante gratie (justificantisj infusionem pre- 



Äein 33erftänbniä üom meritum de con^ruo. 587 

^atte,^ imb bie rid)tige (Scfiolafti! f)öc^[ten§ au§ jtDeiter ober britter 
§anb fannte, befonber§ au§ Siel, ber, ttiie tDir @nbe ber öorigen Unter- 
abtettung^ geje^en, ben ^I. XI)oma§ biesbe^ügltc^ irrig bargefteüt I)at, 
fo iparf er bie gefamte ©djolafti! in einen "Sopf. 

5(nf ©(^ritt nnb Xritt jeigt firf), bafe ßut^er nur tüenige^ öon 
ber (Sdjolafti! lüu^te unb ba^ er glaubte, biefe§ wenige öon i^m 
©efannte fei bie ganjeSc^olaftü. 2Ba§ er fannte, hü§> tvax nur 
ber S^erfall ber ©djolaftif. Unb felbft in biefem ober in biefer ^eriobe 
entgingen i!)m bie ni(f)t ttienigen Sid}tpun!te, bie i^n ben richtigen SBeg 
f)ötten ttjeifen !önnen. Unter biefem @efi(^t§pun!te mu^ man ^unäd^ft 
feine ^ortüürfe gegen bie (Sc^olafti! in§ 5Iuge faffen. ^d) fage „^unäd)[t" ; 
benn e§ fommen bei berfelben auc^ nod) anbere @efid)t§pun!te in Se= 
trac^t. ©0 §. 33., tnenn er in einem feiner §aupttner!e, im Kommentar 
gum ©alaterbrief, e§ al§ ben gefö!)rlid)[ten Strtum bejeic^net , bafs b i e 
f(^oIaftifd)en X^eologen gelehrt l^ätten , ber SJ^enfc^ erlange 
9^ad)(a^ ber ©iinben unb bie Ü^ec^tfertigung , ,,tt)enn er burd) öorau^^ 
gegangene Sßerfe, tt)eld)e fie S^erbienfte congrui nennen, bie (f)eiüg= 
mad)enbe) @nabe ü er Diene, n)e(d)e @nabe fie al§ eine bem Sßillen 
in^ärierenbe Dualität be^eidjuen , bie öon @ott über jene Siebe, 
tneldje mir au§ natürlichen Gräften ^aben, gefd)en!t 
tu erbe, ^ann fei ber 9)^enfd) gerecht unb ein magrer (^^rift."^ 9^id)t 

cedit divina motio gratuita (i.e. actualis), movens animam ad gratiam 
(habitualem). Ideo dicebatur supra, quod gratia operans poterat accipi pro ipsa 
divina motione vel pro ipso divino impetu movente animam ad gratiam." Unb 
ebbf., dist. 26, qu. -S : „Sicut est dare in nobis impetus (divini) naturales (b. i. bie 
influentia generalis), ut possimus consequi finem naturalem, sie sunt in nobis im- 
petus (divini) gratuiti, ordinati ad gratiam, secundum quos sumus digni con- 
sequi finem supernaturalem. Ergo in iustificatione impii prius sunt impetus et 
motus divini, quos plene sequendo convertitur impius et fit de impio pius, 
ad quam conversionem infunditur sibi gratia, que est quoddam donum divinum, 
dans primum spirituale esse." 

1 HJlan barf jtc^ ntc^t barüber rounbern, ha^ '^Man(i)tf)on t. ^. 1521 "om ^arifern 
gegenüber fd^retbt: „2)te natürtid^en ©naben oerroirft 2lugu[tin öffentüd^, bie fonberlid^e 
©otteä §tlf (b. i. bie aftuelle ©nabe) fennt er nic^t", er f;abe nur bie rec^tfertigenbe 
©nabe gefannt. SBeim. VIII, 310. 

2 (S. oben ©. 574, 3lnm. 1. 

3 In Gal.. 1,192: „ . . , Scholastici theologi docuerunt hominem hac 
ratione consequi remissionem peccatorum et justificationem, si operibus praece- 
dentibus, quae appellant meritum congrui, mereatur gratiam, quam vocant 
qualitatem inhaerentem voluntati, divinitus donatam supra illam dilectionem, 
quam viribus naturalibus habemus. Hac habita dicunt hominem esse iustum 
formaliter et vere christianum." 



588 Äein 3Serftänbni§ com meritum de congruo. 

einmal ben DZiebergang trifft 2utf)er§ ^Sortüurf üöllig, fo bafe er felbft 
unbetüu^t tüieber ^um @eftänbni§ ge^tüungen ift, ba^ narf) jenen 
@d)o(afti!ern bie ex congruo ö e r b i e n t e ©nobe g e f c^ e n ! t fei. ®§ 
ift ungefähr berfelbe ®eban!e, ben er felbft noc^ 1517 an^fpric^t: „Sßir 
fönnen un§ jwar anf bie @nabe bnrc^ bie 2öer!e vorbereiten, aber nid)t 
burc^ fie bie ©nabe erf)alten",^ fie bleibt mitf)in immer ein nnüer^ 
biente§ @efd)enf. 

3eeberg§ gebanfenlog ^ingefc^riebene $^rafe, ßut^er ^aht grünbücfje 
fcfjolaftifd^e etnbien getrieben, ^ löft ficf) ööllig in dli6:)i^ anf. ©erabe 
bie Slütegeit ber 8cf)olafti! war Sut^er fremb; er fannte fie nidit 
an§> i^ren Qneüen, fonbern, n)ie bereite G^fogt, au§ gelegentlicfjen ßitaten 
bei Dccamiften. ^iefelbe Sgnoran^ ben)ie§ er f)inficf)tüc^ be§ §5^epun!te^ 
ber gebiegenen (Bdjolaftif, %f)oma^ oon 5Iqnin, obn)of)I £ntt)er üon 1518 
ah gerabe gegen if)n unb beffen (S(i)nle am meiften gepoltert l^at. Unb 
bo(f) muß anc^ 8eeberg geftef)en , bafe Xl)oma§ bk f i r cf) I i d^ e gormel 
lüiebergibt.^ ®r f)at red)t. ©elbft in 2ut^er§ Crben galt %^oma§> 
noc^ nm bie SOHtte be§ 14. 3al)r^nnbert§ at^ ber allgemeine 2ef)rer,* 
unb in bemfelben Saf)r^unbert erhoben bie ^äpfte 3ol)ann XXII., 
(Ilemeng VI., Urban V. be§ Xl)oma§ ße^re nic^t b(o6 mit ßobfprü(f)en, 
fonbern le^terer nannte fie gerabeju hk fat^olifc^e, ber man beim Unterricht 
folgen foll;^ mä^renb ber l)umaniftif(^ gebilbete $apft DfJüotau^ V. 
um bk Wütt be§ 15. 3al)rf)unbertg bem päpftüc^en Xt)eo(ogen, ber feit 
5(nfang beg 14. Sö^t^unbert^ ein ^ominifaner mar, üi§> p befolgenbe 
Siegel aufträgt, hd (^ntfcf)eibung üon gmeifel^aften t^eologifd^en gälten 
fid) an bk 2el)re be§ ^I. X^oma§ p galten." ^ SDa§ mar 35rau(i) unb 



1 2öetm., I, 118. 35gt. aud) Ji 415; P 449. aug 9iömer6rtef. 

2 Seebergg Urtext über Sut^ers grünblic^e fc^olaftifd^e Stuöien ftef)t auf berfetben 
§ö]^e mit Sut^ers Urteil über bie grünblicfien jcfiolaftifcfien gtubien feiner Kollegen in 
SÖittenberg: ßarlftabt, Slmsborf, öieronrimus ©c^urf, ufro. : „ipsi ic scholastica theo- 
logia sunt eruditissiiiii et exercitatissimi". Gnbers, I, 188. Sie fannten 
(tüie bamals ein großer 2:eit ber 3^o!toren in 2)eutfc^tanb) feine anbere 2::^eoIogie alä 
bie, raeld^e Suttier fannte. 

3 @. II 143; P 138. 

4 S. ebbf. 

5 Bullarium Ord. Praed., II, 159 (constit. 40) ; 226 (constit. 4) ; 258 (constit. 
3), Befonberg p. 259 (constit. 5). 

6 2)ieä ergibt fic^, me^r alö aus Bullarium etc., III, 299 (constit. 79), aug bem 
jüngft üon P. ©rifar raieber aufgefunbenen unb oon dl. ^aulus teitroeife publizierten 
2(b(a^tra!tat : „De indulgentiis, fr. Hainricus Kaltysen, mag. s. palatii, praedicatis 
Leodii", auä bem % 1448. Äalteifen fc^reibt in ber 2(ntn)ort auf bie eingefanbten 



Sut^er ignoriert bie Äirc^ente^re. 589 

@ejroI)nf)eit bt§ §ur Qtit 2ut()er§, in ber mx ben pöpftücf)en Xf)eo(ogen 
2eo§ X., (St)lt)efter $rteria§, mit feiner erften @d)rift gegen Sut^er 
^eröorrücfen fe^en. ^a§ ^on^il t)on Xrient ^at nnr ben bi§ baf)in 
f)errf(i)enben Srandj befiegelt. 

^at 2nt^er einerfeit^ bie S3Iüte5eit ber (5cf)o(aftif unb beren §ö^e^ 
punft nic^t gefannt, fo ^at er anbererfeitg bie !irc^Iid)e ße^re üöKig 
ignoriert; nnb boc^ f)atte er junäc^ft nad) ber ürc^üc^en, nicf)t nacf) 
ber jc^o(aftifd)en 2el)re jn fragen. @§ märe feine 5(nfgabe getDefen, 
Ie|tere nad) erfterer ^u nteffen nnb eüentneü ^n forrigieren, nid)t, tnie er 
e§ nac^^er tat, bQ§> tnenige, xva^ er üon ber ©c^olafti! fannte, ben SSer= 
fall ber ©c^olaftif, mit ber !ird)(id)en 2el)re gu ibentifigieren. 

2ntl)er njar in ber Xf)eoIogie nnr ein ^albmiffer, ein §atbgebilbeter, 
j^ngleii^ aber ein @ro^= nnb 5lbfprec^er fonbergleic^en , ber in feiner 
ftolgen ?Inma^nng ber SBelt tnei^ machen tnoUte, al§ beginne Xl)eoIogie 
nnb ©öangelium erft mit i{)m. Ä'ein Sönnber, ba^, a[§> er auf bie ^robe 
geftellt mürbe unb e§ ^ie^: hie Rhodus, hie salta, faft alle in i^rer 
©rmartung getäufc^t tnurben. 3n ber %üt fdjreibt ber felbft öon ^flanfe 
aU unparteiifd) gefd)ilberte öenetianifdje ©efanbte (S;ontarini öom 9^eid)g= 
tage in 2öorm§ 1521 au§: „SO^artin (2utl)er) fjat ber @rtt)artung, 
bie man faft altgemein t)on il)m gel)egt, nid)t entfproc^en; benn er 
trägt meber ein tabellofeg Seben, nod) irgenb meli^e ^lugl)eit pr ©d)au ; 
pbem ift er in ben Sßif f enf c^af ten ungebilbet, fo ba^ er au^er 
ber (S(^amloftg!eit nic^t§ Hufeerorbentlic^eS befi^t."^ 

(S§ mirft beSljalb ^od)!omifd3, tnenn mir nad) all bem ben SE^eologafter 
9J^eland)tl)on in feiner @d)U|rebe gegen bie ^arifer im 3. 1521 flagen 
l)ören: „D, mir Slenbe, bie mir faft merl)unbert Sa^re feinen 2el)rer 



3lrtt!el „regulam servabo per ss. patrem et dorn . . . papam Nicolaura V. 
mihi iniunctam: Ea quae iam pei ecclesiam determinata sunt, manutenenda; 
in nondum autem determinatis, non obstante varietate opinionum contrarium in 
hac materia scribentium, doctrina s. Thomae, qui iam per ecclesiam dudum 
canonizatus est, denoscitur imitanda". Sf^^^ft- f- ^^at^ot- ^^eotogie, XXVII 
(1903), ©. 369. 

1 R. deputazione Veneta di Storia Patria. I Diarii di Marino Sanuto. 
T. XXX (Venezia 1891), p. 212 : „Martinus hie expectationem omnium fere fefellit. 
Nam neque vitae integritatem, neque prudentiam ullara prae se fert ; discipli- 
narum est ignarus, adeo ut nihil egregium habeat praeter imprudentiam (id^ 
forrigiere impudentiam, ba t)on ber imprudentia bereite bie 9tebe geroefen). 2lu(^ 
3l(eanber fcf)reibt t)on SBormö, Sutl^er fei ef)er atä pazzo Betrad^tet roorben, unb feine 
^runffud^t unb auögelaffenen ©ererben „li han fatto perder tutta la opinione, chel 
mundo haveva concetto de lui." 33ei 33rieger 3lleanber unb Su%r (1884), <S. 170. 



590 Sut^erg SßiEe ©rfa^ für @rünbe. 

gehabt in ber S^rtften^eit , ber hk xtd)U eigentliche SBeife ber 33n6e 
befc^rieben l)äti^l ^iüdjt finb betrogen mit erbidjteten ^f^euen, etlicher 
(55etr)tffen finb geftocft unb geblodt mit ©enngtnnngen. 9^nn §at un§ 
gule|t @otte§ S3armf)er5ig!eit angefe^en nnb feinem SSoI! ba^ Süangelium 
geoffenbart, nnb ijüt aufgerichtet bie ©emiffen".^ (S§ fpric^t ber 33ogel 
©tran^, ber feinen ^opf in ben @anb fteift! 

SO^an glanbt \id) aber einem Un^nredjnunggfä^igen gegenüber, ttienn 
tüir 1530 2ntf)er, n:)eldjer im ganzen ^apfttnm nnr etliche ^oftoren nnb 
unter biefen md)t einmal feinen Drben^Ie^rer ägt)b üon 9f^om gefannt 
^at, ben ©einen ^urufen ^ören: „3d) bitte enc^, moüt |oIcf)en ©fein (ben 
^apiften) ja nicf)t§ anbere§ me^r anttnorten auf il)x unnü|e§ ©epiäre 
t)om SSorte sola (t)a§> er eigenmächtig in Ü^öm. 3, 28 §u fi«le gefegt), 
benn aljo öiel: ,ßntf(er n)i(I§ fo f)aben nnb fprid^t, er fei ein^oftor 
über alle ^oftoren im ganzen ^apfttum. ^a foUg bleiben/ 
Sc^ tnid fie t)infort fd^Iedjt^in üerac^ten nnb öerac^tet ^aben, fo lange fie 
folc^e £eute — id) tvoüt' fagen @fel — finb."'-^ 



1 SBeim. VIII, 311. Q:ä war üöEtg im 9?ec^t, atä er 2JJeIanc^t^on etnfad^ als 
„Grammaticus Wittembergensis, graece et latine sane ron indoctus" tituliert 
f)at ©. Opp. var. arg., III, 487 f. 2luf rcetc^ gefpanntem ^-u^e ^ubem aRetanc^tE)on, 
ber 33erfaffer ber Augustana, mit ber 2ßa^r^eit fei, ^at fic^ un§ fd)on oft gezeigt. 3""^ 
pteil ift auf biefen ©eift, jum ^^eit auf feine äu^erft mangelhafte t^eologifc^e 33ilbung 
unb Henntnig ba^ SJ^itleib errcecfenbe ^urc^einanber surütfjufüfjren, ha^ 2JJelanc^t^on in 
feiner 2. 2lpologie jum SBeften gibt (Corp. Kef., XXVII, 463): „Impie sentiunt ad- 
versarii nostri, qui dicunt hominem sine gratia posse praecepta Dei facere. Item 
non peccare hominem sine gratia facientem praecepta. Item actus post gratiam 
non diflferre specie ab actibus praecedentibus, quia gratia tantum addat 
respectum meritorii. Hos errores magna autoritate multis jam saeculis 
defenderunt in scholis adversarii nostri, applaudentibus interim ponti- 
ficibus, qui debebant prohibere, ne impia dogmata serperent in Ecclesiam . . . 
Quid autem intererit inter civilem seu philosophicam justitiam et christianam, si 
nihil requirit Dens nisi mores, quos ratio efficit? Quare Christus datus est, si 
nos possumus esse iusti nostra justitia? Quorsurn fuit opus spiritu 
sancto, si nos possumus praecepta Dei facere? Ac scimus diu jam inter doctos 
versari disputationem, quid intersit inter doctrinam christianam et philosophiam 
de moribus, ac raulti sunt in eo errore ut iudicent inter haec doctrinae genera 
nihil interesse. Unde manaverunt hae impiae persuasiones, nisi ex doctrina scho- 
lastica de meritis, et libero arbitrio, u b i nihil tradebatur de impietate cordium 
erga Deum, nihil de beneficiis Christi et de fide apprehendente beneficia 
Christi et notitiam Dei? Tantum praecepta de moribus tradebantur, quae 
sunt eadem apud Philosophos. Ideo nullum discrimen inter philosophiam 
et Evangelium cerne batur", etc. 

2 ®rl. 65, 107. 



®er Dccamismu^. 591 

D. txittfcv utib €ccam. 

@iel)t man ßutfjer im Kampfe gecjen bie Sf^ominaüften , jo ijt man 
5ur ^Innci^me üerfiidjt, er Ijabt fidi öon Dccam unb feiner ^c^nle, obtüof)! 
barin erlogen, fdjarf lo^gefagt. ©djrieb er bod) im Sa^re 1519: „Qc^ 
l^ak in ber fd)oIafti)c!)en Xf)eoIogie (bie eben befdjriebene) nid)t blo^ nid)t§ 
gelernt, n)a§ ^u begatten triar, Jonbern id} l)aht nur gelernt, n)a§ man 
verlernen mu^, tva^ öbllig ber 1)1 ©c^rift entgegen ift".^ 
3n ber %ai f)aben tnir bereite gefef)en, tnie i^n fein Snnere§ allmäpd) 
5ur ^olemi! gegen bie Dccami[ten, bie er mit allen (5d)oIa[ti!ern in 
einen Xopf n^arf, gebrai^t t)at. ^at er fie alfo aufgegeben, l)at er i^xt 
£el)ren „öerlernt" ? §ätte er e§ bod) getan ! Sßäre er boc^ bem rid)tigen, 
befonberg üon (Sra§mu§ vermittelten Seftreben, gu ben Ouellen ^urüd= 
gugetjen, treu geblieben, unb !^ätte er fein „täglid)e§ (3thtt, ha% bie 
reinften (Stubien ber ^ibel unb ber 1)1. ^äter balb toieber gurüdgerufen 
tüürben",^ nic^t blofs mit SBorten t)errid)tet (trenn er e§ überhaupt 
getan l)at), fonbern mit ber %ai bett)al)rl)eitet ! Seiber ^at er e§ nid^t 
guftanbe gebrad)t , fid^ öon Dccam lo^gufagen , er i f t D c c a m i ft 
geblieben. 

^ie Dccamiften bel)aupteten , bie l)eiligmad)enbe @nabe, bie nad) 
i^nen, \vk nad) ©cotu§, ein§ ift mit bem §abitu§ ber ßiebe, raie über= 
l^aupt bie übernatürlichen §abitug, feien nur stante lege, b. i. in ber 
je^igen Drbnung, tüeil @ott e§ lüill, notttjenbig. 51 n fid), b. ^. 
de potentia absoluta, feien fie üb er flu ff ig. ^iefe§ ^ringip trieben 
fie berma^en auf bie ©pi^e, ba% ha§> gange §eil§mer!, ba§> SBer! ber 
(55nabe unb ber 9^e^tfertigung , in il)rem ©t)ftem aU rein ä u ^ e r l i (^ 
erfd)eint. 2Ba§ betüirlt auc^ , fagten fie , ber übernatürliche, un§ in^ 
l)ärierenbe §abitu§ in ber je^igen Drbnung ber^inge? ©ttüa, ha^ ber 
mittelft be§felben vollführte ^illen§a!t öerbienftlic^ tcerbe? 5lber er ift 
nur öerbienftlid), tneil il)n (3ott al§ öerbienftlid) annimmt, ©benfo fönnte 
(3ott benfelben SBillen§a!t au§ bloßer Statur, ol)ne bie Siebe ^ert)or= 
gerufen, al§ öerbienftlid) afgeptieren. ^ SDaüon, ha^ ber übernatürlid^e 



1 2ßeim. II, 414 : „Non solum nihil didici, quod ferendum erat, sed n o n - 
nisi dediscenda didici, omnino contraria divinis literis." 

- (Suberä, I, 188 (9. DJiai 1518): „In ea sententia adeo procedo, ut quotidie 
Dominum rogem, quatenus id statim fiat, ut rursum Bibliae et SS. Patrum puris- 
siraa studia revocentur." 

3 Qccam, in 1. Sent., dist. 17, qu. 2, D: „Non includit contradictionem, ali- 
quem actum esse meritorium sine omni habitu supernaturali formaliter inherente, 
quia nullus actus ex puris naturalibus nee ex quacunque causa creata potest esse 



592 ^er Occami§mu§. 

§abitu§ als ein übernatürliche» ^rin^ip bie (Seele unb bie geiftigen Gräfte 
be§ SJ^enfc^en erf)ebt unb in eine neue Drbnung nerje^t, um fie tüchtig 
§u machen §u ben Elften ber d)riftli(^en @erec^tig!eit , Ratten fie feinen 
33egriff. „Seber fiiebeSaft, ben mx nac^ bem gen)5^nlicf)en fiauf im 
öeben f)a6en , unterfc^eibet fic^ nid)t mefentlicf) öom 5l!te au§ rein natür- 
lichen Äröften ermecft; mitf)in überfteigt jener in ber 2kW ni^t ba§ 
5Sermögen ber meni(^üd)en D^atur", fo le^rt Dccam.^ 3a, „aEe Sßirfungen, 
ujelc^e mir burcf) bie übernatür(icf)en §abituS beS @(auben§, ber §offnung, 
ber Siebe in unS erfaljren, finb berart, ba^ fie ebenjo gut non ben 
natürlichen ^abitn§> ^errü^ren !5nnen".^ ^ber wo^u bann bie gorberung 
ber übernatürlicf)en §abitu§ , fpe^iell ber Siebe ^ur 3Serric^tung ber 
Söerfe? ^ie gorberung be§ §abituS ber Siebe fonnte fo allerbingS a(§ 
Xt)ronnei, gum ujenigften al§ ÜberftuB erid)einen. 

3n ber Xat ^ängt in biefem Softem alle§ bloB t)on ber freien 
^If^eptation @otte§ ab, möge ber 3JJenic^ blofe mit bem rein natürlichen 
ober mit bem übernatür(icf)en 3Sermögen auSgeftattet fein.^ 50^itf)in, jagt 



meritorius, sed ex gratia Dei voluntarie et libere acceptante. Et ideo sicut Deus 
voluntarie et libere acceptat bonum motum voluntatis tamquam meritorium, quando 
elicitur ab habente charitatem, ita de potentia sua absoluta posset acceptare eun- 
dem motum voluntatis, etiamsi non infundat charitatem" . . . 

1 Ibid. ad 1 : ^Actus meritorius nee etiam actus charitatis excedit totam 
facultatem nature humane, quia omnis actus charitatis, quem secundum communem 
cursum habemus in via, est eiusdem rationis cum actu ex puris naturalibus possi- 
bili, et ideo ille actus non excedit facultatem nature humane. Verumtamen illum 
actum esse meritorium, non est in potestate nature humane, sive habeat chari- 
tatem, sive non habeat, sed est in libera Dei acceptatione." 2ßir 
f)af>m ®. 561, 2(mn. 1, Öregor üon 3fltmtni, ben Sutfier allein gegen alle ©c^olaftifer 
gelten läfet, etraas ä^nlid^es ausfprec^en pren, ol^ne baf; es Sutl^er bemerft l^ätte. S)a5 raar 
aber g e r a b e bei ben Cccamtften, ja auc^ bei ben ©cotiften aner!annte 2e§re, unb aud^ 
2(bam ©ob^am fc^retbt in 1. Sent., dist. 1, qu. 10, ad 1, ba^ bie natürliche Siebe 
®otte§ berfelben 2(rt fei mit ber übernatürlichen Siebe; nur fei fie nic^t fo ooKfommen. 

~ ^n 3. Sent., qu. 8, B: „Operationes omnes, quas experimur mediantibus 
istis habitibus supematuralibus fidei, spei, charitatis, possumus experiri mediantibus 
habitibus naturalibus." ©letd^seitig fagten bie 35rüber unb Scfiroeftern bes freien 
©eiftes, „quod perfectus homo non indigeat in hac vita virtutibus theologicis, sicut 
fide, spe et caritate". Statutum Johannis episc. Argent. bei 9}^05]^eim De Beghardis 
et Beguinabus (1790), p. 258. 

3 ©0 fagt er in 1. Sent., dist. 17, qu. 1, J. : „1^ Aliquis potest esse Deo 
acceptus et charus sine omni forma supernaturali inherente; 2^ quacunque forma 
posita supernaturali in anima, potest ipsa esse non accepta Deo." 2)arum fc^reibt 
er ibid., M. : „Ego pono, quod nulla forma, nee naturalis, nee supernaturalis, potest 
Deum sie necessitare, quin non includat contradictionem, quod talis forma quecun- 



2)er Occamiämuö. 593 

511 Snbe be§ 14. 3af)r^unbert§ ber Dccamift ^eter b'5li(Ii (beffen Kommentar 
§u ben ©enten^en 2utf)er rec^t gut fannte unb ben er a(§ Cameracensis 
f(f)on in feinen 9ianbbemer!ungen §u ben (Sentenzen tt)ieber^o(t ?^itiert), 
fann bie S^ernunft nic^t üon ber D^^otnienbigfeit , ü6ernatürlicf)e §abitu§ 
an^une^men, überzeugt n:)erben; benn „atle§ fann ebenfo gut burd) bie 
natürüd} erttjorbenen §abitu§ erreicht njerben''. ^Inx bie i)i. ©d)rift forbere 
bie 5Inna{)me erfterer. ^ 5( n f i d) (de potentia absoluta) fönnte einer 
ein greunb @otte§ fein, o^ne ba^ er eine eingegoffene Quaütät, fei e§ 
nun Siebe ober @nabe, befi^e, gleicf)n)ie er mit i()nen ein 9^id)tfreunb 
@otte§ fein fönnte.^ (Sin Untnürbiger fönnte ujürbig be§ einigen 2eben§ 
merben, of)ne ha^ eine SSeränberung in if)m oorginge.^ Über^au|3t 
aber ift niemanb megen irgenb einer erfcf)affenen Urfad)e (alfo aud) nid)t 
megen Siebe unb ©nabe) be§ eujigen Seben§ ttjürbig, fonbern nur niegen 
ber ^(fjeptation (55otte§.'* Unb fo gibt e§ auc^ nic^t au§ ber ^atur ber 
@a(^e eine Dualität, tnelc^e (5)ered)tig!eit tnäre, fonbern fie ift e§ nur 
infolge ber ^tf^eptation @otte§. ^ie @erec^tig!eit ift (Stn)a§, tneil 



que previa beatitudini sit in anima, et tarnen quod Dens nunquam velit sibi con- 
ferre vitam eternam, imo ex mera gratia sua liberaliter dabit, cuicunque dabit, 
quamvis de potentia ordinata aliter non posset facere propter leges voluntarie et 
contingenter a Deo ordinatas. Et sie loquuntur saneti in ista materia. Et ita 
ista opinio maxime recedit ab errore Pelagii, que ponit Deum sie non posse neces- 
sitari et non raagis gratuitam et liberalem Dei acceptationem esse necessariam 
cuicunque." 

1 ©. in Opp. Gerson, I, 680, D. ©benfo 33iel in 3. Sent., dist. 33, qu. un., fol 
313 (ed Brixiens.): ,Nulla ratio naturalis probat virtutes infusas esse ponendas." 

2 Quaestiones in Sent. (Paris, s. a.), I, qu. 9, a. 2, concl. 2, fol. 137^: 
„Aliquis potest esse amicus Dei de potentia absoluta non habendo aliquam qua- 
litatem infusam, quae sit charitas vel gratia" ; unb umgefel^rt. 

3 Ibid. propositio 3., fol. 140: „Aliquis non dignus vita aeterna potest fieri 
dignus ea de potentia absoluta absque aliqua mutationein ipso aut in 
quolibet alio facta, praeter solam transitionem temporis existentis vel possibilis. " 
S)'2liIIi rciü jagen, ein 9Zic§tn)ürbtger !önnte raürbig raerben com 3citpun!te ab, ba i^n 
©Ott a(§ roürbig annimmt, jo ha^ bie SSeränberung nur im seitUd^en Übergang, nic^t 
im ©uBjefte tage. ^Jlarfi^er märe er allerbingö tatfäc^tic^ mürbig. 

^ Ibid., propos. 4. „Aliquis non est dignus vita eterna ab aliqua causa 
creata, sed a sola acceptatione divina. Similiter licet de lege ordinata ad istam 
dignitatem sive ad meritum vite eteme concurrant cum causalitate et acceptatione 
divina ipsa voluntas creata et Caritas sive gratia, tamen absolute staret ista non 
concurrere, et tamen istam dignitatem esse meritum vite eteme, et per consequens 
non ab aliis, sed a sola divina acceptatione consurgit ista dignitas vite eteme" . . . 
©0 ge^t eä bort raeiter. 9Kan ogl. auc^ ad 3., fol. 141'^- 



594 ®er Dccanttömuö. 

©Ott biefeg ^ttva§> liebt, b. t. an^unef)men für gut finbet. Äein 5(ft i[t 
trefentüc^ ober imierlid) mi^tierbienftlid^ ober üerbienftlidj , Jonbern nur 
an§> göttlicher 9Zid)ta!3eptation ober ^f^eptation. (^§ gibt fein SSerbienft, 
au^er @ott nel^me e§ an unb woüt, ba^ e§ ^[^erbienft fei.^ 

^a§ gan^e ^eilsn^er! tnirb f)ier rein äu^erlid) aufgefaßt, ^nx 
äJ^ed^ani^mug , !ein €rgani§mu§. 253ürben bie Dccamiften blo^ t)on 
ben ©djwierigfeiten fprec^en, UJeldje unferer natürlid)en ©rfenntni^ bie 
©rüärung ber übernatürlichen §abitu^ bereitet, fo ginge e^ an. ^ber 
überall jeigt fid) i(}re falfc^e, rein med^aniic^e 5(uffaj]ung berfelben. 
Spredjen fie aud) blo^ I)t)pott)eti|Cf) : für ben 5 all, ha^ @ott moUte, 
fo bemeift bod) bie ^nnienbung, toeld^e fie auf ben gegenwärtigen 3#önb 
madjen, ha% für fie bie l)eiligmac^enbe @nabe, xvk überl)aupt jeber über= 
natürliche §abitu§ eigentlid) überflüffig ift. SBeber if)r Qxütd, nocl) it)re 
SBirfung fommt bei il)nen p i^rem S^tedjte; fc^le^tljin !5nnte alleg au§ 
blo^ natürlicf)en Prüften erreicht n^erben, befonberS ba in bem einen, 
Xük in bem anberen i^aUe, b. f). an fid) unb je^t, alle§ au§fd)lie§licf) 
öon ber ^(f^eptation @otte§ abhängig gemad)t mirb. Si^^er Ijatte man 
geglaubt, ha^ bie ^eiligmadjenbe önabe ben SJ^enfc^en @ott molilgefällig 
(gratum faciens) macl)e. D^ein! (S§ l)ängt t)on ber ^(fgeptation @otte§ 
ahl Unb ha^ gel)t fotoeit, ha^ jelbft in ber je^igen Drbnung bie Wöq= 
lic^feit nicf)t au^gefdjloffen n)irb, „ber 9}lenid) fönne nicf)t fo öiel fünbigen, 
ba'^ xt}m ©Ott nicfjt alle§ ol)ne jeglidje^ il)m in übernatürlicl)er SSeife 
inf)ärierenbe ©efc^en! öer^eil^en fann; benn @ott beraubte fid) burd^ fein 
nun geltenbe^ ©e)e| feiner ungemein liebeüoUen ^Barmlier^igfeit unb feiner 
5lllmadjt, ba^ er nic^t üoH unb frei nod^ derartiges betreffs geftiiffer 
pfünftiger, vernünftiger SBefen anorbnen tonnte, gleidjUjie er üon (Smig* 
feit ^er eS fonnte" ufm.^ 

9^un bebenfe man: 2utl)er ift in bief er X^eologie erlogen tnorben, 
er felbft rül)mt fiel), bie Dccamfc^e Se^re gan^ in fiel) aufgenommen gu 

1 Ibid., fol. 142^: „ . . . nee aliqua qualitas est ex natara rei iustitia, sed 
ex mera acceptatione divina . . . aliqua res est iustitia, quia Deus eam diligit, 
i. e. acceptat" etc. $ßgt. ibid., qu. 12, fol. 173. 

2 (2o ber <B(i)ükv Cccamö, 2lbam ©obl^am, Super quattuor libros Sentent. 
(Parisiis 1512), in 1., dist. 17, qu. 3, a. 2, fol. 66: „ . . . Imo, quod plus est, dico, 
quod nee de possibili posset homo tantum peccare, quin Deus potest sibi remittere^ 
totum sine omni dono sibi supernaturaliter inherente ; Deus enira per nullas leges 
ordinatas privavit se sua piissima misericordia et omnipotentia, quin plene et liber- 
rime posset adbuc de quibusdam futuris ita ad omnem partem contradictionis ordi- 
näre, sicut potuit ab eterno, licet non valeat incipere ordinäre, sed potest modo 
contingentissime et liberrime ordinasse de qualibet parte contradictionis futurorum 
causabilium, sicut sibi placet." 



£ut§er Occamift. 595 

f)a6en unb nennt ftd) Dccamift. ^ @r braud)t bieg gar nidjt ju (agen, 
benn feine @d)ritten oerraten i^n aU ]oid)t\\. Dccam galt if)m nodj im 
ga^re 1520 al^ „ber ^ürft unb geniatfte aller )d)olafti]d)en ^oftoren".^ 

2öir begreifen nun neuerbingö, ha'^ bei 2utl)er alle§ ö u § e r 1 i c^ 
ift unb fein mufete. ^en ridjtigen 33egriff be§ Übernatürlid)en, bie @in= 
ftd)t in bie 9^ottt)enbig!eit , ba§ SBefen unb SBirfen ber ^eiligmadjenben 
©nabe unb überl)aupt ber übernatürlid)en §abitu§ mufete er feit feiner 
S3efanntfd)aft mit Dccam§ ße^re^ oerlieren, um fo mel)r, al§ er au^er 
Dccam unb feiner (Sd)ule nic^t oiel mel)r üon ber ft)ftematif(^en Xl)eologie 
fannte. ^ie Dccamfd)en ^rin^ipien na[)m er frül)er in fic^ auf, al§ er 
mit ber ^oftrin be§ 1)1. Huguftin , fotüeit er fie a n f ä n g I i c^ in ben 
«Sentenzen be§ Sombarbu^ zitiert unb aufgelegt fanb, öertraut n^urbe. 
^(uguftin unb Dccam ! ^a§ unglüdlicf)fte 3i^f<Jn^i^^ntreffen, ba^ e^ geben 
!ann! ßutl)er mürbe üon erfterem angezogen, al§ er in le^terem bereite 
erlogen tvax. ^ie i^ol^t xvav eine arge ^onfufion in 2utl)er§ teufen, 
bie fic^ bei il)m burcfjtüeg unb in ber gangen golgegeit §eigt, unb ätüar 
bebeutenb mel)r, al§ bei bem ^eroorragenbften (Sfleltüer feinet Drbenö. * 
Sßon biefem unter fcl)ieb er ftc^ aud) in ber $raji§ ; benn Sutl)er§ frül)ere§ 
Seben aU ©elbftgeredjter unb Sßer!^eiliger , öon bem tüir im erften 
^aragrapl)en gefprocf)en, fcf)ien meit mel)r nad^ Dccamfcf)en al§ nac^ 
5tuguftinfd)en ©runbfö^en eingericf)tet. 

5(1§ nacf) ber bitteren ©rfa^rung mit feiner @el6ftgerec^tig!eit unb 
mit feiner i^n übertüältigenben S3egierlid)!eit fein traurige^ Snnere gum 
3Sorfc^ein fam, ha Ijatte ber Srmfte mit öier gaftoren gu rechnen: mit 



1 äßeim., VI, 600: „Sum enim Occanicae factionis." ^ai^r 1520. ©bbf. ©. 
195 „quam (meam sectam Occanicam seu modernorum) penitus imbibitam teneo." 

^ ©egen bie Söroener unb Kölner: „scholasticorum doctorum sine dubio prin- 
ceps et ingeniosissimus". 2öeim. VI, 183. Sut^er^ 2)tfputattonen, ^retüä 341. 

3 i^d) fprecf)e §ter nic^t üon ©cotuä unb üon ben 6cotiften, obmo^l, roie bie Äenner 
rotffen, ©cotus hierin raie in oielem anbern Dccamö ^^eorie üorbereitet \)at ^c^ railt 
mid^ in biefem 3l6fa^ nur mit biefem unb mit jenen feiner ©d^üter befd^äftigen, oon 
benen Sutf)er f)ierin bireü abhängig mar. 

•^ ^d^ meine ©regor üon Stimini. ^m ©runbe raar er mit einigen anbern 
Occamift, folgte aber in ber ©nabenle^re bem i)l 3tuguftin. %ai\äd)ii^ ift fein Unter; 
nehmen eine '^Pfufrfierei. §ier !ommt ber Occamiömu^ jum 35orfd^ein, bort ber bemfelben 
roiberfprec^enbe 2luguftiniämu§. 2ßar er auc^ roeit grünblid^er fc^olaftifc^ gebitbet aB 
Sut^er, fo mangelte i^m alä Occamift boc^ bie gefunbe ^^ilofop^ie, bie fein Senfen in 
©d^ranfen l^ielt, unb er !am infolge be§ üon i^m mi^oerftanbenen 3luguftin nic^t fetten 
in§ anbere ©jtrem ber oon Occam aufgeftellten Se^re, ma^ aüerbingö bei Sutl^er infolge 
weiterer ^insutretenber ^«^toren oiet ärger unb häufiger eintraf. 



596 Sut^er Dccamift. 

Dccam, mit 5(uguftin , mit ber ^l ©c^rift , mit feinem Snnern. 
Se^ere^ mürbe ber 9Jiittelpun!t feiner Xfieologie;^ 
5Iugnftin unb bie ^I. (Schrift interpretierte er, mie e§ fein 
Snnere§ brauefite, üon Dccam mollte er fic^ anfcfteinenb mie mit 
einemmale entfernen; benn beffen Sl^eologie, \>Ci^ ift nac^ feiner 5{nficf)t 
bie f(^o(aftifcf)e, fcf)ien if)m ber @runb feiner inneren Seiben ju fein. 
Unb nicf)t§beftomeniger blieb Sutljer, öielfac^ unbemu^t, Dccamift. 

^a^ \)a^ Übernatürlicfie , bie f)eiligmac^enbe @nabe, an \\6) über* 
flüffig fei, l^atte er ni(f)t in ber f)l. (Scfjrift ober in 5Iuguftin gelernt, 
fonbern in Dccam. SBa§ biefer unb ma§ mit i^m $eter b'51illi !)infic^tlicl) ber 
5l!te fagt, hoS^ fie nur öerbienfttic^ feien, meil @ott fie al§ öerbienftüc^ 
annimmt, \iQi^ menbet 2utf)er auf bie guten SSerfe an, melcfie man als 
t)erbienftli(f) für bie (Seligfeit ausgibt; benn, fagt er, fie feien nur gut, 
votxi fie ©Ott aB gut annimmt. ^ ^afe ein im Staube ber üon ®ott ein= 
gegoffenen l)ei(igmac^enben @nabe ober ber übernatürlichen Siebe t)er= 
ric^teteg SBer!, ha^ alfo au§ einem übernatürlicf)en (Sein* unb Xätig!eit§= 
Prinzip f)eröorgel)t , in fid) für bie @elig!eit üerbienftlicf) fei, nal)m er 
nicf)t an. 2Bir merben aBbalb fel)en, n^arum. 

Sut^er nal)m einften^ bie übernatürliche @erec^tig!eit in un§ an, 
mie mir früf)er gefef)en !^aben, aber nur, meil er fo gelehrt morben mar; 
fie blieb i^m immer etma§ llnt)erftänblicf)eg. ^a fie in jener SBeife, mie 
bie Dccamiften fie barftellen, an fic^ ein unnü^eg ^ing ift, ma§ mufete 
für Sut^er bie golge fein, al§ er mit feinem inneren ßi^f^^^«^^ ^^ '^^i^ 
^un!t angelangt mar, mo üon einem Übergang aug ber (Sünbe pr 
inneren f)abitue[Ien @nabe feine 3f^ebe mef)r fein fonnte, unb bie Regier* 
Ii(f)!eit öon i^m bereite mit ber bleibenben (Srbfünbe ibentifi^iert mürbe? 
^ie 5(nna^me eine§ übernatürlichen §abitu§ mürbe bamit öon felbft 



1 ©. II 519; F 541 u. näd^ften ^aragrapl^. 

2 3'tömerbrief, fol- 219 : „Quid superbit homo de meritis suis et operibus, quae 
nullo modo placent, quia sunt bona vel merita, sed quia sunt a Deo electa ab 
aeterno ei placitura? Non ergo nisi gratias agendo bene operamur. Quia opera 
nos non faciunt bonos, sed bonitas nostra, immo bonitas Dei facit nos bonos et 
opera nostra bona. Quia non essent in se bona, nisi quia Deus reputat ea bona, 
et tantum sunt vel non sunt, quantum ille reputat vel non reputat." ©o fc^reifit er 
aud^ fol. 201 ^r '„Dominus nullius merita suscipit, sed gratis miseretur." 2)a^ ba§ 
®ine unb ba§ 2lnbere roa^r ift, rtämlic^ bie 3(nno^me ber auf grunb ber ^etUgmac^enben 
©nabe erirorBenen S3erbienfte, unb bie unoerbiente Sarm^erstgfett @otte§, üerftanb Sutl^er 
ntd^t/ rcetl er üöllig einfeitig gebilbet raar. 



Sut^er Occamift in ber Sefämpfung Dccam§. 597 

f)infä(Itg. ®r mußte and) jur ©inftdjt gelangen, ba^ bie üon ben 
Dccamiften geforberte ^i^pofition ^u jenem übernatürlichen §abttu§ auf 
nod) fd^ujäc^eren ^üßen fte^e, aU ber §a6itu§ felbft. ^ie ßiebe @otte§ 
über a(Ie§ au§ rein natürlicf)en Gräften fodte biefe ^Vorbereitung fein, 
ßugleid^ behauptete man, man fönne bie @ebote ^n^ar nicf)t nad) ber 
5tbfi(^t be§ ©ebietenben (b. t). in ber @nabe unb Siebe) au§ rein 
natürlicf)en Gräften erfüllen, mo^t aber bem äußerltd^en Sßerfe 
nad). SBir njiffen nun, ha% Sut^er biefe X^efen belömpft t)at. 

5lber in ber S3e!ämpfung berfelben geigte fid) ßutf)er unbemugt 
ebenfo aU t)er!nöd)erter D c c a m i ft , roie bie Dccamiften in if)rer 35er == 
fedjtung. S3eibe Ratten feinen 33egriff t)on ber @nabe, unb ^xvax beibe 
aU Dccamiften. Sut^er hzXük^ eg, inbem er feinen einftigen Stollegen 
guruft: „Sßenn man ©ott über alle§ lieben unb feine Gebote au§ natür= 
Iid)en Gräften §u Italien öermag, fo ift bie gorberung, ha^ man bie 
Gebote in ber @nabe erfülle, nur eine Überforberung."^ SDa§ ift jebod) 



1 '^ä) l^aöe Bereits oben ©. 541, 2lnm. 4, ben 3l[nfang ber (Steife am Sut^erö 
Kommentar jum ^tömerbrief, fol. 144 »^ angeführt. S^iad^bem Sutfier gegen bie Seigre 
geeifert, ba^ man baä @efe^ ber Siebe unb bie ©ebote raenigftenö quoad substantiara 
facti aus reiner Statur erfüllen !önne, fd^reibt er: ,,Lex impletur ex nostris viribus, 
ut dicunt: ergo non necessaria gratia pro impletione legis, sed solum pro impletione 
novae super legem exactionis a Deo impositae. Quis ferat has sacrilegas opiniones ? 
cum Apostolus dicit, quod ;lex iram operatur, et infirmatur per carnem', et prorsus 
sine gratia non impleri potest. Et poterant stultissimae suae huius sententiae 
moneri, pudere et poenitere, vel ipsa saltem propria experientia. Quia, velint 
nolint, sentiunt pravas in se ipsis concupiscentias. Hie ergo dico: ,Hui, nunc, 
quaeso satagite, estote viri, ex totis viribus vestris facite, ut non sint istae concu- 
piscentiae in vobis ; probate quod dicitis, ex totis viribus Deum diligi posse natura- 
liter, sine denique gratia. Si sine concupiscentiis estis, credimus vobis; si autem 
cum et in ipsis babitatis, iam nee legem impletis. Quippe lex dicit: ;non concu- 
pisces, sed Deum diliges'. Sed qui aliud concupiscit et diligit, nunquid Deum 
diligere potest? At haec concupiscentia semper in nobis est, ergo nunquam 
dilectio Dei in nobis est, nisi per gratiam incepta, et reliquo concupiscentiae 
adhuc sanando, quod nondum diligimus Deum ex toto corde, per misericordiam non 
imputato ad peccatum, donec totum auferatur, et perfecta Dei dilectio donetur 
credentibus et perseveranter usque in finem pulsantibus. Haec portenta omnia ex 
eo venerunt, quod peccatum, quid esset, ingno{ra)verunt, nee quid remissio. Quia 
peccatum artaverunt usque ad minutissimum quendam motum animi, sicut et justi- 
tiam, ita enim, quia voluntas babens istam syntheresim, qua, licet infirmiter, 
inclinatur ad bonum. Et huius parvulum motum in Deum (quem naturaliter 
potest) illi somniant esse actum diligendi Deum super omnia. Sed inspice totum 
hominem plenum concupiscentiis (non obstante isto motu parvissimo); nunc Lex 
vacuum esse iubet, ut totus in Deum feratur. Ideo Isa. 41 (23) irridens eos dicit: 



o98 Sut^er Dccamift in ber Sefämpfung Dccams. 

eine grunbfaljc^e iBefiauptung, tt)e(cf)e betüeift, ha^ Sut^er ha^ Ü6ernatür= 
Iicf)e Bereits aufgegeben f)atte, unb ^ier nur a{§> ejtremer Dccamift jprac^, 
b. ly, ha^ er ba^jenige, ma§ bie Dccamiften nur annahmen, tDeil e§ 
©Ott ]o ftatutert fjat, fonjequent t)ern:)arf al^ ttwa^ öon @ott nic^t 
«Statuiertet. 3Beber er, noc^ fie fa^en ein, ha^ ber 9JZenfd) mit \)tn 
natürü(f)en Gräften an @ott nur ai§> an ben Urheber ber dlatnx f)eranrei(f)en 
fönne, mdjt aber an @ott, n^ie er in fic^ jelbft ift, an @ott, tüie er fic^ 
geoffenbart ^at. ^ie f)ei(igmac^enbe @nabe fe^t un§ in eine über bie 
9^atur .^inau§gef)enbe Crbnung, fie erf)ebt un§ in ben Staub ber ^inber 
©otteg, a(g meiere n^ir @ott mittele ber un§ eingegoffenen Siebe lieben, 
xvk er in ficf) felbft ift, b, i. tüie er mill, ha)^ er geliebt raerbe. ^ie 
^eiligmac^enbe @nabe ergebt un§ in ba§ rid)tige 35erl)ä[tnig ju unferem 
übernatürlid)en ©nb^tel, fie ift Demnach ein ber Seele eingegoffenen Seben§= 
Prinzip. 3Säre mitf)in im gegenmärtigen 3^1'^^^"^^ ^^^ ^i^^^ @otte§ 
über a(Ie§, auc^ au§ bloB natürlicf)en Gräften, o^ne jeg(icf)e @nabe, 
möglich, fo folgte bod) nic^t, baB ha§> ©ebot, @ott mittete übernatür= 
Ii(f)er ßiebe ^u lieben, eine millfürlic^e 5(uflage fei. öutf)er üerftanb bie§ 
ebenfo tüenig roie Cccam unb bie Cccamiften, nacf) benen bie übernatür^ 
Iicf)en Sabitug nur be§t)alb ^u fe^cn finb, meit es nun einmal fo in ber 
gegenwärtigen Drbnung verlangt ift. Scf)(ecf)tf)in feien fie nicf)t not== 
menbig, unb bie 3]ernunft begreife nicf)t bie S^otujenbigfeit , fie an^u^ 
neE)men. ^ei öut^er mar, mie bereite ermahnt, jugleidj auc^ fein inneren 
bagegen; mitf)in fonnte e§ nac^ if)m nur eine 5Irt üon Siebe geben, 
üon ber eben bie Dccamiften fprac^en, mäf)renb bie Siebe „nac^ ber 
5(bfi(i)t ben ©ebietenben", b. i. bie übernatürlicf)e, i^m aln eine ^efteuerung 



,Bene quoque aut male, si potestis, facite'. (9^un folgt bie bereite oben <B. 474, 
2tnm. 2, gitierte ©teile über bie ^ird^e al^ infirmaria). Hie autem iustitia nondum 
habitat, sed parat sibi interim habitationem, peccata sanando. Hanc igitur intel- 
ligentiam de peccato habuerunt omnes sancti. Sicut prophetavit David ps. 31. 
Ideo omnes se confessi sunt peccatores, videlicet in lib. B. Aiigustini, ubi nostri 
Theologi peccatum ad sola opera deflexerunt, et ea solum inceperunt docere, 
qnibus opera caveantur, non quomodo per gemitum humiliter gratiam sanantem 
quaerant, et se peccatores agnoscant. Ideo necessario superbos faciunt, et qui 
dimissis operibus ad extra, iam se iustos perfecte putent, nihil solliciti sint et con- 
cupiscentiis bellum indicere, per (§f. pro) juge suspirium ad dominum. (2)ann folgt 
bie (Stelle über bie recidivatio (3. 518, 'ülnm. 1. ©nbUd^:) Verum, qui sunt Christi, 
spiritum Christi habent et agunt recte, etiamsi non intelligant, quod nos modo 
dicimus ; faciunt enim antequam intellexerint, immo ex vita magis, quam ex doctrina 
intelligunt." 



Sutl^er unter Dccam. 599 

öon Seite @otte§ erfcfjeinen mu^te, ber if)m eben be§^al6 fpäter ai^ 
Xt)ronn, al§ ©totfmeifter galt. ^ 3Ba^ üon ben Dccamiften al§ potentia 
absoluta, aU abjolute, reine SO^ögüc^feit, angenommen n)urbe nnb i^nen 
nnr rationeller üorfam, ba§ n)urbe bei 2utl)er jur potentia ordinaria, 
5ur beftel^enben tüirüidien Drbnung. 

^od), ge^en tt)ir einen (Schritt toeiter. ßutf)er f)ait benen, ttjeld^e 
behaupteten, man !önne @ott über a(Ie§ au§ rein natürlichen Gräften, 
ol)ne @nabe, lieben, an ber eben gitierten ©teile bie (Srfal)rung ent* 
gegen: „jie mögen ujollen ober nic^t, fte füllen in fic^ fc^lecl)te Segierben". 
Unb nun apoftrop^iert er fie: „§ui! irf) bitte (Sucf) nun, bemühet (Sucf), 
feib SD^änner ! S3ett)ir!et an§> all Eueren Gräften, \)a'^ biefe 33egierben nic^t 
in (Sucf) feien. Erprobet, n)a§ S^r jagt, au§ allen Gräften fönne man 
@ott natürlid^, o^ne @nabe, lieben. Sßenn 3^r ol)ne 33egierben jeib, 
glauben mir (Sud); trenn 3^r aber mit unb in i^nen mol)net, fo erfüllt 
3^r auc^ nid)t ba§ ©efe^. ^enn ha^ @efe^ fagt: ,^u follft ni^t 
begehren', fonbern: ^^u follft @ott liebend 2Ber aber ttrüa§> anbere§ 
begei)rt unb liebt, !ann biefer @ott lieben? ^ber biefe 33egierlid)!eit ift 
immer in un§ , alfo ift bie Siebe @otte§ n i e in un§ , au^er bem 
5tnfange nacf) burc^ bie @nabe ; mä^renb ba§ Überbleibfel ber 33egierlic^!eit 
nod) §u l)eilen ift, nämltd) ba^ mir @ott noc^ nid)t au§ gangem §er§en 
lieben, tt)a§ jebod) an§> 33arm^er5ig!eit nicl)t §ur @ünbe angerechnet mirb, 
bi§ alle§ meggenommen tüirb unb bie öoüfommene Siebe @otte§ ben bi§ 
an§ (Snbe flopfenben Gläubigen gef(^en!t merbe." 

3n biefer (Stelle geigt fic^ ber üöllige Söirrmarr im teufen unb 
in ber X^eologie 2utl)er§. (S§ geigt fi^, ba^ er gmar ben Sa^ ber 
Dccamiften, man fönne @ott au§ rein 9^atürlicf)em über alle§ lieben, gu 
leugnen öermag (morin er über ben Dccamiften ftel)t) ; gugleic^ aber 
ergibt fic^, ha^ er meit unter i^nen ift, unb boc^ mieber Dccamift im 
teufen bleibt. 

Seine 5lpoftropl)e an bie Dccamiften bemeift, ba^ er öon ber 
@nabe abfolut leinen begriff l^atte. „Erprobet, ma§ S^r fagt, man 
fönne @ott an§> allen Gräften natürlicl), o^ne ©nabe, lieben." 5lber 
mie t)a§> aufteilen? 2öie !ann idi) mic^ im (Sl)riftentum auf hk rein 
natürlicl)en Gräfte gnrüc!giel)eu, um praftifi^, o^ne @nabe @otte§, 
@ott über alle§ gu lieben ? %at\ äd)liä), unb nac^ ber gefunbeu 

1 In Gal., I, 190; „Quid hoc aliud est, quam ex Deo facere tyrannum et 
camificem, qui hoc exigit a nobis, quod praestare non possumus?" 2Saö alteä 
galt nic^t Sut^er aB ^prannei unb (Stotfmeifterei ? S^ieue, Seichte, SieBe, Sreütergebet, 
bie fc^olaftifc^e X^eofogie ufro. 

Senifle, Sut^er unb Sut^ertum la, 2. Stufl. 39 



600 S)ie @nabe bei Occam unb bei Sut^er. 

Srf)eoIogie, bie eben Sutf)er nid)! fannte, begleitet mic^ ja immer bie 
@nabe ; benn, trie ber ^I. ^onaoentura mit 9iecf)t le^rt, trirb ein SJ^enfc^, 
tt)elcf)er ben @ebrauc^ ber fittlic^en grei^eit befi^t, o^ne bie umjonft 
t)erlief)ene @nabe, !aum ober nie gefunben.^ 5((fo, tüie e^ aufteilen, um 
au§ ber ©nabe f)erau§ auf bie reine 9^atur ju fommen, bamit man 
erprobe, ob man @ctt o^ne @nabe mit ben rein natürlichen Gräften über 
alle§ lieben fönne ? Sc^ mü^te abfid^tlid) eine f(f)tnere (5ünbe, eine Stob= 
fünbe, begel)en, um ber ()eiligmac^enben ©nabe beraubt gu toerben unb 
bie aftuellen ©naben p üerfi^erjen. ®a§ ift ber ©inn in 2utf)er§ 5Iuf= 
forberung, menn fie einen (Sinn I)aben foü. 

Unb in biefer @eringf($ä^ung unb Un!enntni§ ber @nabe ift Sutl)er 
ein (Sd)üler Dccam§. Sut^er greift i^n jtoar an unb bringt auf bie 
S^ottoenbigfeit ber @nabe. ^ber toa^ ift ba§ für eine @nabe, roel(f)e 
er für bie Erfüllung be§ (Sebote§ ber Siebe @otte§ über a(Ie§ forbert? 
(Sine innerliche? ^eine§n)eg§! 9^ur eine äu^erlic^e, bie §ulb ©ottes.- 
^ott afjeptiert bie Erfüllung be§ @ebote§ ber Siebe unb überfiaupt ber 
©ebote burcf) (5f)riftu§ in b e r Sßeife , ai§> Ratten Xüix e§ getan, ^ie 
©runbibee ift occamiicf), bie Hf^eptation @otte§. 5Iber Sut^er 
gibt biefem ^rinjip eine berartige 5lu§bef)nung , ha^ Dccam bagegen 
proteftiert unb il)m geantttiortet l^ätte : „Söenn toir fagen, @ott af^eptiere 
ettt)a§, fo öerfte^en n^ir bie§ fo , ha'\^ öon unferer (Seite etn?as oor= 
liegt, n3a§ G5ott af^eptiert; bu aber tüenbeft unfer $rinjip alfo an, ba^^ 
©Ott nid)t ettnag öon ober in uns, fonbern ttwa^ au^er un§, 



1 In 2. Sent., dist. 28. a. 2, qu. 1: „Sine hac quidem gratia gratis data 
vix ant nunquam aliquis habens usum liberi arbitrii reperitur/ 2)a5 nal^men 
aucf) ^^eotogen im SSerfalle ber 6d^ota[ti! an, roie g. 33. bie oben erraä^nten 3Sor(ion, 
SBrulefer, ufro. 

2 (S. oben ©. 521, 2lnm. 2. ^n frül^erer 3^^^ 3. S. in ber ^farmenerflärung 
unb teitroeife auö) in ben ^rebigten, fpric^t er t)on ber jur ©efe^eserfüttung notroenbigen 
©nabe aEerbing§ nod^ nid^t in biefem Sinne. 2Baö er fid^ aber unter i^r üorgefteEt 
l^at, ift fd^roer ju fagen. 2)ie aüuelte ©nabe ^at er atä Cccamift (f. oben ©. 586) 
nieoerftanben; bie l^eitigmac^enbe raar i^m, ebenfaH§ at§ Dccamiften, ber 
§abituä ber Siebe, biö er auc^ ifin üerroarf. ©r l^at in früherer 3^^t, roenn er »on 
ber ©nabe fprid^t, nur anberen, befonber§ bem §1. Sluguftin nac^gefp rochen, o^ne 
fie jeboc^ ju oerftefien. S3om Übernatürlichen ^atte eben Sutl^er seit feine§ Sebens 
nie einen Segriff, in ber ^raris fc^on gar nic^t. (Seit 1515, be[onber§ 1516, roar für 
il^n baö Äonfequentefte, bie @nabe im Sinne oon öulb, ober im Sinne oon ber juge^ 
red^neten ©erec^tigfeit ߧrifti, ober aud| im Sinne con ©tauben gu nel^men. SBetc^en 
Sinn er jebesmal beabfic^tigte, ^at biefer t^eotogifc^ ^albgebitbete ^2Bäic^er\n)ie er fic^ 
felbft nennt, n)oE)t nic^t immer gemußt. 



S)ie 5lf3eptation6(ef)re Occamismuö. 601 

für un§ af^eptiert." „Sßir mögen", tüürbe er fortfaf)ren, „mit ber 
öe^auptung im Strtum fein, ba^ man ba^ ®eBot ber Siebe (3otk§> 
üBer ade^ au§ rein natürlicf)en Gräften erfüllen !önne; bn aber irrft 
bebentenb me^r al§ tüir mit ber S3e^auptnng, ba^ mir genannte^ @ebot 
ü6erf)aupt nirf)t erfüllen fönnen unb @ott un§ mit bemfelben ettt)a§ Un= 
möglid)eg unb gtüar in bem ©rabe auferlegt l^at, ha^ @ott bie Erfüllung 
burc^ einen anbern fo annimmt, aU Ratten tt)ir e^ erfüllt". 

Dccam unb bie Dccamiften l)atten nid)t n)ie Sutlier mit einem (Seelen^ 
leben ^u rechnen, in bem jeber auffteigenben S3egierbe al^balb bie @intt)illigung 
folgte. 3Son biefem innern Seben au§ muffen Sut^er§ 5lufforberungen 
t)erftanben werben: „SD^adjet, ba'^ bie 33egierben nid)t in eud) feien; fo 
lange fie in eud) finb, !ann öon einer Siebe @otte§ feine ^ftebe fein" ufm. 
Butler mar unter ber ^otmä^igfeit feiner 2eibenf(^aften unb !onnte fic^ 
nid)t mel)r emporarbeiten, ©ein SDenfen mürbe infolge bat)on 
t)öllig getrübt.^ 

Dccom§ unb ber Dccamiften ©runbibee, bie ^If^eptation @otte§, ift 
and) bie ©runbibee in Sut^er§ §aupt= unb ^unbamental^ 
artüel gemorben- 3^ac^ Dccam unb feiner (3d)ule ift felbft in ber 
gegenm artigen Drbnung bie @nabe ftreng genommen nur bie ©unft 
@otte§, mit meldier er (Sinen afjeptiert; benn mie mir oben gefeiten l^aben, 
ift e§ iljnen §ufolge nid)t bie l)eiligmac^enbe @nabe , meld)e iljrer "üflainx 
na6) nx\§> @ott angenel)m mad)t, fonbern bie 5l!geptation @otte§, fo 
ba^ ber 9}^enf(^ eigentlich nic^t @ott mo^lgeföllig ift, meil er bie (55nabe 
l^at, Jonbern meil er ®ott angenehm unb öon i^m a!§eptiert ift, erf)ält 
er jene gured^nung, bie be^lialb ©nabe genannt mirb. 5Darau§ folgt, ha'\^ 
jene eingegoffene Qualität in biefer Drbnung nur ein öon @ott gemoUte^ 
3eid)en ift, um biejenigen, meldte er al§ i^m angenel)m af^eptiert, 
t)on ben übrigen gu unterfc^eiben ; fie felbft mad)t nid^t ben 9J^enfd)en 
ÖJott angenel^m ober §u feinem g^^i^i^^- SJ^it^in fommt i^r aud^ ni($t 
3U, einen mürbig ^u mad)en für ba§ emige 2eben; aud) bie§ berul^t nur 



1 St^nlic^ Seigt ficl| Sut^erä Senfen im % 1518, Sßetm J, 485: „übi sunt qui 
liberum arbitrium iactant? Cur non cessant statim ut volunt? Immo cur non 
volunt nee possunt velle? Cur S. Hieronymus et Paulus non potuerunt cessare a 
stimulo carnis? Si enim voluissent, utique factum fuisset, sed non potuerunt etiam 
satis velle, ideo contra suum velle volebant. Eadem ratio est et de ira: cur enim 
non mox quiescunt, qui irascuntur, si possunt, immo si volunt ? Sed neque possunt 
neque volunt, eo quod voluntas eorum iara alio est rapta et captiva ducta." 
Sut^er überträgt raie immer feinen 3"ftonb, in rcetd^em bie S3egierücl^feit bereite bie 
Sünbe geboren l^atte {^at 1, 14), auf alle. 

39* 



602 2)te ^If^eptattonsle^re Dccamismuä. 

auf ber 5If§eptatiou ©otte^.^ ®ie Dccamiften erfaunten mcf)t, ba^ bie 
@nabe bie in ben 9)Zenicf)en gefegte Sßirfung ber ßiebe @otte§ §um 
3J^enf(f)en ift, tüie fic^ bie beffere Xf)eoIogie au^brütfte.^ 

S^ac^ ben Dccamiften fönnte jemanb ein greunb @otte§ fein aucfj 
nur öon äußerer Benennung f)er, b. i. meit ber göttlicf)e 
SBille if)n af^eptiert.^ ^ein Sßunber, iDenn ficf) bei i^nen ber 
begriff ber ©nabe, befonber§ a(§ Qualität aufgefaßt, immer mef)r t)er= 
f[ürf)tigte. 80 fcfireibt ber in Tübingen gebilbete 5^^^^^ ^^'^ Dbere 
ßut^erg, @taupi^: „^u fie^ft, ba^ bie angenehm macf)enbe ©nabe nic^t 
jene ift, mit ber tt)ir @ott gefallen, fonbern bie, ttjoburc^ @ott u n § 
gefallt unb tno^Igefäüt. ^arum fd^reibe ber etüigen ®rtt)äl^(ung p, 
ha^ bu (55ott angenet)m gemad)t n)irft, berS^tec^tfertigung aber, baß 
@ott bir angenel)m gemacht rairb.''* 

1 ^eter b'3ltUi in 1. Sent. qu. 9, a. 2, fol. 139: „Animam charitatem 
li ab entern Deus pure gratis acceptat ad vitam eternam." Fol. 140: „Licet de 
lege ordinata ad istam digiiitatem sive ad meritum vite eteme concurrant cum 
causalitate et acceptatione divina ipsa voluntas creata et charitas sive gratia : tarnen 
absolute staret ista non concurrere, et tarnen istam dignitatem esse meritum 
vite eterne. Et per consequens non ab aliis, sed a sola divina acceptatione 
consurgit ista dignitas vite eterne . . . Unde patet, quod licet voluntas causat 
actum meritorium, ex hac tamen causalitate non convenit tali actui esse meri- 
torium, vel vita eterna dignum. ünde sequitur ulterius, quod licet aliquis sit 
dignus vita eterna in sensu prius dicto, nullus tamen eam mereri potest de con- 
digno, et boc intelligo in sensu immediate tacto". 

2 (S. 33onaoentura in 2. Sent., dist. 26, qu. 1 unb 2; Xi)oma§, 1. 2., qu. 110, 
a. 1. 2BeitIäufig l^anbelt btefer barüBer cont. gent., III, c. 150, roo er augfü§rt, bafi 
bie l^eiligmacfienbe @nabe „est aliqua forma et perfectio in homine manens, etiam 
quando non operatur'*. „Ubi ponitur specialis dilectio dei ad hominem, oportet 
quod consequenter ponatur aliquod speciale bonum bomini a Deo collatum. Cum 
igitur secundura praedicta gratia gratum faciens designet specialem dilectionem 
dei ad hominem, oportet quod aliqua specialis bonitas et perfectio per hoc bomini 
inesse designetur," etc. 2)ieie gratia gratum faciens ift ntd^t Subftanj, fonbern 
2lf§tben§; fte gehört aber nic^t jur Dualität rote eine p^i)ftf(^e Üualttät, noc^ roirb fie 
im eigentUd^en ©inne öabitus genannt; benn rcie 'Zi)oma^ Quaest. disp. de verit., qu. 
27, a. 2, ad 7 fc^reibt: „non immediate ordinatur ad actum, sed ad quoddam esse 
spirituale, quod in anima facit, et est sicut dispositio, quae est respectu gloriae, 
quae est gratia consummata. Nihil tamen simile gratiae in accidenti- 
bus animae, quae philosopbi sciverunt, invenitur, quia pbilosopbi non 
cognoverunt nisi illa animae accidentia, quae ordinantur ad actus naturae humanae 
proportionatos." 

3 ®'2(tIIt Ibid., fol. 140^: „denominatione extrinseca, ab ipsa divina voluntate 
acceptante" (fol. 141 roirb bas roeiter ausgefüi^rt). 

^ Libellus de executione eteme predestinationis fratris Joannis de Staupitz, 
Christi et Augustinianae observantie servi, utinam non inutilis. 1517. 2)ie SBib; 



^ie 5K!3eptation§te^re Occamismuä. 603 

ßut^er behauptete ettra§ Üi)nl\d)t^^ 

SSon bem ükrnatürlicfien ©ein, tt)e(d)eg nx\§> bie f)eiügma(^enbe 
©Tiabe gibt, fprec^en bie Dccamiften nidjt. dJlan fief)t e§ i^nen an, ha'^ 
fie nur ungern, ja tüie gejtüungen, biefen ^adaft, ber if)nen unnötig unb 
unnü^ fd)eint, mit fi(^ fortjc^Iepptcn. (Sagten fie nic^t immer, man fe^e 
ben Qmd ber übernatürlichen §abitu§ nic^t ein, o^ne fie ge^e e§ and), 
afle§ l^änge öon ber ^fjeptation @otte^ ab? @§ !am aber feinem t)on 
i^nen in ben ©inn, biefelben gu leugnen, tro^bem fie auf ben niten 
@runbfa| pochten: xvix bürfen nic^t me^r entitates, ü{§> pr (Srüärung 
ber ®rfd)einungen nottüenbig finb, anne^men.'^ SBären fie nic^t fonfe* 
quentere Dccamiften get^efen, njenn fie alleg abgetüorfen Ratten? 

S3i§ gu einem getoiffen @rabe ^at bieg f(^on ein ßeitgenoffe unb 
SanbSmann Dccam^ getan, näm(icf) ber ^armeüt Sodann S3acon^ 
tl^orp ober einfach 35acon, tüelcfier aucf) gürft ber 5töerroiften genannt 
tnirb unb burcf) finguläre ^Infic^ten au^gcjeii^net ift, im ©rofeen unb 
fangen aber pi ben D^ominaüften !)inneigt. ^aä) ifim ift jene @erecf)tig= 
feit, tüelc^e bie Ungerecf)tig!eit ^inmegnimmt, nid^t ein §abitu§, b. i. nac^ 
i^m hk Caritas, jDoburcf) bie (Seele informiert toerbe, fonbern eine äußere 
^i^pofition, nämlid) bie ^tf^eptation @otte§, ober and) bie (5in= 
!ef)r be§ ^L @eifte§. Um ben (Sünber toieber toürbig gu macf)en ^u ber 
üon if)m verlorenen SBürbe, ift md)t tixva§> 9^eueg it)m Snf)ärierenbe§ 
nottoenbig, fonbern eg genügt bie ^tfgeptation ®otte§ ober bie @in!et)r 
be§ §(. @eifte§. 9Zur um ein t) erbienft liebes Sßer! §u toirfen. 



mung an §ieroni)mu§ ©6ner ift wm 1. Jänner biefeä ^af)x^§. ^n n^ 131 fc^reibt er: 
„Itemm cernis, quod gratia gratum faciens non est illa qua Deo placemus, sed qua 
Deus nobis placet et gratus est. Quapropter divine electioni eterne tribue gratum 
facere te Deo; justificationi gratum facere Deum tibi." ßr fprirf)t öfters baüon, fo 
fd^on n^ 33, Befonberä n*' 36: „Hec est gratia gratum faciens non hominem Deo, 
sicut multi exponunt, quia hoc ipsa electio est, sed solum Deum faeit placere 
et gratum esse homini per charitatem, que restituit, quam rapuit concupiscentia, 
obedientiam, qua Deo, non nobis, et recte et juste sumus et vivimus". Stl^nlicl^ n° 
40, n'^ 152, roo gefagt rctrb, baf; ber dl^rift burc^ bie eraige ßrroä^tung @ott angenel^m 
ift, ß^riftuä aber raegen ber seitlichen Rechtfertigung bem ß^riften be^aglid^. 

1 2lm 2. ^eBr. 1519 fd^reibt er an ©granuä: „Fidem ego iustificantem a cba- 
ritate non separo, imo ideo creditur; quia placet et diligitur is, in quem credi- 
tur. Gratia facit placere verbum et credi, hoc autem est diligere"! 
(gnberg, I, 408. 

^ Dber roie Dccam in 1. Sent., dist. 31, fagt: „Frustra fit per plura, quod 
fieri potest per pauciora." S)er (Ba^ ift ariftotelifc^ (Topic. VIII, c. 9) unb an fic^ 
gans rid^tig. 



604 2)a§ Üöernotürltc^e aufgehoben. 

ntufe ettraS (Singebrüdtteg, 3nf)örierenbe§ l^injutreten, nämüc^ bie 33 e = 
megungbeg ^(. @eifte§.^ §ier Begleitet dfo nicf)t einmal ein ß^^sn bie 
^(f^eptation, nämlid^ ber übernatürliche §abitu§, fei eö nnn bie ßiebe 
ober bie ®nabe, it)elif)e beibe auc^ 33acontf)orp nic^t unterfc^eibet, obtrof)! 
nic^t im (Sinne ber «Scotiften: nnr jum üerbienftlic^ SBirfen finb 
fie nottrenbig. ®a§ Übernatürliche erfc^eint l^ier noc^ me^r f)erabgefe|t, 
al§ hü ben Dccamiften ; 53acont^orp fanb aber njie in anberen i^m eigene 
tümlid^en 5Inficf)ten, fo anc^ in biefer faft feine 9?ac^foIger. 

53ei Snt^er ift ba^ Übernatürliche ööllig aufgel^oben. 
(Seine ©rnnbanffaffung öom redjtfertigenben ©lanben aU Sßerf @otte§ 
in unb o^ne nn^^ trägt allerbingg ben (Scfiein be§ Übernatürlicf)en. 
5I(Iein in biejem ©ebanfenfreife ift ber Glaube nn§, bem (£in§ einen 
ebenfo än^erüd) tnie bie gngeredjnete ®ered)tig!eit Sf)rifti. Un§ hkiht 
alfo bag Übernatürliche immer fremb. 

Sut^erg traurige^ Snnere fiel nur ber freien 5l!§eptation @otte§ 
anl)eim, mie ficf) bie Dccamiften biefelbe m 5 g li c^ , jebod^ nic^t al§ tat* 
fäcf)Iic^, backten. @ott fönnte ben ßinjetnen, fagten bie Dccamiften, 
auc^ o^ne bie I)ei(igma(^enbe @nabe, bie un§ ja @ott ni(^t angenehm 
mac^e, afjeptieren.^ fintier gef)t jebocf) bebeutenb ineiter; benn er 



1 Joh. Bacho, Quaestiones in 4°'" libros Sent. (Cremonae 1618). ®5 gab aber 
2lu§gaben fc^on fett 1484. ^c^ benü^e bie thm angeführte, roo er in 1. Sent., dist. 17, 
a. 6 (p. 223) fd^reibt: „Ista iustitia quae aufert iniustitiam, non est iustitia, quae 
est habitus, nt puta charitas, quo anima informetur, sed est dispositio extrin- 
seca, seil, aeeeptatio divina, sicnt aliquis honoratnr per honorationem, quae 
est in honorante, non in honorato . . . Alii dicunt, quod locum eins tenet illapsus 
Spiritus sancti . . . Quando dicitur, nisi illa iustitia in acceptato aliquid poneret 
in peccatore, realiter remaneret nihil, ut primo: Dico, quod propter peccatum non 
est peccator factus ,nihir in genere entis, sed in genere moris et digni honoris, 
et ideo ad eius reparationem, ut sit in statu merendi et esse meritorii, non 
requiritur aliquid novam sibi impressum, sed suffieit aliquid, quod 
faciat eum dignum ad honorem, quem perdidit; sed haec est aeeeptatio 
divina vel illapsus Spiritus sancti. Sed de opere meritorio dico semper, 
quod requiritur aliquid impressum, scilicet motio Spiritus sancti." 

2 ©. näd^ften ^aragrapl^. 

3 2luc^ anbete ©c^olaftüer befcfiäfttgen fic^ mit ber abfoluten aj^öglic^feit. So 
ftettt ber 1^1. 33onaoentura bie B^rage in 2. Sent, dist. 28, a. 1, qu. 1, ad 6: Utrum 
Dens de potentia absoluta posset delere culpam, non infundendo gratiam. (Sr 
antraortet: „quod Dens posset restituere innocentiam et ita delere culpam absque 
gratia". @r fe^t aber j^inju: „Sed largitas divinae misericordiae sie decrevit auferre 
malum, per quod homo Deo displicit, ut simul daretur bonum, per quod homo Deo 
placeret. Nee unquam expellit culpam, quin sanctificat ipsam animam et in ea 
habitat per gratiam". 2!er 1^1. X^omas unb feine ©d^ule nal^men fetbft bie 3)iöglicl^j 



Jlec^tfertigung rein äu|erlic^. 605 

\aQt md)i: @ott fönnte eg, fonbern: @ott tut e§. @ein (Seelenleben 
trieb if)n jur legten ^onjequen^ beg Dccamiömug. 2ßir werben greunbe 
®otte§ ober aU ©eredjte erfliirt „denominatione extrinseca", „üon 
äußerer 33enennung", burcf) „äußere ^igpofition". Unb roa^ ift nac^ 
Sut^er biefe äußere Benennung, biefe äußere ^i^pofition? SDie @ered)tig!eit 
Sljrifti, b. i. eine frembe ©erec^tigfeit. ®ott af^eptiert nn§ a(§ ©erec^te 
njegen ber zugerechneten ®ered)tig!eit d^rifti; fie öertritt bie ©nabeJ 

^a§ 5U grunbe liegenbe ^rin^ip i[t occamijd); benn ha§> Söie 
unb hü§> 9}^otiö ber ^If^eptation t)erfd)(ägt ^ier weniger. 5(ber nun tritt 
eine weitere wefentüdie Differenz äwifc^en Dccamiften unb ßut^er ein. 

S3ei ber ^f^eptation @otte§ in ber üon ben Dccamiften an= 
genommenen Sl^ög lief) feit wirb bie ©ünbe be§ ^ff^eptierten weggenommen, 
unb ebenso nad) 33acont^orp; nac^ Sut^er af^eptiert @ott ben ©ünber 
wegen ber ®erecf)tigfeit Sf)ri[ti aU gerecht in ber SBeife, ba% ber ©ünber 
(Sünber bleibt, bie @ünbe nicf)t weggenommen, fonbern nur nicf)t an^ 
gerechnet wirb. §ierin entfernte ficf) 2utf)er öon allen, in§^ 
befonbere üon ber fir^Iicf)en 2e^re. ^er @runb üon 2utf)erg ^xxkl)x^ 
war wieber fein 3nnere§, ba§, wie nun einmal bie ^inge bei if)m burd^ 
feine (Scf)ulb ftanben, in ber Slfgeptation unberührt blieb unb ba§ er burc^ 
bie @ere(f)tigfeit (^f)rifti xok mit einem (Scfianbbedel pbeden lie^! 

feit nid^t an: »Non posset intelligi remissio culpae, si non adesset Infusio 
gratiae", le^rt er 1. 2., qu. 113, a. 2. ©anj in bemfelben @eban!enfreife beraegt fic^ 
ein beutfd^er 3J2r)fti!er (©tabtbibl. gu S^n(i), C. 127), welcher fc^reibt: „SKanc^e raä^nen, 
©Ott !önne h^m Sünber feine ©ünben »ergeben, ol^ne ba^ er in il^m einen neuen Slbel 
erfcf)affe, gleid^roie man ein ^reunb beäienigen raerben fönne, befjen ^einb man roar, 
of)ne ba^ man i^m etraag gibt. 2lber biefe betrachten bie ©nabe nur roie ein ^leib. 
könnte benn ©ott eine anberö gefärbte 3flofe rot machen ol^ne alle 9iöte? Gbenfo ift e§ 
auc^ unmöglich, ba^ ein gerechter SJJenfc^ gerecht roerbe, o^ne ba^ eine Umroanblung im 
'D^enfc^en gefcfie^e. 2)ie «Seele mu^ in bie rechte Drbnung !ommen, unb biefe Drbnung 
fc^afft bie ©nabe . . . ©rft nac^bem ber 2ßiUe gerect)t geworben ift, fann er roollen 
unb roirfen, roaä er foE unb ©ott oerlangt." Über bie 3=rage felbft fie^e (Sajetan in 
1. 2., qu. 113, a. 2 (ju ber oben zitierten ©teile auä ^^omaö), rao er gegen 8cotu§ 
polemifiert. 33gl. auc^ ^oellin a. a. D. Xa^ öauptprinjip hierfür ift: „Offensa Dei 
non potest intelligi remitti, nisi ut peccator constituatur in ea dispositione, in 
qua erat, dum erat in dilectione Dei et speciali benivolentia." 

1 9tömerbrief, fol. 170 1^: „Gratia Dei et donum idem sunt (fpäter unterf (Reibet 
er fie), seil, ipsa iustitia gratis donata per Christum." ©e^r beutlic^ 1531, rao er 
fid^ fo ausfprid^t: „Ego soleo ... sie imaginari, quasi nulla sit in corde meo qua- 
litas, quae fides vel charitas vocetur, sed in loco ipsorum pono ipsum 
Christum, et dico: haec est iustitia mea, ipse est qualitas et formalis, ut 
vocant, iustitia mea". (3. baju unten ^aragrap^ 5, D, c, rao ber -Jiac^raeiä 
^teju gegeben rairb. 



606 S)er ©taube attetn tjor Sut^er. 

5(ber nun Befanb er ftd^ üor ber 5((ternattüe : entmeber an^une^men, 
ba^ ©Ott bte @ere(i)tig!eit ß^rifti für aöe 9J^enid)en, für njeldje Sf)riftu§ 
geftorben ift, af^eptiert, unb fie i^nen, obtnol)! fie ©ünber bleiben, an= 
recfinet; ober bie 3u^^<^i^iitig an eine SSorbebingung öon (Seite be§ 
SJ^enfc^en gu fnüpfen. SBer no(^ bie f)I. ©d^rift annimmt, !ann nur für 
bie äineite SQZöglic^feit einfielen, in bem Sinne, ha^ unter jener SSor^ 
bebingung ber @ l a u b e öerftanben toirb , benn bie ^I. (Sdjrift fnüpft 
bie9^ed)tfertigung an ben ©tauben. ^a§ tat aud) Sut^er. 
5Iber ina^ für einen ©tauben fe^te er üorau^? ^en burd) bie Siebe 
lebenbigen? ^oc^ biefer mar hti 2utt)er, ha er aUe übernatürlichen 
§abitu§ öermorfen ^attt unb aug anberen ©rünben au^ge(d)Ioffen ; ^ er 
fonnte nur ben bloßen ©tauben al§ reditfertigenben annet)men. 

SSenn ßut^er bies tat, fo trat er nicf)t au§ Dccamfcf)en ^rin^ipien 
]^erau§. gran^ 93^ a t) r o n , im 14. Saljr^unbert, obmo^t ein entfc^iebener 
©cotift, aber hierin mit ben Dccamiften fü^Ienb, fragt, ob ©Ott jemanb 
burd) ben®Iauben allein af^eptieren fönnte? Unb er antwortet 
mit Sa. 2 Selbft ber meit gemäßigtere ©cotift 33 o r l i o n fd)reibt im 
15. Sa^r^unbert: „©ott fönnte un§, oon feiner abfoluten SJlad^t ge=- 
fproc^en, burc^ ben ©lauben allein pm emigen Seben af^eptieren." 
Unb er fäl)rt fort: „^ie erfd)affene ©nabe ift nic^t f d)led)tl)in , fonbern 
nur in gegenwärtiger Drbnung notmenbig, um ba§ emige Seben ^n 
erhalten." ^iefe 5{nfid)t märe nid)t pelagianifc^, benn „$elagiu§ lehrte, 
ha^ ber SJ^enfc^ au§ rein natürlidjen Gräften ba§ emige Seben ermerben 
fönnte; burd) obigen @a^ aber mirb alle§ auf bie (Seite ©otte§ 
geftellt".^ Unb ger abe ba^ rül)mte @taupi| ber Se^re ßutl)er5, 



1 ©. ben näd^ften Paragraphen. 

- In 2. Sent. (Venetiis 1507), dist. 29: ^Numquid per solam fidem posset 
Dens acceptare? Dico, quod istum respectum posset impriniere fidei si vellet, 
Dico, etiam, quod de potentia absoluta posset imprimere istum respectum actibus 
malis, ut posset facere, quod quilibet ex puris naturalibus salvaretur, si hoc pla- 
cuisset Deo ipso cooperante, seil, quod omnis genitus ab Adam salvaretur." 2(nx 
5ftanbe Befinbet ftd^ bte ©loffe: „Sine gratia absolute salvari posse et mala ut bona 
acceptari, fidemque gratie equari." 

3 In 2. Sent. (Venetiis 1502), dist. 26, a. 2 (fol. 130 M: »Sola fide potest 
Dens de potentia absoluta nos ad vitam etemam acceptare . . . Patet 3^, quod 
gratia creata non est necessaria simpliciter, sed solum de potentia ordinata ad 
consequendum vitam eternam . . . Pelagius enim ponit, quod ex puris naturalibus 
poterat bomo acquirere vitam eternam; non sie autem ista positio, sed totum 
ponitur a parte Dei". 5>gr. ha^n in 1. Sent., dist. 17, a. 2, fol. 33. 



^te ©ered^tigfeit eine frembe. 607 

lüie biefer fpäter erjä^Ite, nad) ! ^ Sßie man fie^t , i)at man üor 2utf)er 
bereite an aüe^ 9}^ögüd)e gebad)!.^ 

9J^an borf fic^ md)t üerfü^ren (äffen, n)enn Sut()er trügerifi^ G^Ö^n 
Cccam fd)reibt: „(3oit tonne einen 3}?enfd)en nid)t of)ne red)tfertigenbe 
@nabe af^eptieren" ;^ benn biefe befiel nad) Dccam einen ganj anberen 
^Begriff, al§ nad) Snt^er, fo ba^ and) nad} le^terem, nnb ^toax iat]ädy 
iid), nid)t blo^ in ber 3)^5 gli(^ feit, ber SO^enfd) o^ne rec^tfertigenbe 
©nabe af^eptiert mxh. ®ie angebüd) ret^tfertigenbe @nabe ift in bem @e= 
ban!en!rei§ 2ntf)er§ bie @ered)tig!eit (S^fjrifti. SEro^bem fann aber biefe 
nnr nod^ Dccamfc^em ^rin^ip, b. i. infolge ber ^Ifgeptation ©ottes, bie 
©nabe öertreten.* Stibem un§ @ott af^eptiert, nimmt er bie (55ered)tig!eit 
(S^^rifti aU nnfere an. ^aran§ folgte jebod) für2nt()er, Xüa§> aber 
tneber Dccam no($ irgenb ein anberer annahm, bafe bie ©ünbe im 
Slfgeptierten bleibt. 



1 Sutl^er fd^ret6t In Gal., II, 103 : „Memini initio meae causae D. Staupitium, 
tunc summum virum et vicarium 0. A. ad me dixisse: ,Hoc mihi placet, quod 
haec doctrina, quam praedicas, gloriam et omnia soli Deo tribuit, hominibus nihil. 
Deo autem nimium gloriae, bonitatis etc. attribui non potest.' Ea vox vehementer 
tum me consolabatur et confirmabat." S)er ^i^eologafter unb öofmann ©taupi^ roar 
eben in ber 2;i^eologte nicfit grünblid^er unterrtditet alä Suti^er. ^m ^. 1497 rourbe er 
in S^üöingen alä DJJagifter ber freien Äünfte eingeschrieben ; am 29. Oftober 1498 begann 
er ben biblifdjen Äiträ; nad; ^twa^ mel^r alö jraei SKonaten (10. Jänner 1499) 
begann er über bie ©entenjen gu lejen; nad^ einem T^alben^al^r (nic^t nad^ IV2 
^a^r), nämlic^ am 6. ^uli rourbe er fc^on Si^entiat, tag§ barauf 3J?agifter ber ^^eologie ! 
Unb biefe ungebilbeten Xl^eotogen rcoEten bie ^^eologie reformieren unb btidten mit 
SSerad;tung auf bie gefunbe X^eologie be§ 2)Zittelalterg, bie fie gar nic^t !annten! [2)er- 
gleichen finbet fic^ rco^l aud^ fpäter unb ^u alten 3^^ten, ja fogar at§ ^rinjip. ©agt 
bod^ ®eä ßarteä, gur Pflege ber SBiffenfc^aft im reformatorifd^en, neuen, mobernen ©inn 
fei einer um fo beffer geeignet, je roeniger er bie ©c^olaftifer fenne! SSgt. 2öei^, 
3lpotogie beö ß^riftentumö, I^ 215. S)ie religiöfe ©efa^r, ©. 493 ff, 2). &.]. 

2 ^n berfelben ©c^ute backte man auc^ an bie entgegengefe^te 9}iögtic^feit. ©0 
fd^reibt ber ^ran^iäfaner ^au( ©criptorig, meld^er Seigrer beö ©taupi^ in ^iübingen 
mar : „De potentia Dei absoluta potest salvari homo et iustificari absque sacramen- 
torum perceptione nee in actu, nee in desiderio, et absque fide tam infusa 
quam acquisita, sine omni habitu et actu theologico et universaliter sine omni 
actu et habitu tam intellectivo quam appetitivo , quia ex natura rei non est neces- 
sitas." Lectura fr. Pauli Scriptoris 0. M. de observantia, quam edidit declarando 
subtilissimas doctoris subtilis Sententias circa magistrum in primo libro (Carpi 1506), 
fol. 8^'. 

3 5(u§ bem ^. 1517, SBeim. I, 227, n^ 56: „Non potest Dens acceptare homi- 
nem sine gratia Dei iustificante. Contra Occam." 

•* ©0 antroortete 1536 Sutl^er bem 9)ie(and^t^on : ,,sola imputatione gratuita 
sumus iusti apud Deum, sine donis et virtutibus". ^ifd^r. II, 147. 



608 Cccamfdle SBtberfprüc^e. 

§ier treten jofort bie 2öiber)prü(^e mit ber gefunben 33ernunft ^u 
Xage. ^ie frembe ©erec^tigfeit ift meine. Sntl^er felbft fagt, bie§ 
miberftreite ber S3ernunft J SSeitere 2Biberfprü(i)e : Serbin gugleic^ u n g e* 
rec^t nnb gerecf)t: ungerecht in Söirflic^feit, geredet, meil al§ foId)er 
erflärt, tro^bem icf) ungered^t bleibe. 3^ bin nnfittlic^, unb 
merbe al§ fittlid^ erüärt, tro^bem ic^ nnfittlic^ bleibe. 3^^ 
ßeiten [träubte fic^ anc^ Sut^er bagegen.^ 5Iber fein (55runbgeban!e 
bleibt nid)t§beftott)eniger : „^er S^rift ift jugleid^ gerecht unb ©ünber, 
greunb unb geinb @otte§", unb ßutf)er ift naio genug, ^u be* 
fennen, bafe biefen Sßiberfprud) alle „©op^iften" öermerfen, „meil fie 
nid^t ben n)a^ren Segriff ber 9^e($tfertigung fennten".^ ©emife, fein 
iSd^oIaftifer , aud) fein D^ominalift, f)at berlei angenommen, ßut^er 
fdjrecft auc§ nic^t öor bem SSiberfpruc^ prüd, bafe bie bleibenbe 
Sünbe t)on @ott a[§> nic^t öorl^anben angefe^en rairb. ©in unb 
berfelbe 5(ft fann öon @ott pgteic^ af^eptiert unb nic^t af^eptiert, gut 
unb nic^t gut fein.^ 

€bn3of)I Dccam biefe (Sä^e n i d^ t annaf)m , fo blieb bod^ Sut^er 
mit i^nen, infoferne fie SSiberfprüc^e enthalten, ööHig im Dccamfc^en 
ga^rmaffer. SSie befannt, lie^ Dccam ben ©lauben faft a(Ie§ er^ 
fennen, bie 3]ernunft faft gar nic^tg. ^ie S^ernunft tritt in ber pofitiüen 
(Srfenntnig ber @Iauben§facf)en prüd, biente aber mof)I ba^u, an allem 
ßmeifel jju erf)eben. ^ad) Cccam enthält ber ©laube in ben aÜermicfitigften 



1 Opp. exeg. lat. XXIII, 160: „Evangelium est eiusmodi doctrina quae 
non, sicut doctrina legis, a ratione inteUigitur, sed plane dissidet a ratione, 
nam . . . justitiam alienam ratio capere non potest; ac nee in sanetis quidem 
haec cognitio satis firma est." 3(ber oon ben heiligen f)at feiner biefen IXnfinn ange- 
nommen. @bbf., p. 14:0: „nos ipsi sententiam de justificatione aegre credimus." 
(S. baju ^aragrap^ 6, F. 

2 So erroiberte er 1536 (Xifc^r. II, 148) Tlüan(i)ion: „Keputatio gratuita Dei 
nuUum vult ibi esse peccatum, sicut Joan. dicit: ,Qui natus est ex Deo, non pec- 
cat'. P u g n a t enim, esse ex Deo natum et simul esse peccatore m.'* 

3 In Gal. I, 3B5. 

^ 2ßeim. II, 420, jum ^. 1519 : „Facessant ergo nugae et argumenta humana^ 
quae dicunt, ,unus et idem actus non potest esse acceptatus et deacceptatus, quia 
esset [simul] bonus et non bonus'. Hoc enim subtilitatis Scoticae induco ut osten- 
dam, quam longe absint a veritate, dum res istas divinas humanis ratiun- 
culis incipiunt metiri. Nam nisi scripturae veritatem ignorarent, ista non 
dicerent. Et si recte intelligerent materiam gratiae, peccati et liberi arbitrii, non 
istas cavillationes pro bonis rationibus ducerent." 2)en SOßiberfprud^ 
mit ber gefunben S^ernunft ntd^t annehmen nennt Sutl^er caTiUatio! 2)te ©ad^e felbft 
f)at er fc^on 1518 ju öetbelberg gelehrt. 2Betm. I, 370, 14. 



Occamfd^e Söiberfprüc^e. 609 

'Dogmen @ä^e, bie 511 gDlgerungen führen, iDelc^e ben aiierfaunten ©ä^en 
ber 3Sernunft n)iber]pred)en, 5. 33. ^u bem ©a^e : 9^ i d) t § fann ,^ug(eic^ fein 
unb nic^t fein; ber %ül tft üeiner a(§ ba§ ©ange.^ 5(6er mit bem 
©efe^e be^ SBiberfpruc^e^ ift a(Ie§ oufge^oben unb man fann nac^ ^uf^ 
Hebung be^felben mit öoüer SBiüfür treiben, roa^ man Witt. Dccam t)at 
ben noc^ ^u feiner Q^it au^gefproc^enen ©a§ vorbereitet, e§ fönne etttiaS 
tt)eotogiirf) \ai\d) unb p^itofop^ifd) tt)at)r fein unb umgefe^rt.^ 

2utt)er (ber, im ^orbeiget)en gefagt, mit Dccam aucf) bie Qtüti^ 
b e u t i g f e i t tei(t) ^ai bie§ hü Dccam unb feinen 8cf)ütern gelernt ; 
aber er ge^t weiter al§ fie mit ber gang allgemeinen 33e§auptung : „e§ 
ift unmöglich, ba^ ©taube unb S5ernunft follten miteinanber überein= 
ftimmen".^ S^atürlid^ brängte er infolge beffen bie S^ernunft in ber 
Xt)eoIogie noc^ me^r aU hk Dccamiften gurüc!, unb jtoar bereite öon 
5(nfang an. @r fagt and), bie SEt)eo(ogie bebürfe feiner SDialeftü, !eine§ 
fpefutatiüen (SIementeg. 5Iriftote(e§ galt i^m fcf)on in feinen ©loffen gu 
5(uguftin (1509) a(§ „©d^wä^er" unb feine SSerteibiger al§ friüol; in 
ben ©(offen gu ben ©entengen nennt er i^n einen „ftinfenben $t)iIofopt)en".* 
93ht biefer 35erac^tung trieb er e§, tote befannt ift unb öon allen gu= 
gegeben toirb, je älter, befto ärger. 3n feinem Kommentar gum 9lomer= 
brief äußerte er fic^, nai^bem er gegen bie $l)ilofopl)en unb 9)^etapl)t)fifer, 
i^re ^räbüamente unb Quidditates gepoltert unb ben ßeitüerluft , ben 
man auf fie oertoenbet, beflagt l)at: „ha'^ er @ott biefen ^ienft, gegen 
bie ^^ilofopl)ie gu bellen unb gu l^eulen, oerbanfe unb gur ^l. ©cfirift 
gu raten, ^enn trenn bie§ ein anberer iäU", fä^rt er fort, .,ber ha§> nicf)t 
gefel)en ^ätt^, ber fürchtete fiel) öielleic^t enttoeber felbft ober e§ würbe 
i^m md)t geglaubt. 3c^ aber, ber ic^ üiele 3al)re in 3enem mid) ah^ 
gemüht unb ^iele bort üerfuc^t unb gehört l^abe, fel)e, ha^ e§ ein ©tubium 
ber ©itelfeit unb be§ ^erberbenS fei." ^ie $^ilofopl)ie fotle man nur 
lernen, „wie unb warum man fc^lec^te fünfte lernt, nämlic^ um fie gu 
gerftören, ober warum man bie 3trtümer fennen lernt, nämlic^ um fie gu 



1 ©. bejonber§ Centilogium, concl. 18; 13. 

2 ^gr @a^ njtrb Dccamä ©d^üler 9iobert §oIfot jugefd^rteBen. (S. Haur^au, 
Hist. de la philosophie scolastique (1880), II, 2, p, 434. 2)er eigentliche 3Sertreter 
ber Se^re üom 2ßiberfprurf)e jraifc^en 33ernunft unb &ianb^ ift ein älterer 3^itgenoffe 
Sutfiers, näntlicf) ^etruä ^omponatiuä. ®. barüber raeiter unten. 

3 @rt. 44, 158. Über roeitere 2lusfprüc^e unb bie Äonfequenjen, bie fid^ barau§ 
ergeben f. ^aragrapl^ 5, D, b. 

•^ SBeim. IX, 23: „fabulator Aristoteles cum suis frivolis defensoribus". (Sbbf., 
©. 43: „Rancidus pbilosophus", ufra. 



610 Occamfd^e ^Serad^tung ber ^l^t(o]op§ie. 

befiegen" ; fo f ollen tt)ir and) bte ^^ilofop^te lernen, um fie ^u üertüerfen, 
ober um ben ©prac^gebraurf) berjenigen, mit trelc^en man \pxid)t, fennen 
gu lernen. @r unb bie ©einen, nämlii^ jeine 3iif)örer, müßten \\d) mit 
anberen ©tubien k]cf)äftigen, mit S^riftug bem ©efreu^igten. ^ 

Sßir ftef)en ^ier üor bem SSoümafe. Cccam unb Cccamiften l^aben 
bie $^iIofopf)ie in ber Xf)eoIogie ^urüifgebrängt, aber fie ^ben fie ni(i)t 
al§ ars mala be^anbelt. 5IIIerbing§ l^aben fie lange üor ßut^er ha§> 
5Infe:^en be§ 5(riftoteleö , ber i^nen mie Sut^er al§ S^^epräjentant ber 
^^ilojop^ie galt, ^eruntergebrücft. (So finbet 5. ^. ber Cccamift ©regor 
öon Ü^imini, baB 5(riftoteIeg nid^t blo^ in ber üon i^m gelegentlich an= 
gefüf)rten 5Inficf)t, fonbern „auc^ in fe^r üielen anberen fünften t3ö(Iig 
f(^impfli(f) geirrt unb in einigen fic^ tüiberfproc^en i)ahe".^ ^er Sutf)er 
tt)o^Ibe!annte Dccamift $eter b'5Ii(Ii gef)t nod) tneiter: „3n ber $f)i(0' 
fopf)ie, b. i. in ber Se^re be§ 5IriftoteIe§, gibt e§ feine ober nur tüenige 
über^eugenbe @rünbe. Unter allen ^etneifen, bie je 5(riftote(e§ bei= 
gebracf)t, ift ber ma^rfcfieinlic^fte noc^ ber über bie (Sinf)eit @otte§, unb 
biefer taugt nid)t^. ^arum mu^ man bie $f)iIofopl^ie ober ßef)re 
beg 5IriftoteIe§ el)er eine 9}leinung ale eine SBiffenfrfiaft nennen. 9J^it= 
l^in finb biejenigen fe^r ftrafbar, tnetd^e ber 5Iutorität be§ 5(riftoteIe§ 
gu ftarrfinntg anl)ängen."^ 3a, ^eter b'5tilli tDar einer öon benjenigen, 

1 3"^^ StömerBrief, fol. 203ij (3um 3. 1516): ,.Sed heu! quam profundi et 
noxie haeremus in praedicamentis et quidditatibus, quot stultis opinionibus in 
metaphysica involvimur ! Quando sapiemus et videbimus, quod tarn pretiosum tem- 
pus tarn vanis studiis perdimus, et meliora negligimus? Semper agimus, ut sit 
verum in nobis, quod Seneca ait: Necessaria ignoramus, quia superflua didicimus, 
immo salutaria ignoramus, quia damnabilia didicimus. Ego quidem credo, me 
debere Domino hoc obsequium latrandi contra Philosophiam et 
suadendi ad sacram scripturam. Nam alius forte si faceret, qui ea non vidisset, 
vel timeret vel non crederetur ei. Ego autem in illis detritus multis iam annis, 
et multos itidem expertus et audiens, video quod sit Studium vanitatis et perdi- 
tionis. Idcirco omnes vos moneo, quantum possum, ut ea studia cito faciatis, et 
id solum quaeratis, non ut ea statuatis et defendatis, sed potius, sicut 
artes malas discimus, ut destruamus, et errores, ut revincamus: ita 
et haec, ut reprobemus, aut saltem, ut modum loquendi ipsorum, cum qaibus 
conversari necesse est, accipiamus. Tempus est enim, ut aliis studiis mancipemur, 
et Jhesum Christum discamus et hunc crucifixum." 

2 In 1. Sent., dist. 38, qu. 1, a. 2, fol. 130^: „cui etiam accidit, quod in 
pluribus aliis turpissime erravit, et in aliquibus etiam sibi contradixit". 

^ In 1. Sent., qu. 3, a. 3, fol. 83 1>: „Ex predicto processu apparet, quod 
in philosophia seu doctrina Aristotelis nulle vel pauce sunt rationes evidenter 
demonstrative. Patet, quia illa ratio videtur apparentior inter omnes quas unquam 
Aristoteles fecit etc. Item sequitur quod philosophia Aristotelis seu doctrina magis 



Occamfc^e SSerac^tung ber ^^ilofop^ie. 611 

welche am f(f)ärf[ten bie Dccamfc^e 9J^einung au§brüc!ten, ha'^ öiele ßeljten 
be§ ®(auben§imb ber$()Uofop^ie unüereinbar, it)ei(ficf) entgegengeje^t feien. ^ 
Söenn man fic^ alfo einerfeit§ nidjt ben Slopf barüber §n gerbredien 
braucht, tt)e§l)alb ßut^er bem 5lriftoteIe§ eine \o gro^e 35era(^tung ent= 
gegengebrad)t i:)at, ba er fie xvk fo öieleg anbere junäc^ft oon ben 
Dccamiften ererbt ^atte,^ \o ^at er bod) anberer)eit§ ba^ 9Jia^ ber 

debet dici opinio quam scientia etc., et ideo valde sunt reprehensibiles, qui nimis 
tenaciter adherent auctoritati Aristotelis." 2il^nttcl^ ibid., qu. 2, a. 3, fol. 65 ^^ roo 
er üon allen ^^tlofopl^en fagt: ,,pauca demonstraverunt evidenter". 

1 In Princ. in 2. Sentent. (fol. 13^) filiert er ai§ ein üon tl^m nid^t geröfteö 
2lrgument an, eö gebe im (Stauben „multa, que apparent manifeste contra rationem, 
et quorum opp()sita sunt consona rationi". 

2 2>on i^nen fiat er auc^ bie Sßerac^tung ber ^uriften ererbt. 2Ber jubem roei^, 

rote arg 2lriftoteleö, befonberä aber feine ®iale!ti!, unmittelbar cor Sut^er unb 3u feiner 

3eit, gerjauft raurbe, 3. S. üon bem Sut^er rco^l befannten Saurentiuä SSalta, von 

3fluboIp^ 2lgricota, ^^rang ^icuä von 3JJiranbota, Subooicuä ^m^, ufro., ber rairb über 

Sutf)er§ $8eracf)tung gegen 2triftoteleö !aum me^r erftaunt fein. 2)arob barf man inbe^ 

bie entgegengefe^te ^lic^tung jur ^üt Sut^erä nic^t »ergeffen, meiere auf 3lriftoteIe§ auc^ 

in ber ^^eologie 3u gro^e ©tütfe ^iett. ©egen biefe 9iic^tung roenbeten fid^ bie Dccamiften, 

unb mit i^nen Sutfier fc^on in feiner erften Sel^rgeit, raenn er gu 2lugufting De civ. Dei 

bie ©toffe fd^reibt: „Multo mirior error nostratium, qui Aristotelem non dissonare 

catholicae veritati impudentissime garriunt." 2ßeim. IX, 27. @egen berlei Über; 

treibungen fc^reibt auc^ §abrian, al^ J^arbinalpriefter Don <S. (E^rpfogonu^ , an öein; 

rid^ VIII. üon ©ngtanb: „Cum ex inclyto tuo Angliae regno Henrice regummaxime 

Innocentio VIII. pontifice quaesturae munere functus, Romam rediissem, essetque 

tum mihi, et iuveni et studiorum cupido, cum doctissimis viris frequens congressus, 

admodum animo commovebar plerosque obstinate negare, sine Aristotelis doctrina, 

quod eam vel solam philosophiam dicerent, sacram scripturam intelligi posse, asseve- 

rarentque ipsum Aristotelem, et coeteros philosophos in coelo esse, eruditissimos 

quosque theologos, qui Aristoteli et humanis rationibus addicti non fuerint, sacras 

litteras ignorare, vlderemque Scholas ac religiosorum conventus omnes non tam sacrae 

scripturae, quam humanae philosophiae studio resonare: perquirere, et scrutari 

coepi quatuor Doctores Ecclesiae clarissima fidei nostrae lumina, quibus ipsi aut 

salva fide non credere, aut sine suo periculo detrahere non auderent, ex quorum 

libris ea colligi quae ad ipsam scripturam intelligendam, et eorum comprimendam 

opinionem visa sunt pertinere. (Sßibmung in feinem ^ud^e: De vera philosophia ex 

quatuor doctoribus Ecclesiae, Romae 1514). ®ine Süge ift e§ aber, ba^ bem 2lrifto; 

teleä überf)aupt unb üon alten ein unbebingte§ Vertrauen gefc^enÜ mürbe. ©0 fagen bie 

Postillae majores in festo Magdalene : „Tu supergressa es universas, quia s. scrip- 

tura multo plures varietates tradidit, quam alle scripture; et etiam puriores, quia 

in ea nulla falsitas admiscetur, cum immediate emanet a prima veritate. 

Scripture vero humanitus adinvente, etsi contineant multas veritates, tamen habent 

admixtas raultas falsitates, sicut patet in scripturis Aristotelis et aliorum philo - 

sophorum, qui negant creationem mundi etc." (Postilla majores^ recog. per J. 

Draconera. Venet. 1514, fol. 250''-) 



612 Occamfc^e ^ßerad^tung ber ?ß^ilofop^te. 

^erarfitung t)olIgemacf)t, inbem er überhaupt md}t§> me^r tion ben 
$f)tIoiop!^en unb ber $f)iIo]'op]^ie tt)iffen tüoüte. ^tes tt)ar if)m etgentüm= 
ü(^.^ (Sr mar jur ööüigen 35era(^tung ber ^^ilojop^ie öon bem 5tugcn= 
BIt(f an ge^tüungen, aB er etnfaf), ba§ fein „©Aftern" bem gefunben 
9J^en(d^ent)er[tanb gänjlid^ n)iberftreitet. SDie ^roteftanten mögen ftc^ 
burd) biefe &^erung nid)! öerle^t fül)(en; benn abgeje^en babon, bafe 
ficf) biefe @rfd)einung allerorts in feinen ©d)riften in ben ja^Kofen 
2Biberfprüd)en aufbrängt, ^at bod) erft jüngft einer ber irrigen felbft 
e§ an^gefprodien : „ein Settelmönc^ öerförpert bie ^bfage an bie S^er^ 
nunft nnb an ba^ (Selbftbenfen".^ ߧ ()i(ft nid)tg, ber ^ater ber 
„eüangelifc^en ^Deformation" ift ein SBettelmond) , nnb ^tüax ein tief= 
gefun!ener, unb er Ijat ben ^ettelmcind) , ftiie id) bereite früf)er ermähnt 
l^abe, nie au^ge^ogen, ja alle feine ©runbirrtümer l^at er, al^ er nod) 
tatfäc^lic^ 33etteImonc^ mor, aufgeftellt. 

3n ber Zat geigen fic^ bie fpefulatiüen SSerirrungen auf bem 
(SJebiete ber Xf)eoIogie bei niemanb fo ftar!, mie beim Wönd) üon 
SSittenberg. (S§ I}errfd)t gerabe in ben §auptpun!ten bei i^m förmliche 
33egriffgt)erft)irrung unb ^egriff^Iofigfeit ; trir erf)alten nur SBorte, auf 
bie 33egriffe n^irb nid)t geachtet. 

E. ^l^omaS tyon ^(|utn naä) Stufet axxd^ ^rftttdet beS 2&orteS uttt> 
^egriffcd Transsnbstantiatio. 

D^^od) einen $un!t §um 5(bf<^Iu^ biefer 5Xb()anbIung über ha§> 35er= 
^öltni§ fiut^erg gur (Sd)oIafti!. 

^ereitg im 3af)re 1520 fd^reibt Sut^er bie 2ef)re öon ber „Trans- 
substantiatio", „SBefen^Ujanblung", bem X^oma^ unb ben X^omiften gu. 
Tlt^v ai^ 1200 So^te, fagt er, §abe bie ^ird)e barüber ben rid)tigen 
©lauben gef)abt, nirgenb^ unb niemals Ratten fid) bie ^t 3Säter be§ 
obenteuerüc^en ^usbrude^ „transsubstantiatio" bebient, bi§ — erft feit 
ben legten brei Sa^r^unberten — bie falfd)e ariftotelifd^e ^^ilofop^ie in 
ber ^ird)e i{)ren Unfug ujeitum ju treiben angefangen f)abt. Sut^er l^abe 



1 2ll{erbtng5 fäUt er aud^ l^ter roteber, rote fonft oft, aus feiner 9?otte, inbem er 
3. S. gerabe ben raic^tigften ^ro^e^^ben berDied^tfertigung, ausgefproc^ener 
2ßeife nac^ 2lrtftoteHfc^en ^rinjipien barlegt. 80 3tömerbrief, fol. 245 ''^> 
Jüo bie fünf ©tufen im ^flatürlid^en : non-esse, fieri, esse, actio, passio, auf ben Stecht; 
fertigungöproje^ angemenbet rcerben. ©0 finbet er aucf) 1515 bie ^l^iIofop§ie beö 
Slriftoteles rec^t bienlicf) für bie ^^eotogie! SBeim. I, 28 f. <B. unten §. 5, D. c. 
^mmer prinjipienlog, raie er e§ eben brauchen !ann. 

2 ®. bie 33eregfteUe angeführt in ber Äöln. SJoffsseitung (1903), n^ 210. 



Suti^er über Transubstantiatio. 613 

enblic^ etngefetjen, tüelc^er 5(rt bie ^irdie fei, bie barüber, ba^ auf bem 
5((tare uicfjt me^r tnaljre^ S3rot unb tna^rer 233ein fei, fonbern nur bie 
©eftalten, eine Definition erlaffen, nämüd) bie tf)omiftifcf)e, b. i. bie be§ 
^riftotele^.i 

^naate, ber §erau§geber be§ VI. SBanbe§ in ber SBeimarer 5Iu§* 
gäbe öon ben SBerfen £ut^er§, fü^lt fic^ nidjt öeranlagt baju eine 
S3emer!ung 5U mai^en. ©oU alfo ßut^er tnirÜid) ba§> 3fticf)tige getroffen 
f)aben? SBann fommt inbe§ ber 5Iu§brucf ^uerft in einer Definition ber 
^irc^e t)or? 3m 3a!f)re 1215 auf bem üierten Sateran^^onjil unter 
Snnojeng III. ^ SBann mürbe D^oma§, nacf) bem bie X^omiften benannt 
mürben, geboren? @erabe 10 3af)re fpäter: im Sa^re 1225. 5((fo 
^aben Df)oma§ unb feine X^omiften SBort unb 35egriff öon Transsub- 
stantiatio ben 3Sätern be§ Sateran^^ongil^ infpiriert unb eingegeben? 

Der gefunbe 9)Zenf(^ent)erftanb fagt: nein; Sut^er fagt aber: ja. 
(£r fannte nämtic^ ben betreffenben ^anon nur au§ ber De!retalen= 
fammlung @regor§ IX., obmof)! berfelbe bereite in ber öor 1226 ent^ 
ftanbenen Compilatio IV. enthalten voax. ^urg, ßut^er fdjreibt fpäter 
im Sa^re 1541 im §inbüc! auf bie betreff enbe Defretale: „Dbmo^I hk 
Dretfetal (sie — ha§> foll mi^ig fein!) fe^t: transsubstantiatis pane 
et vino in corpus Christi potestate divina, fo finb fie (bie ^apiften) 
hdd) halb l^ernai^ t)on bem SSorte transsubstantiatio gefallen, melcf)e§ 
o^neß^^tfel öon ben groben Xölpeln D^omiften ift in 
bie ^ird^e gefommen".^ 

Dod^ bieg intereffiert un§ {)ier nic^t, fonbern £utf)er§ graffe 3gnoran§, 
bie fic^ um fo augenfälliger breit mad)t, al^ bie betreffenbe De!reta(e 
(Firmiter credimus) gum Überfluß norf) bie Überfd)rift trägt: Inno- 
centius tertius in Concilio generali, ^ber flü($tig mie immer l)ai ber 



1 De captivitate Babylonica, 2ßetm. VI, <B. 508 f. Sßer beibe ©etten aufmerf; 
|am unb im 3ujammenl^ange lieft, bem ergibt fic^ üon felbft, ba^ Sut^er nic^t blog bas 
SBort, fonbern aud^ ben Segriff ber »transsubstantiatio" auf %f)oma^ jurücffü^rt. 

- 3)er 5e!annte Äanon l^ei^t: „cujus corpus et sanguis in sacramento altaris 
sub speciebus panis et vini veraciter continetur, transsubstantiatis pane in 
corpus et vino in sanguinem, potestate divina". 

3 2Iug Sut^erä eigen^änbiger 9^acf)fc^rtft bei S)e Sßette, VI, 284. SSgt. (Srt. 65, 
129. S)a^ Sut^er com üierten Sateran^Äonjit bieöbesüglic^ nid^tö raupte, ba§ ^at er 
aud^ am 3teic^§tag ju 2ßorm§ gezeigt. (5orf;läu§ roarf xf)m unb feinen ^In^ängern bafetbft 
Dor: „Cur Thomistis eam opinionem tribuerent, cum sit ante scripta S. Thomae 
in illo Concilio et in decretalibus approbata? Neque hie dignum accepi respon- 
sum." Sei ®nber§ III, 182. 



614 Transubstantiatio üor ^f)oma§. 

Ü^eformator bie Überjc^rift gar nic^t gelefen. Cber ^at ßutf)er geglaubt, 
\)a^ üierte Sateran == ^onjit ]ei ju Seb^eiten be§ ^l X^oma§ gehalten 
lüorben? 

dJlix \d)tmt, ein X^eologe, roelcfier bie ^f)eoIogie, ja bie ^ird^enlef)re 
gu reformieren im Sinne !^atte (hd anberen ift ein foldjer Srrtum 
öer^ei^Iic^), l^ätte üor allem anberen in ber X^eologie, in ber ^irc^en= 
Ief)re tt)enigften§ fo tüeit gu §auie fein muffen, ha^ er miffen fonnte, ma^ 
er in i^x angreifen foüe, Xüa§> oerbefferungSbebürftig fei, mit n^eldiem 
9f^e(f)te er eine Se^re oerraerfen ober ]tatt berfelben eine anbere ^infteUen 
fönne. W)tx nic^tö oon ade bem mar bei ßut^er ber gall. ®r mar 
§u fe^r öon blinbem (Sifer gegen bie ^ird)e erfüllt, als ha^ er Qtit gehabt 
t)ättt, barüber nac^^ubenfen. 2öa§ SSunber bann, ha^ er and) bk X^eologen 
gmifc^en bem fiateran^^on^il unb X^oma§ nid^t fennt! ^a§, um nur 
bie befannteften ju ermäf)nen , 5IIbertu§ OJlagnu^, 5(Iejanber 
oon§aIe§, Söil^elm oon ^$ari§ ober ^luoergne, Söil^elm öon 
5(ujerre, auf bereu Sdiultern Xf)oma§ üon 5{quin ftanb, fämtlic^ ben 
Diamen unb 53egriff üon transsubstantiatio (eljrten, ^ mei^ ber 9^efor= 
mator natürlich nicf)t. X^oma§ ift nad) if)m ber erfte, me(d)er ba^ 3ßort 
transsubstantiatio gebraud)t ^at, fie f)ei^t bei if)m gerabe^u „Thomistica 
transsubstantiatio!" ^ 

5{ngefid)t§ berartiger 3gnoran§ ftaunt man nid)t, roenn ber 9^efor= 
mator feine 5(^nung baüon f)atte, ha^ ba^ 3Sort „transsubstantiatio'* me^r 
aU ein So^tfjunbert öor bem oierten 2ateran=^on§iI, mef)r al§ anbert^alb 
Sa^r^unbert, e^e Xf)oma§ über bie Sentenzen unb feine eumme gefd)rieben, 
in bie Sl^eologie (Eingang gefunben ^atte. §ilbebert öon SaöarDin, 
^ifc^of üon 2e SO^ans, ßeitgenoffe unb einftiger Sd)üler öerengar§ oon 
Xourg, gebraud)t e§ bereit»,^ gleidjmie er anberemale nur ben S3egriff 



1 2lI6ertuä -Dl. in 4. Sent., dist. 11, a. 1, rao er fic^ fogar auf „quidam anti- 
quorum'* beruft, roeld^e bas äöort „transsabstantiatio" bem von „transmutatio" cor; 
sogen. — 2(Ieranber o. öales Summa, p. IV, qu. 10, m. 4, a. 2, a. 3. — 2SiI§e(m 
V. -^aris, De sacram. Eucharistiae, c. 1, er!(ärt lüeitläufig ben Segriff üon transsub- 
stantiatio, roetd^es 2Sort er roieberfiolt gebrandet (Opp. omn., Parisiis 1674, 1, p, 434^). 
— äöil^elm ron Slujerre, Summa, lib. 4; ber tr. de Eucharistia, qu. 2, f)at fogar "Q^n 
Xitel: De transsubstantiatione (ed. Parisiis 1500, fol. 257^0- tiefer SeE)rer ftarb 
bereite fünf ^a^re nad^ ber ©eburt bes i^I. 2;§omaä. 

2 Contra reg. Henricum (1522), Opp. lat. var. arg., VI, 423, ogl. p. 421 f. 

3 „Cum profero verba canonis et verbum transsubstantiationis" etc. 
Opp. studio Ant. Beaugendre (Parisiis 1708), sermo 93, p. 689; Migne, Patr. 1. t. 
171, p. 776. öilbebert rourbe im ^a^re 1097 Sifc^of oon Se Simons unb ftarb 1134. 



^ie alte Se^re von ber transsubstantiatio. 615 

be^felben erörtert , o^ne ba^ Sßort felbft an^utuenben. * 2öir finben ben 
5(u§bruc! 6alb barauf bei (5 t e p ^ a n ö o n 3( u t u n. ^ Um bie DJütte 
be^ 12. 3af)rt}unbertg er](i)eint ha^ bem (ateimfd)en entfpred)enbe grie(^ijcf)e 
SBort fjisTaoTotxstouoOat in ber griedjifc^en Äird)e, unb ^mar angetnenbet, 
trag md)t p überfe^en i[t, öon bem großen geinbe ber lateinifc^en 
^irc^e , 9^1 i ! I a u g , 9)?etropoIit öon 9}?et^oneim $e(oponne§. ^ 
^en 5(u§bruc! fannte man in ber §n)eiten §ä(fte be§ 12. Safir^unbert^ 
anc^ in ben ^Ibftern be§ 5tbenblanbe§ ; * ]elb[t bie ^(. § i ( b e g a r b 
tt)enbet i^n an. ^ ®ie 5lngbrucf§tt)eije, beren fie fic^ ^iebei bebient, fommt 
am näd)[tcn ber be§ § a ^ m o ö o n § a ( b e r fl ab t im nennten 3a^r= 
^nnbert, ber \o bentüd) über bie ^-ßertnanblnng ber ©ubfton^en be§ 
S3rote§ nnb SSeine^ in ben Seib nnb ba§ 33(nt S^rifti fpric^t, ba^ ha^ 
Sßort transsubstantiatio bur(^!lingt.^ ^eter öon^aöia, ^arbinal, 

1 ©0 3- 33. 6ei Hauröau, Les melanges poetiques d'Hildebert de Lavardin 
(Paris 1882), p. 97: 

Panis in altari verbi virtute sacratus 
Fit divina caro, nostri medicina reatus. 

2 „Oblatio panis et vini transsubstantiatur in corpus et sanguinem 
Jesu Christi". Stepbani Augustodunen. Tract. de sacram. altaris, c. 13. Migne, 
t. 172, p. 1291. ebenfo c. 16, p. 1293. 

3 ©0 jagt er um 1156 in feiner graeiten 3Serteibtgung§rebe (N^/.oXaou sTüicyxöjrou 
Ms&tov-/;; Xoyoi öüo, ed. Demetracopolus, Lipsiae 1865, p. 51) vom 33rot unb Sßetn: 
ij.£Taa~o'.)(2'.ou'j.£'v(ov Ivecye-a toÜ -avxoupyou ::v£'J;j.aTOi; st; tb Tiavayiov a'jToij aöjjxa xat xo 

TitjL'.ov aiaa." ©an^ in bemfetöen ©tnne gebraucht er p. 60 [xeTOTioietadat, p. 61 asTaTioirja'.s. 
^od^ barüber unten <3. 618. 

^ 3Sergt. Exordium magnum Cisterc, dist. 2, c. 6, bei Migne, t. 185, p. 419, 
©. ibid., p. 785. 

5 „In virtute altissimi dei oblatio panis cum vino et aqua in carnem et 
sanguinem Salvatoris ... ad verba sacerdotis transsubstantialiter, quem- 
admodum lignum in ardentem carbonem per ardorem ignis, mutatur." Ep. 47 ad 
prael. Mogunt., bei Migne, Patr. L., t. 197, p. 224. 

^ , . . . . Credimus itaque et fideliter confitemur et tenemus, quod sub- 
stantia illa, panis scilicet et vini, per operationem divinae virtutis, ut iam dictum 
est, idest, natura panis et vini substantialiter convertantur in aliam 
substantiam, idest in carnem et sanguinem. Non enim impossibile est apud 
omnipotentiam divinae rationis in quidquid voluerit institutas mutare na tu ras, 
cum non fuit ei impossibile easdem naturas ... ex nihilo quando voluit instituere. 
Nam si de nihilo aliquid facere potest, tunc aliquid facere ex aliquo non impossi- 
bile est. Commutat ergo invisibilis sacerdos suas visibiles creaturas in 
substantiam suae carnis et sanguinis secreta potestate. In quo quidem 
Christi corpore et sanguine propter sumentium horrorem sapor panis et vini rema- 
net et figura, substantiarum natura in corpus Christi et sanguinem 
omnino conversa; sed aliud renuntiant sensus carnis, aliud renuntiat fides 
mentis ... ". Migne, Patrol. L., t. 118, p. 816, genommen auä D'Achery, Spicil., 
S)enitle, Sut^er unb Sut^ettum la. 2. STufl. 40 



616 S)ie alte Se^re von ber transsubstantiatio. 

öor bem legten Sa^r^efint ^eter öonSelle unb $eter öon^Ioi^ 
öor ber SSenbe be§ 12. 3a^rf)unbertg gebrauchen basjelBe Sßort. ^ 
5(Ianu§ üon ßtlle, tneldier 1203 geftorben tft, lüirft gerabe^u ben 
§äreti!ern öor, ha'^ fte SSort unb 33egrtff ntc^t annef)men trollen.^ ^em 
^eter öon $oitier§, ^anjler üon $ari§, finb bie 5Iu§brü(fe trans- 
substantiare unb transsubstantiatio üöllig geläufig. ^ ©te ujaren eben 
in ber 3^^* unmittelbar t o r bem Sateran^^on^il gang unb gäbe, ttiie 
unter anberen aud) bie ©umma be§ ^räpof itinu^,^ beö gleiten 9^acf)= 
folgert öon $eter§ aus ^oitierg im ^anjleramt, ber Tractatus contra 
Amaurianos ,'"> Suno^ensHI. ^ ufm. ben^eijen, fo ba^ ein tüeitere^ 
@ingef)en barauf an biefem Drte gerabeju überflüffig erfd^eint. 

jDarum möge bie§ einftroeilen genügen pm ©nneife bafür, tok 
unnjifjenb ber Üieformator in t^eologifc^en fingen mar; eine 9^ac^Iefe 
überlafje id) anberen. (Sr )pricf)t im 3cif)re 1522 n)ieberf)o(t üon ber 
„ejel^aften ^o^eit ber X^omiften", t)on ben „tf)omiftiicf)en ©äuen unb 
@ie(n", üon ber „bummen ^reift^eit unb 5Ibftumpfung ber Xf)omiften", 

ed. 2-'^' I, 42. man foüte hod) nid^t AA. SS. 0. S. B. ed. Mabillon, VI, 607, ^tefür 
gitteren, reo nur ein gan5 fleines Grjerpt Dorfommt. Übrigens ogl. unten (S. 619 bie 
©teüe aus 2Im5rofiu5. 

1 Petrns cardin., ep. 3, Bei Migne, t. 199, p, 1122: „Panis et vinum in cor- 
pns et sanguinem Christi vere transsubstantiantur". ^eter t). (Seile sermo 8. 
de coena Domini, Migne t. 202, p. 770; '^eter ü. Sfois, ep. 140, bei Migne, t. 207, 
p. 420: „pano et vino transsubstantiatis". 

2 Alanus de Insulis, Contra haereticos, c. 57, bei Migne, t. 210, p 359: 
„Dicnnt haeretici panem non transsubstantiari in corpus Christi per sacra 
verba" ; c. 58, p. 360 : ,.. .transsubstantiatio, quia nihil de substantia remanet". 

3 Petri Pictav. Sententiarum libri quinque, ed. Mathoud (Parisiis 1655). 
©r jd^reibt parte V*' c. 11, p. 317; „Panis et vinum transsubstantiantur 
in camem et sanguinem domini." „Verba autem, ad quorum prolationem transsub- 
stantiatur panis in camem, haec sunt . , . Ea vero ad quorum prolationem trans- 
substantiatur vinum in sanguinem, haec sunt ..." P. 318 gebrandet er roieberl^olt 
„transsubstantiatio"; p. 320 jagt er bejeid^nenb: ,.nullum verbum adeo proprie hie 
ponitur, sicut transsubstantiari, quia substantia in substantiam transit 
manentibus eisdem proprietatibus". 2luc^ bei Migne, t. 211, p. 1232, 1243, 1247. 
tiefer Se^rer ftarb 1205, nad^bem er 38 ^a^re long bie X^eotogie in ^ari§ geteert ^atte. 
<B. Chartul. Univers. Paris., I, p. 61, not. 

4 ^reooftin (fätfc^Iic^ Praepositivus genannt) (Summa, Ms. Bibl. nat. Paris. 
1452 b, fol. 128^ [Disputatio corporis et sanguinis Christi] unb Cod. Vat. lat. 
1174, von fol. 61 ^ an) nimmt transmutatio, transmutare unb transsubsantiatio 
ober transsubstantiare ibentifc^; er gebrandet aber fortroäl^renb le^tere 2(u5brüdEe. 
(Ss roäre ermübenb aus feiner (Summe Selege bafür ju bringen. 

5 Gin 2:ra!tat gegen bie Slmalricianer, oon Gt. $8äum!er (1893), <B. 63. 

6 ^n feiner Sd^rift De sacramento altaris, 1. 4, c. 17, 199, gebraucht er in einem 
fort fonjo^l transsubstantiatio at^ transsubstantiare (Migne, t. 217, p. 868, 199). 



3uerft bie ©ac^e, bann basi 3Bort. 617 

\)k „in ifirem ganzen Körper feine (Spnr öon Urteil, Seoöac^tnnq unb 
(Sorgfalt geigten". ^ ^iefe gint üon S3efc^impfungen ift iebenfaü^ fein 
^etoeig für bie Ü^ic^tigfeit ber üon if)m öorgebrad)ten 33ef)auptung, fonbern 
e^er für bie 2[öa!)r^eit be^ SBorte^, ha^ ber el)rraürbige 3o^n gif^er it)nen 
entgegenfe^t, inbem er fagt, nnr Sophisticissimi unb felbftgefäüige ßeute, 
bie aüe anbern üeracf)ten, üermöc^ten fo ju fpredien.''^ 2utf)er fönnte fid) nid)t 
beflagen, tüenn nunmehr felBft bie proteftantifc^en X^eologen ben @tiel um= 
feierten unb biefe 5tu§brü(f e an if)re ma^re ^brefje gelangen liefen, nämüd) 
an i^n felbft. SDenn ba^ mu§ bod) jeber geftef)en, ha^ bie (Srflärung 
^b^kx^, Sutf)er fei ber %n^hxnd „X^omift" (Sammelname für jeben, ber üon 
ber eüangeüfc^en Sßa^r^eit(!) aBn)eid)e, getnefen,^ nur ein ung(ücflid)e§ 
^u^funft^mittel ift, um beffen 33Iö^en einigermaßen ^u becfen. 

3(^ ent!f)alte mic^ ^ier ber ©rörterung barüber, ha^ ^mar ber 5(u^= 
brud „Transsiibstantiatio" t)erf)ältni§mäßig neu, ber ^Begriff aber, bie 
^ad)^ felbft, alt ift. diejenigen, treldie feit ©nbe be§ 11. Sa^r= 
^unbertg fid) biefeg 5(u§brude^ bebienten, meinten feine^tnegg, etroas 
9^eue§ bamit ^u teljren, fonbern fie gaben bem alten Se^rbegriff, ha§> 
SBefen merbe in ein anbere§ öertnanbelt ober öeränbert, e§ ge^e in 
ba^felbe über, f)armIo§ einen be§eid)nenben einfad)en 5Iu§brud. Sin 
unb berfelbe 2ef)rer bringt beS^alb of)ne Unterfd)ieb balb ben alten 
Segriff, balb ha§> neue Söort. 2[Bitf)eIm öon 5(ujerre 3. S. beginnt 
bie Erörterung barüber mit ber 9^ebeneinanberfteIIung ber t)erfd)iebenen 
gu feiner Qeit gebröud)üc^en 5Iu^brud§n:)eifen.^ ©benfo mac^t e§ Sfiolanb.^ 



1 Contra Henr. reg. Angliae (1522), Opp. lat. var. arg., VI: „Asinina ruditas 
Thomistarum" (400); „insulsissimi asini et Thomistici porci" (397); „porcelli isti" 
400); „porci et asini Thomistae" (421); „omnium Thomistarum stoliditas" (444); 
„Thomistas asinos delirare" (447); „stultitia et hebetudo Thomistica" (399); „Tho- 
mistas esse tam stupidum et plane lethargicum Sophistarum genus" (391); „nihil 
judicii, nihil observationis , nihil diligentiae esse in toto corpore Thomistico" 
(425), uftt). 2Ran !äme an hin ®nbe mit bem 2luf3ä^len äf)nlid^er ©d^impfereien. 

2 Joannes Roffensis, Assertionis Lutheranae confutatio. Antv. 1523 f. 3, v. 

3 m^kx, Sutfier unb bie Ätrc^engefcfiic^te, I, 227, 2lnm. 2. mf)kv roollte 
nic^t oerfte^en, in roetd^em 3"!«n^tnen^ange, bei roelc^er ©elegenl^ett, nac^ roetd^en ^ox- 
Jommniffen 2utf)er ben Sluäbrucif „^^omtft" gebraurfite. Sutfier fül^lte wo'i)l, mo i^n ber 
<B6)n^ brüc!e, um mtc^ feiner ©pracf;e ju bebienen (®rl. 39, 137). S)er Sluäbrudf l^at 
bei il^m jenen ©inn, ben i^m jeber unterlegt, nämlic^ „3Kn^änger ber Seigre beg 1^1. %f)o- 
maä*. ©. auc^ Sut^er bei 2)e SBette, II, 239. 

^ Summa, 1. c. : „Secundo quaeritur de transsubstantiatione, sive de trän. 
situ, sive de mutatione panis in corpus Christi". 

5 ,, Panis transit in corpus, mutatur in corpus, fit corpus." Ed. @ietl, p. 226. 
Slnbere ©c^riftfteller berfelben ^eriobe finb ebenfalls jitiert. 

40* 



öl 8 3"crf* ^ie Sac^e, bann bas 2Dort. 

©ugo t)on 3t. ^^iftor, 3BiI^e(m t)on St. ^f)iern} unb nor^er Ü^iipert üou 
^eu^ liefern ben flaren begriff für ben ^luöbrucf .transsiibstantiatio-, 
obmof)( fie fid) besfelSen ni(^t bebienen.^ 3n ber griec^i]d)en ^irc^e f)telt 
D^ifolaue öcn '3J^et[)one ba^felbe 33erfa^ren ein, nnb obwofji er, mie tüir 
fo^en, ben 5{Uöbrucf ^sTaa-or/sioOsOai anmenbet, fo begnügt er fic^ 
anberemale mit ber Darlegung be§ bemjelben ^u grunbe (iegenben Se= 
griffen. 2 tiefer ift tnie im 5(benblanbe, ha^ '^rot unb SBein in gleifc^ 
unb iölut öermanbelt roirb , ober bie ^^cränberung ber eubftan^ üon 
^rot unb SSein, meldie beibe in ba§> gieifdj unö ^-ölut be§ ©errn über^ 
ge^en, mie S^tobert ^$u(Iei)n fagt.^ 

liefen Segriff entmidelte 53erengar bereits 1079 in feinem ©laubens* 
befenntni^,-* "i^Igeru« unb 'ißetruö öombarbuö (abgelesen, 'Oa^ fie bem* 
felben in ftärffter Söeife 5Iu^t)rud geben), ^ oerbinben bagegen if)re ßeit 



1 Hugo de S. Victore, De Sacramentis, 1. 2, p. VIII, c. 9. (Migne, t. 176, 
p. 468) : „ . . . Vera panis et vera vini substantia in verum corpus et sanguinem 
Christi convertitur . . . substantia in substantiam transeunte", 2Bie 
roir oben oernommen, finbet '^seter oon ^^Noitters für biefen 3(u5örucf in „transsubstan- 
tiatio" bie abäquate ^^e^eic^nung. .'ougo fäfirt fort: Conversio . . . seeundum trän- 
sitionem credenda est . . ., in ipsum corjjus verum mutatam essentiam (panis dici- 
mus). nee ipsam substantiam panis et vini in nihilum redactam . , . sed mutatam 
potius". Guillelm. de S. Theodorico, De corpore et sanguine domini, c. 3 (Migne, 
t. 180, p. 349): „Contra omnem saecularis philosophiae rationem et intellectum 
mutata panis substantia in aliam substantiam". Rupert, in Joann. (Migne, t. 169, 
p. 481): ,,Ipse panem terrenum ... in camem suam transmutat ... in camem 
suam transfert . . . quia corpus Christi est". Unö noc^ beutlic^er p. 462 : „panis in 
veram substantiam corporis eins divina virtute convertitur". 

- Migne, Patrol. gr. 135, p. 509: tov ap-rov xa\ tb -otr^p-.ov xa^ayia^daiva si; 
-0 stüULa xa: ai'aa toj xjp;o-j astanoiil^Da: -•.tzcjO'j.vj, Unb p. 513: ~'. tr^-t1;; ahiav . . . 
T^; Tou apTOU ULcXaSoXr,; s?; ~o toj Xp'.7~oj aöSaa, xa\ toS uoato; xa\ oTvou s?; aTaa ; 

^ Sententiarum libri octo, ed. Mathoud (Parisiis 1655). ^n parte 7»- c. 5, 
p. 2.>S gebraucht er üerfc^tebene 3{u5brucf5roeifen für biefelbe Sac^e. ,, Panis in camem, 
vinum vertitur in sanguinem, substantia utique vini et panis desinit esse quod 
faerat, et fit quod prius non erat"; p. 257: , .panis et vinum in alteram transeunt 
naturam"; barum (p. 258): „mutatio utriusque substantiae". ßs ^at ii)m, rote man 
erfennt, bes i)i. 2lm5roftu5 2;ra!tat De mysteriis oorgelegen. S. (S. 619, 2(nm. 2. 

-i „Credo . . . panem et vinum . . . per mysteriura sacrae orationis et verba 
nostri Redemptoris substantialiter converti in veram et propriam ac vivi- 
catricem camem et sanguinem domini nostri Jesu Christi". Martene-Durand, Thes. 
anecd., IV, 104. ^qi. ba^u oben 3. 615, 2(nm. 6, bie 3(u5bruc!5roeife »a^mos oon 
Öalberftabt im 9. ^af)r^unbert. 

^ 2Ugeru5, De sacram. corporis et sanguinis, 1. 1. c. 9 (Migne, t. 180, p. 7G6) : 
„In sacramento mutata substantia, non forma, panis et vinum non fit nova caro 



3uer[t bte ©ac^e, bann baö 2öort. 61^ 

mit ber alten, inbem beibe bie fd)öne ©teüe beö ^(. 5(mbrofiu§ anführen/ 
in Xüdd)tx ber ^I. ßet)rer !Iar unb beutlid) ougfpric^t, ba^ bei ber 
^onfefration bie Staturen, b. i. bie ©ubfian^en, üeränbert, üermanbelt 
tüerben. ^ SBenn ein 3a[)rl)nnbert nad) bem 1)1. 5(mbrofiu§ ber t)l. ©ermannt, 
S3ifc^of üon ^ari§, ben ^u^brnd „transibrmatur" gebrand)t,^ fo finb 
bamit alle Elemente für ha^ Sßort „transsubstantiatur^ gegeben, nm 
ben alten begriff au^^ubrüden, benn traiisformare galt bamal^ für 
transmutare. 

SBie fonnte fid) ßutl^er gegen ha^ neue 2öort ereifern? Sonate er 
nic^t, ha^ ber ^1. 51t^anafiu§"* gu feiner ßeit tüegen ber neuen SBörter 

et novus sanguis, sed existens substantia panis et vini mutatur in coexistentem 
substantiam corporis Christi", ^etruä Som6arbu§, 4. Sent., dist. 11 gibt ju, ba^ 
auä ben ron t^m in dist. 10 angefüi^rten 33äterftelten folgt: conversionem substan- 
tialem esse, b. 1^. sie substantiam converti in substantiam, ut haec 
essentialiter fiat illa. Unb er erüärt bie§ : substantia panis vel vini, quae ante non 
fuerat corpus Christi vel sanguis, verbo coelesti fit corpus et sanguis. 

1 2llgeru§, 1. c, p. 767; ^etruö Sombarbuö, 1. c, dist. 10. 

2 2lm6roftu5, De mysteriis, Opp. ed. Ballerini, Mediolani 1879, t. IV, p. 444, 
nO 52: „Advertimus igitur majoris esse virtutis gratiam quam naturam, et adhuc 
tarnen propheticae benedictionis numeramus gratiam. Quod si tantum valuit 
humana benedictio, ut naturam converteret, quid dicimus de ipsa consecratione 
divina, ubi verba ipsa Domini Salvatoris operantur? Nam sacramentum istud, 
quod accipis, Christi sermone conficitur. Quod si tantum valuit sermo Eliae, ut 
ignem de coelo deponeret, non valebit Christi sermo, ut species mutet ele- 
mentorum? . . . Sermo Christi, qui potuit ex nihilo facere quod non erat, non 
potest ea quae sunt, in id mutare, quod non erant? Non enim minus est 
novas rebus dare, quam mutare naturas . . ." ^uv (Sd^rift f. 33arben^eröer, 
^atrol., 2. 2lufl., ©. 384. ®ie ©c^rtft De Sacramentis tft bte de mysteriis 
felbft, b. t). bte t^r ju grunbe liegenben ^rebigten, burc^ Sn^^s^i^ction eineö 3"^örer§ 
in unfertiger ^orm an bte Öffentltcf)!eit gelangt. Ibid. ©. 384 f. 

3 De Missa bei Martene-Durand, Thes. nov. Anecd., V, p. 95 unb Migne, 
Patr. L. t. 72, p. 93: „Panis in corpore et vinum transformatur in sanguine". 

4 De decretis Nicaenae Synodi epistola, bei Migne, Patr. gr., t. 25, p. 453. 
n. 21. SSgl. X^eoboret, Hist. eccL, 1. 1, c. 7, ibid. t. 82, p. 925. — öier nod^ eine 
gelegentliche Semer!ung über bie Sßeimarer !ritifc^e ©efanttausgabe. ^m 23. Sanb tft 
Sut^erö ©d^rtft: „S)a^ btefe SBorte ©l)rifti: baö tft mein Setb, nod^ feftftelien/' auö bem 
^. 1527 ebiert. <S. 230, 3 fdireibt Sutl^er „transsubstation". 2)er öauptrebafteur 
P. ^ietfd^ mad)t baju, ©. 313, bie Semerfung: „Transsubstation ift nid^t ein auä 
ber §f. übernommener (Scl)reibfel)ler, obgleich 3-33. 144/5, 16/7 transsubstantiation, öf. 
unb ^ruc!, ftel)t. SSielme^r liegt eine Sf^ebenform üor, bie Sutl^er auc^ fonft braucht, 
3. 33, in einem Briefe non 1541 (@rl. 56, 229) unb in einem anberen oon 1541 (Se 
SBette 6, 284) befpric^t." Transsubstation ift niemals eine 9Ubenform, fonbern 
entroeber 3lb!ür5ung ober ©c^reibfel)ler für transsubstantiation. ^m 9)?tttelalter raar bie 
5lb!ür3ung tnsb'atio, ba substantia mit sb'a abgefürjt mürbe, woran bann tio gef)ängt 



620 2ßie Sut^er auf feinen ^rrtum fam, 

unb 5(u§brücfe oiioo-jaio; ober ix -z^r o'jaiaz ben 5(rianern ge(]enü6er er- 
raiberte, man fönne hod) bereu Segriff unb Sinn au§ ber ^l. (Schrift 
jief)eu, oBU)O^I fie fic^ nic^t buc^ftäbüd) in berjelben fänben?^ 

3um Sc^luffe nur nocf) bie }^vaQt: mt ift benn 2utf)er auf ben 
3rrtum gefommen , ha% X^oma^ üon ^quin SBort unb Segriff öon 
Transsubstantiatio juerft aufgebracht f)a6e? (Sr ^at bie§ au§ @cotu§, 
in 4. Sent., dist. 10, qu. 1 f)erau§gele]en. 5Die (3ad)e ift um fo inter^ 
effanter, al§ mir f)ier einen ©inblicE in hk 5lrbeit§meife £utf)er§ er{)alten. 
Scotuö frf)reibt am a. £).: „Quomodo sit possibile corpus Christi 
iucipere sine esse sui mutatione locali in altari? Dicitur communiter 
quod hoc est propter mutationem alterius in ipsum, puta propter con- 
versionem panis in corpus Christi" ujm. Qu „communiter" mirb in 
ben 5{u§gaben, bie jur 3^^^ Sutf)er§ im @ebraud)e maren, am Staube 
nur „%^dma§>" zitiert, unb fo glaubte ber 9^eformator, mit Xf)oma§ f)abe 
hk communis sententia if)ren Einfang genommen, unb fomit auc^ ber 
abäquate 5Iu§bru(f Transsubstantiatio. ^a§ ift meine 5lnftd)t. DJIögen 
bie proteftantifcf)en 'J^eologen ifiren 2ut[)er retten. 

5* 2uii:ict^ ivautxQC^ Untiere Det miitclpnntt feiner ^fjeoloöie» 
^et Sittfietfcfie ^cii&Qianbc unX> Die ^eii^^ctvi^f}cit ein Unl>inö» 

A. Sut^er^ ^nnete hev ^'üicipnntt feiner Zi^eoiOQie. 

Sut^er Xdiiteit naä) Söitifür auf bem ©lauben^gebiet mie niemanb 
oor il^m. £ogi! ift bafelbft nid)t notmenbig; biefen ©ebanfen fiatte if)m 
bereite 1518 Sarift abt abgelaufc^t.^ ^ialefti! eric^ien Cutter unb feinen 
©enoffen aU eine geffel; i^r teufen mu^te ungebunben fein, um firf) 
ungeniert in i^rem ©lement, in 3Siber]prücf)en unb Xrugfd)lüffen be- 
legen p fönnen. ^as f)atten ßut^erg erfte @egner al§balb in ©r- 



rourbe. @§ mag fein, ba^ Bei Sut^er transsubstatio aud) nur ^Ibfürjung ift. ^d^ cers 
mute aber, es fei ©d^reiBfe^Ier , unb jroar auf grunb meiner (Srfa^rung; benn id^ 
fc^rieö felbft öfter§ unberouBt transsubstantio (fo aud^ Sut^er, ßrt. 56, 229) ober trans- 
snbstatio, unb erft Beim ÜBerlefen Bemerfte ic^ ben ^e§ler. '^^nn ^ietfc^ meint, Sut^er 
Befpred^e bie g^orm „transsubstatio", fo täufd^t er fic^; Sut^er Befprid^t „transsub- 
stantiatio", oBroo^I er „transsubstatio" fd^reiBt. 

1 (S. auc^ lO^aBillons Äorrefponbenj mit ©dritter in Opera posthuma D. J. 
MabiUonii I (Paris. 1724), p. 509-514. 

2 ^jLogica in nullo locorum theologiae necessaria est, quia (.hristus non 
indiget figmentis humanis . . . exspolianda est anima philosophici.s praestigiis, quae 
Christum videre vult . . . Existimo dialecticara non esse necessariam theologiae.'* 
SBet ©nbers, I, 147. 



Sut^er ber SJiittetpuuft feiner X^eotogie. 621 

faf)rung gebrad^t unb i^m üorge^alten.^ ßut^erg ^^ilofop^ie unb Sogt! 
mürbe erje^t burd) feinen ©runbja^: bie unüberrüinbüc^e 33egier(ic^!eit 
ift bie bleibenbe (Srbfünbe in nn^. SDarnacf) ri(f)tete er alle§ ein, bie 
1)1 ©cfirift unb bie SSöter, unb fälfcf)te fie, menn e§ fein 3nnere§ er= 
^eifdjte. SSä^renb bie gefunbe ©d)o(a[ti! gefagt !)atte, bie $f)i(ofopf)ie 
fei nur Wienerin be§ @(auben§, mürbe jene neue $f)iIofop^ie £ut^erg 
bie ööllige ^errfc^erin, ber er alle§ gum Dpfer brachte. 2ut^er ^at 
ebenfo mo^i in ben ©lauben^mafir^eiten unb in ber %t)to^ 
logie ha^ Tla^ ber nieber ge^ enben (Strömung öollge^ 
mad)i, mie er einige Seigre fpäter ba§> dJla^ ber ©c^leditig' 
feit be§ nieberge^enben 2Selt= unb Drben§fleru§ öollge* 
m a c^ t f)at, morüber mir bereite mieberf)oIt gefpro(^en f)aben.^ 

33eibe ©nbpunfte f)aben i^ren gemeinfc^aftlid)en 5(u§gang§pun!t : 
bie S3egierlic^!eit ift unüberminblic^. ^iefe§ eine 
^l^rin^ip führte in feiner (Sntmidlung ba unb bort §u benfelben @r= 
fd^einungen : auf bem f i 1 1 ( i d) e n ©ebiete gum ©id) ge^en laffen, 
auf bem ® I anbeut gebiete §ur t)ölligen Sßillfür. ^o§ D^ac^geben 
auf fittlic^em ©ebiete ^atte ba§> 9^ a c^ g e b e n auf bogmatifd)em §ur 
golge. Unb mie er mit erfterem an bie nieberge^enbe Strömung be^ 
üerfommenen 2öelt= unb Drben§!(eru§ anfnüpfte unb fie tioUenb^ in ben 
fittlid)en @umpf leitete, fo fnüpfte er l^ier an bie nieberge!)enbe ©c^olaftü, 
infonbert)eit an ben Dccami§mu§, an unb enbete mit einer ST^eoIogie, 
öon bereu Vertretern biejenigen bie fonfequenteften finb, bk jebeö ^ogma 
leugnen. 

5lu§ bemfelben ^rin^ip, au§ berfelben 3ßur§el entmidelte \id) näm^ 
lid) eine boppelte „9^ot" : bie fittlic^e ^ot, meli^e Sut^er ba^in 
füf)rte, ben ^efalog unb überhaupt ha§> ©ittengefefe, bie ©elübbe unb 
alle§ bamit 3iifönimenf)ängenbe ab^ufc^ütteln ; \)k b o g m a t i f c^ e unb 



1 ©0 3. 33. ^ol^. ^tfl^er in Assertionis Luther, confutatio (Antverpiae 1523), 
fol. 28: „Recte tuis opinionibus consuluisti, quura et illorum (scholasticorum) et 
Aristotelis item autoritatem elevare studueris. Nam tolle Dialecticam, sublata 
protinus erit facultas aut subruendi quod falsum est, aut statuendi veri. Tolle 
Dialecticam, et omnes andabatarum more gladios in tenebris ventilabimus. Si 
Dialecticam sustuleris, nihil mirabor, quibusdam haec argumenta tua videri solida. 
Caeterum si Dialecticam admiseris, nemo non ea censebit esse talia, qualia vere 
sunt, hoc est mera sophismata." ©0 anä) S3art^ot. Uftngen: „Gerte, si tu philo- 
sophiam, quae theologiae famulatur, non sprevisses, sed in suo honore relinquisses, 
non in tot errorum syrtes impegisses." 33ei ^auluä, 2)er 3(uguftiner ^art^ol. 
Ufingen, ©. 24. 

2 ©. ben 1. m\d)mtt, befonbers ben 14. Paragraphen. (I^ 309 ff., P 298 ff.) 



622 Sutfjer ber 3!)httetpun!t feiner ^^eotogie. 

^laubensnot, meiere i^n brängte, 9ieue, ^eic^t, ^ufee, bie SDZe^r^ 
^at)l ber (Saframente, im Q^runbe jebe ©nabe, ufu). über Sorb ju tücrfen. 
^a^felbe $rin-^tp l^atte bie 5(uff)ebung jeber "lätigfeit t»on «Seite beö 
DJ^enfc^en im §eil§tt)er!e gur golge: auf bem ©lauben^gebiete trirb bem 
fic^ rein poffio üerfialtenben ©ünber bie ©erec^tigfeit ß^rifti jugerecfinet ; 
auf bem fittlid)eu Gebiete erfüllt d^riftuS bk ©ebote ftatt unfer. 5(uf 
beibeu (Gebieten ift ber SOZenfd) nöllig unöermogenb, tueil unfrei; unb 
mie jene§ ^rin^ip Cutter p biefer 5Innaf)me brachte, fo aucf) pr 
5(nna]^me ber öödigen S^ermüftung im Snnern, fo ha^ auc^ ba§ göttliche 
©benbilb in un§ ööüig öerloren gegangen ift. @ine innere §ei(tgung ift 
ebenfo n)enig möglid) , aU eine ©r^ebung. Sene^ eine ^rinjtp n)urbe 
^ugleic^ unterftü^t öon feinem Steiffinn, unb bracf)te i^n jum Unge[)orfam 
gegen @ott, Äirdje unb $apft ; jenes eine ^rin^ip jeigte fid) nad) aufeen 
in feinem Xoben, Öäftern unb Sd)elten gegen ben S^äcbften unb in feinen 
3oten al§ hk Cffenbarung feines Seelenleben^. 

^a§ tvav nebft feinem Sf)ara!ter bie ^(jilofopl^ie , meiere er für 
feine X^eologie nötig f)atte. Seneg ^nn^ip erüärt e§, tnesfialb e§ fic^ 
bei £ut^er§ „Umgeftaltung ber ^^eologie" ober „üieform", eigentlid) nur um 
f t e r i I g i f d) e gragen unb folc^e , bie bamit gufammen^ängen, 
fianbelt; ben öimmet mit ber ^I. ^reifaltigfeit unb ben Engeln, ja felbft 
(5;^riftu§ a{§> ©ottmenfd), ®ott in ber SDZenfdjmerbung unb in feinen 
@ef)eimniffen liefe er ^xvax nid)t unberüfjrt, aber boc^ mef)r ober «weniger 
ba^ingeftellt. 1 (3an^ natürüd). ^er 5(u^gang§pun!t auf ber ab^ 
f(^üffigen ^a^n tt)ar ber DJZenfd) , unb ^xvai 2nti)tx felber unter bem 
(55efid)t§pun!te ber unübertüinbüc^en Segierltd)feit unb ber bleibenben (Srb= 
fünbe. @§ fonnte fic^ mithin blofe um Soteriologifc^e^ ^anbeln, unb ^mar 
fo, bafeber9}Zenfd) babei ber9}littelpun!t bleibt. ®ie 
t)eutigen proteftantifd)en X^eologen gefallen fid) in bem ©ebanfen, in 
Sut^erg „Stiftem" fei d^riftu^ ber 9J^itte(punft. ^tcf)t§ ift irriger a(§ 
bieg, unb nid)t§ tt)iberfprid)t mef)r bem D^emltate einer pfi^diologifc^en 
Unterfuc^ung über feinen ßntmidelungsgang.' 

ßut^ereX^eoIogie ift tro| anes^^eben^öon ßfiriftuö 
nic^t „c^rifto^entrif c^", fonbern „antf)ropo§entrif d)". 

^er 9J^itteIpun!t in Sutl)er§ „X^eologie" ift nid)t 
(5 i) r i ft u 5 , ober bie üiec^tfertigung aus bem ©tauben , fonbern ber 

1 2;arau5 aber bie ^-ofgerung ^ie^en, ee fei bas grofee SSerbienft Sut^ers, ba^ 
er roenigftens nocf) auf ^a^r^unberte hinaus unter ben 3etnigen ben ©tauben an bie 
@ott§eit ß^rifti erhalten ^abe, (rcie ii)m f)eute felbft Äat^olifen nac^rü^men) ge^t 
fieser 5u roeit. 2). ö. 



3lnt^ropo3entriömu§ 6ei ßut^er. 623 

Wtn\d), unb jtüar ein fpe^ieUer dJltn^d): e§ ift2utf)ei* mit 
feinem inbiüibueHen traurigen Snneru, ha^ er auf a((e 
anberen übertrug. ®er 9Jiitte(puu!t in 2ut^er§ „©t)ftem" ift bag jenige, 
tra^ and) ben 5(u§gang§pun!t Bitbet: bie unübertt)inb(ic^e33egier^ 
lic^feit, ipeldje bie bleibe übe (Srbfünbe ift. Me§ Übrige: 
^()riftu§, Üiedjtfettigung, ®ered)tig!eit, Sniputation, ©taube, ßiebe, Xaufe, 
Wblafe unb wa^ man immer vorbringen mag, bretjt fid) nur um biefen 
einen $un!t. tiefer eine $un!t blieb unbettjeglid), tt)ä^renb i^m 
gu lieb alle§ Übrige, felbft S^rifti unb be^ 1)1. @ei[te§ 
STätigleit, !ur§, ©rlöfung unb 9fied)tf ertigung öon Sut^er 
3ured)tgelegt ober geopfert mürbe, aber nid)t umgefe^rt. 
©einem Snnern brachte er and) bie SSernunft, ben gefunben SO^enf(^en= 
t)erftanb jum Dpfer. SD^ögen bie proteftantifc^en Xl)eologen öorurteilg- 
frei forfc^en, fie merben bann biefeS 9^efultat einer langmierigen Unter= 
fuc^ung an^une^men fic^ ge^mungen fel)en, fo bitter unb untnürbig e§ 
il)nen aui^ erfc^einen mag, einen folc^en SO^ittelpunft il)rer X^eologie p 
erl)alten. @§ mag fie einigermaßen tröften, ha'^ i^re X^eologie nid)t erft 
l^eute, fonbern bereite feit faft 400 Sorten biefen SJ^ittelpunft befi^t. 

5lllerbing§ fprid)t 2utl)er öon (S^riftu§ in einer SSeife, al§ müßte 
man erft feit i^m etma§ öon S^riftu^, al§ ^ätte Sut^er il)n entbedt ober 
tnieber ausgegraben, obmo^l (s;^riftu§ in feiner „X^eologie" bloß 
anfangenber ©rlöfer ift unb öielfad} nur al§ 51 g i t a t i o n §= 
mittel gegen hit ^irc^e gebraud)t mirb. ^ber fo mac^t e§ 
Cutter in allem. 5luf fittli(^em Gebiete follten nur er unb bie ©einen 
tro| il)rer ßafter al§ gut erfc^einen, unb er mad)te nac^ ^rt ber öon 
il)m befc^riebenen §äreti!er\ um bie§ §u erreii^en, burd) ^eroor- 
§iel)ung mirflidjer unb erbic^teter 9J^ißbräud)e unb ©d^äben bie ^ird)e fo 
fd)mar§ unb fo fd)le(^t mie mbglid). 5luf bogmatifdjem ober beffer gefagt 
bem @lauben§gebiete moUten nur er unb bie ©einen al§> hk maliren 
gläubigen Sl)riften gelten, unb er bot nad) 5lrt ber t)on il)m befd)riebenen 
§ ä r e t i ! e r 2 alleS auf, um feine 3trle^ren gu befdiönigen, inbem er 



1 ®. II 13, 2rnm. 4, (Dictata in Psalterium, 2Beim. III, 445, ögt. IV, 363) 
unb baju V 327 ff., 344 ff., 348 ff., 12 310 ff., 326 ff. 

2 Opp. exeg. lat., I, 214 : „Haeretici nullo modo agnoscunt errorem, sed 
pertinacissime defendunt et volunt videri catholici; id, ut obtineant, folia ficus 
satis lata consuunt, hoc est, tentant omiiia, quae ad colorandum et palliandum 
errorem apta sunt." SBtr rciffen, ba^ nad^ :Cut^er ba§ @efe^, bie ©ebote ©ottes für 
^m 6I)riften nid^tö gelten, unb baf; rair fie nid^t erfüllen !önnen ; roir raiffen, roie er gegen 
jene Si)eo(ogen ift, it)etcf)e lehrten, man !önne (^ott aus rein natürlichen Gräften über 



624 ©raube atg Söa^n; 

ber ^irc^e ben (Glauben gerabe an jene 5IrtlfeI abiprai), in benen fid) b e i 
i f) m ein Steinc^en nad} bem anbern abbrödelte, big, mie ^eute, nic^t§ 
mef)r übrig bleibt, al§ nur ber öa^ gegen bie Äird)e. 

3n einer St^eologie, in rceld)er ber tranfelmütige SO^enjd), bag öer- 
berbte 3nnere be^felben, ber 9JZittelpun!t ift, ba !ann nur 2ß i ( I f ü r unb 
S^erönberung ^errid^en. 2Ba§ ber f)I. ^It^anafiu» üon ben 5(rianern 
feiner ßdt fagt, fie feien in if)ren eenten^en üerdnberlid) njie bog 
ß^^amäleon^ ba§ gilt ooüenbg üon Sut^er.^ 

B. 'Ser rci^tfertigenDc &laube ai& guter 2öa^tt. 

3ief)en rair in golgenbem nur ben ©auptpunft oon 2ut^er§ 
„St)]'tem", ben §eilgg(auben, in ßrniägung, unb grcar junödjft au^ jener 
(Spoc^e, in melc^er Sut^er in ber „gijierung" feinet 2ef)rbegriffe§ bereite 
üorgefdjritten n3ar. 

dladjhtm er 1519 gegen bie unoerftänbigen ^^eologen gepoltert, 
meiere feinen niafjren 33egriff üom ©(auben befäBen, befiniert er ben 
G^Iauben al§ „bie richtige unb gute ?J^ einung üon@ott; jebe DJZeinung 
aber treibt burd) unb au5 fic^ auf bie ^erfe. 9}ätl)in unterliegt e§ feinem 
3tüeifel, baB, tuer ben (Glauben befigt, auc^ alle SSerfe üerric^tet." ^ 

SSa§ Sut^er l^ier unb fonft öftere fd)reibt, ift leeret ©erebe. (Sr 
fprid)t öom ©lauben o^ne bie Siebe. @§ ift aber eine 3SiIIfür, ju be= 

alles lieben. 2U5 2lgitator fprac§ er jebocf) in ganj anberer SSeife. ©o 3. 33. fc^reibt 
er im S- 1522: „Ser ^apft ^at (Lottes @ebot allefamt abgetan, unb feine ^inju- 
gefe^t ; benn bie ^ a p i ft e n lehren, es fei nic^tD^ot, @ott ju lieben aus ganjem 
^^er^en. 2^amit ift abgetan bas erfte ©ebot." Unb fo ge^t es raeiter. (Sri. 28, 160. 
2i[^nlic^ rciberfprec^enb brüdEt er ficf) auc^ anberroärts aus. <So machte es Sut§er mit 
G^riftus, fo mit ber ^iaufe, mit ber ©nabe ufro. (f. oben S. 520 f.), obrool^I ober roeit 
tbm er all bas rebujierte unb entroertete. :Öutf)er5 „eoangelifc^e Sieformation" bilbet 
gerabe f)ierin bie öauptetappe in ber äöeiterentroiiielung bes Unglaubens. 

1 Athanas. De decretis Nicaen. n. 1. (Migiie, Patr. gr. 25, 416^). Ambros. 
(De fide ad Gratian. 1. 1, c. 6, n. 46, Migne, P. lat. 16, 561") oergleic^t fie mit 
ber »pbra, ber immer neue .Höpfe nac^roac^fen. 3}gr. Augustin. Epist. 55, c. 6, n. 29: 
^animositas baereticoruin semper inquieta est". 

- 3"^^^ ^'^^^^ 23orte! 2lber feitbem fic^ bie Schüler Sutf)er5 über Soffuet luftig 
mad^en, ber glaubte, ben ^roteftantismus burc^ ben S^ad^roeis über beffen eroige Söetter; 
menbigfeit roiberlegen 3U fönnen, feitbem fie Se^arrlic^feit in ber Seigre als SSerfnöd^erung 
ausgeben, feitbem fie als if)ren größten 33or5ug rühmen, baB fie an !eine ^ormel unb 
fein ^ogma gebunben, fonbern immer frei feien, „ju anberen Se^rauffaffungen über^u: 
gellen", ^aben fie fic^ bes cfted^tes begeben, fic^ über biefe 35orn)ürfe ju befc^meren. 2^. ö. 

•^ 2E;eim,, II, 425: ..Cum fides sit recta et bona opinio de deo, opinio autem 
quaelibet per se solam bominem trabat in opera, non est dubitandum, quin omnia 
opera faciat, qui fidem babuerit." S^as rourbe eine &auptt^efe Sut^ers. 



©laube aB 2öa^n. 625 

fiaupten , ha^ bem toten ©tauben , ja ber 9JJ e i n n n g bie 2Ber!e öon 
felbft folgen. Sbenfo nnemiejen, nur mittfürücf) üorau^gefe^t unb be^ 
Rauptet ift e§, menn erjagt: „^ie SBett tüerbe nur öoniUi einungen 
regiert", unb baran bie Folgerung fnüpft: „nun joU ber (S^rift ni(i)t 
blo^ t)om ©tauben regiert merben fönnen?"^ 3a moI}I, ber ßt)rift fann 
unb ioU btog oom tnat)ren ©tauben regiert tnerben, ha§> leugnet niemanb, 
e§ ift ße^re ber ^irct)e. 5(ber raie beraeift Sut^er , ha^ bie ^elt nur 
öon 9J?einungen regiert merbe? 2öe(cf)en Q^i^^^^^^^'^^Ö ^^t biefer @a^ 
mit feiner golgerung? Unb xva^ bie Hauptfrage ift: SSer l)at je ben 
©tauben at§ eine blo^e SJ^einung angefet)en? ^er ©taube ift nid)t 
9}^ einung, benn bie SJ^einung ift immer mit ber gurcfit be§ ©egenteite§ 
öerbunben. 

®er ©taube, fagt berfetbe ßut^er ^tüti 3a!^re fpäter, ift eine 
„f e ft e , f i (^ e r e 9)^ e i n u n g", ^ „ein guter SBa^n, eine tröftlid)e 
3uöerfi(^t, 3Ba^n unb feftiglic^e§ SSermuten".^ ^a§ finb jujei 
@r!tärungen, bie fid^ gegenfeitig au§fd)Iie^en- 3ft ber ©(aube mefentüd) 
SSa^n, SJ^einung, ^Bermuten, mie fann man öon ©emiß^eit, ©i(^er= 
l^eit fprec^en? Sut^er felbft leugnet bie§ ein Sa^r nad)^er mieber, benn 
er ftetit ben 2B a t) n ber g e U) i f f e n Sßat)r^eit entgegen, * unb im 
3ot)re 1527 erlüibert er bem öcolampab: „^arum mac^t (St. 5Iuguftin 
be§ Öcolampab 2ef)re noc^ nic^t gen)i^, fonbern beilegt it)n mot)( pm 
SBal^n unb SDunf el; aber fie rühmen fic^ ber getoiffen S[öat)rt)eit 
unb nicf)t be§ ^un!el§".^ Sutt)er fe^t l^ier bie ©ewi^^eit bem Sßatine 



1 ®bbf. : „Mundus regitur solis opinionibus, et sola fide non possit regi 
Christianus " ? 

2 2ßetm. VIII, 323: „Firma opinio". ^m Stömerbrief, fol. 284 fe- lä^t er opinio 
nic^t für fides Christi gelten. — s @bb. ©. 356. 

■* SBetm. VII, 344. ©. bie ©teile raeiter unten. 

•^ 2Beim. XXill, 210, 2lnm., 3etre 5. 2Baä Äaroerau in ber Slnmerfung ju VIII, 
323 („firraa opinio") at§ ©rftärung betbringt, um Sut^erä „l^eilfräftigen ©kuben" alä 
opinio, 2öa§n 2c. ju retten, ift ebenfo unpaffenb al^ roilüürlid^. 2utl|er l^abe beim ®e- 
braud^ beä äßorteö opinio nid^t an bie ?tebenbebeutung be§ Unftc^eren gebacfit, fonbern 
er \)aH ben 2luöbruc! geroä^tt, roeti er ba§ perfönlid^e, fubjeftioe 3Jioment, ben ©ntfd^tu^ 
beö ^erjenä ^eroor^eben rooUe ! ^araerau er!(ärt ^temit ba^felbe burc^ bagfelbe. S)a^ perfön^ 
lid^e, fubjeütoe SJioment ift ^Wn bie opinio, bie 9)?einung, ber Sßal^n. SBenn er aber 
bie opinio einen © n t f d^ I u ^ beä ^erjenö nennt, fo möd^te man fragen, ob er aud^ rciffe, 
n)a§ opinio unb wa^ ©ntfd^tuf; ift. Übrigen^ mad^t Äaroerau burd^ feine (Srüärung ben 
„l^eiüräftigen ©tauben" Sutl^erä ju einer fides acquisita, gu einem rein menfd^tid^en, 
railßürlic^en ©tauben, ben Sut^er fonft mit S^lec^t al§ einen 2;raum (nur fälfc^lid^ a(§ 
^raum ber prostibula papae) üerroirft, ^ier aber annimmt. [Sie ©egenreben oon Otto 
©d^eet (©rgctn^. 33. II, 524 f.) n)ieberf)oten nur ^an)erau§ Behauptungen. S. §.] 



626 ©raube al§ Sßö^n. 

entgegen; barum irei^ er redjt gut, ha^ ha^ 35ermuten, ber SBal^n, bie 
opiDio, feine @ett)t^!^ett geben. @r mx\t, trenn e§ i^m beliebt, ben 
^apiften üor, fie l)ätten nur einen Xraum, einen Sßa^n, nid}t@Iauben.^ 
5lber ein SSiberfpruc^, eine contradictio in adiecto mef)r ober ujeniger, 
flimmerte il)n, ber jebe ^ialeftif, jebe 2ogi! abgen)orfen f)atte, nicf)t met)r. 
£utf)er mu^te n)ifien, ba^ man ni(f)t burdj opinio, burc^ 2Baf)n ober 
S^ermuten ein f e ft i g li d) e § 51 n f) a n g e n an ba^jenige getninnt, tva^ 
man glaubt. Unb bod) ift ba^ für ben ©tauben notn)enbig. ^arum ift 
£utt)er mit fid) im Söiberfipruc^, mrm er, üon ber Sßat)rt)eit ge5tt)ungen, 
in ber fides einen firmus assensus erblidt.^ SBie öiel Iogifd)er benfen 
bie (Bdiotaftifer, bie mit bem 1^1. ^t)oma§ (§ebr. 11, 1, auslegenb) lehren, 
ba^ ber ©taube öon ber SO^einung, oom 3^^U^^ ^^^ SSermuten üer= 
fd)ieben fei, benn burd) biefe ert)alte man nid)t ein feftiglid^e^ 5lnt)angen 
be^ ^erftanbeg an ötwa^. •** 

Sie ftimmt aber jur Definition, ber ©laube fei eine DJieinung, 
ein 2öat)n, ein 3^ermuten, bie (Sentenj be^felben 2utl)er, ha'^ ber ©laube 
aU ha§> t)err(id)fte Sßerf nur üon @ott ftammen fann?* (Sin Söa^n, 
eine ä)Zeinung ift ha^ fierrlic^fte SS^erf @otte§? @ibt @ott einen Sßa^n, 
nur eine äJ^einung? Der Jlöat)n, bie SD^einung get)en it)rem Segriffe 
nac^ nur öon un§ au§. 5lber bann liegt in Sutt)erg „X^eologie" ber 
Einfang be§ §eil^ bei uns, nid)t bei ©ott ; 2utt)er benft pelagianifd)er 
alg einer ber üon i^m befämpften Sdjolaftifer, mag fid) aud) meiter unten 
ergeben mirb.^ 

C. Sttt^erö 5ettlt)et(tger begriff bom dManben unb bon ber Autorität 

GJotteö uttb ber ^trc^e. 

Wit biefem eben erörterten Segriff bes @Iauben§ bei Sutt)er ift e§ 
noc^ nid)t abgetan ; feit früher Qtit laufen noc^ anbere Segriffe mit unter. 



1 In Gal., I, 135: „Quod habent, somnium, opinio et ratio naturalis, non 
fides est." 

- In Gal., I, 191: „firmus assensus, quo Christus apprehenditur". 

3 In Hebr. 11, 1, lect. 1^: „Per hoc quod dicitur , argumentum' distinguitur 
fides ab opinione, dubitatione et suspicione, quia per ista non habetur firma ad- 
haesio intellectus ad aliquid : per hoc autem quod dicitur ,non apparentium', distin_ 
guitur ab habitu principiorum et scienta. Et per hoc quod dicitur ,rerum speran- 
darum* distinguitur a fide communiter sumpta, quae non ordinatur ad beatitudinem." 
SSgl. ba3u 2. 2., qu. 2, a. 1, über ben assensus unb bie firma adhaesio beim credere. 

4 (S. roetter unten. 

^ 2)ie§ erfieKt auc^ aus ben ©. 625, 21. 5 3itterten Söorten ^aroerau§. 



Sut^er§ seitraeiltger 33eßriff üon 3(utorität. ö-" • 

unb feine gan^e 2ef)re üom ©lauben ift ein fortgefe^ter 
Sßiberfpruc^: mir erf)a(teu nur 3B orte mit miberfprec^enben Segriffen. 
?I(ierbing§ entn^ii^elt önt^er in feinem ^ommentor ^nm ^f^ömerbrief 
mani^mal einen rid)tigen 33egriff be§ @(anben^ für ficf) betrai^tet: ba^ 
5lnl}ängen am Söorte @otte§, bie glänbige ^nna^me begfelben, nicf)t 
infolge tr)iffenjc^aftüd)er ©infic^t, fonbern wegen ber unfehlbaren ^(utorität 
@otte§, ber ba§ 3Bort gefpro(f)en ^at.^ ^er @(aube erfc^eint fo ganj 
rid)tig al^ ein gürma^r^alten be§ Dffenbarung§iu^alte§ auf bie 5lutorität 
@otte§ ^in.^ ^ir Ijaben bereite frül)er gefeljen, ba^ man nac^ £utf)er 
im genannten Kommentar aud) bem 3ßorte (55otte§, infofern e§ bie 
^'ir(f)e burd) il)re ÜJJitglieber öorlegt, glauben muffe, ja ba^ er hierin 
fogar §u tneit ge^t.=^ @r fü^rt ben ©runb biefeg ®tauben§ ebenbafelbft 
im Sa][)re 1516 mit benfroürbigen Söorten au§. (Sie finb eben ö o n 
@ott gefanbt. ®enn barauf, fagt er, fommt e§ an, „ba§ ber= 
jenige, n)eld)er k^xi, t)on @ott gefanbt fei, tüie Sodann ber Käufer. 
^ie§ tüirb aber erfannt, wenn er enttneber feine ©enbung, wie bie 
5(pofte(, burd) SBunber unb ha§> 3^^9i^^^ ^^^ §immel ermeift, ober wenn 
er burc^ eine auf foId)e Sßeife beftätigte Autorität gefanbt ift, unb in 
bemütiger Unterwerfung unter biefelbe prebigt, 
immer bereit, i^rem Urteite §u unterfte^en, unb ba§, 
wa§ i^m aufgetragen ift, gu fpred^en, nic^t wa§ i^m gefällt 
ober öon i{)m erfunben ift. ^a§ ift ba§ ftär!fte(55e= 
fd)ü|, womit bie §äreti!er buri^bo^rt werben. ®enn 
o()ne 3^ugni§ @otte§ ober einer öon @ott beftätigten Autorität, fonbern 
au§ eigenem eintrieb, unter bem (Sd)eine ber ©ottfeligfeit, prebigen fie . . . 

1 Äurj fagt er fol. 251: „Fides nihil aliud est quam obedientia spiritus". 
^a^ man bem SBorte glauben muffe, mieber^olt er oft, öefonberä mn fol. 225 ^ ab: 
„Fides verbi Dei"; fol. 231^- ober „credere verbo Dei" ufro. S)tefeö Sßort ift ge- 
offenbart: „antequam hoc verbum fidei . . . revelaretur, eranfc omnia in figura 
et umbra". Fol. 225 b- ^iefeö 2ßort ^at S^riftuä geoffenbart, eö ift (S^rtftu^ felbft; 
barum fol. 230: „universa scriptura de solo Christo est ubique, si introrsum inspi- 
ciatur, licet facie tenus aliud sonet in figura et umbra. Unde et dicit : finis legis 
Christus, quod dicit: omnia in Christum sonant". Sut^er raieberl^olt bamit nur bie 
alte Se^re ber Äirc^e, bie fie auc^ in ber Xat befolgte (baoon anberroärtä). ^ii^f)aib 
§eif;t eö auc^ blo^ „credere in Christum". Fol. 227 1'; 229. Sut^er bringt aud^ 
manchmal ben ^n^alt biefeä SBorteä, 3. S. fol. 230 ^ : „Verbum credendum est 
nihil aliud, quam: Christus est mortuus et resurrexit." Fol. 231 (el^rt er: „tota 
iustitia hominis ad salutem pendet ex Verbo per fidera, et non ex opere per 
seien ti am", dv ift ebbf. gegen jene, raeld^e, „ubi credere debent, demon- 
strari sibi volunt". 

2 ©0 auc^ üereinjelt fpäter, 5. 33. (Sri. 22, 15; @ar. II, 314. 

3 ©. oben II 444 f. P 467 f. 



628 Sut^ers seitroeiliger begriff oon 2lutorttäi. 

(5ie fönnen md)t fagen: ,2Bir prebigen, Xüäi xon gejanbt finb'. §ier, 
f)ier Hegen jie, (hieran liegt alles ?) utib f)ier ift bie ganje Äraft 
unb ha^ §eil, ol)ne ba§ alle^ übrige falfc^ ift, )ot(ten fie and) 
nidjt baran benfen, ob e§ falfd) fei." 

^a§ ©oangelium, fä^rt er n^eiter, e^e e§ in bie 3BeIt !am, mu^te 
längft üorfier üerl)eiBen, nic^t neu erfunben fein; e§ mußte angefünbigt 
fein burcf) üiele, and) hnxd) bie ^rop^eten @otte^, unb ^Xüax md)t blo^ 
münblid), fonbern and) in ben f)I. (8d)riften. „(Sin \old)t§> 3^"9^^^ ^^n 
feiner 2ef)re unb feiner §ärefie muß aucf) ber §äreti!er üorjeigen. 
geige er, wo er t)or!)er t)erl)eißen unb angefünbigtfei, 
unb t)on tüem, burd) n^elc^e, enblid) in meieren (Scf)riften, 
bamit fie fo auc^ bie (Schriften al^ßeugen vorbringe n. 
5Iber um a(I ha^ finb fie nic^t beforgt unb fagen töricht: ,2öir f)aben 
bie 2öal)r^eit, mir glauben, mir rufen (ben ^amen Q)otte§) an', gteic^ 
al^ märe e§ genug, baß etma§ au§ @ott fei, meil e§ i^nen fd)eint, 
baß e§ aug @ott fei, unb al§> fei e§ nicf)t notmenbig, ha^ ©Ott 
i^r SSort beftätige unb mitmirfe burc^ nacf)fo(genbe 3^^cf)^n unb t)orl)er= 
ge^enbe Zerreißungen unb ^rop^eten. So mürbe bit 5Iutorität 
ber ^ird}e, mie fie noc^ bie Ü^ömifc^e kivd)t inne f)at, 
gegrünbet, fo ha'^ fraft berfelben biejenigen fid)er prebigen, hk of)ne 
anbere ^efe!te ba§> (Soangelium prebigen." ^ 



1 Kommentar jum Siömerbrief, fol. 235 " : „Ideo ante omnia oportet advertere, 
nt is qui docet, sit a Deo missus sicut Johannes. Quod cognoscitur, si per mira- 
cula et testimonium de coelo sese probaverit missum, ut Apostoli, vel authoritate 
eiusmodi coelitus confirmata ulterius missum, et sub humili subiectione eiusdem 
authoritatis praedicet, semper stare iudicio illius paratus, ac quae mandata ei sunt, 
loqui, non quae placita sunt sibi ac inventa. Hoc est telum fortissimum, quo per- 
cutiuntur Haeretici. Quia sine testimonio Dei vel authoritatis a Deo confirmatae, 
sed proprio motu, specie pietatis erecti praedicant. Ut Jere. 23: ,Ipsi currebant 
et ego non mittebam eos'. Et tarnen audent dicere; nos salvabimur, quia invo- 
camus nomen Domini. Nos invocamus, quia credimus. Nos credimus, quia audi- 
mus. Nos audimus, quia praedicamus. Sed hoc dicere non possunt. Nos praedi- 
camus, quia missi sumus. Hie, hie iacent. (iacet?) Et hie est tota vis et salus, sine quo 
caetera falsa sunt, licet an falsa sint non cogitent. Ideo Apostolus, Kom 1, ne 
Evangelium per hominem intrasse mundum putaretur, magnifice illud commendat: 
immo, quod sit promissum antea diu, quam veniret, non noviter inventum; deinde 
non per unum, sed per multos et Prophetas Dei; non tantum in voce, sed et in 
scripturis etiam sanctis. Tale testimonium debet et haereticus proferre suae doctri- 
nae et haeresis. Monstret, ubi sit ante promissum, et a quo; deinde per quos; 
tandem in quibus scriptis, ut sie etiam literas velut testes exhibeant. Sed horum 
illi nihil soUiciti, stulte dicunt: Nos veritatem habemus, Nos credimus, Nos audi- 



2ut^er§ jeittüeiüger 33egriff »on 3lutorität. 629 

®g bebarf nic^t ber S3emer!ung, ha^ 2utf)er mit biefen SBorten feinem 
ganzen späteren 5Iuftreten gegen bie ^\xd)t ba§ 33erbi!t gefproc^en ^ctt. 
dasjenige, tüa^ er t)on ben §äreti!ern fagt, ftimmt öötlig gn feinem 
nacf)maügen ®ebaf)ren : er beljauptete bann ebenfalls, fein Söort fei ®otte§ 
SBort. (S§ fd)ien i^m fo; tner ^at i^n aber gefanbt? Snt^er fennt im 
ga^re 1516 nur eine gtneifac^e ©enbnng: entmeber bie unmittelbare üon 
@ott, bie aber bann erliefen trerben muffe burif) 3^^^^^^^ ^^'^ SBunber 
unb t)ort)ergefagt fei in ber l)L ©dirift; ober bie üon einer 5Iutorität, 
njeld^e auf biefe Sßeife öon @ott gegrünbet n)urbe. 5((§ (entere fennt 
er nur eine : bie 9^ ö m i f cf) e ^ i r c^ e. 5Iber gegen biefe lehnte er fid) 
auf. ®ie erftere, auf bie er \\d) berief, lie^ if)n im ©ticfie, ha feine 
ßeic^en unb SSunber folgten unb bk f)I. ©d)riften nic^t t3on i^m fpracf)en. 
Söomit fonnte alfo ßutljer feine Beübung begrünben? 5((Ie§, ma§ er 
fpäter barauf a(§ 5tntmort gibt, ift nur eine petitio pnncipii, ein 
circulus vitiosus; benn nad) aßem, ma§ er öorbringt, befonber§, bafe 
man getni^ fein folle, man Ief)re unb prebige @otte§ 2Bort, nid)t 
9J^enfd)enIe^re ober XeufelSle^re, unb ba^ man bagu and) ha§> 'ämt fjaht,^ 
fe^rt immer bie eine 5^age mieber: „2ßie bemeifeft bu e§? SSer 
l^at bid) gefanbt? (S§ genügt nid)t, lieber 33ruber 9}?artin, mie bu 
felbft au§gefprod)en, ha^ e§ bir fo fdjeint, al§ prebigteft bu ba§ Sßort 
@otte§, magft bu auc^ beffen getni^ fein; e§ ift notmenbig, ba^ (3 Ott 
bein Söort beftätige, benn hi§> baf)in finb anbere öiel gemiffer, ba§ ba^^ 
felbe Xeufel^Ie^re ift."^ 

®o(^ ßutt)er l^at fd)on gleidi^eitig feinen 5lu§fprud) nic^t befolgt, 
ba'^ ber $rebiger, ber Se^rer in bemütiger Unter tüerfung unter jener 
Autorität, öon ber er gefanbt ift, fte{)en muffe, unb nid)t§ fpred)e, tna§ 
i^m t)on if)r nic^t aufgetragen ift, nid)t ba§>, tüa§> if)m gefällt, ober öon i^m 
erfunben ift. Sutt)er öerlangt bereite im Stommentar jum Sftömerbrief 



mus, Nos invocamus, quasi hoc satis sit, ex Deo esse, quia ipsis ita ex Deo videa- 
tur esse, et non necesse sit, Deum sermonem suum confirmare, et cooperari sequen- 
tibus signis, ac praecedentibus promissis ac prophetiis. Sic ergo authoritate (£»f. 
authoritas) Ecclesiae instituta, ut nunc adhuc Komana tenet Ecclesia, secure prae- 
dicant, qui sine aliis vitiis Evangelium praedicant". 2)ie Äirc^e felbft ift jubem, rate 
Sutl^er ein paar ^al^re früfier fd^rieb: „captiva in autoritatem scripturae non docens 
nisi verbum Dei". Sßeim. III, 261. 

1 SB. 2ß alt ^ er, ber feine 6c^rtft: £ut^er§ 33eruf (^atte 1890), ©.4 mit ienen 
SBorten Sut^er§ beginnt, ^at bie petitio principii nic^t einmal bemerft. S)iefer Slutor 
!ommt in feiner ganzen ©c^rift auö bem circulus vitiosus nic^t l^erau§. 

2 <B. baju roeiter unten. 



630 ^ßaffioität unb Gutettömuä Sutl^erö. 

für bie ^ecf)tfertigung nicf)t§ anbere^, aU ben ©tauben allein.^ Sein 
inbimbuelleg 3nnere üeB nic^t bie burc^ autricf)tige Sf^eue berairfte 'ähhi)x 
t)on ber 8ünbe unb bie (iebenbe §in!ef)r gu @ott p. 



D. „^af^töität" in Der ^ict^tferttgung. ^(ue|(^(u|; Dev tittaten ^fte. 

^err)(^aft beö ttnberftatibeö. 

SSä^renb ber SI}rift, bewegt unb angeregt oon ber ©nabe @otte§, 
feine Sünben bereut unb ficf) im gläubigen Vertrauen ju ®ott ^inwenbet 
unb 35er^ei^ung feiner Sünben crfte^t, fdjlie^t Sutf)er öon ber ffied)U 
fertigung alle inneren unb äußeren 5(!te üonjeite be§ 3ünber§ au§; benn 
@ott fönne nic^t in unferen 33efil3 fommen ober erreicht njerben, au^er 
nac^ 5Iuff)ebung a(Ie§ beffen, wa§> in un§ pofitit» ift. Unfere Söerfe 
müßten ruf)en, Xüiv felbft un§ rein paii'iö üerfialten @ott gegenüber. ^ 
Wln^ bod) ber DJ^enfc^ jetbft be^ügücf) jeber näi^ftfotgenben önabe fic^ 
rein paffit» „o^ne ^erftanbe§= unb Söitten^aft" üerfjalten (b. ^. ä^^m un= 
üernünftigen Xier werben), tda§> aüerbingg f)art fei unb bie Seele anwerft 
beläftige.'^ 3^tn ^ufolge nehmen mir nur un^ pciffiö t)erf)a(tenb and) bie 
@erec^tig!eit auf; benn „ba arbeiten mir nicf)t§, mir geben @ott md)t^, 
mir empfangen nur, mir leiben einen in un§ SSirfenben, nämlic^ 



1 Fol. 230'': „lustitia fidei stat in Yerbo credito . . . Dicas constantissime 
.Christum ascendisse in coelum' et salvus eris". Si^nlic^e 2ßorteunb 2lu5brücfe tom- 
men fe^r f)äiiftg üor. 

2 Sf^ömerbrief, fol. 217 '° : „Nee potest (Dens) possideri aut attingi, nisi negatis 
Omnibus affirmativis nostris". (Sßbf. fol. 206^: ,,Capaces autem tunc sumus 
operum et consiliorum eins, quando nostra consilia cessant et opera quiescunt, et 
efficimur pure passivi respectu Dei, tam quoad interiores quam exteriores 
actus." 

3 Fol. 208: ,,Ad primam gratiam, sicut et ad gloriam, semper nos habe- 
mus passive, sicut mulier ad conceptum, quia et nos sumus sponsa Christi. Idee 
licet ante gratiam nos oremus et petamus, tarnen quando gratia venit, et anima 
impregnanda est spiritu, oportet quod neque oret neque operetur, sed solum patia- 
tur, Quod certe durum est fieri et vehementer affligit, quia animam sine actu 
intelligendi et volendi esse, est eam in tenebras ac velut in perditionem et annihi- 
lationem ire, quod vehementer ipsa infugit. (?) Ideo saepe nobilissimis sese privat 
gratiis. Primam gratiam eam voco, non quae in principio conversionis infunditur, 
sicut in baptismo, contritione, compunctione ; sed omnem aliam sequentem 
et novam, quam nos gradum et augmentum gratiae dicimus. Quia gratiam 
(Dens) dat primo operantem, qua sinit uti et cooperari, usquedum aliam incipit 
infundere, qua infusa iterum sinit eam esse cooperantem, quae tum in prima 
sui infusione fuit operans et prima, licet respectu prioris sit secunda." 



Sut^erö ^affiöität eine Unmögüc^feit. 631 

©Ott. ^arum ^ei^t bie ©erec^tigfeit be§ @(au6en§ ober bie d)riftüd;e 
@ered)tig!eit bie (eibenbe @ ered)tig!eit."i 

SDa§ tft ßut^erg ße^re feit 1516 unb er ^at fie b-emu^ter SBeife 
nie aufgegeben. 

®an5 natürlich! @ie ift in öödiger Übereinftimmung mit feinem 
3nnern, ha§> nnter ber ^otmä^ig!eit einer unbefiegbaren 33egierlid}feit 
fte^enb felbft unter ber @nabe, b. f). unter ber zugerechneten @erec^tig= 
feit fic^ auflehnte unb rebellifc^ toar , trie mir früher gefe^en ^aben,^ 
ba^ fic^ eben be^fialb öor unb n)äf)renb ber 9^ec^tfertigung nid^t regt, 
nicf)t regen fann unb barf. 3ebe 3ftegung tüäre feinem „©t)fteme" gemä§ 
eine (Sünbe. 

a. 2öiberf^ru(^ unb Untjcrflaub in ber t)on ßutl^cr tjerlaiiöten ^affioität. 

3ft aber bie bei ßut^er eine fo gro^e 3fto(Ie fpielenbe „^affioität" 
oon unferer (Seite in feinem „©t)ftem" auc^ nur möglich? ^a^ jemanb 
ficb be§ 35ertrauen§ auf feine eigene @ered)tig!eit unb \va^ barum unb 
baran ^ängt, h^g^ihi, genügt nid)t gur ^affioität gegenüber Glauben 
unb ^f^ec^tfertigung. fintier forbert be^^alb auc^ noc^ bie 35er^ 
leugnung aller SSerftanbeg^ unb SBiden^afte. ßutl^er beftel)t auf biefer 
gorberung unb mu^ barauf befte{)en, tneil er ben freien SBiden leugnet, 
^amit nimmt er jebod) bem Sl^enfc^en bie gäl)ig!eit, bem ^ufe feinet 
©d)öpfer§ unb (Seügmad)er§ golge ju (eiften.^ 



1 In Gal. I, 14: „Ibi nihil operamur aut reddimus Deo, sed tantum recipi- 
mus, et patimur alium operantem in nobis, seil. Deum. Ideo libet illam fidei seu 
christianara iustitiam appellare passivam iustitiam.'' II, 199: „Nostrum 
agere est pati operantem in nobis Deum." 

2 ®. oben II 490; P 512. 

3 ajian nannte ba§ bie potentia obedientialis. ©o Ie§rt ber i)L Xijoma^ 3. qu. 11, 
a. 1: „In anima humana, sicut in qualibet creatura, consideratur duplex potentia 
Passiva: una quidem per comparationem ad agens naturale; alia vero per coinpa- 
rationem ad agens primum, quod potest quamlibet creaturam reducere in actum 
aliquem altiorem actu, in quem reducitur per agens naturale; et haec consuevit 
vocari potentia obedientiae in creatura-" [@ä ift l^ier ntd^t ber Ort, auf biefe fd^roierige 
Se^re nä^er etnjuge^en. ^uv einige Sßorte ju i^rer @r!(ärung. 2)te ^^eologte »erfte^t 
unter potentia obedientialis bie ^äf^igfeit ber 3^atur, eine i^ö^ere, bie üBernatürtid^e 
©einöroeife ju empfangen. ®g ift !(ar, gemä^ ber richtigen Sef)re com Übernatürlichen, 
ba^ ber 9Jienfc^ feiner natürlichen Slntage guf olge bie Übernatur nic^t ^erüorbringen 
fann. 3fiod^ me^r, er tann fie nicl|t einmal oerbienen im eigentlid^en Sinne be§ 
SBorteä. (Sr fann — n)enigften§ nad^ ber l^erfömmlicfien 2lnftd^t — nirfit einmal burd^ 
eigene p o f i t i o e Xätigfeit ftc^ felber fo jubereiten, ha^ er für fie e m p f ä n g l i c^ lüirb. 
(©. 3. 33. Philipp, a. SS. Trinitate, Summa philosoph. 2. 2, q. 46, Colon. Agripp. 

5)entf[e, Sut^er unb Sutfjertum la, 2. Stufl. 41 



632 ^er d)hnici) unfähig jur 9(ufnal^me ber ©ered^tigfeit. 

3n bemjelben d)la^e, a(§ bie 2SiIIen§frei^eit ju einem bloBen 9Zamen 
f)erabftnft, wirb iomit jelbft bie ^affiöität ein leeres Sßort o^ne Sn^alt 
unb ^ecjriff. ^er SSille ift bann gar ni c^ t mef)r fällig, ben 
©lauben (ber xiad} 2nÜ)tx im SBillen fein 3ubje!t f)at) ober bie 
(SJerec^tigfeit and^ nnr angunef)men. 2Bie foU aber bann 
ber Wltnid) glauben ober geredet ttierben? 

Slöerbingg jaf) Sut^er ein, ha^ ber 3Bi(Ie bk gä^igfeit befi^en 
muffe, bie @nabe ©otteg aufzunehmen ; er approbiert fogar bie bie§be5Üg= 
Iicf)e Se^re ber „Sop^iften", fomeit er fie fannte unb öerftanb. ^er 
§immel fei bod) nid)t für bie @änfe erfd)affen. ^ 5(ber mag l^ilft ba^ 
Sut^er ? Xro^bem ift fein „St)ftem" nic^t imftanbe, aud) nur eine ßmpfäng= 
lid)!eit für bie Oiec^tfertigung üon 3eite be§ DJ^enfc^en feft^ufialten. 

^a§ übrigen^ nod) au§ einem meiteren ©runb. Xer f)l 5{uguftin (unb 
bie Sd)oIafti! mit if)m) erblidte ben §auptgrunb, me^^alb nur ba§ vernünftige 
@efd)5pf unb nid^t auc^ ba§ unoernünftige für bie Q^nabt empfänglii^ ift, 
barin, ba^ ber 9}^enfd^ ba§> (Sbenbilb (SJotte^ ift.^ ^asfelbe jebod), 
beffen 33efi^ nad) Öut^er ein§ ift mit bem 33eftfee ber Urgerec^tigfeit, ging 
if)m pfotge burd) ben eünbenfall üerloren, ber DJZenfc^ mürbe mie ber 
Xeufei^ er erhielt eine teuf(ifd)e Si^mür^e.-* Statfä^lid) fei ba§ (3ti)U 
li^e (im Unterfc^iebe oom 9^atür(id)en) „im 9}Zenfd)en un b im Xeufel burd} 
bie @ünbe üöllig getötet"^ (exstincta). 

Sutf)er mag fagen, ma§ er mill, in feinem „3t)ftem" ^at ber DJZenfd) 
aud^ bie (S m p f ä n g I i d) ! e i t ^ur (3nabt öerloren. ^er SDZenfd^ ^at 
3U göttlichen Sachen nic^t b(o^ feine ©mpfänglic^feit , fonbern üielmef)r 

1655, II, 661 sq. Gonet, Clypeus, Colon. Agripp. 1671. I, 148 sq.) Sas 6e5ie^t fic^ 
aber nur auf bie ©Eiftenj unb bie öercorbringung beö übernatürlirfien ©eins, 
nic^t auf bie 2(nnal^me unb bie 2lneignung. Sas erfte fte^t @ott allein ju, bas 
^roeite liegt an ber göttlicfien ^ätigfeit unb ber menfrfilic^en 3Kitn)ir!ung. Sut^er leugnet 
aber nic^t blo^ bie menfc^Iic^e 2^ätigf eit bei ber 21 n n a ^ m e , fonbern felbft bie (Smpfäng; 
Ucfifeit ber SJlenfc^en jur 2lufnal^me. 2). &.] 

^ De servo arbitiio (1525), Opp. var. arg. VII, 153: „Si vim liberi arbitrii 
eam diceremas, qua homo aptus est rapi spirltu et imbui gratia Dei, nt qui sit 
creatus ad vitam vel mortem aetemam, recte diceretar. Hanc enim vim, hoc est 
aptitudinem, seu, ut Sophiste loquuntur, dispositivam qualitatem et passivam apti- 
tudinem, et nos confitemur, quam non arboribus neque bestiis inditam esse, 
quis est qui nesciat? Neque enim pro anseribus, ut dicitur, coelum creavit." 

- Cont. Jul. VI, c. 3, n. 15. 33g[. ba^u 2:^oma5, 1. Sent. dist 3, parte 2 (in 
expositione textus); dist. 37 (ebenfatte expositio textus). 

3 ®. II 492 ; P 514. 

4 Opp. exeg. lat. XIX, 95. 3. bie SteUe fpäter. 
'^ In Gal. I, 255. 



2)er aJienfc^ unfäf)ig 3111- 9(ufna()Tne ber Öered^tigfeit. 633 

„ttid}t§ anbereg al^ eitel gin[terni^ , ^vrtum , So§f)eit , 3Ser!e!^rt^eit bes 
SBiEen^ unb beö ^er[tanbe^"; benn „tva^ immer in unjerem SBiüen ift^ 
ift böje; tüa§ immer in unferem SSerftanbe ift, iftSrrtum".^ ^er gan^e 
SJ^enfd) ift nad) ßiit^er üöriig üeriüüflet , aüe§ , tDa§ er tut , ift nur 
(Sünbe, eitel ©ünbe, felBft ba§> gute 20er! ! 

^em SJ^enfc^en im ,,©t)fteme" ßut^er^ eine @mpfönglid)!eit, $ajfi= 
t)ität für bie ©nabe gufc^reiben, ^ei^t fo üiel, aU : bie ©ünbe ift empfängt 
lid) für bie @nabe! ^ie§ bie ^onfequenjen feiner 2ef)rfä^e. 

5Iber !et)ren U)ir gurüd 5U 2nH)tx§> ßeugnung ber 2[öaI)Ifrei!)eit. 
„SBic tann", fagt er 1516, „t)on greil)eit bie 9ftebe fein, mo ba^ ©efe^ 
be§ gleifd)e§ unter ber §errf(^aft beg Xeufel§ bic^ !)inleitet §ur ©ünbe 
unb 5U unerträglichen ©emiffen^plagen?"^ ®a ftünben n)ir alfo unter 
einem unerbittli(^en 3 in a n g , ©ünbe §u tun , fo ha% Sut^er infolge 
beffen bafelbft üon nostrae vitae tragoedia f priest. 

Wit bem 3^^^9 ^^re jebod) nod^ nid)t bie ©mpfönglic^feit aufge= 
^oben. hinein, ßutf)er ge!)t nod) tneiter, benn nad) i^m ift ber SBiEe förmlid) 
tot; ba t)at e§ fogar mit ber ^affiöität für bie @nabe fein (Snbe. 

(5d)on im 3at)re 1518 fagt Sut^er, ber freie SBille fei nad) ber 
@ünbe förmlid) tot unb gtuar gerabe fo tot, mt jene Xoten, n)e(c^e 
(S^riftug utütdi ^abe. ^a§ fei hk £ef)re ber |)ei(igen.^ SBenn er mit 
le^terem ©a^ einfad) trügt, fo behauptet er mit bem erfteren eine fraffe 
©innlofigfeit. ßut!)er mu^te tt)of)I miffen, ba^ bie ^eiligen Se^rer unter jenen 
Xoten, bie ßt)riftu§ txtüzdi Ijat, nid)t mit if)m bie ertöteteSöillen^^ 
freil)eit, fonbern bie geiftlid) ^oten, bie @ünber, tierftanben t)aben, 



1 Ibid. (]. oben <B. 514, Sinnt. 3) „ ... Quidquid est in voluntate nostra, est 
malum; quidquid est in intellectu nostro, est error.'' 

2 Sßetm. I, 93. Sm ^a^re 1525: „2ßtr finb befangene beä ^eufel§ al^ unfereä 
dürften unb ©otteö, baf; mix tun muffen, raaä er raill unb ung eingibt." @rL 
24, 311. (Später: „Accendit autera Satan voluntatem contra Deum, et tamquam 
equo sua natura indomito subiicit calcaria. Haec tot ac tarn multiplicia mala, ex 
peccato per Satanam enata, isti non vident, qui liberum arbitrium defendunt." 
Opp. exeg. lat. XXIV, 464. 

3 Sßeim. 1, 359 f. : „Liberum arbitrium post peccatum res est de solo titulo . . . 
Liberum arbitrium est mortuum, significatum per mortuos illos, quos Dominus sus- 
citavit, ut dicunt Doctores sancti." ^iefe ^^efe gehört gu Sut^erö ^unbamentaf; 
artüeln. Gr fc^reibt 1531: „Unfere Se^re, ha^ ber freie 2Bttte tot unb nic^tä fei, 
fte^et geroaltiglid^ in ber ©d^rtft gegrünbet. ^d^ rebe uom freien SBitlen gegenüber ®ott 
unb in ber ©eelen ©adfien. ^enn raaä foKt id^ riet biöputieren üon bem freien Sßitten, 
ber über Äü^e unb ^ferbe, über ©elb unb (SJut regiert" ? ©rl. 25, 73. Sßgl. auc^ 44, 
180, 183. 

41* 



634 ^er 99?enfc^ unfähig jur 9lufna^me ber (SJerec^ttgfeit. 

beren (Seele burc^ bte Xobfünbe bem getftüc^en Xobe anheimfällt , ba 
fte getrennt njirb üon ®ott, ifjrem tt)a[)ren Seben,^ unb ben etüigen 
Xob öerbient. 

5Iber ge^t be^l^alb bie SSa^tfret^eit üerloren? ^a§ gü(f)e einer 
förmlid)en 5Inflöfung be§ @ein§; benn ba^ 3Saf)(t)erm5gen gehört §um 
natürücf)en Söefen be§ 2öiIIen§, ja ift n)eientlid) biefer felbft.^ ^ocf) nur 
ein materielle^ 2Be]"en, nur ein compositum mie ber SD^enfc^, !ann ftcf) 
auflöien, ttjobei ber geiftige Xeil übrig bleibt. ®er freie Söiüe fönnte 
nur alg ein materielieg SSermögen, nic^t aU ein geiftige^ tot nierben. 
2utf)er f)at niieber nur mit SSorten, nicf)t mit S3egriffen geredjnet, unb 
„©tlatie ber ©ünbe fein" mit „tot fein", ben natürlid)en Xob mit bem 
Xob für ba^ Übernatürlid)e oermedifelt. 

SO^it biefer 2e^xt erfd)eint aber neuerbing§ bie ®mpfänglic^!eit für 
@otte§ (Sinmirfung unb feine @nabe aufgehoben. 20er tnirb behaupten, 
ein ^abatier fei empfänglid) ? SBer mirb fügen , ba^ ber Söiüe , ber 
„gegenüber @ott unb ber @ee(en ©ad)en" tot ift, empfänglich fei für 
bie (Sinmirfung @otte§ ober für bie 5Iufna^me oon ettüag ^ö^erem? 
^ie ®ered)tigfeit (If)rifti, bie ©nabe mxxh eben begf)alb im „(5t)fteme" 
2utf)er§ eigentlid) nicbt aufgenommen, tva^ ber Smpfängüc^feit ent= 
fpred)en n^ürbe, fonbern fie bedt nur §u. 

^iefe§ ^ftefultat ergibt fid) ebenfalls au§ bem anbern, ber Qtit nad) 
ettt)a§ fpäteren, obn:)oI)I früf)en @ebanfen!rei§ 2utf)er§, in nieldiem bie 
grei^eit au^fc^Iie^lid^ @ott gufommt. „^er freie Sßille ift ein gött^ 
Iid)er S^ame, unb i^n bem 9}lenfd)en beilegen, ^ei^t ebenfoüiel, al§ i^m 
bie ©ott^eit beilegen," fc^reibt er 1525.3 5(ber bann ift ber dJlmid) 
abfolut unfähig , im ^eit^mer! ju etXDa^ p^uftimmen ober nic^t p^u^ 
ftimmen; benn ha§> n)ären Minderungen ber greil)eit, bie i^m foeben 
abgeftritten ujurben. ^er Söiöe ift mithin im §eil§n)er! für ni(^t§ 
empfänglich, alle§ !ann unb mufe nur @ott mirfen; er mu^ ftatt 
unfer ha§> @efe§ erfüllen, nur er !ann im §eil§tt)erf tätig fein, fo bag 
felbft ba§> cooperari, mittoirfen, öon unferer ©eite üöllig illuforifcfi mirb. 



1 @. oben I' 424; P 413. 

2 ©0 fagt 3. ^. 9[)?att^äug von 3lquafparta, ber ben f)l Sluguftin rote faum einer 
innel^atte : „liberum arbitrium est essentialiter ipsa voluntas . . . ista enira est uni- 
versalis motrix in anima, movens se et oranes alias vires." Quaestiones disputatae 
selectae, t. 1. Quaracchi 1903, p. 210. 

3 De servo arbitr., Opp. var. arg. VIT, 158 f. : „ . . . liberum arbitrium esse 
plane divinum nomen . . . Quod si hominibus tribuitur, nihilo rectius tribuitur, 
quam si divinitas ipsa eis tribueretur, quo sacrilegio nullum esse maius possit." 



^er 9)Jenfc^ unfä()ig jur 2(ufnaf)me ber ©erecf)tigfeit. 635 

$l(Ierbtng§ fagt 2utf)er, ba^ @ott nid)t of)ne un§ tt)ir!e unb bafe mir 
mit if)m mittüirfen muffen uftü.^ 5(ber tüie üerftef)! er bieg? 3n jenem 
ööHig med)anifd)en ©inn, tüie ©taupi^ eö auffaßte ^: id) mu^ zugegen 
fein. & ift ein bnrd)au§ luti)erifd)er ©ebanfe: „2öer be^ 9J^enfc^en 
freien SBillen oerteibigen mü, ba^ er etmag in geiftlid)en fingen t)er= 
möge unb mitn)ir!en fönne, and) nur im @eringften, ber ^ai 
ß^^riftum verleugnet. ®abei bleibe id) unb mei^, ba^ t§> bie geniiffe 
mai)xtidt ift." 3 

©an^ natürlid)! £utl)er betrachtete ben menfd)lic^en Söiden unb 
übert)aupt ben 3J^enfd)en in geiftlid)en unb göttlichen SDingen al§ einen 
^Io| unb (Stein ; ha fann t)on feinem ^ufnel)men ber ©nabe , üon 
feinem (SintDilligen in bie Sflegungen ber @nabe mef)r eine 3^ebe fein 
unb foIgericf)tig noc^ mel tüeniger üon einem SJ^ittüirfen mit ber 
©nabe, toofür bie gan§e ©(^olaftif eintritt.'^ äöa§ mitt)in nacf) 2ut^er 
anfc^einenb t)om SJ^enfd^en f)inficf)tlicl) be§ ©eelen^eil^ gett)irft mirb, 
bag ift von Anfang big pm (Snbe I e b i g I i c^ unb augfcf)Iie§Iicf) 
göttliche Söirfung ; eine Xätigfeit öon ©eite beg SJ^enfc^en in ber 3fticf)tung 
auf ha§> §eil f)in, fogar ba§> 5lnne^men beg §eilg ift unmöglich). ^ 



1 Ibid., p. 318. 

2 ©. oben II 558; P 580. ©. bagu Ii 562; F 584. 

3 %i\d)v. II, 53 f. 

■i Sllejanber üon §aleä, 3 p., qu. 61, m. 3, a. 2 ad 2: , Liberum arbitrium 
secundum duplicem rationem comparatur ad gratiara: seil, in ratione recipientis, 
et in ratione operantis; et tarnen utrumque est voluntatis seu liberi arbitrii, 
seil, recipere gratiam et eum gratia operari" ; er erüärt bann bie aetio gratiae unb 
ben eonsensus beö SötEenä unh bie cooperatio. hierin raid^en bie ©c^olaftifer nic^t üon 
einanber ab. ©. auc^ oben Ii 489; P 511. 

5 De servo arbit., 1. c., p. 317: „Homo, ante quam renovetur in novam 
creaturam regni spiritus, nihil faeit, nihil eonatur, quo paretur ad eam renovationem 
et regnum; deinde renovatus nihil facit, nihil eonatur, quo perseveret in eo 
regno, sed utrumque faeit solus spiritus s. in nobis, nos sine nobis reereans et 
conservans ereatos. . . . Sed non operatur sine nobis, ut quos in hoe ipsum 
reereavit et eonservat, ut operaretur in nobis et nos ei eooperaremur." 2(ber rate? 
„Sic per nos praedieat, miseretur pauperibus, eonsolatur afflietos. Verum quid hine 
libero arbitrio tribuitur? Imo quid ei relinquitur nisi nihil? Et vere nihil." 
2ßir raären aljo im öeilärcer!e reine Slaärö^rdien, »ößig tote 2ßer!3euge in ber öanb 
@otteö, bie f elbft gar nic^tä tun ! ö n n e n , !aum eine Gigentümlirf)!ett befi^en. Saä ift 
bie gänälic^ fc^rift= unb cernunftraibrige Se^re Sut^ers. 



636 ©tauben Bei Sutfier unmöglicf). 

b. ©laubcn ijt im „Sijftem" Sut^crö eine Unmöglitöfeit. 

@tn Sßiberfprud^ füf)rt einen anberen mit im befolge. SSenn ber 
freie SSide unmöglid) unb ein 2öiber(prucf) gegen bie ^a^r^eit, ai]o 
tot ift, bann ift bie 9}l5glic^!eit au^gefdjloffen , ba^ ic^ je glaube. 
Sft aud^ ber ©laube ein ©efc^en! @otte§, fo mu^ bocf) ic^ glauben: 
i (i) mufe ben ©lauben annef)men. ®ie Xatfac^e, ba^ i d) glaube, fe|t bie 
freie Xat meinet SBillen^, einen 3^f^^^^^i^^9^ö!t norau^. „Glauben 
ober nic^t glauben ^ängt öom freien Söiüen ab," fcf)reibt ber ^I. 5Iuguftin.^ 
^u fannft unfreimißig in bie ^irc^e gef)en unb ha§> 3a!rament empfangen, 
aber „glauben fannft bu nur freimiüig", „ber ©laube , mit bem tvix 
@ott ober in @ott glauben, liegt in unferer Wladjt".^ ^amit nun aber 
ber SSille ben 35erftanb ba^u neige, ha^ er bem gehörten SSorte juftimme, 
tt)irb er allerbing^ üon @otte§ @nabe beraegt; aber er fann nur be^^alb 
üon @ott berüf)rt unb betregt merben, tneit er bie gä^igfeit, bie potentia 
Passiva, für @otte§ (Sinujirfung befi^t unb fomit bie 90^5g(i(^!eit, i^r golge 
§u leiften. ^a§ golgeleiften ift in unferem galle eben ber 5(!t ber Qn^ 
ftimmung ; er ift ein g r e i ^ e i t § a ! t , benn ber Söille fann aucf) 
nicf)t ^uftimmen.^ ^a§ a(Ie§ ift im 2ut^erfcf)en ©riftem auggefcf)(offen. 

Sft aber bem alfo, mt foll e§ bann möglich fein, baB (Glauben 
je ein n»a^rf)aft menfdjüc^er 5Ift tüerbe? 

2utf)er fpric^t offen au§, ba§ ber @(aube in un§ öon ©Ott allein 
gemirft werbe: „^er ©taube ift ba§ al(er^5cf)fte ber SSerfe ©otte§. 
SSd^renb er ade übrigen mit unb burcf) un§ mirft, mirft er biefeg 
einzige SSerf, ba§ be§ ©tauben^, in un^ unb ofine un§."* 
Sf)nlicf| äufeert er fid) auc^ fonft nocf) öftere. 



1 De praedest. Sanct, c. 5, n. 10: „Credere vel non credere in libero arbitrio 
est voluntatis humanae." @. ^§omaö, 2. 2., qu. 10, a. 8. 

2 Tr. 26 in Joann. Evang,, n. 2: ,,Intrare quisquam ecclesiam potest nolens, 
accedere ad altare potest nolens, accipere Sacramentum potest nolens : credere 
non potest nisi volens." ^a fetbft in ber t)on Sut^er fo l^ocl^gefrf)ä^ten ©c^rift 
De spiritu et lit, c. 32, n. 55, fd^reibt er: „Fides qua crediraus Deo vel credimus 
in Deum, in nostra potestate est, quoniam, cum vult quisque, credit, et cum 
credit, volens credit." ©. baju oben I^ 480; I^ 511. 

^ Xi)oma^ 1. 2., qu. 21, a. 4, ad 2: ,,Homo sie movetur a Deo ut instru- 
mentum, quod tarnen non excludit quin moveat seipsum per liberum arbitrium^ 
et ideo per suum actum meretur vel demeretur apud Deum. ' 

* De capt. Babyl. (1520) : ,, Fides opus est omnium operum excellentissimum 
et arduissimum . . Est opus Dei, non hominis, sicut dicit Paulus ; caetera nobis- 
cum et per nos operatur, hoc unicum in nobis et sine nobis operatur." 
Sßeim. VI, 530. 



©lauöen 6ei i^ut^eu uninögtid^. 637 

©prirf}t ßutfier mit bem legten %b']ai^ einen originellen ©ebanfen 
an§? ^§> tonnte fo f (feinen; benn tueber er, nod) irgenb ein proteftantifc^er 
^^eologe bringen, fo uieit id) fe^e, für il)n einen ^eleg an§ früherer 
3eit. Xrot^bem liegt bemfelben bie mi^nerftanbene fc^olaftifc^e Definition ber 
X n g e n b ^n grnnbe ; nad) ben ©(i)olafti!ern nnter]cf)eibet gerabe bk 
$arti!el: „bie Xngenb ujcrbe üon @ott in nn^ of)ne nng gettjirft", bie 
eingegoffene Xngenb üon ber ertnorbenen natürlid)en.^ 

Die (Sd)o(afti!er aller (Scl)attiernngen gebraucl)en biefe Definition 
mit ber genannten ^artilel t)on jeber ber brei tl)eologifc^en Dngenben,^ 
mitl)in aud^ t3on ber be§ ©lanben^. Sut^er fagt bemnac^ mit jenem 
5lbfa^ gar nic^t§ nene^. 9^en ift blo^, ba^ er benfelben nnr üom 
©lanben gelten lä^t ; nen ift ber (Sinn, ben er i^m unterlegen mufe. 

dlad) ben ©c!)olafti!ern mirb bie [übernatürliche] Dugenb un§ ^wax öon 
©Ott eingegoffen, o^ne ba^ mir l)anbeln,^ aber fie fann un§ nur baburc^ 
eigen n)erben , ba^ tnir guftimmen.^ ©ie ift ferner u^irllid) 
ettnag, nömlid) eine Dualität, ein § a b itu § , ber üon einem ber SSermögen 
ber (Seele aufgenommen tüixb unb bemfelben inl^äriert, bamit e§ bann 
entfprecl)enb U) i r ! e n fönne. 

3 ft jebod) ein 3i^fi^^i^iii^9^= ^^^ i^xti^tit^att, eine freie 
Unterwerfung unfereg ^erftanbe§ unter bie etnige 2öal)rl)eit, in 2utl)er§ 
„(3 1) ft e m" m 5 g l i c^ ? 9^ e i n ! 3ft aber bem tnirflicl) fo , bann ift in 
bemfelben glauben unfererfeit§ eine Unmöglic^feit. 

1 ©d^on Somöarbuö fagt 2. Sent., dist. 27: „Virtus est, sicut ait Augustinus, 
bona qualitas mentis, qua recte vivitur et qua nullus male utitur, quam Dens 
solus in homine operatur. Ideoque opus Dei tantum est, sicut de virtute 
iustitiae Augustinus docet super illum locum Psalmi (118, 121): ,Feci iudicium et 
iustitiam', ita dicens: ,Iustitia magna virtus animi est, quam non facit in homine 
nisi Dens . . . quam non facit homo, sed opus eins intelligi voluit'." 2)te alten 
©d^olaftüer gaben infolge banon folgenbe S)efinttion ber ^ugenb : „Virtus est bona qua- 
litas mentis, qua recte vivitur, qua nullus male utitur, quam Dens in nobis 
sine nobis operatur." Ser f)(. ^^oma^, 1. 2., qu. 55, a. 4, arg. 1, nennt biefe 
3)efinition fc^on §u feiner ,3ctt geraö^nlicf) (,,quae solet assignari"). 2ßenn üon einjelnen, 
rote non Som6arbu§, „sine nobis" au^getaffen roirb, bann erfd^etnt ftatt Dens : „solus 
Dens." ©. näc^fte 3lmner!ung. 

2 S8iä Sut^er l^in rourbe biefe Definition ber virtus non ben ©rfiolaftifern ange= 
nommen. ^d) erroä^ne ^ier nur SSorlion (in 2. Sent., dist. 27). 53iel jitiert in 3. Sent., 
dist. 33, qu. un., au§ ben ©entengen: quam solus Dens in nobis operatur, unb er 
fe|t fiinju: quod tantum de infusa est verum. 

•^ ®. (). urfäc^Iic^ f)anbetn. 

^ <Bo fagt ber f)l. Xijoma^ 1. c, ad 6: „virtus infusa causatur in nobis a Deo 
sine nobis agentibus, non tamen sine nobis consentieutibus. Et sie est intelligen- 
dum quod dicitur: ,quam Dens in nobis sine nobis operatur'. Quae vero per nos 



638 @(aube unb 55ernunft roiberfprec^enb. 

Sßer nämüc^ annimmt, ber Glaube fei gegen bie SyJatur, gegen 
bie SSernunft, ©laube unb Vernunft feien alfo ©egenfä^e, ber öer^id^tet oon 
t)ornI)erein auf bie ßi^f^^n^^^^^g h^^ @Iau6en§inf)aIt unb ben @(auben§^ 
a!t. @§ wäre eine 3^i^f^|ii^^g » nid)t blo^ eine (Snte^rung ber ^er = 
nunft, follte unb mü^te fie ettüag annef)men, mag gegen fie, mit i^r 
im SBiberfpruc^, fur^ u n ö e r n ü n f t i g ift. (Sie fönnte eben bepalb 
aud^ ba^ ©efc^en! be^ @(auben§ gor nic^t au|nef)men, eö felf)Ite i^r bie 
potentia obedientialis, bie ®mpfäng(i(f)feit ^iefür. 

5(nbererfeit§ inäre e§ eine Unmögü(f)!eit für ®ott, tüürbe er öon ber 
^^ernunft einen ß^f^^n^^^i^^g^ö^^ h^ ^t)xia^ SBiberüernünftigem oerlangen. 
(Sr fann nid)t etn^aS 25?iber^ unb Unüernünftige^ aU @ef(i)en! mitteilen, 
ein foIdjeS @efd}en! n^äre ärger a(§ ein ^anaergefcf)en!: @ott jerftörte 
mit bemfelben nic^t blo^ fein SSer!, fein ©efc^öpf, nämlic^ bie 33ernunft, 
fonbern er üerleugnete fic^ felbft ai§ bie emige Sßal)rl)eit. 

ßel^rt a(fo jemanb, ber Glaube fei gegen bie 3]ernunft, ©laube unb 
Vernunft fönnten nicf)t übereinftimmen, fo tüäre alle§, mag er über ben 
©tauben fc^riebe, de subiecto non supponeute; eg mären Sßorte, benen 
er gan^ n)iberfpre(f)enbe 33egriffe §u grunbe legte. 

9^un, mie fie^t eg bann mit Sutf)er aug? 2öof)I fjai feiten ein 
9}Zenf(f) fo oft üom ©lauben gefproc^en, a(g er ; aber feiner f)at and) fein 
@erebe fo §unid}te gemacht, a(g 2ut^er ha^ feine über ben ©tauben. 
(Sr fagt im Sa^re 1536: „^ie 33ernunft ift bem ©tauben entgegen. 
9^ur ©otteg ^ad)t allein ift eg, ben ©tauben gu geben gegen 
bie Statur, gegen bie Vernunft, überhaupt , glauben' mitzuteilen".^ 
Unb 6öd)fteng ein ^a^x fpäter äußert er fid), mie mir bereite miffen: 
„@g i]t unmöglid), ba'\^ ©taube unb SSernunft foEten mit einanber 
übereinftimmen".^ „^ie (Sorbonne, bie SJ^utter ber S^^tümer", erörtert 
er im 3cif)re 1539, „'i^at anwerft fi^Iec^t befiniert, bagfetbe fei ma^r in 
ber ^^itofopt)ie unb Xt)eoIogie; fie üerbammte begt)alb gottlob biejenigcn, 
metd)e ba^» ©egeuteil behaupteten".'^ „^enn, menn es aud) feine 9^id}tig= 

aguntur, Deus in nobis causat non sine nobis agentibus, ipse enim operatur in 
omni voluntate et natura." <B. baju oben P 487; 1- 509., unb bie betreffenbe Se^re 
bes ^r. aiuguftin, I' 488; I-^ 510. 

1 2)t5putationen DJZartin Sut^ers, ed. 2}ren)5 ®. 42: „ratio adversatur fidem. 
Solius Dei est, dare fidem contra naturam, contra rationem et credere." 

-' Grt. 44, 158. @. Scfiru^ bes oorigen ^aragrapfien, P 587; I-' 609, rao biefe 
Seigre im 3"fömmenf)ange mit Dccam erörtert raurbe. 

3 S)iöputationen, (S. 487, bie 4. unb 5. S^tiefe: „Sorbona, mater errorum. pes- 
sime definivit, idem esse verum in philosophia et theologia; impieque damnavit eos, 
qui contrarium disputaverunt " Söeiter ausgefüljrt ebb]., 3. 491 ff. ^li^t bie 3or= 



©taube imb S^ernunft n)iberfpi-ed;enb. 639 

feit ^at mit bem @a^e: ,a(Ie§ ^Ma^xc niü^te mit bem SBa^ren ü6erein= 
ftimmen',^ fo gilt bie§ boc^ nic^t für hk t)er)d)iebeiien SBiffen^^tpeige. 
@o 5. 53. ift in ber ST^eoIogie tüdjr, ,ba§ Sßort jei 5(eifd} gettjorben'; 
in ber $^i(ofopl)ie ift e§ fd)(ed)tf)in unniüglic^ unb aOfurb. (Sbenfo 
ift bie ^u^fage: ,®ott ift dJltn\d}' nid)t minber, ja nod) meljr ti)iber= 
fpredjcnb, al§ tüemt bu fagteft: ,ber 50Zenfc^ ift ein ©fei'".'' „SDa§ ift 
in ber $t)i(ofopt)ie tva^x, in ber Xt)eoIogie bagegen ift e§ falfd)," fo 
lautet ein üorau^gefe|te§ ^tin^ip ßuttjer^.'^ 

©lauBe unb S3ernunft finb aUo nad) ßutt)er juiei unöereinbare 
(SJegenfä^e. SDie 33ernunft l)at @ott nur gegeben, „ba^ fie ^errfd)en 
fode auf (Srben, b. i. , ha^ fie SO^ac^t t)at, (^efe| unb Drbnung §u 
machen öon allem, fo biefe§ ^eitlid)e ßeben angebt mit (Sffen, Xrinfen 
unb Kleibern; item äu^erlic^e ßuc^t t)alten unb et)rlic^ leben".'^ 5lber in 
geiftlidjen unb göttlidjen fingen ift fie nid)t blo^ bünb unb ginfterni^,^ 
fonbern gerabe^u „be§ Xeufet§ § . . ., unb fie !ann nid)t§ al^ läftern 
unb fc^änben alle§, n)a§ (55ott rebet unb tut''.^ „©ie ift bie t)öd)fte 
§ . . ., bie ber Xeufel f)at", „fie ift oon %xt unb ^atur eine fdjäblidje 
§...", „eine fd)äbic^te, augfä^ige ^..,"J ^arum ,,mu^ man bie 
S^ernunft bat)eim laffen, benn fie ift eine (Srgfeinbin beg @(auben§ . . . 
(S§ ift fein ^ing, ba§ bem (551 a üben mel)r entgegen ift, al§ 
@efe^ unb 3^ernunft . . . SJ^an mu^ fie übertüinben, foll man feiig 
tüerben''.^ 5lber wie? Tlan mu^ fie au^^ie^ö^u; „tnirf if)x einen SDred 

bonne, fonbern Seo X. befinierte am 19. ^esember 1513 gegen ^omponatius im 5. Sateran; 
fonjit: „Cumque verum vero minime contradicat, omnem assertionem veritati illu- 
minatae fidei contrariam omnino falsam esse definiinus", unb er nerbot anberö ju 
letjren, er oerbammte jene, roelc^e bagegen fid^ äußerten. ©. Labbei-Coleti Concil., 
XIX, 842. 

1 ©. biefen Slriftotelifc^en ®a| oben F 498; 1'-* 520. 

2 Disputationen, a. a. 0., X§efen 1—3: „Etsi tenendum est, quod dicitur: 
Omne verum vero consonat, tamen idem non est verum in diversis professionibus. 
In theologia verum est, verbum esse carnem factum; in philosophia simpliciter 
impossibile et absurdum. Nee minus, imo magis disparata est praedieatio: Deus 
est homo, quam si dicas: Homo est asinus." ©itt if)m bod^ fd^on ber <Ba^, ba^ ber 
narf) bem Gbenbilb ©otteä erfdjaffene 9JZenfc^ feinem animalen Seben nac^ fic^ nic^t oom 
Xiere unterfd;eibe, als n)iberfpred)enbe 2(uöfage, als contradictio in adiecto. Opp. exeg. 
lat., I, 109. 

3 @bbf., ©. 596, 5um S. 1540. 

4 dxl 49, 229. ®. baju 2Infang ber näc^ften Unterabteilung, S. 642. 

5 (Sbbf. 45, 336; 47, 128 ff.; 51, 400 f. 

6 ®bbf. 29, 241. 

7 ©bbf. 16, 142. 144. 

8 Xifd^r., II, 135. 



640 @rti)tung ber 5?ernimft. 

in§ ^Ingefic^t, auf baB fte l^äBüc^ u^erbe ... 3ie ift unb ]oli in ber 
Xaufe e r f ä u f t fein ... So bid^ § . . . rei an\id)t, fo f (^ I a g e fte tot, 
unb tue foldje^ tneit mel)r in ber geiftlt(^en§. ..rei", 
b. ^. gegenüber ber Vernunft. Öut^er f(f)ic!t fie (bamit er fic^ nic^t 
t)er(eugne) „auf ba§> :f)eimü(f)e ©emacf)".^ ^aran, ha^ tdix f)ienteben nur 
unüollfommenen ©tauben ^aben, liegt bie Scf)ulb nur baran, „ba^ nid)t 
bie gan^e Vernunft in biefem 2eben getötet njirb".^ 

Sßäre alfo bie 'Vernunft gan^^ getötet, fo befäfeen ttiir einen 
t)o(l!ommenen ©tauben! ^e§t)atb 2utt)er5 SQZa^nung ; „^u muBt bie 33er^ 
nunft fahren laffen, öon i^r nicf)t§ miffen , unb fie g a n § töten, fonft 
uiirb man nic^t in§ §immetreicf) fommen". „^ie 35 er nunft ift 
ftrac!§ ttiiberben ©tauben; barum mu^ man fie fahren (äffen, 
fie muB in ben ©täubigen getötet unb begraben werben . . . Sßie 
in ben ^inbern alle ^-Bernunft unb aller 35erftanb noc^ gar üerfdjorren 
ift , alfo foll in allen St)riftgläubigen bie Vernunft and) getötet 
werben, fonft 'f^at ber ©laube feine Statt bei i^nen, benn 
bie ^^ernunft fid}t wiber ben ©tauben".^ 

^iefe U)al)nfinnige gorberung, bie 3Sernunft muffe in ©tauben§= 
fadjen ertötet werben, war bie rid)tige Folgerung au§ bem (5a|e, baB 
©taube unb ^^ernunft miteinanber im 2öiberfpruc^e feien. 2öo§u 
bann noc^ bie ^^ernunft, wenn e§ fic^ um ben ©tauben fianbelt? 9^ur 
in ber (^riftlic^en, b. i. !at^olifd)en Sel)re, nac^ welcher ©taube unb 
©tauben§inl)alt ^war über ber 35ernunft, aber ntdjt gegen fie ift, 
bewaf)rt bie ^^ernunft ben i^r gebül)renben ^la^. 2öie bereite oben 
bewerft würbe, fann ©ott nid)t üerlangen, baB ^twas 3Bibert)ernünftige§ 
geglaubt werbe; aber ju bem, wa§ über ber Statur ift, ift bk 35ernunft 
üon Statur au^ wie ju i^rer ©rgän^ung ^ingeorbnet, fie fann e^ 
'i)t^f)alb fuc^en, bemfelben beiftimmen unb e§ glauben, obgleid) nic^t 
au§ eigener ^raft, fonbern mit bem 33eiftanbe unb ber ©nabe ©otte§.* 
(Sben weil ber ©taub en§in!^ alt nic^t gegen bie 35ernunft, fonbern btoB 



1 e-rl. 16, 145. 148. — ^ In Gal., I, 331. — 3 Qxl 44, 156 f. 

^ So jagt a)?attf)äu5 oon 3(quaiparta, um nur einen Sc^olaftifer ju nennen: 
„credere contra rationem est vituperabile . . . Aliquid est supra rationem, ad 
quod ratio non potest pertingere nee ad illud ordinatur. et illad praecipitur non 
quaeri. Aliud est, quod est supra rationem, quia ratio in illud virtute sua non 
potest, tarnen naturaliter ordinatur ad illud tamquam ad suum complementura : 
et illud praecipitur appetere, quaerere et credere, non propria virtute, quia 
supra, sed cum auxilio et gratia Dei, et illud est humilis confidentiae" (Quaesti- 
ones disputatae, p. 73, ad 6 et 9.). 



©lauften unmöglid; für bie S^ernunft. 641 

Über berfelben ift, ha ja berfelbe @ott, tüelc^er bie ©e^eimniffe offenbart 
unb ben ©lauben eingießt, ber menfc^üdjen @eele ba§ £id)t ber 35ernunft 
gegeben Ijat, fann fie alle (Sintöänbe, ttjelc^e gegen benfelben an§> ber 
3Sernunft beigebrarf)! tüerben, (ojen ober jurüi^meifen, nnb il)n felbft 
oerteibigen.^ 

5(11 ba§ ift im „©tjfteme" Sut^erg unmöglich. 3f)m ift über unb 
gegen bie 35ernunft baSfelbe.^ ^ie ^Sermmft ()ebt fic^ aber fe(bft auf, 
toenn fie bem Unöernünftigen ^uftimmt. 5(ber aud) @ott ^tbt fic^ auf, 
trenn er üom Vernünftigen bie ßuftimmung pm Unüernünftigen öer= 
langt. Söenn jeboi^ bie Vernunft bem @lauben»in^alte, raeil mit it)r 
im SBiberfprucf)e, nic^t guftimmen !ann, ja toenn fie auf bem @(onben§= 
gebiete gerabe^u getötet tüerben mu^, tüer ftimmt bann bem Sföorte 
ober bem @lauben§in^alte gu? ®er SBiüe? 5lber nad) Sut^er ift ber 
SBiöe ebenfalls tot. «Somit ift glauben im „@t)fteme" Sutf)er§ 
ein Unbing, eine Unmögtic^feit. 

Qxüax fagt ßut^er öfters, ba^ @ott ben (SJlauben auc^ contra- 
reluctanti gebe^ unb bk Vernunft be^toinge; allein ha§> ftef)t im 
SSiberfprud) mit feiner ©runbauffaffung. ''Jlad) biefer ift nur eine 
Folgerung möglich : ©leid^tüie im „©^fteme" Sut^er'S @ott burd) ha§> 
@ebot ber Erfüllung beS (55efe|e§ ettüa§> UnmöglidieS infolge 
ber Unfreiheit beS SBiüenS öerlangt, fo ba^ S^riftuS baS @efe^ ftatt 
unfer erfüllen mu^te: ebenfo forbert @ott öon unS mit bem @e!)ei^ beS 
Glaubens, toeil ber ©taube mit unferer Vernunft im SBiberfpruc^e 
ift, etmaS Unmögliches; @ott mu^ alfo für unS in unS 
glauben. Se^tereS ift gemiß fein größerer Unfinn als erftereS ; aber 
ber beiberfeitige Unüerftanb ergibt ftc^ auS Sutf)erS ^rämiffen. 

Sßann tüerben einmal bie proteftantifd)en X^eologen bieS einfe^en? 
Sut^er fagt öon ben ©djtoarmgeiftern, hk auS feinem 5lnftange ^eröor= 



1 ®ie§ beftätigt ber §(. Sonaoentura mit ben SBorten: ,,Noti est peioris condi- 
tionis veritas fidei nostrae quam aliae veritates ; sed in aliis veritatibus ita est, ut 
omnis (veritas), quae potest per rationem impugnari, potest et debet per rationem 
defendi: ergo pari ratione et veritas fidei nostrae." Prooemium in Sent., qu. 2, 
sed contra 3. 

^ ©rl. 1, 244: „ift ein 3^^^" • • •/ i>tt^ ©otte§ 2öort über unb roiber aEe 
3Sernunft fei." [Seiber f)at Sut^er in biefer SSerbre^ung me^r 9?ac^a^mer gefunben atä 
gut ift. ^od) ^eute !ämpft ber Unglaube mit biefem ©op^igma ber mutatio elencbi 
gegen bie Se^re üon ber ^rinität, üom Übernatürlichen, com 2öunber u. f. f. 2ltä ob 
ba§ Seben, ba§ 2öefen beä Sic^teä, ber (gteftrijität gegen bie 3Sernunft roare, roeit e§ fic^ 
unferem SSerftänbnig unb unferer ©rftärung entjie^t? 2). §.] 

3 Disputationen, @. 43. 



642 Sei- ©taube o^ne ®u6jeft. 

gegangen finb: „menn fie einer in einem SOZörfer f)ätte unb mit bem 
©tempel ^erfdjlüge, fo xvidjt hod) bie ^or^eit nid)t üon i^nen".^ 
©od ba^ and) öon ben proteftantifdjen X^eologen gelten? (S§ ift 
lüenigfteng ftaunengn)ert, ha^ fie ganje ^ü(^er über Sut^er^ 2ef)re üom 
rec^tfertigenben ©tauben, üon ber ^riebfraft bes @Iauben§ uim. )cf)reiben, 
of)ne ba^ fie auc^ nur an bie allererfte i^xaQC bäd)ten unb fie beant= 
morteten: ift benn übert)aupt glauben unjererfeits nad) £utt)er§ ^oraus= 
fe^ungen mögtid)? ^(Ilerbing^ bient ^ur ßntjc^ulbigung ber prote= 
ftantifc^en ^^eotogen, ba^ bereu ^ater bie Xt)eologie, üon ber er bie 
SSernunft üerbannt l)ai, t)om ^eid)e ber Sßiffenid)aft auggejdjloffen f)at: 
bie proteftantifc^e ^t)eoIogie, bie, um ed)t luttierifd) p bleiben, auf 
bie (Sinmänbe ber Vernunft nid)tg geben barf, !ann eben be^megen nur 
ein Xummelpta^ fein, auf bem fid) unermiejene Behauptungen, $t)raien 
unb fü^ne §l)pott)eieu gegenseitig ablöjen.^ 

c. lyortie^unQ. ^cr ©lauk allein fei bie formale ©erec^tigfeit. 

2Bie fic^ aus ben meiter oben erörterten ^rämiffen ergibt, finbet ber 
t)on ©Ott in uw§> unb of)ne un^ gemirfte ©taube fein (Bubjeft, loag immer 
2utt)er in feiner Snfonfequen^ bagegen aufbringen mag. (S§ bleibt \\dj 
gleich, mag er ben S^erftanb, ober, mie er e^ tatfäc^lid) tut, benSBillen 
alg @ubje!t anne^men.^ ^enn in feinem „Softem'' finb biefe §iuei 
SSermögen be^üglid) be§ ßeil^merfeg ^mei Äabauer. „©Ott mid, ba^ 
mir ung beg Sidjte^ ber 2]ernunft unb bes freien SBillens ^infid)tlid) ber 
m e 1 1 1 i d) e n ^inge bebienen unb um unferen äußeren 2(nftanb 

1 (Sri. 16, 145. 

- Äöftitn, Sutfjers ^^eologte, 2. 2IufI., II, 51, ^at ntc^t einmal ben raefentlic^en 
Unterfd^ieb srcijcfien „raiberüernünftig" unb „üb er vernünftig" oerftanben, roenn er 
ben „@egenftanb ber (Sutfier'fd^en) 2;f)eoIogie ba§ Ü b e r oernünftige" fein lä^t. 2)a^ 
Sut^er, wie in anberen fünften, fo auc^ in biefem, ju 3^iten ins Äat^olifc^e, b. §. in 
c^riftlirfie ©ebanfen jurücffäüt, oerfrfilägt nirf)t§ unb nimmt bie ©runbauffaffung Sut^ers 
nicfit roeg. 2f)ieme ift in feiner Scfirift: 2)ie fittlicf)e 2:rieb!raft bes ©laubens, nic^t 
met^obifc^er ober n)iffenfrf)aftlicf)er, unb es ^ilft i^m über biefen 35orn)urf auc^ bas 
günftige Urteil ©eebergs nic^t ^inroeg. 

^ ©an5 im ©inn jener a}bbernen, bie, um ben rf)rift(i(^en ©lauben 3u retten, 
einen öerjensglauben, einen ©efü^Isglauben annehmen (foi, inbeB fie ben ^^erftanbes^ 
glauben (croyance) als eine inteEeftueüe 2tnna^me einer gefct)ic^t(ic^en ^atfac^e ober einer 
mitgeteilten Se^re unb fomit als au§fcf)Iie^Iicf) natürliche unb menfcf)Iicf)e ^ätigfeit bem 
belieben bes 9J?enfct)en anfieimftellen. Ser @runb für biefe finnreic^e ßntbedung mar 
bie ©eroiff ensnot, bie einen 2(usn)eg 5u fuc^en ^roang, oermöge beffen man ficf) 
bamit tröftete, man !önne burd^ bie toi cor @ott gerecf)tfertigt baftetien, aud^ roenn man 
fid^ oon ii)m burc^ bie incroyance losgefagt ^at. 2). Ö. 



2ßcr gtauöt eigentUc^? 643 

§u bett)at)ren. 35ernunft unb ^Biüe btenen nur ba^it."^ 3Ba§ c^e]d)ie()t 
dfo mit bem ^lauden, ben er jtrar ens positivum nennt,^ ber tat]äd)= 
ü&} aber bei il)m ein unbefannte§ X ift , bem er alle möglicfien unb 
unmöglichen ^räbüate beilegt, nur nic^t Xriebfraft ^ur Xätigfeit, nid)t 
einmal bie @mpfänglid)f eit ? SBo finbet ber ßutl)er(c^e ©laube fein 
©ubjeft im ^JJJenfd)en? SSer glaubt unb tüa§> mxU ber ©laube? 

©in ^u§n)eg ttjäre, ha'^ ber@laube glaubt, unb 2utl)er fd)reibt 
n)ir!lid) in einem feiner |)auptmer!e: „^er Glaube im §er^en, melc^er 
ein göttli(^e§ @efd)en! ift, glaubt formal an Sf)riftu§."'^ Mfo in 
biefer neuen ^^ilofop^ie unb X^eologie ttjüre ha^ Unperfönlid)e , ha^ 
5Ibftra!tum, tätig an ©teile ber beiben ^abaoer 33erftanb unb SBillen! 
^a n:)irb aber bann ber Glaube gerechtfertigt, md)t ber ©ünber. 3Bie 
fommt jubem ber ©laube auf einmal in§ §er5? 33e^eic^net Sut^er bamit 
ben SBillen?^ 2öa^rfd)einlic§ meint er ha^. 5lllein ber SBille ift 
tot in feinem „©t)ftem", er !ann ba§ §5^ere in fid) meber aufnefimen, 
nocl) bemfelben ^uftimmen, noc^ mit bemfelben tt)ir!en. Sr !ann §ubem 
aud) nic^t ben SSerftanb, ober, menn man tüill, bie Vernunft gur 5lnna^me 
unb §um (Srgreifen be^jenigen belegen, tt)a§ gegen fie i\t. 

@§ gibt aber noc^ einen anberen 5Iu§n)eg. 3c^ ^cibe bereite er- 
n)äl)nt, bafe au§ bemfelben ©runbe, au§ melc^em nac^ i^m (2^l)riftu§ für 
un§ ha§> @efe^ erfüllen mu^te, @ott auc^ in un§ glauben muffe, ^er 
@o^ , @ott n^irfe ben ©lauben in un§ unb o^ne un§ , ^ätte alio ben 
(Sinn: (3 Ott felbft glaubt in un§. ^er Glaube ^ängt auf biefe 



1 Opp. exeg. lat. XVIII, 80. ^a, Sut§er fd^retbt p. 81 gerabegu: „abolenda 
omnia, quae per rationem et voluntatem hominis possunt perfici, quod ad salutem 
et vitam aeternam nihil valeant." 

- 2)xöputationen, ©. 42, 

3 In Gal., I, 334: „Fides in corde, quae est donum divinitus datum, forma- 
liter credit in Christum." Sl^ntici^e Behauptungen feieren bei il^m oft rcteber. 

^ Sutl}er mac^t in ber bieget ben SBitten ^u einer 2lrt <Bnhidt be§ ©raubend; er 
mu^ eä, roenn ©laube gteic^ 3Sertrauen ift. In Gal., IT, 314: „Quando igitur fide in 
verbum Dei edoctus apprehendo Christum, et tota fiducia cordis — quod 
tarnen sine voluntate fieri non potest — credo in eum, hac notitia 
justus sum". Unb Opp. exeg. lat,, XIX, 199, fc^reibt er: „Fidei natura (ad hunc 
modum) discenda est, quod sit voluntas, seu notitia, seu exspectatio 
pendens in verbo Dei." ^n ben ^ifc^r., II, 179, fagt er: „®e§ ©rauben? aJJaterta ift 
unfer 2B i U e ; bie ^orma ift, ba^ man ba? SBort ß^rifti ergreift üon ©ott eingegeben ; 
bie enbtidie Urfad^e (causa finalis) aber unb bie ^yruc^t ift, ba^ er ba§ ^erj reinigt, 
mac^t un§ ju ©otteä Äinbern, unb bringt mit ftd^ SSergebung ber ©ünbe.'" ^ie l^eit- 
lofe SSerroirrung in feinem ^enfen 3eigt ftc^, raenn er bie S^tatur be§ ©laubenS in einem 
Sltemjug alö voluntas, notitia, exspectatio be3eicl^net! 



644 ©Ott felbft mu^ grauben. 

Sßeife nic^t in ber fiuft, unb er bebarf tro^bem feinet aufnef)menben 
^ermögen^, feiner 3iif^^i^^^i^^^9 nnfererfeitg. 5(6er aüerbingg ift bamit 
unfere Ü^ec^tfertigung ebenjo au^gefdjloffen, n^ie trenn ber Glaube glaubt, 
^enn u n f e r e 3^ec^tfertigung ift an u n ) e r e n ©tauben gebunben ; 
aber unfer ®(aube i[t im ,,(Et)ftem" Sut^er§ ein Unbing, mag er 
immer aud) fagen mag. 

^ro^bem ift burc^ bie 5Innaf)me, baB ®ott in un§ glaubt, ßut^er§ 
(5a|, ba% im §eil§n)er! nur @ott tätig ift, am beften hmd)vt Sßenn 
ferner @ott in un§ glaubt, fte{)t ber ©laube aud) üiel nä[)er ber @e= 
red)tigfeit S^rifti, unb es uiäre fein SSunber, tt)ürbe 2utf)er ben ©lanben 
mit ber ©eredjtigfeit fbrmlid) ibentifi^ieren. ^ag tut er aud) U)irftid) unb 
jmar id)on fef)r frü^e*/ er meid)t baöon nid)t ab, menn er in feinem 
fpäteren §auptlüerfe fc^reibt: „^ie d)riftlic^e @ered)tigfeit ift ba§> 33er= 
trauen auf ben ^of)n ©otte^, mel(^eg SSertrauen gur @ered)tigfeit an= 
gered)net tüirb tnegen (£f)riftu§'\- unb ^mar, mie mx üu§> bem Kommentar 
5um Dftömerbrief U)iffen, in bem (Sinne, ha^ ha^ SSertrauen, ber Glaube 
al§ ©erec^tigfeit angefe^en luirb.^" 2ut^er fafet ^ier ba§^ ^aulinifd)e 
Söort {'tRöm. 4, 3) fo auf, aU merbe ber@(aube §ur@ered^tig= 
feit, U)äf)renb ber 5IpofteI nur fagen Xüiü, ber @(aube merbe öon @ott 
in ber 2Beife angenommen, ba^ @ott bie ®ered)tigfeit mitteilt. Um 
biefelbe ßeit gibt £utf)er folgenbe Definition ber d)riftlic^en @ered)tigfeit : 
„Sf)riftu5 erfennen", „(Srfenntnig (3ottt§>".^ Unter biefer (Srfenntni§ 
t)erftef)t er feine anbere, a(§ jene, bie wir burc^ ben ©tauben fiaben. 



* 3tömerbrtef, fol. 116: „Justificatio illa Dei passiva, qua (Dens) a nobis 
iustificatur, est ipsa iustificatio nostri active a Deo, quia illam fidem, quae suos 
sermones iustificat, reputat iust itiam." Stl^nlic^ toirb bie incredulitas al§ in- 
iustitia angefel^en. 2Benn ber 1^1. 2tuguftin Enarrat. in Ps. 32, Enarr. 2, n. 4 eben? 
faEs fd^reibt: „Fides tua, iustitia tua", fo ergibt fid^ au§ bem 3"1ö^i^^"^a"9^/ ^öf» 
er barunter nidjts anberes oerftefit, als ^ex fide vivere*^ : Seine @erec^tig!eit ift bas 
Seben aus bem (Glauben. Sies fagt er aud; Enarr. in Ps. 93, n. 29: „Non est alia 
iustitia hominis in hac vita nisi ex fide vivere" ; aber ex fide vivere ift nid^t mög? 
lid^ ol^ne bie 2hH. 

2 ^m S. 1517 : „Fides est iustitia, boni mores sunt opera." 9Beim., I, 118. 
In Gal., I, 334: „Justitia christiana est fiducia in Filium Dei... quae 
fiducia imputatur ad justitiam propter Christum". 2Begen fiducia fiel^e Slbfa^ F. 

3 <S. bie üorte^te Slnmerfung. 

4 In Isaiam, Opp. exeg. XXIII, 154: „Est brevis iustitia Christianae defi- 
nitio, quae nihil est quam cognoscere Christum" ; p. 156 : Est autem mirabilis 
iustitiae definitio, quod sit notitia Dei, ut cor tantum nitatur in notitia Christi 
crucifixi." 



2)ef ®Iau6e a(§ formale ®erec^tig!eit. 645 

SDarum fagt er fdjüepcf) , unfere ©erec^tigfeit fei „glauben in 
(s:^riftug", tt)ie mx fagen au Sfiriftu^.i 

5(ber nieiut er ba^ tüirfüd) üou ber formalen @ered)tig!eit? (^etui^! 
@d)on frü^^eitig erflärt er, ber ©lauBe fei bie r e d) t f e r t i g e n b e 
Q^nahe,'^ uub fpäter fprid)t er e§ offen au§: ber ©laube fei bie formale 
@ered)tig!eit, u^egen trelc^er mir gered)tfertigt merben-^ 5I(fo ber 
(SJlaube, ber gegen bie S5ernunft ift, tnirb auf einmal unfere formale 
@ere(^tig!eit, bie Sf^ec^tfertigung felber ! 2Bie bieg äugef)t, mie e§ möglich 
ift, erfahren mir natürlich nic^t> 

Sut^er !ommt üon einem SSiberfprud) in ben anbern, o^ne ha^ meber 
er e§ mer!t, noc^ bie fieutigen proteftantifc^en X^eologen. (Sr unb fie 
red)nen blo^ mit SSorten, nidjt mit Gegriffen. (Sef)en mir nur, mie 
Sut^er fid) in feinem circulus vitiosus öerirrt. 3ßa§ öerftefjt er benn 
unter formaler ©eredjtigfeit? @tma§ 5Il)nlid)e§ mie bie ©d)oIafti!er? @r 
meint e§. (Sr fi^reibt in bemfelben Sudje, in bem bie eben zitierte (Stelle 
t)or!ommt, alfo im 3al)re 1535: „5tud) tnir machen unb nehmen an 
eine Qualität unb eine formale @ered)tig!eit im gerben, 
n i d) t b i e 2 i e b e , mie bie ©opliiften (©d)olafti!er), fonbern ben 
Glauben, fo aber, ha^ ba§ §erä nid)t§ anbere§ betrachte unb ergreife 
aU ß^riftug ben (Srlöfer."-^ 5llfo ber ©laube märe nun auf einmal 
eine Qualität? ®r märe bemnac^ ebenfo bie formale @ered)tig!eit in 
un§, tnie bie Siebe nad) fd)olaftif(^er , fpe^iell ber Qccamf(^en Se^re? 
5^enn eine anbere fannte er nic^t. 9^ad) ben Dccamiften ift bie Siebe, bie 
ilinen bie l)eiligmad)enbe ©nabe felber ift, bie formale @erec!^tig!eit. SBenn 
nun ber ßutl^erfc^e (S^laube in berfelben SSeife bie formale (;55ered)tig!eit 



1 Ibid., p. 156: „Haec igitur gloria Christiani est, scire quod sua iustitia 
sit credere in hunc Christum." 

2 §ebräer5rief, fol. 109 ^i „Fides iam est gratia iustificans." 

3 In Gal., I, 331: ^Fides est formalis iustitia, propter quam iustificamur." 
^ ^ie notTOentge ?^oIge biefeö Sßiberfpruc^eö roar, ba^ Sut^er unb bie ©einigen 

ben (i^Iauben überhaupt nid^t mel^r üon ber freien Unterwerfung be§ SSerftanbeä unter eine 
objeüioe, Don ©ott gegebene SBal^rl^eit oerftanben, fonbern nur oon ber bumpfen 2(n; 
pngtid^feit an @ott ober an baä §eil im „©efü^I", jene Se^re, bie ©c^teiermad^er, 
Stitfd)!, 9J?en6go3 unb ©abatier auf proteftantifc^er, öermeö auf fat^otifd^er (Seite, alle 
in i^rer 2(rt, bi§ jum ©jje^ fortgebilbet ^aben. ^. §. 

5 Ibid., p. 194: „Nos quoque facimus qualitatem et formalem iustitiam in 
corde, non caritatera, ut sophistae, sed fidem, sie tamen, ut cor nihil aliud spectet 
et apprehendat quam Christum salvatorem." 3lEerbing5 leugnet Sutl^er roie anber^ 
roärtä, ba^ bie iustitia eine Dualität fei. 2lber ha^ beroeift nur, baf; bei i§m ein ©pftem 
l^aben, gleid^bebeutenb ift mit fein ©pftem l^aben. 



646 (If)riftu5 glaubt — als Qualität. 

ift, tt)a§ trirb bann au§ ber ^ugeredjneten ©erec^tigfeit dfiriftt, bic er 
bod) fonft an Stelle ber ^eiügmac^enben ©nabc ober ber ßiebe je^t? 

(Se^t Sutf)er alfo in bieiem ganzen ©ebanfenfreije ben ©laufen an 
Stelle ber pgered^neten @ere(^tig!eit (If)rifti ? 9Zein ! 2ut[}er fuc^t ben Sa^ 
^u Befdjränfen mit ben SSorten: „']0 , ba^ ba^ ^er^ nidjt^ anbere^ fefie 
unb ergreife a(§ S^riftu^". 5(ber biefe 3Sorte f)eben ben Sa^, bem fie 
angef)ängt finb, auf; benn ber @(au6e ift bann n i c^ t formal bie @e* 
redjtigfeit, bieje (iegt au^er un§, in ber ©erec^tigfeit Sf)rifti; eine innere, 
eine formale ift in ßutfier^ „St)ftem" au§gefd)Ioffen. 

Sßie Begrifflo^ Sut^er fpridjt, ba§ 6emei[t, ba^ er in einem Altern* 
pg fagt: „ber ©laube ift bie formale ©erec^tigfeit", unb bann: „bie 
©eredjtigfeit beginne burc^ ben ©tauben unb mir ^aben burc^ i^n nur 
bie (Srftlinge be^ ©eiftea''.^ ^a^ fagt 2utf)er, ot)ne ba^ er un^ je 
einmal erüärt ^ätte, mie mir ba^u fommen, bie ©rftlinge bes ©eifte^ 
5U befi^en, ober mie mir ^u glauben beginnen.^ 

Qxüd Seiten oor ber oben zitierten Stelle, mo Sutf)er fagt, ba^ 
ber @Iaube eine Qualität unb bie formale ©erec^tigfeit fei, mie 
bie Siebe nad) ben Sopt)iften, fdjreibt er: „3ßie bie Sopf)iften fagen, 
baB bie 2ieb t ben ©tauben geftatte unb erfülle, e b e n f o fagen mir, 
(Il)riftu§ geftalte unb erfülle ben ©tauben, b. t). er fei bie g o r m b e § 
©lauben§."3 5tber ba mirb ja ß^riftug §ur Dualität! ^enn 
bie Siebe be,^eic^nen bie „Sop^iften" ai§> Qualität, aB §abitu§; al^ 
fold)er informiert fie ben ©lauben. ©emife I Sutl)er fagt e§ au^brüdlid) : 
„2ßir fagen, ber ©laube ergreife dliriftum, roelc^er bit gorm ift, 
bie ben ©tauben fdimüdt unb informiert, mie bit 5^^^^ ^^^ Söanb."* 
^aB l)ier bie garbe alg g o r m ber 2öanb genommen mirb, mu^ man 
bemjenigen nac^fe^en, ber bie ^^^ilofop^ie oon ber Xl)eologie au§- 
gefd)loffen ^at. ^ber menn ß^riftu^ ben ©tauben informiert, mie bie 
garbe bk Sßanb, informiert er bann al^ Qualität? ©emiB! Sutljer 
fprid)t t§> fogar offen au§ unb §mar öier 3al)re oor^er (1531): „3d) 
pflege mir bie Sad)e, um fie beffer §u oerfte^en, fo oor^uftellen , al§ fei 
in meinem ^er^^en feine Qualität, meiere ©taube ober Siebe lieifee, 



1 In Gal, I, H31: „ . . . justitiam quidem incipere per fidem, ac per eam 
nos habere primitias Spiritus." 

- ©. näc^fte Unterabteilung. 

3 Ibid., I, 192: „Sicut sophistae dicunt, caritatem formare et imbuere fidem, 
sie nos dicimus, Christum formare et imbuere fidem, vel formam fidei esse." 

■1 Ibid., p. 191 : ,,Nos econtra dicimus, fidem apprehendere Christum, qui est 
forma, quae fidem ornat et informat, ut color parietem." 2i[f)nlicf) I, 244. 



e^riftuä aB Qualität beä 2«enfrf)en. 647 

fonbern an if)re (Stelle fe|e ic^ (Sf)ri[tu§ felbft unb fage: ,ba§ 
ift meine ©erec^tigfeit ; er ift bie Qualität unb meine formale 
©erec^tigfeitS bamit iif) mic^ fo t)om Public! be§ ®efe|e§ unb ber 
2Ber!e befreie, ja felbft öom 5lnblicte S^rifti al§ be§ 2el)rer§ unb @eber§ ; 
benn ic^ roill il)n al§ @abe unb Se^re an \id) liaben, um alle§ in if)m ^u 
befi^en-"^ @r be^eiclinet (S^riftu§ al^ bem ©injelnen in^ärierenb, mit 
i^m 5 u f a m m e n g e f e ^ t , fo ha^ fo gu fagen „er unb irf) ein Körper 
im @eifte merben".^ 

^a ift gunäc^ft flar, ba§ 2utl)er nicl)t uju^te, xvü§> mit bem (S^laubeu 
anzufangen fei; er ge^t auf feine erfte urfprünglic^e 3bee im Sa^re 1515 
unb 1516 jurüd , tno er fic^ nad^ einem ©to^feufger über fein 3nnere§- 
unmittelbar auf (S^riftu§ n)arf, ber feine ©ered^tigfeit fei. ^oc^ barüber 
fpäter.3 (Sine§ intereffiert un§ jebocl) ^ier, ha'^ Sutl^er (s;i)riftug gu unferer 
formalen (S^erec^tigfeit maclit , tnä^reub bk ©ered^tigfeit S^rifti in 
feinem „(St)ftem" un§ nur äu^erli(^ ift. ©o unnatürli(^ ift eben le^tere 
5lnfidf)t, ha^ 2utl)er felbft t)on ßeit ^u ßeit öon il)r abfiel. 5lber tüie 
!ann er ftatt Glaube unb ßiebe Sl)riftu§ gur Qualität macl)en? @r 
tnar ba^n ge^n^ungen; benn fobalb er Sl)riftu§ felbft ^ur formalen 
©erec^tigfeit ma(^t, mürbe er gur Qualität! 

2öie tief ift 2utl)er nac^ feiner eigenen einftigen ^nfd^auung 
gefunfen! 3n feinem Kommentar ^um 9flömerbrief poltert er noc^ gegen 
bie ©c^olaftüer , bie e§ gemagt Ratten, bie göttlid^e ©pradf)e in menfc^* 
lid^e gorm §u öeränbern. „@§ fei ein 33emei§ il)rer nid^tigen unb 
fdf)äblid^en$^antafie, tüenn fie, 5lriftotele§ folgenb, mit ben aC[er= 
tötlic^ften unb metapl)orifd^en SSorten lehren, hk Xugenben unb ßafter 
inl)ärierten ber ©eele mie ha^ Sßeifee an ber Sßanb, bie ©d^rift an 
ber Xafel, mie bit gorm im ©ubjeft. ^uf biefe SSeife ^abe bie 
®r!enntni§ be§ Unterfc^iebe§ gmifd^en @eift unb gleifcl) üöKig aufgehört."* 



1 Corp. Ref., II, 503 : „Ego soleo, ut hanc rem melius capiam, sie imaginari, 
quasi nulla sit in corde meo qualitas, quae fides vel charitas vocetur, sed in loco 
ipsorum pono ipsum Christum et dico : haec est iustitia mea ; ipse est qualitas 
et formalis, ut vocant, iustitia mea, ut sie me liberem ab intuitu legis et 
operum, imo et ab intuitu obiecti istius, Christi, qui vel doctor vel donator intelli- 
gitur; sed volo ipsum esse mihi donum et doctrinam per se, ut omnia in ipso 
habeam." ^^nltc^ fc^on 1521. (S. 2Beim. V, 608, worüber fpäter. 

2 In Gal., I, 244: „Christus ergo sie inhaerens et conglutinatus mihi." P. 245: 
2)aö, roaö 6{)rifto angehört, ift mein „per conglutinationem et inhaesionem, quae est 
per fidem, per quam efficimur Christus et ego quasi unum corpus in spiritu". 

3 ©. unten, §. 5, F. 

^ Sftömerbrtef, fol. 192 ^r „Scholastici, dum subtilius vel facilius de ea re loqui 
^cnitlc, ßutljer uiib Sutf)ertum la, 2. Slufl. 42 



648 6f;nftu§ als Dualität unb bocf) raefentüc^ gegenwärtig. 

^on ineld) iingeümber, nichtiger unb fd^öb(i(f)er ^f)antafte jeugt e§ aber 
bann, mit bemfetben 2ut^er ben gegenwärtigen S^riftu^ in fo oielen 
SJiillionen gur g o r m be§ ©laubeng , biefe§ unbefannten X, lüie bie 
l^arbe an ber SBanb, gu mad^en, ober xvk bie Qualität im @ub= 
jefte, im ^er^en? ^a§ ^öftlid)fte ift, ba§ er, ber gefc^morene ^einb 
beg 5IriftoteIeg , bocf) immer n^ieber fid^ ber ^ri[toteIifrf)en Terminologie 
bebient, in ber 5Intüenbung berjelben aber belüeift, ba^ er fie nicf)t t)er= 
fte^t. 2ßa^rf)aftig , n)enn irgenb Sinem , fo Ratten i^m einige ßeftionen 
beim „^uben 5(riftote(e§ im ©auftall ober ©felftall", um mxd) feinet 
eigenen 5Iu§bruc!e§ §u bebienen,^ not getan- 

5lber tüie ift benn S^riftuS gegenträrtig ? SDoc^ nur aU D b j e ! t 
beg Glaubens? 9^ein! ß^riftug n)irb ^xvax burd) ba§ 33 er trauen erfaßt, 
fo ha^ er ha§> Dh\ttt be^ @(auben§ ift; aber er ift bod^ tt)ieber nii^t 
Dbjeh attein, fonbern „im ©lauben felbft ift (Sfjriftu^ ba".^ 5lber 
t)ielleid)t l^ei^t bieg fo öiel, al§ feine SB i r ! u n g , feine @ered)tig!eit ? 
TOein abgefe^en baoon, bag £utf)er mit biefer ^nna^me fein „@t)ftem" 
über ben Raufen tt)erfen mürbe, leugnet er augbrüc^Iic^ , S^riftug 
fei nur geiftüd) in ung unb in SBirfüc^feit im §imme(, unb Iet)rt, 
(S^^riftug fei m i r f I i d) unb m e f e n ^ a f t auc^ in ung gegenmärtig.^ SBir 
l^aben f)ier bie förmli(i)e Ubiquitätglef)re t)or ung. ®arum fagt Sut^er: 
„^er ©laube ift eine gemiffe ©rfenntnig ober ginfternig (tenebra), hk 
nidE)tg fie^t: unb bod^ fi|t in biefer ginfternig ber burd^ ben 



presumpserint, scnipulosius et obscurius locuti sunt, in humanam formam locutionem 
divinam transferentes. Quocirca futilis et noxia eorum phantasia, dum ex Aristo- 
telis (!) virtutes et vitia velut albedinem in pariete, scripturam in assere, et formam 
in subiecto, occidentissimis verbis et metaphoricis docuerunt in anima haerere. 
Sic enim spiritus et carnis difierentia penitus cessavit intelligi." 

1 ©. II 214, 2lnm. 3. tiefer ©ro^fpred^er war aber breift genug, fd^on 1518 gu 
jd^reiBen: ,,Prope est ut jurem, nullum esse theologum scholasticum, qui unum capi- 
tulum Evangelii vel Bibliae intelligat, . . . immo ne philosophi Aristotelis unum 
capitulum, quod cum gloria spero me probaturum, si examinandi daretur facultas." 
(Snberä 1, 173 f. 

2 In Gal., I, 191: „Vera fides est quaedam certa fiducia cordis et firmus 
assensus, quo Christus apprebenditur, ita ut Christus sit obiectum fidei, imo non 
obiectum, sed, ut sie dicam, in ipsa fide Christus ad est." 

3 Ibid., II, 133: „Non enim sedet otiosus in coelo, sed praesentissimus est 
nobis, operans et vivens in nobis." P. 134 : „Impia et fanaticorum hominum specu- 
latio de fide, qui somniant Christum spiritualiter, hoc est speculative, in nobis 
esse, realiter vero in coelis. Oportet Christum et fidem coniungi . . . Vivit 
autem et operatur in nobis non speculative, sed realiter, praesentissime et 
efficacissime." 



2)oppelte, ja breifad^e ©erecf)tig!eit. 649 

(IJIauben ergriffene ^^xi\in^." 3lber tüie? 2S ir !H c^ , mie einftens 
©Ott auf bem 33erge Sinai, mt im Xempet? ^a tno^I! fintier fagt 
e§ auöbrücfücf), inbem er fortfährt: „3Bie @ott auf ©inai unb im 
Xempel mitten in ber ginfterni^ fa^ !" ^ 5Iber ha ]a^ @ott mirüid), mefen^aft. 

9^ad)bem nun 2utl)er unmittelbar öor^er ficE) geäußert ^at, ha'^ 
(i;f)riftu§ bie g o r m fei, n)elcf)e ben ©tauben tnie bie ^arbe hk SBanb 
informiere,^ fo ertt)artet man ben ©c^Iu^: „alfo ift (Sf)riftu§ unfere 
formale @ere(^tig!eit". 5lEerbing§ ein logifc^ gebilbeter ^opf ttjürbe fo 
fd^Iie^en. 2Ba§ f(f)Iie^t aber Öut^er? „(S§ ift alfo nic^t bie ßiebe, 
fonbern ber ©taube unfere formale ©erec^tigfeit!" ^ 2ogi((^e^ ^en!en 
ift eben bei fintier auggefd)(offen. 

3ßag ift nun bie golge üon all bem? ^eine anbere, al^ \)a^ e§ 
narf) Sutl)er eine boppelte formale ©erec!^tig!eit in un§ gibt: ben 
©lauben, unb er tt)irb in biefer (Sigenfc^aft al^ Qualität aufgefaßt; bann 
Sl)riftu§; er tt)irb bann Dualität, ber ©laube ^ört auf fie gu fein. 
5lu^erbem gibt e§ eine ©erecl)tig!eit, jene ß^^rifti, aufeer ung, bie un^ 
nur äugerecl)net mirb unb feine ©erec^tigfeit in un§ leibet! Unb 
aß ba§ lel)rt Sut^er nicf)t ^u üerfc^iebenen Qtittxi, fonbern in bemfelben 
Sa^re, in bemfelben Suc^, ja oft in einem 5Itempge! 

Unb einen fold)en Unüerftanb nimmt man an ftatt ber !at^olif(i)en 
£el)re ! 

^ie unfinnigfte 5lnnal)me ift getni^ bie gmeite : ß^riftug, ber n)al)r= 
l^aft gegenupärtige aB gorm, aU Dualität. (Sine $erfon aU Dualität 
aufgefaßt, um jene ^erfon ^ur gorm eine§ unbefannten X, be^ Sutl)er'f(^en 
©lauben§ §u machen ! Sa tno^l, eine§ unbefannten X ; benn n)ir l^örten 
bereits einen unt)erbäd)tigen 3^ii9^^ befennen: „2öa§ pofttiö ber paulinifdje 
^Begriff beS ©laubenS fei, barüber ift (unter ben proteftantifd)en 5ll)eologen) 
immer nod^ (Streit".* ^ber ttjarum? SSeil eben i^r ^ater t§> ni(^t ge= 
tüu^t unb alle S3egriffe öermirrt l^at (Seinen ©lauben begeid^nete er 
gan5 rtd)tig aU 9^ e b e l (nebula cordis), unb ebenfo nebell)aft ift fein 
ß^l)riftug. ^ein SSunber, ha^ £utl)er enblid^ benennen mu^: „^ie 
(S;i)riftug gegentüärtig ift, ift unbenfbar, benn e§ ift ginfterni§".^ 

1 Ibid., I, 191 : „ . . . sicut Deus in Sinai et in templo sedebat in medio 
tenebrarum." 2)aä 2Bort tenebra ift Sutl^ertjci^j Satinität. 

2 ©. oben Ji 615; F 646. 

3 5Rarf) ben eben gitterten SBorten: „Est ergo formalis nostra iustitia non 
Caritas informans fidera, sed ipsa fides et nebula cordis" 

4 (5. oben V 446; I-' 469. 

5 In Gal., I, 191 : „Quomodo praesens sit, non est cogitabile, quia sunt 
tenebrae." 

42* 



050 ߧriftu5 al§ ^yorm bes fünb^aften (Subjeft§. 

d. 9ici^tfcrtigun9 im „Softem* Sut^cr« unmöglich. 

SBie tt)ir foeben gejefien f)aben, werben wir üon 2utf)er ^ugleid^ mit 
bret ®erecf)tig!etten befeuert, mit ^tüei formalen unb einer äußeren. 
5(ber toäre bod) tüenigften^ eine üon i^nen möglich ! Söäre bocf), trenn 
nic^t eine biejer brei, oon benen jebe einen SBiberjpruc^ in fic^ trägt, eine 
anbere, bie ma^re, im S3erei(f)e ber 9JZögIid)!eit ! Stüein im „8t)fteme" 
ßut^erg muffen mir auf jebe S^lec^tfertigung üer^ic^ten. ©egen irgenb 
eine formale ®erecf)tigfeit in un§ ift ja 2utt)er fetbft, fobatb er fid^ 
feinet „<Si^ftem§" erinnert, mag atlerbingg nii)t immer gefi^ie^t. §5rten 
mir i^n, ber feinet traurigen Innern megen nur eine äußere zugerechnete 
@ered)tig!eit S{)rifti fennt, ni(i)t mieber^olt au^fprec^en, ba§ mir nur ju 
^ftec^tfertigenbe , nic^t Ö^erec^tfertigte , nur in ber Hoffnung ^erec^te 
finb, b. f). erft nad) bem Xobe?^ SBie ift eine formale ©erec^tigfeit 
in un§ möglich , na(f)bem bie (Srbfünbe nacf) if)m immerbar in un§ a(§ 
inf)ärierenbe§ ^b je mie ein eingeborener §abitu§ ejiftiert ? ^ ©erabe biefe 
5Inf(^auung f)atte i^n ^ur Seugnung jeber formalen ©ered^tigfeit unb §ur 
3(nnal)me einer pgered)neten äuBeren Ö^erec^tigfeit geführt. ^ ^ie Sünbe 
mirb nie üollenb^ nad)gelaffen.* S'Jimmt man nun S^riftu^ ai§> gorm 
be§ @Iauben§ ober be§ ^erjen^, fo mirb er immer mittelbar ober un- 
mittelbar gorm eines burdf) unb burc^ fünbl)aften ©ubjefteS! 

tiefes 8ubje!t befi^t ober behält eine teuflifc^e 8cf)mär§e: „Sßenn 
bu einen (5f)riftenmenfcf)en au^er ber 9^einl)eit unb @erec^tig!eit beS §errn 
Sefu (51)rifti, ber un§ mit berfelben fc^mücft unb beüeibet, mie er an fic^ 
felber tft, anfel)en miüft, fei er auc^ nod) fo f)ei(ig: fo mirft bu an i^m 
nid)t bloB 'feine 9fteint)eit finben, fonbern eine teufüfc^e 8(f)roär§e."^ 
9^un ben!e man fic^ (Jf)riftu§ a(§ g o r m eine» folc^en 8ubje!te§ , mie 
nac^ ber (Sd)oIafti! bie Siebe gorm be§ @[auben§ ift, unb gmar im 
8inne, mie Suti)er ben genannten fc^oIaftif(f)en ©a^ auffaßt, ba§ nämüd^ 
bie Siebe eine (^rgänjung be§ o^ne fie unoottftänbigen ©laubenS ift. 
2Sa§ ergibt fid), menn mir nic^t blo^ mit Sßorten, fonbern mit ben 
i^nen unterliegenben 33egriffen rei^nen? 9^id^t§ Geringeres, aU bafe 



1 ©. II 412. 451. 454; 12 473. 477 unb ^aragrap^ 4, 2l6fQ| B. 

2 Disputationen 2)lartin Sut^ers, ed. S^reros, ©.46: ,,Peccatum originale 
est ingenitum et perpetuo haerens malum in nobis, faciens nos reos aetemae 
mortis, quod du rat, donec hie vixerimus,et posset dici habitus in- 
genitus." <S. P 404 ff. 449. 453. 458; P 472. 475. 

3 e. II 476; 12 498 f. 

•* (2bha. 2)ie5 fprid^t er übrigens oft au§. 
5 Opp. exeg. lat., XIX, 95. 



e^rtftuö als ^'Orm bes fünb^aften ©ubjeftö. 651 

e^riftug aU gorm unb Dualität bie teuflifd)e (Bd)Xt)äx^t, ha§> fcfitüar^e 
teuflifc^e §er§ ergänzt! ^ag f)eifet: boöfelbe gelangt erft burd) 
ben 3^ti^itt ber 5orm, nämlid) 3efu ßf)rtftt, gur öollfommenen ©ditüörje ! 

9}?an tüirb mir atlerbing^ eintrienben, ßut^er f)abe bieg unmögüd) fo 
tierftanben. @etüi^ tiid)t! ^ber ein 9J^ann, ber fic^ anmaßt, über eine 
mef)r aB taufenbjäfirige SSergangen^eit ben @tab ju bred)en, jollte boc^ 
feine X^eorien in einer SSeife abtragen, ha^ fie gegen unerbittüd^ 
gezogene, un^eibolle ^onfeguen^en gefid)ert finb. 

Sutl^er fjaiit bieg, inie fonft oft, fo and) {)ier nid)t getan. @r tnoöte 
bie ^atf)oli!en belefjren, ba| eg feiner Siebe in ber 9Recf)tfertigung bebürfe, 
ba^ ber ©laube an S^riftug allein genüge. Um bie ^at^olüen abzutrumpfen, 
äffte er, toie er eg in anberen göüen ebenfaßg mad)te, in ber Erörterung 
bie fd)oIaftifd)e gormel: fides caritate formata nad), inbem er (S^l^riftug 
ftatt Caritas, geittneilig aud^ cor für fides fe|te, o^ne gu beachten, ha^ 
infolge öeränberter ißegriffe bag Sftefultat nur Unüerftanb fein !önne. 

SSenn bie £el)re öon ber Üieditfertigung aug bem Glauben allein, 
biefer 5(rti!el ber ftel)enben unb faßenben ^irc^e, auf folgen 2ßiber= 
fprüc^en beruht, bann ftel^t eg fc^led)t um fie, fie ift ebenfo ein Unbing, 
tt)ie ßut^erg ße^re öom ©egenfa^ beg ÖJlaubeng pr SSernunft. ^ieg 
ftimmt überhaupt üöUig gu £utl)erg 2e!^re über bie 9fled)tfertigung burd) 
ben Glauben. SBir l)aben fd)on tnieber^olt auggefproc^en , ha'^ eg ja 
nid)t eine S^ie^tfertigung fei. SBag tüir il)n big gum Überbru^ be= 
l^aupten hörten, toirb er nid^t mübe, immer trieber §u tüieberl)olen : 
„^ie @ünbe toirb tatfäc^lic^ nid)t tneggenommen , fonbern nur alg tneg^ 
genommen erad)tet."i 3m getoö^nlic^en Seben, unter ber §errf(^aft ber 

1 3)iöputattonen, ©. 49: „Deo gratias, quod . . . peccatum, quod revera non 
tollitur, sublatum reputetur." 2)er Herausgeber ^rercS raar fo roentg (utfierfeft, ba^ 
er in ben ^ejt unter Sßerroerfung ber obigen richtigen Sefeart bie falfc^e aufnahm: 
„peccatum, quod revera cum tollitur, sublatum non imputetur." Slbgefei^en 
baoon, ba^ bieje SSariante im graeiten Xeil finnloö ift, beroeift baS 53erfa§ren beS öerauö; 
geberS immert)in, raie unnerftänbig unb finnloö Sut^erö Sefire in biefem fünfte aucf) 
proteftantifd^en 2;f)eoIogen erfc^eint. ©eben fie aber biefe Se^re auf, bann muffen fie 
auf Sut^erä ganjeä 6t)ftem uergid^ten. Übrigen^ mu^ ic^ fc^on geftefien, ba^ ©remä fic^ 
aB fc^lecf)ten Herausgeber ermeift ; er ift unglücflid^ in öerfteEung ber ^^ejte. ??ur norf) 
einige 33eifpiele. 21. a. D. bietet er im Xejt bie Sefeart: ,,et accipit Deus peccatum 
realiter." 2BaS fott ba§ §ei^en? ©inen ©inn gibt nur bie in bie 2lnmerfung uer^ 
roiefene ^ßariante: „etiam incipit Deus peccatum realiter tollere*', nämlid^ „sie, ut 
non maneat peccatum" etc. Unmittelbar barauf nimmt er bie falfd^e Sefeart: „quo- 
tidie iustificamur immerita remissione peccatorum", ftatt „quotidie iustificamur 
concurrente remissione peccatorum". ©. 48 fe^t er in ben 5te^t bie fd^Ied^te 
SSariante: „Alii habitus in anima vel in corpore sunt peccata", ftatt „Alia pec- 



652 ateinigung al^ ^^lic^treinigung. 

gefunben Vernunft, tjd^t 5.33. ein ßi^tmer oom Unrat reinigen: ben^ 
felben n^egne^men; e§ tüäre gegen aHen vernünftigen ©prac^gebraud), 
ba§ 3^1"^^^ ^^^ ^^i" ^^^ gereinigt an^nfe^en, menn bie äJ^agb ben 
(Sd^mn^ barin gelaffen ober nur angefangen ^ätte, einen fleinen Xeil 
be^felben tt?egpne^men. 

Sn ber 2utf)er)(^en X^eologie ift e§ gan§ anber§; benn bort ift 
ba» ®efe§ be§ Söiberfpruc^e^ aufgehoben, ^a^ Sßort be§ t)(. betrug, 
©Ott reinige bie öer^en burc^ ben ©tauben,^ f)ei^t ni(f)t, ber Unrat 
raerbe öom §er§en njeggenommen, fonbern biefe§ raerbe, o6tt)of)l ben 
alten Unflat entf)altenb, öon @ott al§ rein angefe^en, unb biefe^ 
„al§ rein anfe^en", tüa§> nacf) ber gefunben SSernunft einen Sßiberfprucf) 
enthält , Reifet in ber 2utf)erfd)en X^eologie ©ünbenoergebung.^ 
^roteftiert man mit ber gefunben 35ernunft gegen biefe ©r^eugniffe einer 
franf^aften 3Sernunft, fo antwortet Sutf)er feinen ©egnern alsbalb mit 
feinem (2cf)(agttiort : „^iefe 9JJenf(f)en ^ören nic^t auf, mit if)ren menfc^= 
Ii(^en §irngefpinften ha§> Sßort @otte§ ^u öerfinftern unb ju oerbecfen."^ 

^oc^ ge^en roir nod) einen (Beritt weiter, ^er ©laube mx\y, 
tt)ie tüir oon Sut^er ^örten, in un§ unb o^ne un§ gemirlt. ^l§ SSer! 
(S^otteg muB ber @(aube öoüfommen fein, benn bie SSerfe @otte§ finb 
öoEfommen.* SBir fönnen if)n nicf)t unüollfommen mad)en, ba, n^ollen 
tt)ir in öut^er^ „Softem" logifd) benfen, ber @(aube in un§ fein ©ubjeft 
finbet. ßubem red)tfertigt ber ßut^erfdje @(aube nicfjt a(§ unfer 



cata (gegenüber peccatum originale) sunt habitus in anima vel in corpore, sed per 
synecdochen." '^od) genug mit ^tufjä^tung einiger 55erftö^e auf nur jroei Seiten; auf 
anbere roerbe id^ fofort f)inraeifen. 2)ren)5 fte§t aB Herausgeber nic^t riel f)ö^er alä 
£naa!e unb 33u(^roaIb, oon benen id^ I^, 30 ff. unb 37 ff. gefproc^en i)aH. 

1 2rpoftetgefc^. 15, 9. 

2 3n 2)isputationen, ®. 50, erflärt Sutfier: „Fides purgat per remissionem 
peccatorem." ^n berfetben 2)i5putation (<S. 49) erftärt er: „Non enim igitur est 
ludus neque fallacia quod dicimus: fidi remitti peccata, et tarnen (2)reiDö „tan- 
tum"!) haerere in nobis, quia initialiter (Sreras „mirabiliter" !) incepit illa 
novatio vitae." <3. 50: „Incipit (Dens) realiter purgare; primum enim purificat 
imputative, deinde dat Spiritum sanctum, per quem etiam substantialiter purgamur. " 
2lIfo ift roenigftenä nad§ unb nad^ in btefem Seben eine Steinigung, eine 9ied^tfertigung 
mögtid^? 2(ber fd^on auf ber Seite oor^er nimmt un§ Sut§er biefe Hoffnung: , Igitur 
perpetuo in hac vita manet peccatum, donec venerit hora extremi iudicii, 
et tunc demum perfecta justificamur", b. ^. raenn SutEier unb feine 2lnl^änger in 
ben Fimmel eingeben! 

^ 2)isputationen <B. 48: „Non cessant homines humanis inventis verbum Dei 
obraere." 

^ 2)eut. 32, 4: „Dei perfecta sunt opera." 



ißollfommen^eit aB Uuüoüfommen^eit. 653 

2Ö e r ! , f onbern a B @ o 1 1 e § 2Ö e r !. ^ (Sin üitaler Hft ift auggef d}(off en, 
biefer ift fd)on ein „opus nostrum". SBa§ ^ören tt)ir aber nun tro^bem 
Öut^er au§fprecf)en ? 

„(55ott recf)net tt)egen S^riftu^, an ben ic^ p glauben angefangen 
^abe , ben untjollfommenen ©tauben jur üoIÜommenen 
@ered)tig!eit an/'^ 2Ba§ l^öre ic^ ? ^er unüoUfommene @Iaube? 
Unb biefer trirb fogar pr öollfommenen ©erec^tigfeit tnegen 
ß^riftug, an ben ic^ angefangen l)ahi gu glauben, angered)net! 51lle§ 
Söiberfprüd^e im „@t)fteme" Sut^erS. SDer ©laube tüirb unöoüfommen, 
nic^t tt)eil @ott, fonbern n:)ei( ic^ glaube ober angefangen l)aht §u 
glauben. 5Iber ba brängt fic^ tüieber bie im „@t)fteme" 2utf)er§ un= 
gelüfte grage auf: mie fomme benn id) auf einmal ba^u, ^u glauben? 
2öenn ©Ott ferner meinen unöollfommenen ©tauben §ur öoIÜommenen 
©ered)tigfeit anredjuet, b. t). mic^ red)tfertigt, tnie fonnte 2ut!)er, tt)ie mir 
foeben t)örten, nur ein 3at)r fpäter (1536) behaupten, ber ©laube red^t^ 
fertige nic^t al§> unfer 2öer!, fonbern aU ©otte§ 2öer!? @o(Ite man 
anttoorten, biefe „5Inred)nung" fomme öon ©Ott, unb baf)er rerf)tfertige 
ber ©taube „aU ©otte§ SSer!", fo frage ic^: toarum tä^t bie§ ßut^er 
um biefetbe geit nic^t aud) üon ber unöottfommenen Siebe getten?^ 

Sßie fann ßut^er ferner öon ber ö o 1 1 ! o m m e n e n ©erec^tigfeit 
fpred^en, bie ja nac^ i^m, n)ie toir ebenfatt§ miffen, in biefem Seben 
nic^t mögtid^ ift ? Unb mag t)ei§t ba§: §ur üottfommenen © e r e d^ t i g ! e i t 
megen (St)riftug anrechnen? 2öir ert)atten ^iemit tüieber eine boppette 
©ered)tig!eit; eine in un§, bie anbere au^er un^, nämtic^ bie S^rifti. 
@g märe boc^ ein (bei ßut^er atlerbingg mögti(f)er) Unftnn, gu jagen : ber 
unöottfommene ©taube mirb gur ©ered)tig!eit ßt)rifti angere(^net. 9^ein ! 
2utt)er tüiti öietme^^r bel^aupten : ber unöotifommene ©taube 
mirb 5ur formalen öoUfommenen ©ered^tigfeit um 
ber ©erec^tigfeit St)rifti mitten, an ben ic^ angefangen l^abe gu gtauben, 
b. ^. ber ©taube mirb ^ur formaten, t3ott!ommenen ©ered)tig!eit; 

^ Opp. exeg. lat., III, 302: „fides iiistificat, non tamquam opus nostrum, 
sed tamquam opus Dei." 

2 „Justitia christiana est fiducia in filium Dei, seu fiducia cordis per 
Christum in Deum. Deinde addant hanc particulam tamquam differentiam : Quae 
fiducia imputatur ad justitiam propter Christum. Nam ista duo per- 
ficiunt justitiam christianam, seil, fidesin corde, quae est donum divinitus 
datum et formaliter credit in Christum, deinde quod Deus reputat istam 
imperfeetam fidem ad justitiam perfectam propter Christum, in quem coepi cre- 
dere." In Gal. I, 334. 

3 6. barü6er näc^ften 9l6fa^. 



654 Sutfier a^nt bie SBa^r^eit. 

bie formale ift aber im „©^fteme" 2utf)er§ burc^ bie ^ugered^nete 
@erec^tig!eit (^^rifti, tüelc^e aUerbittgg an fid^ öoHfommen, un§ aber 
äu^erlic^ ift, a u § g e f c^ I o f f e n. 

Snbe^, ettüa^ @uteg Bringen un§ bennod^ biefe ^uMaffnngen 
Snt^erg, fie Befunben nömlicf), ha'^ fic^ felbft if)m, bem ©rfinber ber 
5ugered)neten @ered}tig!eit ß^rifti, bie Überzeugung aufbrängte, beim 
ÖJerec^tfertigten muffe man eine formale innere, nirf)t blo^ eine äußere, i^m 
3ugerecf)nete @erec^tig!eit S^rifti annef)men. gür biefen fat^olifc^en 
©ebanfen legte er and) fonft unbett)u^t 3^ii9^^^ ^^- ^^^ ^<^^ i^^n 
einmal bericfitete, jemanb Ujerbe fd)mer öer)ud)t, toeit er in fid^ nic^t 
bie formale ©erec^tigfeit finbe, lie^ ii)m ßutl)er antnjorten: „er glaube 
gerne , ha'^ er n)ünfcl)e , formal geredet §u fein , unb ha'^ er erfahren 
möchte, er fei ^eilig" ; ba§> tt)äre aber ein englif(^e§ ßeben, n)eld)e§ nur 
in ber anberen SBelt p eruiarten fei. „^dj felbft", fäl)rt £utl)er ttjeiter, 
„pflege mit mir gu gürnen, benn ic^ finbe in mir Unreinigfeit. 5lber 
Xüa§> foU id^ tun? Sd^ !ann boc^ nid£)t bie S^^atur ausgießen« 
Unterbeffen fie^t un§ Sl)riftu§ um feinet S3luteg toillen al^ geredet an, 
unb er erachtet al§ ©ered^tigfeit , ba^ mx geredet §u fein n)ünfdf)en unb 
unfere Unreinigfeit üerabfd)euen unb ha^ SBort lieben unb be!ennen."* 

Sn biefen SBorten ift jugleid) ha§> un§ befannte @eftänbni§ 2utl)er§ 
au^gebrüdt, ba^ eine tna^rljaft innere ©erei^tigfeit unb §eilig!eit bem 
SJ^enfd^en gar nidf)t möglidl) fei. Sßir tüiffen feit bem erften Paragraphen 
biefen 5(bfd^nitte§, tok er gu biefem @eftänbni§ gefommen, unb ha^ bie 
Se^re öon ber zugerechneten @ered^tig!eit (S^l)rifti nur eine 5lugflud^t toar. 
^od) feieren toir ju Sut^er^ Erörterungen über bie 9fied)tfertigung gurürf . 

SBir l)ören au§ feinem 9J^unb über ben red^tfertigenben Glauben 
nod) Xütit auffallenbere Minderungen: „^er Glaube gibt ®ott formell 
nid)t genug." 2Ba§, md)i genug? ^er Glaube, alfo öom mtalen 
5(!t unfererfeitg abgefel^en, ift bod) ein Sßer! @otte§ in un§ unb ol)ne 
un§! 2utl)er fäl^rt fort: „!5)er @laube ift unöollfommen, ja !aum 
ein gunfe be§ @lauben§ ift in un§, tüeldf)er anfängt, @ott 
bie ©ott^eit §u geben". ^ 2öie? ©r ftammt hod) öon ®ott, er ift ba^ 
2öer! @ 1 1 e § , er n)irb öon @ott in un§ unb ol)ne un§ gett)ir!t, unb er 
gibt ©Ott faum bie @ottl)eit? ^amlt im SBiberfpruc^, fagt Sut^er brei 
©eiten üor^er, ber ©laube ö o 1 1 e n b e bie ®ottl)eit unb fei beren © c^ ö p f e r 



1 Söfdie, Analecta Lutherana et Melanthoniana, (3. 95, n. 92. 

2 In Gal. I, 331. 



Imputation of)ne ©rfotg. 655 

in un§, benn o^m ©laube t)erltere @ott in un§ feine @(orie,^ b. f). ber 
(SJIaube gebe @ott feine ®f)re, ber ®ott!)eit if)r 9ftecf)t! 

„SBir l)aben nur bie ©rftUnge be§ ®eifte§ empfangen, noc^ nid)t 
ben 3 ernten, llnb bann mirb bie 3Sernunft in biefem ßeben 
((eiber!) nidit gan^ getötet! "^ Sßir !ennen bereite biefen ^errticf)en 
(Sa^. ^a§> unoernünftige Xier UJÖre ha§> geeignetfte (Subjeft für hk 5luf= 
nat)me be§ ©lauben^, tneil e§ eben fein ©ubjeft fein !ann; ber ©laube 
Sut()er§ mürbe and) fo öon feiner 3SoIIf ommenl)eit nid)t§ öerlieren ! ßubem 
brärf)te \)a§> unoernünftige Xier noc^ einen anberen S^orteil, ba^felbe bebürfte 
feiner 3f^ecf)tfertigung. SBarum? Sut^er fagt e§ un§. 9^acf)bem er in 
feinen legten 2eben§jaf)ren bie ©au aU Xt)pu§ be§ feiigen 2eben§ bar= 
geftellt,^ fcf)reibt er am ©c^Iuffe: „^k (Sau l)at öon bem %p\d nic^t 
gegeffen, lnelcf)er un§ elenbe SJienfc^en im ^arabiefe Unterfdjieb be§ 
@uten unb Söfen geleiert l)at"'^ SDie @au fiel nid)t unb blieb unt)er= 
borben; ber Unterfc^ieb jtüifd)en i^r unb bem 2utf)erfc^en SSoümenfdjen 
fällt alfo p i^ren fünften au§ ! 

@§ tnäre ein Sßunber, tnenn 2utf)er bei biefer (55elegenl)eit bie 33e= 
gierlicf)feit au§ bem ©piele üe^e, hk bod) nad) unferer gorfdiung für 
feine ^fieologie ben 5lu§gang§= unb SJ^ittelpunft gebilbet ^at. 3n ber 
Slat fül^rt er alg 33en)eig bafür, ha^ bie SSernunft in biefem 2eben 
nid^t gang getötet Xüixh , an: „tneil in un§ nod) bie überbleibenbe 
S3egierli^!eit, Qom, Ungebulb unb anbere 5rüd)te be§ gleifd)e^ unb be§ 
Unglauben^ finb".^ 

2ßa§ fd)Iie^t Sut^er au§ all bem? ^a^ bie ©erei^tigfeit gtnar 
burd) ben ©lauben beginne, feiner (S(^tt)äd)e ttjegen aber bie @ered^tig= 
feit nic^t ü olle übet tüerbe o^ne Imputation ©otte^, wa^ erft am 
Xage (2^1^rifti gefd)e^e, nämlid) nac^ bem Xobe. 5I(fo o{)ne 
Imputation @otte§ fämen mx mit bem fd^tnad^en Glauben tt)enigften§ 



1 Ibid., p. 328: „Fides consummat divinitatem et ut ita dicam creatrix est 
divinitatis, non in substantia Dei, sed in nobis. Nam sine fide amittit Deus in 
nobis suam gloriam". @. ©ottfd^idE in Seitfd^r. f. tirc^engefc^., XXIV, 86, ber aber 
blinblings unterfc^reibt, roa§ Sutl^er entfteUenb über SSerbienft unb SBerf ber ^at^olüen 
fagt. 2ßir ^ören aud^ bei biefer Gelegenheit, ba^ ber &iauh^ iid) beraubt fei! 
hn arme ^F)iIofopl^ie ! 

2 In Gal. I, 331. 

3 <B. unten ^aragrap^ 6, 2lbfa^ A. 

4 e-rl. 32, 261, 3um ^. 1543. 

^ In Gal. I, 331 f.: „Fides est quidem justitia formalis, et tarnen non est 
satis, quia post fidem haerent adhuc reliquiae peccati in carne . . . Fides non dat 
Deo formaliter satis, quia est imperfecta, imo vix scintilla fidei est in nobis, quae 



656 Sut^ers Sßiberfpruc^ögetft. 

tüä^renb be§ 2thtn§> au^; na(^ bem Xobe ^ört ber ©laube auf. SB05U 
ai]o bie Imputation ©otte^ in biefem Seben? ^aft jeber ©a^, ben 
ßut^er au^fpric^t, birgt enttoeber in fic^ einen Sßiberfprud) ober einen mit 
feiner fonftigen Öe^re. SBie er auf bem fittüd^en ©ebiete fagte : Srgerni^ 
l^in, Ärgernis f)er,^ fo auf bem bogmatifd)en: SBiberfprud) f)in, SBiber* 
fpruc^ f)er. @r machte fic^ fogar über jene luftig, raeldje i^m feine 
3Siberfprü(^e öor^ielten, unb fc^impft fie ©fet!^ Sine§ feiner ftär!ften 
5lrgumente ! 

^Sergegenuiärtigt man ficf), mie 2utf)er meift ^u feinen 5(ufftellungen 
!am, fo munbert man fid) nid)t me^r über feine SBiberfprüc^e. @^ 
genügte nidjt feiten ein augenbüdüc^er Sngrimm biefeg 9J^anne§, biefe^ 
„au^ertüä^Iten Üiüft^eugg ©otte^", um il)n ^u einer ber !ir(^Iid)en Se^re 
miberfpredjenben Sefiauptung ju treiben. (So §. 33. ^atte ßut^er nod^ 
1518 — 1520 ben @a|: „^er ß^^^^^^ ^^^ ©rbfünbe f)inbert, obtoo^I 
fonft feine tt)ir!(id)e @ünbe tiorliegt, ben ©ingang in§ §immeIreid)'V 
al§ blo^e 9}?einung, feinesroeg^ al§ getri^ f)ingeftellt. Unb in ber %at 
fagt er nod) anfangt Dtooember 1520 in be^ug auf biefen nunmehr 



incipit Deo tribuere diviiiitatem. Primitias Spiritus accepimus, nondum decimas. 
Deinde ratio tota non occiditur in hac vita, quod hinc apparet, quia in nobis 
reliqua est adhuc concupiscentia, ira, impatientia et alii fructus camis ac infideli- 
tatis. Item perfectiores etiam sancti non habent plenum et perpetuum gaudium 
in Deo, sed varie affecti sunt, jam tristes, jam laeti, ut de prophetis, et apostolis 
scriptura testatur; sed talia errata non imputantur eis propter fidem in Christum, 
alioqui nemo salvus fieret. Concludimus ergo ex bis verbis: ,et imputatum est illi 
ad justitiam', justitiam quidem incipere per fidem, ac per eam nos habere primi- 
tias Spiritus, sed quia fides infirma est, eam non perfici sine imputatione Dei. 
Quare fides iustitiam incipit, imputatio perficit usque ad diem Christi." Unb eöeit; 
bafelbft: „Sacrificium illud fidei coepit in Abraham, sed in morte tandem consum- 
matur ; ideoque necesse est accedere alteram partem justitiae, quae eam perficit, 
scilicet imputationem divinam." 

1 ©. II 6, 12 6. 

2 ©0 am 27. ^uli 1530 an 9J?eIancf)t§on : „Quod adversarii colligunt contra- 
dictiones ex meis libris, etiam faciunt pro gloria sapientiae suae ostendenda. Quo- 
modo isti asini contradictiones nostrae doctrinae judicent, qui neutram partem 
contradictoriorum intelligunt? Quid enini nostra doctrina aliud esse potest in 
oculis impiorum, quam mera contradictoria, cum simul exigat et damnet opera, 
simul toUat et restituat ritus, simul magistratum colat et arguat, simul peccatum 
asserat et neget? Sed quid aquas in mare ?" ©nberg, VIII, 137. ©anj rid^ttg! 

3 9Betm. I, 572: «... Haec omnia ita loquuntur, quasi non sint peccata 
nisi actualia, ac si fomes relictus nulla sit immunditia, nullum impedimentum, 
nullum medium, quod moretur ingressum regni, cum, nisi ipse sanetur, impossibile 
sit intrare coelum, etiamsi nullum assit actuale.'^ 



2utf)er§ 2ßiberfprurf)5geift. 6o7 

t)om ^apfte üertüorfenen @a^, er ^abe barüber bigf)er uic^t^ befiniert; 
er fei and) je^t nocf) nid)t in ©emife^eit barüber, voa^ mit 
einer fold^en @eele c^efc^e^e; er ^alte ben Hrtüet aud) je^t noc^ für 
„probabiliter verum". ^ ^od) nod^ in bemfelben SO^onat ftettt er ben 
(5a^ fd)on al§ fetbftoerftänbüd^ I)in;''^ nnb a(§ fid) üor 5(btd)IuB beö 
Saf)re§ 1520 fein Sngrimm gegen bie ^ird)e immer mef)r gefteigert ^atte, 
ba fd)rieb er be^ügtid^ bemfelben ©al^e^ bie feiner ujürbigen 2Borte: „S'^un 
ift biefer 5lrti!e( b i § ^ e r öon mir nod) nie anber§ gehalten tnorben, 
benn al§ ein SB a !^ n unb @utbün!en, nid)tfür eine b e ft ä n b i g e 
gettjiffe SBa^r^eit jur 2ef)re, fo ba| feine 9^ot geraefen ift, if)n gu 
üerbammen. 5Iber tu e i I mein SBiberpart (ber $apft) nid)tg gegen i^n 
aufbringen !ann aU ba§ alleinige Söort: ,er gefällt un§ nid)t', unb mir 
nichts baran gelegen ift, XDa§> it)m gefällt ober nid)t gefällt, baju id) mic^ 
in ber ßtüifdien^eit beffer Uhad}t l)abe (?), (be§l)alb) fe|e id) il)n al§ 
eine beftänbige Sel)re ber SBaljr^eit, befenne il)n unb tüill il)n 
oud^ erl)alten. Xro| fei i^nen geboten, ba^ fie i^n mit @d)rift 
unb S5ernunft umfto^en."^ 

35on biefem ©taubpunft au§, auf grunb feinet Xro^e^ gegen bie 
^ird)e, ^ai Sut^er öiele ^el^auptungen aufgefteüt, fo ba^ er al§ (55lauben§* 
artüel augfprac^, tna§ il)m !ur§ t)orl)er al§ SJ^einung galt. @o ent= 
ftanben and) feine 5tu§fprüd)e über ßljriftu^ al§ gorm be§ @lauben§,^ 
al§ Dualität, a{§> gorm beg §er§en§ tt)ie bie garbe an ber SBanb, obmo^l 
er t)iel öfter leugnet, ha'^ (SJlaube unb ®ered)tig!eit and) nur eine Dualität 
feien. 2Ba§ für ein ens positivum aber ber @laube bann fei, barauf 
antwortete er nie, unb n)enn er irgenbtnie ben SSerfuc^ mad)te, ettoag p 
fagen, fo tüar e§ im 3[öiberfpru(^e mit feinen fonftigen 5tu§fagen. 2J^an 
toirb in einem fort au§ einer Hufftellung (bie proteftantifd^en Xfieologen 
nennen eg „@eban!en!rei§'') in eine il)r entgegengefe^te Ijineingemorfen. 



1 Adversus execrabilem antichristi bullam, Söettn. Yl, 609: „De hac quidem 
re nihil hactenus definivi, sed copiose satis et probabiliter disputavi, nee hodie 
certus sum, quid cum tali anima agatur" etc. 

2 @bbf., ©. 623, in ber beutfd^en S3earbeitung : „^ie üorgenannte noc^ bteiöenbe 
(Sünbe nad^ ber ^aufe . . . muf; aud^ rein auö= unb erftorben fein, e^e rair gegen öim^ 
mel fommen: benn eö muf; atteö aufgefegt raerben, raaö un§ angeboren ift von 2(bam. 
2lber meine SuEiften fagen: nein! »ermeffen fic^ in ben ^immel ju !ommen 
mitbem hö^^n ^unh^v unb alten 2lbam, ba§ fie ja auc^ etraag Unflateä im §im= 
mel ^aben, baoon fie ftin!en mögen. 2)arum muf; ic^ üerbammt fein", b. f). oom ^apft 
oerurteilt. 

3 2ßeim. VII, 110; 344. 

4 Ober feit 1520 über bie 2lrt ber ©egenroart ß^rifti im ©a!rament. 



658 3Ba5 ölaube unb Siebe ift, unoerftanben. 

^ein SSunber alfo, ba'^ ber fcf)on im 3af)re 1520 ju 2utf)er abgefallene, 
getri^ gelef)rte Sren^ noc^ im 3a!f)re 1531 barüber, xoa^ ber re(f)t= 
fertigenbe ©laube im „(2t)fteme" Öut^er^ fei, im Unflaren Xüax ,^ ob= 
itJO^l man feit 1520 fein SBort öftere gehört ^atte als „©laube". SBie 
Sren^, fo erging e§> üielen anberen feiner ^oüegen, üom 3^olfe gor nid^t 
ju fpredjen. SQ^elanc^t^on madjte im 3ci^re 1530 in ^lug^burg l)ierin feine 
Erfahrungen. ^ Söelc^e 9J^etamorp^ofen maditen aber nicf)t er fetbft unb 
2utl)er bieöbe^ügüc^ bur($ ? ^er Segriff be§ Glaubens n^ar bei i^nen 
immer in gluB; eben bee^alb brac!)ten e§ aud) i^re ^n^änger nie ^u 
einem feften Segriff. 2Bir fönnen bies erft am (2(^Iuffe bee Paragraphen, 
toenn n^ir üon fiducia unb §eiIögen3iBl)eit fprec^en, üodenbö t)erftel)en. 



E. Sut^er^ ^o(etntf Qc^en t>en t>itrd) bte Siebe geftalteten Glauben. 

a) Sic Siebe al§ fyonn ber Xugenben unb bes ©laubcnö nai^ ^c^rift unb 2;rabiti{)n. 

So toäre tDol)l faum nötig, noc^ feine Qtii gu öerlieren mit einer 
(Erörterung über biefe $o(emi!. ©laube ift nad) 2utl)er bod) nur ein 
SSort, bem man je nad) 33ebürfni§ üerjd)iebene Segriffe unterlegen barf, 
ja foll unb mu^. (Ss ift be§f)alb einerlei, ob man biefes SBort mit ßiebe 
geftaUet annimmt ober nid)t. SSaö ift aud) bie ßiebe im „Si^fteme" 
2utl)erg? ^od) n:)eniger als fein Glaube mit feiner tt)ä(^fernen 9^afe, 
bie man nac^ Selieben bref)en fann. 

Unb bod) legt er feinem ©lauben 2Bir!ungen bei, bie in ba^ 3^ei(^ 
ber ßiebe gef)ören, unb öon ber ^l (Sd)rift unb ^rabition i^r §u= 
gefdirieben tnerben. (So , n^enn er an ben ©lauben , ftatt an bie Siebe, 
ba§> gegenfeitige 3neinanbern30^nen @otte§ unb ber Seele, ba§> Serf)ä(tni§ 
ß^^rifti §ur Seele a(§ ba§> bes Sräutigam^ §ur Sraut fnüpft.^ Sc^on 
ber Segriff ber @ered)tig!eit , a(g be§ burc^ ben @Iauben ergriffenen unb 
im §er§en mot)nenben (Il)riftug,^ überfc^reitet bas Gebiet bes 
©laubenö, unb gef)t in ba§> ©ebiet ber Siebe über. Sut!^er ift üiel gu 
menig p^iIofopf)if(^ unb tt)eo(ogifd) gebilbet, alö ba^ er f)ierin flare @in= 
fid)t f)ätte befi^en fönnen. 3^^^^ m u b t e er , mt mir fe^en merben, 
bie Siebe au5fd)IieBen ; um aber ben Sormürfen ber (Gegner bie (5pi|e 
ab^ubrei^en, ftattete er feinen ©lauben mit @igenfd)aften au§, bie il)n 



i (S. Corp. Ref., II, 501 f., n« 935. 

2 Ibid., III, 344. 

3 In Gal., II. 202. 

4 Ibid., L 192. 



&laübi unb Siebe üerraec^felt. 659 

eöenfo trirffam erfd^einen liefen, irie ber öon ben S^riften, b. f). ben ^at^o= 
lüen, gepriefene (5)(aube öereint mit ber Siebe. @§ maren nur SSorte. 
5I6er fd)Iau genug berief er fic^ feinem ^ublüum gegenüber auf bie 
@rfat)rung, bie ja niemanb fontrollieren fonnte. 

^er (Glaube ift i^m md)i blo^ §um §eile n o t m e n b i g , fo ba^ 
tt)ir, tüie bie ^irc^e le^rt, o^ne if)n @ott nic^t gefaden fönnen, fonbern er 
gef)5rt ai§> ®erec^tig!eit nad) it)m aui^ jum SBefen be§ §ei(e§. Sutf)er 
tnar ge^ttjungen §u behaupten , ber b ( o ^ e Glaube o f) n e bie 2iebe fei 
\)a^ ()0(i)§eit(ic^e ^Uih (Watif). 22, 11. 12), mit n)eld)em man in 
bie ^immüfd^e ^odj^cit einge^e.^ (£§ ift ja nid)t ba§ erftemal, ba§ er 
infolge feiner ^rämiffen §u einer ööUig fopflofen S3e^auptung gebrängt tt)irb. 

SBenn ber ©taube im Sinne Sut^ers bie (f)rift(i(^e @ered)tig!eit, 
ttjenn er \)a§> ]^0(^^eitlicf)e ^kib ift, mit bem man gur emigen §od)§eit 
eingebt, bann !ommt man o{)ne©ere(f)tig!eit in ben§immel, 
benn ber ©laube l^ört bort auf, toie ber 5tpofte( fagt.^ Unfere 
(55ere($tig!eit , ba§ ^oc^^eitüc^e ^(eib, !ann nur in ettoa^ befte^en, mag 
t)ienieben bereite anfängt, aber niemals mel^r auft)ört,^ unb blo^ t)o(I= 
fommen wirb: ba§ ift njeber ber ©taube, noc^ bie Hoffnung, e§ ift allein 
bie Siebe. Unter ber ^orau§fe|ung, ba^ ber ©laube ba§ tioc^^eitü^e 
^leib ift, mü^te man ba§felbe ablegen, fobalb man mit bemfelben er= 
fc^einen foU, b. ^. ^ur §oc^§eit einget)t. Unfere @erecf)tig!eit !ann nur 
in bemjenigen befte^en, toaS ben Snt)alt unfere^ Seben§ibea(§ au^mac^t, 
unb ha^ ift , tnie [^ im guiieiten 5lbfcf)nitte nacfigeiniefen,* bie Siebe 
© 1 1 e § über a(Ie§ unb be§ DfJäcfiften tüie ftd^ felbft , bie im §immel 
itire SSoUenbung errei(^t, U)o ©ott a£(e§ in attem ift. 

Um toie öiel vernünftiger lautet bk !at:^olif(^e Xrabition bi§ 
Sutt)er, tt)e((f)e in ber Siebe ha^ fiorfi^eitüc^e ^(eib entbecft? Xaufe unb 

1 ©. 5. 33. in ber 3lanbgtoffe ju Tlatt^. 22, 11 (®rt. 64, 195); bann @rl. 61, 
136 f., 6efonber§ aber in "öm Conciunculae quaedam D. M. L. amico cuidam prae- 
scriptae 1537, in Opp. var. arg., VII, 431 f.: „Quaestio est de veste nuptiali, quid 
sit. Nos dicimus esse indumentum Christi, de quo Paulus: ,quotquot baptizati 
estis, Christum induistis', i. e. fides est haec vestis, qua induimus iusticiam 
Christi coram Deo. Alii dicant, esse charitatem, non fidem. Hos sinimus 
ambulare suo sensu, et dicimus: ,sipossunthancvestem (charitatem) afferre, 
bene concordabimus nos. Sed ipsi nesciunt, hoc esse impossibile; ideo 
nunquam afferent. In nuptiis enim oportet vestem sponsi afferre, non propriam et 
communem vestem. 3Bir muffen in feiner g^arbe erfc^einen. Justitia Christi nos 
ornat, non nostra opera." 

2 1. ^ov. 13, 10—13. 

3 1. Äor. 13, 8. 

4 ©. II 141 ff., 143 ff. ; P 133 ff., 138 ff. 



660 Äatl^olifcl^e Se^re oon ber Siebe. 

©taube finb il^r bie iinuTugänglidfie 33orbebingung, itm jum §eile, 
5ur §od)5ett ju gelangen; gu biefer felbft tritt man jebod) nur ein mit 
ber £iebe, bie and) ha^ ^teib ©f)rifti tt)ar.i ^arum jagt ber ^I. 5luguftin 
(über bie SSorte be§ ^Ipoftel^: ©rö^er al§ ©laube unb §offnung ift bie 
Siebe): „menn jemanb in bie @n:)ig!eit fommt, ttjirb bie Siebe, obmot)! 
üerme^^rter, gemiffer unb ficf)erer, bleiben, n)äf)renb ©laube unb §off^ 
nung aufl^ören".^ ^em ©lauben unb ber §offnung folgt bie ©adie 
felbft, bie geglaubt unb gehofft n)urbe ; bie Siebe aber, meiere größer aU 
jene beibe ift, n^irb nicf)t roeggenommen, fonbern üerme^rt unb erfüllt, 
nacf)bem gefd)aui n)irb, xva§> fie glaubte, unb erlangt ift, tna^ fie f)offte.^ 
Um n)ie üiel nernünftiger aU Sut^er le^rt ber t)(. %l)oma^, ha^ ber 
©laube gtcid)fam ber erfte Xeil ber @erecf)tigfeit ift, ujeil nämlic^ in 
ber 9fied)tfertigung bie erfte 33en)egung be§ ®eifte§ gu @ott ^in burc^ 
ben (SJIauben ift!^ ^er ©laube ift ber Anfang alle^ beffen, tt)a§ üom 
§eil ift unb ^um §eil füf)rt, bie ©runblage unb bie Sßur^el adeg t)o(I= 
fommenen, alle§ übernatürlicf)en @uten.° 

Sßann aber foll benn bie 2kht I]ienieben beginnen? 9J^it bem 
©lauben, ber un§ gur ®ered)tig!eit füf)rt? 5I(fo in ber 9fled)tfertigung '? 
©0 meint ber 1^1. 5(uguftin; benn menn gleic^, mie er fagt, o^ne ben 
gefunben ©tauben e§ feine @ered)tigfeit gibt, fo ift ^inniieberum bk)t 
nid)t möglid) ot)ne bie Siebe.^ 3a bie Siebe ift gerabe^u bie @ere(^tig= 
feit: „bie angefangene Siebe ift bie angefangene @ered)tigf eit ; bie fort= 
gefd)rittene unb groge Siebe ift bie fortgefi^rittene unb gro^e ©erec^tig= 



1 ©. ©regor ber ©ro^e, Homil. 38 in Evangel., 4 n. 9: „Cum nuptiali veste 
non intrat, qui in sancta ecclesia assistens fidem habet, sed caritatem non habet. 
Eecte enim Caritas nuptialis vestis vocatur, quia hanc in se conditor noster habuit, 
dum ad sociandae sibi ecclesiae nuptias venit" etc. 

- De doctrina christ., I, c. 39, n. 43: „Cum quisque ad aeterna pervenerit, 
duobus istis decedentibus, Caritas auctior et certior permanebit." 

•^ De perfectione iustitiae hominis, n. 19. 

^ In Rom., c. 3, lect. 3: „In ipsa iustificatione . . . primus motus mentis in 
Deum est per fidem . . . Unde et ipsa fides quasi prima pars iustitiae est 
nobis a Deo." ©benfo 3)iattl^äu5 oon 2Iquafparta : „fides est pars iustitiae" (Quaestio- 
nes disputatae, p. 81, unb p. 105): „Fides enim, certum est, non est de salutis 
sive beatitudinis essentia, nam in patria evacuatur; sed necessaria est ad 
salutem, quia sine ipsa ad salutem perveniri non potest per viam meriti." 

5 ©. bie Belege bei 2ßei^, ^Ipologie bes 6f)riftentum5, III, 1 (3. 2lufl.) 6. 265, 
2lnm. 1, unb §. Sämmer, 2Die t)ortribentinif(^=!at^oI. ^^eologie (1858), ©. 138 f., 151 ff. 

6 De serm. Dom. in monte, I, n. 13 : „Tibi sana fides non est, non potest 
esse iustitia, quia iustus ex fide vivit . . . Similiter ubi Caritas non est, non potest 
esse iustitia." 



^atfiotifd^e Se^re öon ber 2ie6c. 661 

feit; bie üoüfommene Siebe i[t bie üollfommerte @erecf)tig!eit." ^ 2Ber 
nic^t bie Siebe ^at, „fage ja nid)t, ha'^ er aug (55ott geboren fei".^ 
SÖßattn tüirb man aber au§ ®ott geboren? SSann tritt bie 2öieber= 
geburt ein? 3n ber 9^e c^tf ertigung. ^arum ift ber ©laube nnr 
ber 5lnfang ber @ered)tig!eit ; ba§> Sßefen, ber Snbegriff unb ©cölu^^ 
ftein ber (enteren ift bie Siebe. 

SDaraug folgt, \)a^ „bie (Sö^ne ©otte^ öon ben ©ö^nen be§ Xeufel^ 
nnr burd) bie Siebe unterf(i)ieben toerben".^ §at nid^t ber göttliche §ei(anb 
felbft gejagt: „Söenn jemanb micf) liebt, fo tt)irb er mein SBort galten, 
itnb mein ^ater n)irb if)n lieben , unb tüir tüerben gu it)m tommen unb 
SSo^nung bei i^m ne{)men"?* ®a§ fpe^ieüe 3nnen:)ol)nen @otteg, ba§ 
un§ in ber 9flec^tfertigung p teil trirb, mxh alfo bur(^ bie Siebe, nid)t 
burd^ ben Glauben allein betrirft. ^a^felbe brüdt ber 1)1. So^anneS ein 
anbere^mal mit ben SBorten au§: „Q^ott ift bie Siebe, unb ujer in ber 
Siebe bleibt, ber bleibt in @ott unb @ott in i^m". ^ 

^er öon Sutl)er über aEe (Scl)olafti!er erhobene X auler betnegt 
ftd) naturgemäß in feinem anberen (55ebanfenfrei§ , al§ in bem ^ier öon 
ber 1)1. ©(^rift unb bem 1)1. Huguftin be5eicl)neten.^ 

1 9Jiit btefer (Erörterung fc^tie^t ber f)l. 2lugufttn feine ©c^rift De natura et 
gratia contra Pelagium (c. 70, n. 84) : ,. Caritas ergo inchoata inchoata justitia 
esf* ufra. <B. bagu Sämmer, ©. 147 ff. 

2 In ep. Job., tr. 5, n. 6. 

3 Ibid., n. 7: „non discernuntur filii Dei a filiis diaboli nisi caritate." 2(l^n; 
lid^ De Trin., 1. 15, c. 18, n. 33. ©. weiter unten. 

4 ^ol§. 14, 23. liefen Xejt l^örte Sutl^er alle ^al^re am ©rünbonnerstag ^aci)- 
mittag (In Mandato) nad^ ber ^ufiroafd^ung üorlefen. ©. Ordinarium für Sutl^erä Drben 
iVenetiis 1508), c. 28. 

5 1. ^ol^. 4, 16. ®iefe Söorte bilben ba§ Kapitel gur ^erj an aEen Sonntagen 
be§ ^irdienjal^reö (aufgenommen in ber ^aftenjeit unb an ben g^eiertagen mit il^ren 
DÜaoen unb ^^^ten); Sut^er kä fie alfo fo oft roä^renb be§ ^a^r^^ in feinem Sreoier, 
fol. 215^- 

" ^rebigt am 22. (Sonntag nad^ ^fingften, !orrigiert nac^ ber oerbrannten ©tra^= 
burger^f. (^ranff. 2lu§g. II, 292): „^a§ ebelfte unb baö roonniglirfifte baoon man 
fprecfien mag, baä ift 9Jiinne ; man !ann nic^tö ^fJü^ereö lehren. ®ott ^eifd^et nic^t gro^e 
SJernunft, nod^ tiefe ©inne, nod^ gro^e Übung, obrool^I man gute Übung niemals unter; 
laffen foü; boc^ allen Übungen gibt 2}linne i^re 3Bürbig!eit. ©ott l^eifc^et 
attein 2JJinne, benn fie ift ein SBanb ber SßoE!ommenl^eit nad^ ©t. ^auluä Se^re. ©ro^e 
3>ernunft unb 33el^enbig!eit ift gemein ben J^eiben, ben ^uben ; gro^e 9Ber!e finb gemein 
ben ©erec^ten unb Ungered^ten; bie 3Jiinne ift altein teilenb ben ^alfc^en 
üon bem, ©uten; benn ©ott ift bie 9)iinne, unb bie in ber SRinne rool^nen, bie rcol^nen 
in ©Ott unb ©ott mol^nt in i^nen. Unb barum oor alten fünften ternet bie roa^re 
SJJinne; benn ung ©ott unfprerf)tid^ juoor geminnt l^at, fo minnen mir itjn bod^ raieber, 
al§ ©t. Sluguftinuä fprac^." 



662 Äatf)oItfcf)e Se^re von ber Siebe. 

Se^terer erläutert jeine oben gitterten 5Iu§fprüd)e, tnbem er jc^reibt : 
„S^ur bie @abe ber Siebe trennt bie ©ö^ne be§ emigen Sf^eic^e^ üon 
ben ©ö^nen ber emigen 35erbammni§ ; e^ merben gtüar and) anbere 
©aben burc^ ben f)(. @ei[t gegeben: aber o^ne bie Siebe nü^cn fie 
nid)t§. ©oUte alfo ber ^l. @eift einem nic^t jo t)ie( mitteilen, baB 
er i^n gu einem öieb^aber ©otteg unb beg 9^ä(^[ten ma(f)t , ] o ra i r b 
er nic^tüon ber linfen auf bie reifte (Seite t)er)e|t."^ SSann 
werben mir aber üon ber ünfen auf bie red)te ©eite t)erfe|t? SSann 
merben mir ©ö^ne be§ emigen Ü^eic^e^ unb ()ören auf, ©ö^ne be§ emigen 
3Serberben§ gu fein? 3n ber Sf^ec^tfertigung. ^arum nü^t aucf) 
ber @(aube allein nichts. 

„^er ©laube fann gmar o^ne bie Siebe fein; aber er fann o^ne 
fie ni^t§ nü|en."^ „9^ur bie Siebe fül)rt ju @ott; o^ne fie fül)rt 
feine anbere @abe ju @ott."^ „^§> ift eine gro^e ©arf)e um ben 
©lauben; aber er nü^t nicf)t§, menn er nidit bie Siebe ^at" ; „nirf)t 
einmal bie Xaufe nü^t etrna^ of)ne bie Siebe."* „SBer bie Siebe nic^t 
^at, ber leugnet, ba^ (Ef)riftu§ 5^^^i<^ gemorben; benn beffentmegen ift 
er aug Siebe gefommen." •'^ ^ein Söunber! ^enn man fann of)ne bie 
Siebe nid)t einmal an @ott (in Deum) glauben; „an i^n glauben 
f)ei^t ja if)n glaubenb lieben, glaubenb gu if)m f)ingel)en unb feinen 
©liebern eingereil)t merben."^ „5tn S^riftu§ glauben f)ei^t gerabegu 
i^n lieben."' ^ie Siebe gibt eben allen Xugenben il)re 3f^i(^tung auf 



1 De Trinit, 1. 15, c. 18, n. 33 : „Solum est quod dividit inter filios regni 
aeterni et filios perditionis aeternae. Dantur et alia per Spiritum sanctum munera ; 
sed sine charitate nihil prosunt. Nisi ergo tantum impertiatur cuique 
Spiritus sanctus, ut eum Dei et proximi faciat aniatorem, a sinistra non trans- 
fertur ad dexteram." 

2 Ibid. : ^Sine caritate quippe fides potest quidem esse, sed non et prodesse.^ 

3 Ibid.: „ . . . sine caritate quodlibet aliud donum non per- 
ducit ad Deum." 

J Enarr. in Job. Evang., tr. 6, n. 21: „Magna est fides; sed nihil prodest, 
si non habeat caritatem" (baö ift, roaä bie Sd^olaftifer fides caritate formata 
nannten, morüber atäbatb); n. 14: „Baptismus sine caritate nihil tibi prodest." 3Sgl. 
bagu De baptismo cont. Donat, I, c. 9; III, c 16. 

^ In ep. Job., tr. 6, n. 13: „Caritas illum adduxit ad carnem. Quisquis 
ergo non habet caritatem, negat Christum in carne venisse." 

6 Enarr. in Job. Evang., tr. 29, n. 6. 

^ Enarr. in Ps. 130, n. 1: „Hoc est enim credere in Christum, dili- 
gere Christum; non quomodo daemones credebant, sed non diligebant. Et ideo 
quamvis crederent, dicebant: Quid nobis et tibi est, fili Dei? Nos autem sie cre- 
damus, ut in ipsum credamus diligentes eum, et non dicamus : quid 



D^ne Siebe feine ®ererf)tigfeit. 663 

©Ott, bie 3Ser6inbum3 mit @ott alg i^rem :^kk, benn fie ift ha§> 33anb 
ber ^olIfommenl)eit.^ 

jDem f)(. 5luguftin ^ufolge, beffen „größter ©o^n" nac^ @eeberg§ 
SBort ßut()er gemefen fein fod, rechtfertigt alfo ber ©taube adein, o^ne 
bie ßieBe, n i c^ t , unb 5(uguftin fpricJ^t biefe feine ße^re in üblliger Über^ 
einftimntung mit ber ^t ©c^rift au^, fo ba'^ bieje gleid)mä^ig mie er 
gegen 2utt)er sengt. 

2Bir ^aben le|teren erörtern {)5ren, ba^ bie (Sr!enntni§ ©otte§ 
unfere ©ered^tigfeit fei. Mein ber ^t 3o^anne§ fi^reibt: „Sßer nicf)t 
liebt, ber fennt @ott nirf)t, benn @ott ift bie Siebe ".^ ^ie ©ered)tig!eit, 
felbft im (Sinne ßnt^er^ genommen, ift alfo nid)t möglid) o()ne bie 
ßiebe. 3a nod) me!)r. ^aä^ bemfelben 5IpofteI bleibt im STobe, 
njer nid)t (iebt.^ Sßäre alfo in ber Sf^ec^tfertigung ber ©taube of)ne 
hk 2kht , fo ttjäre jener , tneld^er bereite gerei^tfertigt ift , n o c^ im 
X b e , unb berfelbe 5tpofte( ^ätte Unrecht gefjabt , §u fagen , ba^ aüe, 
bie an ©l)riftu§ glauben , ba§ emige S e b e n fjaben. * D{)ne bie Siebe 
ift alfo ber ©taube ein toter ©taube , mit bem man S^riftu^ nic^t 
ergreifen !ann. 'Mit biefem toten ©tauben bleibt man §ugtei(i) in ber 
ginfterni^,^ obtnot)l man burct) ben ©tauben an ßt)riftu§ nic^t in ber 
ginfterni^ fein fod.^ 

3n ber ^ftec^tfertigung fönnen alfo ©taube unb Siebe nict)t ge^ 
fd^ieben fein; ber t)I. ©eift, ber un§ in ber ^aufe ben §abitu§ be§ 
©tauben^ eingießt, mad)t auc^ ben ©tauben burcf) bie Siebe tebenbig. 
^enn wenn deiner, ber an (S^riftuS glaubt, im Xobe unb in ber ginfter= 
ni§ ift, bagegen jeber, ber bie Siebe ni(i)t ^at, im Xobe unb in ber 



nobis et tibi est? sed dicamus potius: ad te pertinemus, tu nos redemisti." 2(uci^ 
De Trinit., VIII, n. 8, fprtd^t er t)om credendo diliger e." 

i ©Ol. 3, 14. 

2 1. ^0^. 4, 8. 

'^ 1. ^0^. 3, 14: „2Bir finb auä bem ^obe inä Seben oerfe^t, roeil wir einanber 
lieben. 2ßer nic^t liebt, bleibt im ^obe." ©ie§ gilt üon ber ©otte^s unb 3^äc^ftenliebe, 
benn (4, 20) „roer feinen 33ruber nic^t liebt, ben er fie^t, wie !ann er @ott lieben, ben 
er nic^t fietjt?" ^ie Siebe @otte§ ift ber ©runb ber ^fiäc^ftenliebe ; le^tere ift nur eine 
^olge. ©. baju bie fc^öne ®r!lärung 2luguftin§ in ep. ad Gal., c 5, n. 45. 

4 ^0^. 3, 16. 

5 1. ^0^. 2, 10. 11 : „2Ber feinen 33ruber liebt, ber bleibt im Sichte . . . 2Ber 
einen 33ruber fia^t, ber ift in (^infterniö." 

6 ^ol). 12, 36: „©laubet an 'oa^ Sic^t, bieroeil i^r eä ^abet, auf 'oa^ i^r ^inber 
be§ Sid^teä feib'', unb (35) „nic^t in ^infterniä roanbelt". 

S)eni|le, SutDer unb öiitl)ertum I2, 2. Slufl. 43 



664 ©laube o^ne Siebe roertloS. 

ginfterni^ bleibt, \o fömien in ber 9^ed)tfertigung (Glaube unb 2iebe 
nid^t gefd^ieben fetn."^ 

^eine anbete £el)re trug ber 5tpofteI $aulu§ tjor. 9Zacf) i^m ift 
jeglicher ©laube, ber SBunberglaube unb ber redjtfertigenbe , ol£)ne bk 
Siebe mertIo§; unb barum ift biefe größer ai§> Glaube unb Hoffnung. ^ 
®er Glaube ift nac^ i^m o^ne bie Siebe unn)ir!fam, unb gilt nic^t§ üor 
(55ott.2 ®r fann dfo o^ne bie Siebe nid)t eine @erecf)tig!eit bett?ir!en, 
bie t»or @ott gilt, ^ie Siebe ift „ber üortrefflic^ere, föftüdiere 2öeg/'* 
tt)eil eben alle§ anbcre au^er^alb biefe§ 2Bege§ feinen Sßert f)at. ^arum 
öerlangt ber 5IpofteI nic^t blo^, ba^ man im @Iauben gegrünbet unb 
feft fei,^ fonbern ba^ man and) bnxd) hk Siebe eingemur^elt unb ge= 
grünbet ttjerbe.^ ^ein SSunber, ttienn er bie 93Za^nung erteilt: „Über 
alU^ aber fiabet bie Siebe, benn fie ift \)a§> 33anb ber 3]o(t!ommen^eit."^ 

^ie {)l (5(^rift fte^t fo ftar! für ben burd) bie Siebe tüirffamen 
Glauben ein, bafe felbft D^^itfc^I gefte]f)en mu^: „^emnacf) ift freiließ ben 
r5mif(i)=!at^oIifcf)en ^^eologen p^ugeben, ba^ bie Siebe §u ©Ott ba§ 
SBefen be^ ®Iauben§ augmacf)t, ujenn in jenem Segriff ber @ebon!e 
au^gebrüdt ift, ha^ ber Söille auf @ott al§ auf feinen f)5c^ften Q'mtd 
geri(i)tet fei."^ ^a§ bie Siebe ha^ Sßefen be§ ©laubeng au^madie, 
fagen bie fat^olifc^en X^eologen nid)t, fonbern ba§ ber ©laube mit ber 
Siebe gepaart fein muffe. fRitfc^I ^äüt ferner nicf)t ben 33ebingung§ia^ 
gefd)rieben, märe er fic^ je über ba^ fat^olifc^e SebenSibeal ebenfo flar 
gemefen, mie er, mag mir bereite miffen,^ t§> mä)t mar. 

^ie f)l. ©d^rift unb bie gefunbe S^ernunft fte^en fo ftarf für ben 
burd) bie Siebe mirffamen ©lauben ein, ha^ fid) Sut^er in feiner befferen 
3eit biefer (Srfenntni^ nid^t öerfd^Iie^en fonnte. 5IudE) nod) in feinem 
Kommentar ^um 9ii3merbrief lä^t er ben f)I. @eift mit feiner Siebe nad} 



1 <B. baju S- ^iftortug, 2)ret) l^unbert ^§efe§ oon ber ^uftififatton ober ©erec^t- 
mad^ung cor ©ott. 1592. (3. bie 2;§efen 34—36. 

2 1. ^or. 13, 3. 13. 

3 @al. 5, 6. 3« ^c"t tjor^erge^enben f. 33. 33 artmann, ©t. ?ßautu§ unb ©t. 
3a!oBu§ über bie ^fiecl^tfertigung (1897), befonbers ®. 49 ff. 3ur ©tette @at. 5, 6 f. 
weiter unten. 

4 1. Äor. 12, 31. 

5 Äol. 1, 23. 

6 (gp^ef. 3, 17. 
' ^ol. 3, 14. 

8 ^ie c^riftr. Se^re oon ber D^ed^tfertigung unb S^erfö^nung, III (1889), 102. 
SSon mir unterftrid^en. Saju 33artmann, ©. 53 f. 

9 ©. oben II 188 f. ; F 204 f. 



©taube ol^ne Siebe n)ertIo§. 665 

ber ©(^rtftlef)re in beu (Seelen ber (Stngelnen tuirfen. @r fdjreibt ba= 
felbft ber Siebe nodö öieleS gu, ßibt i()r einen großen ©pielraum nnb 
l^ält fie für nottnenbig, nm ein gottgefällige^ SBer! §u üerricf)ten, tüü§> 
er audj nod) fpäter an§fpri($t. ^ SBurbe er hod) fortujö^renb burcf) bie 
^irdje felbft baran erinnert, Befonber^ bnrd) iljr ©ebetbnd) für bie 
^riefter, in n)eld)em er ba^ ^a^x l)inburd) bie apoftoIifd)e ße^re la§> unb 
biefe jngleid^ in ben ©ekten nnb §t)mnen bargelegt fanb.^ 

D^ic^töbeftotoeniger griff 2utl)er fc^on in feinem Kommentar jum 
Ü^ömerbrief bie ©d)oIafti!er an n)egen il}rer „bnnüen nnb ööüig nnüer^ 
ftänblidjen" 2el)re, „fein $flic^ta!t l^abe Sßert, trenn er nii^t bnrd) bie 
Siebe formiert fei. SDiefeg üerbammte SBort ,formiert !^ tt)eld)e§ §nr 5tn= 
na^me gtuingt, a(§ fei bie (Seele tor nnb nad) ber Siebe biefelbe, nnb 



1 ^n feinen ©(offen ju ben ©entenjen fagt er noc^ (2ßeim. IX, 90): „Charitas 
facit totam personam gratam, omnium potentiarum actus et habitus per charitatem 
gratificantur, quae sola est virtus et omnes alias facit virtutes." ^m Sflönterbrief, 
fol. 163: ;,Charitas sola facit rectos corde, sola aufert iniqiiitatem, sola extinguit 
fruitionem propriae iustitiae." Fol. 193: ba^ man nur ©ott fud^e, „sola fides in 
charitate facit." Fol. 193^': „Nisi fides illucescat et charitas liberat, non potest 
homo quicquam boni aut velle aut habere vel operari, sed malura tantum, tunc 
etiam, quando bonum operatur'', ufra. ^n ben pra!tifci§en ©d^riften berfelben ^üt, 
1515 unb befonber§ 1516, b. i. in ben ^rebigten, jprid^t Sutl^er rcieberl^ott oon ber 
Siebe, unb Sßeint. I, 115, fagt er: „Gratia infundit amorem , quo fit fidentior", 
rcaö allerbingä f)örf)ft unbogntatifd^ auögebrücft ift. Über g^urc^t unb Siebe ebbf., 115 f. ; 
über Siebe unb ©nabe, in ben ^^efen nom ^s. 1517 (ebbf. ©. 227 f.). S«/ "oc^ 1519, 
(Sßeint. II, 578): „Theologos istos recte quideni dicere, qui nulluni opus sine chari- 
tate bonum esse asserunt." $8gl. nod^ p. 566, 567. ^n ber ^rajiö l^at er atter; 
bingö üon ber Siebe nie etn)a§ nerfpürt; fc^on beS^alb l^at er fie bann fpäter in ber 
Xl^eorie aufgegeben, obroo^t er l^ierin, raie anberrcärtö, bod^ roteber gu ^dUn in bie 
!at^oUfc|e Se^re jurücffällt. 

2 ^d^ jitiere '^ürje falber nur jroei ©tropfen ; bie erfte finbet fid^ im öt)mnu§ 
am 9)?ontag ber fyerial=Saube§ im Srenier ber 2luguftiner, fol. 22415: 

Christusque nobis sit cibus, 

Potusque noster sit fides, 

Leti bibamus sobriam 

Ebrietatem Spiritus, 
^n ber näd^ftfolgenben ©tropfe, bie im §r)mnu§ am ?^reitag ber ^eriat^Saubeö ftef)t 
(33ret)ier, fol. 251), roirb ber ©toube alg bie SBurjet, baö ^unbament, bie Hoffnung alö 
bie f^olge, bie Siebe aber, nac^ ben Sßorten beä Slpoftelö, al§ größer benn bie beiben 
anberen Xugenben gepriefen: 

Quaesita iam primum fides 

Kadicet altis sensibus, 

Secundo spes congaudeat, 

Quo maior extat Caritas. 

43* 



666 Fides caritate formata. 

fie tüerbe gleic^fam burc^ bie fjin^utretenbe ^orm in 'Birf ( ic^feit tätig, 
tüä^renb bocf) nottnenbig ift, bag fie, e^e fie bie Siebe an^iefje unb Xüixtt, 
gan^ getötet unb eine anbere raerbe." ^ 

Satter ^at mit biefem 3Sorrourfe njieber feine §a(6n)ifferei in ber 
Sc^olafti! erroiefen. ^iefe „üerftuc^te" §a(btt)ifferei ! ^enn nur biefe ift 
f(i)ulb baran, ba§ er fid) über ba§ „oerflu^te" SSort „formiert" ärgert. @r 
glaubte, nad) ben Sc^olaftifern merbe bie Siebe gorm öon ttma^ genannt, 
ujie im $^t)fifc^en bie Seele gorm be§ ^5rper§ genannt njirb. ^afe 
bie§ eine üöllig falfc^e 5tuffaffung ift,^ ujirb ftd^ fofort getegen^eitlid^ 
üon 2iiÜ)tx§> Gepolter gegen bie fi'les caritate formata ergeben. Sefjen 
mir öorerft bie anbere 33et)auptung an, bafe bie 3eele gan§ getötet werben 
muffe, ef)e fie bie Siebe empfange. 

@§ ift biejetbe unoerftänbige ^e^auptung, welche er, roie mir miffen, 
^infic^tüc^ ber ^atfioität gegenüber bem (Smpfange be§ ©tauben^ unb 
ber @erec^tig!eit auffteHt, roonacf) jeber oitale %tt unfererfeit§ au§* 
gejc^toffen mirb. (S§ ift biejelbe unfinnige 3Sorau§)e|ung , tconac^ ber 
SBiüe tot fein, bie 35ernunft getötet werben foHe; f)ier ift e» bie 
(Seele. Db ber gefunbe ^J^enjcfienoerftanb bagegen ift, fonnte benjenigen 
nic^t flimmern, ber benfetben au§ feiner X^eologie oerbannt ^at. ^a§ 
aber bie Seele nac^ fat^oüfc^er 5(uffaffung oor ber Siebe eine anbere ift 
ai§> nac^ ber Siebe, ^äit^ Sut^er, biefer angeblii^ ^^^olaftifcf) grünblid) 
gebilbete" Xf)eoIoge, au§ ber Sc^olaftif wiffen foÜen, monacf) bie Gräfte 
ober )ßermögen in ber 9^e(^tfertigung eine anbere Sf^ic^tung ermatten, unb 
bie Seele felbft burc^ bie @nabe unb Siebe au§ bem Staubt ber geinb^ 
fd)aft @otteg unb ber Sünbe in ben ber g^^iii^^i'il^tt @otte§ gelangt.^ 



1 Sftömerbrtef, fol. 182: „Hoc est, quod scholastici doctores obscurissime plane- 
que non intelligibiliter dicunt, nullum actum praecepti, nisi formatum charitate, 
valere. Maledictura vocabulum illud .formatum', quod cogit intelligere, animam 
esse velut eandem post et ante charitatem, ac velut accedent forma in actu operari, 
cum sit necesse ipsam totam mortificari et aliam fieri, antequam charitatem 
induat, et operetur.* 

2 ©c^on ber ^I. Sonaüentura fagt J^inftd^tUc^ biefeä 3Sorn)urfe§ in 3. Sent., dist. 
36, qu. 6, ad 3: „Cum dicimus, caeteras virtutes formari a caritate, hoc non 
est, quia Caritas sit forma constitutiva ipsarum virtutum, dans eis comple- 
mentum in essende, sed quia est forma directiva, dans eis complementum 
in regendo et ordinando . . . Caritas animam elevat sursum et caeteras virtutes 
movet et dirigit ad finem suum." 

3 (S. baju oben I^ 507; 1- 529 bie Seigre be§ i)l %i)oma^. Sut^er jetgt fic^ 
fortroä^renb alä Ignorant in ber gejunben Se§re. 



Fides caritate formata. 667 

§ätte Sutl^er ba^ tierftanben, bann ^ätte er ben bie^Be^ügltd^en 
SSortüurf nidjt erhoben: benn er trifft nur fein „Stiftern", n^onad) ber 
©ünber öor nnb nad) ber 9fied)tfertigung al§ ©ünber bleibt. 

^oc^ fe^ren wh jum erften SSortüurf, jum „öerflndjten" SSort 
„formiert" jurücf. SBie er e^ an obiger ©teile falfd) aufgefaßt ^at, 
fo l)at er e§ in ber golge auc^ ööHig mi^öerftonben im ©a^e ber 
©c^olaftüer , bie tides caritate formata rechtfertige. SDer ©laube, 
fagt ßut^er,^ fei nad) ben (Sd)otafti!ern ber Körper, bie§ülfe; bie Siebe 
aber bü§> Seben, ber ton, bie gorm. ^a§ feien „Xräume ber ©d^olaftifer". 
Xatfäd)Iid) finb e§ feine Xränme. SDenn nad) ben @d)o(afti!ern '^ 
informiert bie ßiebe nid)t ben ©lanben, mie bie ©eele ben Körper; fie 
mirb burc^auS nic^t al§ g^^m be§ @Iauben§ aufgefaßt, mie bie gorm, 
meld)e ein Sleil ber SÖßefen^eit nnb mefentlid)e innere gorm ift, fo ba^ 
bie Siebe bie ©rgöngung be§ o^ne fie unüollftänbigen @Iauben§ märe: 
fonbern infoferne bie Siebe bem ©tauben eine f)ö^ere SSoII!ommenl)eit gibt 
unb i^n mit bem legten ßiele öerbinbet. ^a bem^ufotge bie Siebe nid)t 
gur SBefenf)eit be§ ®Iauben§ ge{)ört, fo änbert fie aud^ burc^ 
i^ren ^in^utritt ober Sßeggang nid)t bie Sßefen^ett be^felben, fie mac^t 
if)n nur ^ur Xugenb.^ ^ae ift bie Sef)re ber gefamten ©d)oIafti!, bie 
md)t blo^ ber fpätere Sutl^er, fonbern auc^ ütitfd)! nid^t gefannt ^at.^ 

^ In Gal., I, 191: ^Sic fides est corpus, siliqua, color (?); Caritas vero est 
vita, nucleus, forma. Haec sunt scholasticorum somnia." 

2 ©0 fagt, um nur einige ©d^olaftifer ju gitieren, ber 1^1. %f)oma^ De verit. qu. 
14, a. 5, ad 1 : „Non dicitur esse forma fidei charitas per modum, quo forma est 
pars essentiae, sie enim contra fidem dividi non posset, sed inquantum aliquam 
perfectionem fides a charitate consequitur, sicut in Universo elementa superiora 
dicuntur esse ut forma inferiorum." '^xd)t roeniger beutlid^ fprid^t fid^ barüber 3)Zattl^äuö 
ron 2lquafparta au^: „Caritas non est forma fidei essentialia; habet enim fides 
suum esse specificum a caritate distinctum et in suo genere sine 
caritate perfectum. Sed est forma eius sicut ceterarum virtutum in esse 
meritorio, eo quod nullus actus est meritorius nisi aut a caritate elicitus aut im- 
peratus, pro eo quod ipsa respicit finem sub ratione finis: et ideo omnes alios 
movet et ordinat in finem." Quaestiones disputatae, p. 217. ©d^on ber Sombarbe 
fagt 3. Sent., dist. 23: „Caritas, ut ait Ambrosius, est mater omnium virtutum, 
quia omnes informat, sine qua nulla est virtus." 

2 Xljoma^ in Kom. 1, lect. 6*: „Tertio considerandum est, quod idem numero 
habitus fidei, qui sine charitate erat informis, adveniente charitate fit virtus, quia, 
cum charitas sit extra essentiam fidei, per eius adventuni vel recessum 
non mutatur substantia eius.** ®teö l^ätte Sutfier aud^ au§ ©abrief Stet, 
feinem öauptfc^olafttfer, Temen !önnen; btefer trägt in 3. Sent., dist 23, qu. 2 (fol. 
234^ sq.) Sterin bie üötttg rid^tige Se^re cor. 

4 „®er ^ye^ter ber tf)omiftifc^en 2;^eoIogie befielt nun barin, ba^ beffenungead^tet 



668 ©ottesiteöe bei Sut(;er unmöglich. 

(Sin moberner ^f)eoIoge follte bod) tiXDü§> grünbüc^er unb met^obt]cf)er 
arbeiten, aU Sut^er. '^it']d)l ^ätte erfennen follen, ba§ bie üon ben 
@(i)oIafti!ern für fides caritate formata gebrauchten fl^nont)men 5(uö= 
brücfe, 5. S. „ber @(aube öerbunben mit ber ßiebe", ben ©inn aug= 
ic^Iie^en, ben er unb ßut^er in Jormata" hineinlegen/ unb nur ben 
©inn plaffen, ba^ ©laube unb Siebe ätnei an jicf) öoüftänbige 33e= 
griffe finb. 

b. Sut^cr§ ^olcmif gegen bie Siebe al^ ütoa^ Unmööli(^e§; bie Siebe fei ein 

©efe^eSwert 

Sut^er irrte weniger bei bem SSort formata al§ bei bem SBort 
Caritas, ^ie ßiebe ^u @ott ift nämlic^ im „©t)fteme" Slut^er^ 
fd)Ied)t^in unmöglich, Sut^er mu^te fie non bemfelben au^fc^Iiefeen, 
tvoUtt er fic^ treu bleiben. SSie mir früher gefe^en !)aben, bleibt i^m 
pfolge auc^ nac^ ber B^ec^tfertigung bie © ü n b e ; bcnn bie iöegier= 
ücf)feit ift bie bleibenbe ©rbfünbe. 9^un ift ber (Sünbe meber ©laube 
nodj Hoffnung, fonbern nur bie Siebe bireft entgegengefe^t, fie 
fdlliefet bie eünbe gerabe^u au§. SD^it ber 5(nna^me ber Siebe al§ eine^ 
recf)tfertigenben ga!tor§ f)ätte Sutf)er aljo fein gan^e^ „Softem" über ben 
Raufen merfen muffen ; ha§> fonnte er aber nicf)t infolge feinet @r* 
fa^rungefa^e^ : bie S3egierlid)!eit ift unbefiegbar. @ein (Seelen^uftanb 
t)inberte i^n an ber 5(nnaf)me ber Siebe. ^ 

Xro| Sut()er mir!t jeboi^ bie Siebe in ber ^^ecfjtfertigung mit, foüiet 
er auc^ bef)aupten mag, ba^ in ber f)I. ©c^rift baüon nic^tg fte^e. 



bie fides informis aB eine rotrfttc^e Stufe in ber Slrt beä ©(aubens befianbelt, 
unb bafi bie Seftimmung ber formatio per charitatem als eine ©rgänjung bes nur 
unoollftänbigen ©taubens eingeführt rairb." 2(. a. D., ©. 102. SSon mir untere 
ftric^en. ©. baju 33artmann, ©. 54. 3^er 2öiberfpruc§ eriftierte nur in ^titfd^Iä l^öd)ft 
mangelhaftem ^enfen, unb in feiner Unfenntnis ber ©c^ofaftif. 

1 ©0 3. 33. gebrandet 33onat)entura 3. Sent., dist. 27, a. 2, qu. 1 (n. 6) in einem 
Sttemjug fides formata unb fides ratione caritatis adiunctae, ober roie dist. 23, 
dub. 3: „fides non perfecte tendit in Deum tanquam in finem, nisi prout est 
inncta caritati." 2)amit ift ausgefctiloffen, ba^ bie Siebe nad^ Strt ber ariftotelifc^- 
jc^olaftifc^en evxsXs'/^eca „^orm* beä &laüUn^ fei, fo ba^ ber ©laube al§ ba§ Unoott: 
ftänbige erft burd^ bie informierenbe Siebe ben ootten Segriff bes @rauben§ erwarte. 

2 „ßs regiert", fagt ber i)L Stuguftin, „bie fleifd^Iic^e Segierlic^feit, roo nic^t bie 
Siebe ©otteä ift" ; Enchirid., c. 117. „^t me^r bas 3fieic^ ber Segierlic^feit ^erftört 
roirb, befto mefir roirb ba§ ber Siebe oermel^rt". De doctr. christ. III, c. 10, n. 16. 
©0 Diel beö ©inen, fo raenig bes 2tnberen. 2Ber befennt, baB er non ber SegierUd^feit 
üöttig überrounben ift, befennt, ba^ er feine Siebe befi|e. 



©ottesHebe bei £utf;er unmögHc^. 669 

3efu§ Sf)riftu§ fel^ft fagt öon ber S3ü^erin: „S^r trerben öiele (Sünben 
vergeben, m\i fie öiel getiebt i^at." ^ ^er göttücf)e §et(anb Sefu^ 
S^riftu^ !nü:pft dfo bie ©ünbenöergebung an imfere fitebe, tt)eil mit i()r 
bie Ü^teue öerbunben ift. 9Jüt i^m fttmmt ber 1)1 betrug überein: „bie 
Siebe bebecft bie SJienge ber ©ünben", ja „aüe ©ünben", tt)ie e§ 
anber^tüo in ber ^I. ©rfirift Reifet. ^ 3n Übereinftimmung mit biefer ^at 
auc^ ba§ ^Itertnm geteert. ^ 

5Iber tt)ie legt 2ntl)er ben fo Haren 5(n§jpru(^ (Sl)rifti an§ ? „^ie 
Siebe erttjeif e , offenbare, ba^ bie ©ünben bereite »ergeben 
feien!'"^ SDie ©otteMiebe tüiberftrebte berma^en bem „@t)fteme" unb 
bem Innern ßnt()er§, ha'^ er lieber, ai§> fie anpne^men, ben ©inn be§ 
5(u§fprncf)e§ Sljrifti fälfd)te. 31^*^^^^ ^^^9^ f^^ ^^ Sutt)er§ 5(n§Iegung 
eine neue ßift. Sßag üerftefit benn Sut^er unter ber Siebe, melcfie bie 
9iec^tfertigung ertüeift, it)x folgt? ®ie Siebe be§ S^äc^ften; benn toie 
tüir toeiter unten erörtern werben, ift nac^ i^m ber ©f)rift @ott gegen= 
über nur ben ©tauben fi^ulbig ; bie Siebe be^iel^t ficf) auf ben 9^äcf)ften. 
SSerftanb aber (5;f)riftu§ an obiger @teEe bie S^äd^ftenliebe ? 9^ein, 
fonbern bie Siebe ber Sü^erin gu i^m, bie @otte§(iebe; um i^ret^ 
miüen tnurben i^r bie ©ünben »ergeben. ^ie§ ift ein ^eifpiet me^r, 
trie man bei Sutt)er auf ber §ut fein mu^! 

5lllerbing§ üerteibigt er ficf) no(^ im 3. 1519 gegen ben 3Sormurf, 
ai§> trenne er bie Siebe öom recf)tfertigenben ©tauben; allein, n^a^ er 
gegen benfelben ern)ibert, ift e^er ein Xrugfc^lu^.'' Sutber ^atte nur 



1 Su!, 7, 47. 

2 1. ^et. 4, 8. ©pricfin). 10, 12. 

3 ^(^ jitiere nur ben f)I. ©regor gu Su!. 7, 43, horail. 33, n. 4, in Evangel. : 
„Ardor caritatis in ea rubiginem peccatorum consumsit." 

"* 2)t§putationen, ed. ^reroö, @. 44: . Dilectio meretur remissionem pecca- 
torum, i. e. : dilectio declarat, quod remissa sint ei peccata." Gtroaö früher 
legte er bie ©teEe ntc^t ganj |o auä, unb roieber anber^ Hj^elanc^t^on. ©. Corp. Eef., 
XXVII, 451, X^it unb 2lnm. 2Baö aber beibe üorbringen, ift rein raitlfürlic^. SBenn 3. 33. 
9)?e(anc^t^on behauptet, ber 2)ienft, bie ©alben, bie tränen biejer ©ünberin feien 3eic^en 
i^reä ©laubens geroefen, fo oergi^t er abfidjttic^, ba^ jene brei ©rfd^einungen ju^ 
gletd^ 3^^^" ^¥^^ 3fieue unb Siebe roaren. Unb raenn er unb Sutf;er bas SBort 
beä §eilanbe§ urgieren: „2)ein ©taube l^at S)ir geholfen", fo »ergeffen fie, ha^ er 
unmittelbar üortjer gefagt: „i^r roerben üiete ©ünben »ergeben, roeil fie oiet geliebt 
f)at" 2tIfo ®iauU unb Siebe. 6. bie erflärung 33ertrjoIbö öon (S^iemfee (Xeratfc^e 
^^eo(oger)) bei Sämmer, a. a. 0., (S. 150 f. 

ö ©r fcfireibt an ©granuä (ßnberä, I, 408): „Fidem ego iustificantem a chari- 
tate non separo; imo ideo creditur, quia placet et diligitur is. in quem creditur", 
unb er fc^tie^t: „Gratia facit placere verbum et credi; hoc autem est diligere". 



670 Slngeblid^ ber ©taube mit ber Siebe unoereinbaren. 

©rfafirung öon ber (Bünht, ni(f)t aber t)on ber Siebe, treil er üöttig 
unter ber Sotmä^igfeit fetner Segierltd)!eit unb fetner 2etbenfcf)aften, be^ 
fonbers be§ §ocf)mute§ ftanb.^ 

3e älter er n^urbe, befto unmöglicher erfc^ien xi)m bie (Erfüllung be^ 
©eboteg ber ©otte^Iiebe. @r ging in feiner S^erirrung fo ineit, gerabeju 
au§5ufpre(f)en, mit ber 5Inna^me ber fat^oüfc^en, b. ^. c^riftücf)en 2ef)re öon 
ber Ü^ec^tfertigung burd) ben mit ber Siebe formierten Glauben 
üerliere man bie SSat)r^eit be§ ©üangeüumg, ben Glauben an ß^riftu§ ! 
^aB er unb bie Seinigen in biefem fünfte ben ^apiften nic^t meieren 
modten, nennt er „einen frommen unb ^eiligen Starrfinn";^ alle§ mag 
bie 8(^oIafti!er über ben mit ber Siebe formierten ©lauben Ief)rten, fei 
«reinem 33lenbmer! be^ ^eufe(§, benn niemanb fei burc^ biefen Glauben 
gerettet morben".^ SBarum? SSeil e§ feinen DJ^enfc^en gebe, ber einen 
foId)en (Glauben f)abe,^ ja f)aben fönne, benn niemanb bringe bie Siebe 
^ur ^odi^eit mit.^ „^a§ ®efe^ üerlangt, ba^ bu @ott au§ beinem 
gangen §er§en liebft unb ben 9^äd^ften mie bic^ felbft. 5lber id) bitte 
hiä), mer ift berjenige, melifier biefe^ tut? (Belbft bie Siebe 
ber ^eiligen ift unüoUfommen unb mirb oft geftört hnxd) 'Qnxd^t, burc^ 
SD^ifetrauen, burc^ Ungebulb in Söibermärtigfeit. 25^0 bleibt ha ber burc^ 
bie Siebe geftaltete (Glaube? Sßenn @ott bicfi nid)t für gerecf)t ^ält, 
au^er bu Heb ft i^n au§ gangem ©erjen, fomirftbunie 

^m legten Sa^teil nimmt er bas „diligere^ als reinen Sßittensaft; menn man etmas 
roiU, liebt man es gleic^fam. 2^a5 ift aber nic^t bie Siebe bes i)l. ©eiftes, bie jum 
rec^tfertigenben ©lauben erforbert ift, nämlid^ ber 2(ffe!t, mit bem ic^ ©Ott über alleö 
^oc^fc^ä|e unb umfaffe. 2)a5 Sßort !ann gefallen unb geglaubt rcerben, oEme ba^ man 
benjenigen über altes liebt, ber basfelbe gefprod^en fiat, roie bie (rrfat)rung le^rt. 

1 2;er t)I. 2tuguftin fagt biesbejüglid^ In ep. Job., tr. 1, n. 6: „Saperbia ex- 
stinguit caritatem; humilitas ergo roborat caritatem: Caritas exstinguit delicta." 

- In Gal. I, 137 (1585) : „Sicut igitur adversarii hoc salvum nobis relinquere 
nolunt, quod sola fides in Christum justificet: ita nee nos volumus nee etiara pos- 
sumus in hoc cedere ipsis, quod fides formata caritate justificet. Hie volumus et 
debemus esse rebelles et pertinaces, alioqui amitteremus veritatem Evan- 
gelii, amitteremus nostram libertatera, quam non in caesare, legibus, principibus, 
non in papa. mundo, carne, sanguine, ratione etc., sed in Christo Jesu habemus, 
amitteremus fidem in Christum, quae, ut supra dixi , nihil aliud 
apprehendit, quam Christum gemmam . . . Pia igitur et sancta est hac in 
re nostra pertinacia ; hoc enim quaerimus per eam, ut conservemus libertatem 
nostram. quam in Christo Jesu habemus utque veritatem Evangelii retineamus"' etc. 

•^ Ibid., p. 246: ,,Nullus enim dari potest, qui hac fide salvatus sit. Ideo. 
quae sophistae de fide informata caritate docuerunt, mera ludibria satanae sunt." 

4 Ibid. 

» o. oben F 627; F 658. 



Portenta verborum. 671 

gered^tfertigt." ^ (Schreibt aber ßut^er biefelbe Unt3o[(!ommen^eit 
nic^t and) feinem ©lauben ju? Unb bod} foü biejer allem rerfjtfertigen 1^ 
Übrigen^ übertrug ßut()er feinen ß^f^^^'^ n)ieber, tuie e^ feine @en:)of)n= 
l^eit ift, ouf alle übrigen. 

®er Glaube ber $apiften fei nur ein !£)i[torifc^er Glaube an S^riftu§, 
ben aud^ ber Xeufel unb bie ©ottlofen befä^en.^ Öut^er, ber fa[t immer 
ben !f)I. 5Iugu[tin 5U feinem 5(ugf)ängef(^ilb nimmt, tjätte triffen foüen, ba^ 
nad) 'd)m gerabe ber ©taube o^ne 2ieht, b. t). ber t)on £utt)er gele{)rte, 
ber ©taube ber STeufet ift.^ 9^ic^t bie !att)otifcf)e Se^re, fonbern Suttiers 
Minderungen über ©taube unb ßiebe finb „mera verborum portenta", 
reine Ungeheuer t)on SBorten.^ Dber finb e§ nii^t teere Söorte, vera 
portenta verborum, ujenn er fd}reibt, ha'^ „bie SBerfe ober bie Siebe 
nic^t bie SSotI!omment)eit be§ ©taubeng feien, fonbern ha^ ber ©taube 
an ficf) ein ©efc^en! ©otte§ unb ein göttticf)e§ SSer! im ^er^en 



1 Opp. exeg. lat. III, 304 (c. 1538): ,,Exigit lex, ut diligas Deum ex toto 
corde tuo, et proximum sicut teipsum. Sed quis, quaeso, est, qui hoc faciat? 
Nam etiam sanctorum dilectio imperfecta est, et saepe turbatur metu, saepe diffi- 
dentia, saepe impatientia in adversis. Tibi igitur manet tum fides forraata cari- 
tate? Si enim te Deus non habiturus est pro iusto, nisi dilexeris eum ex toto 
corde et praestiteris legem, nunquam iustificaberis." Sl^nlicl^ fprid^t Sutl^er öftere. 
^m ^al^re 1520 jrfiUefit er barauö, ba^ vires carnis non diligant Deum, fte fünbigtcn 
gegen bas ®e6ot ber Siebe (äßetm. VII, 137), gteid^ atö !önnten bie vires carnis lieben 
unb fünbigen! 

2 2ßir ^aben Sut^er oben I^ 623 ; I- 654 »om unootUommenen ©tauben unjerer' 
feitg, ber nur ein ^un!e beö ©taubeng fei, fpred^en ^ören ; I^ 643 ; I- 674 u. ö. oernel^men 
rcir üon il^m rcieber biefelbe ^(age. 2ltg ©runb be§ unüoltfommenen ©taub eng gibt 
er an : ^urc^t, 3"'^it^t, Xraurig!eit ufro., alfo ungefähr baöfelbe, raaS er oben atä ©runb 
ber unooIHommenen Siebe bejeic^net. Äein Sßunber, roenn er in Gal. I, 100 ff. fid^ 
reranla^t fütjlt, ju erörtern, ba^ felbft bie Urfacfie unferer Sftec^tfertigung, baö ®Dan= 
gelium unb bie ©nabe u n f i c^ e r fei, nic^t groar an fic^, fonbern in bejug auf un§, roeit 
rcir felbft fo unfid^er finb um unferer ^^einbe roilten, nämtic^ unferer SSernunft, be§ 
g^Ieifdieä, be§ ©efe^eö, be§ ^eufetä ufrc. ^ro^bem foßen rcir aber gereditfertigt unb foU 
ber unüoKfommene ©taube jur üott!ommenen ©erect)tig!eit angerectinet roerben! 2ßarum 
foE bieä nic^t auc^ »on ber Siebe gelten !önnen? ^n ber ^at fa^ er bieg, alö er nocl| 
etrcaö logifd^er backte, ein, inbem er im 9iömerbrief bie anfangenbe Siebe in unä an; 
na^m (©. oben P 575; F 597), bie aber, roie er auc^ 1517 fcfireibt, ^in unä burc^ 
bie Siebe ß^rifti ergänjt roerbe". §ebräerbrief, fol. 75 ^t „Christus dilector iustitiae 
sua dilectione supplet incipientem dilectionem nostram." 

3 In Gal. I, 137. 

■* Augustin, tr. 29, n. 6 in Joa. 

5 In Gal. I, 135. Sutl^erö Xa!ti!, ben ^ßorrcurf, roetd^er fein Seben, feine 
Seigre trifft, auf bie Äird^e a^uknUn, fennen rcir bereits jur ©enüge. 



672 Sie fides jur fiducia gemacf)t. 

fei".i 5(6er tüer leugnet, ber ©laube fei ein @ef cf)en! ®otte§ ? §aben tüir 
ni(i)t im üorigen Slbja^ gehört, ha'^ Sut^er b i e f e 2ef)re tüörtüc^ ber \d)o= 
Iaftif(^en Definition oon ber eingegoffenen Xugenb ftiüfc^meigenb entnommen 
^at? ©cf)Iie^t ber Umftanb , ber ©taube fei ein ©efc^en! @otte^, au§, 
ha^ and) bie Siebe ein fot(f)e§ ift? Unb fcf)Iie^t bie 2iebe aU @efcf)enf 
@otte§ au§, ba^ ber ©taube ebenfaü^ ein fotc^eS fei? 

Söenn 2utt)er fortfät)rt: „ber ©taube rect)tfertigt be^t)atb, ttjeit er 
Stiriftug ben ©rtofer fetbft ergreift", fo fage ic^: nur bann, tcenn er 
i^n tiebenb ergreift, b. ^. toie mir ^(uguftin fagen t)örten: menn man 
(tebenb gtaubt. Unb in ber Xat, in ber 9^ecf)tfertigung wirb man 
ein greunb ©otte§. Wn^ ni(f)t ßutt)er fetbft geftet)en, ha'l^ ber ©erecf)te 
öon ©Ott geliebt wirb unb greunb ©otte§ ift, obtüot)! er in feinem 
„@t)fteme" sugleid) geinb ©otte§ unb (Sünber bleibt?'-^ Snmiefern ift 
er jeboc^ greunb ©otte§? 2öegen be^ ©tauben^? 5lber bie 5(ufgabe 
be§ ©tauben^ ift es nic^t, einen pm greunbe ^u machen. SO^an !ann 
nict)t greunb n^erben o^ne greunbfc^aft. Diefe beftet)t aber nur in ber 
gegenfeitigen 2ithe. §at bod^ nacf) bem 5lu§fpruct)e be§ t)(. 5(uguftin 
ha§> Iateinifd)e Sßort amicitia (greunbfcf)aft) üon amor (Siebe) ben 
9^amen ert)a(ten.^ 

5111 bieg ben)at)rt)eitet fid) gegen Sut^er nocf) augenfälliger, nienn 
tüir ©taube in feinem (Sinn al§> fiducia, Vertrauen, auffaffen- S3on 
allem anberen abgefet)en, ift bie fiducia, mie fdjon it)r begriff e§ mit 
fic^ bringt, üiet egoiftifd^er a(§ bie Siebe; bie fiducia bebeutet feine 
totale Eingabe an ©Ott, fonbern et)er ein ^erübergie^en ©otte^, fie !ann 
alfo ebenfo wenig rechtfertigen, wie ber ©taube allein. 

Doct) Sutt)er fängt fid) noc^ bebeutenb met)r. Sßie wir früt)er 
gefet)en t)aben , lä^t er ben ^t. ©eift bei ber 9^e(^tfertigung gegenwärtig 
fein; benn biefer bewirfe, ba^ man ba^^ Söort gtäubig annet)me, er 
fomme burc^ bas geprebigte Sßort. ^a, ber ein^etne muffe, wie fid) 
weiter unten ergeben wirb, gerabe^u „al§ gewi^ feftftetten", ba^ er ben 
^I. ©eift ^aht, fonft fei er nic^t gered)tfertigt. 0^un, wo§u würbe benn 



1 Ibid., p. 134. 

2 Ibid., p. 338: „Ista ex diametro pugnant, christianum esse iustum et amari 
a Deo, et tarnen simul esse peccatorem" etc. P. 335 : „Homo christianus simul 
iustus et peccatoi; amicus et hostis Dei est." 

3 Cont. duas epp. Pelag., I, n. 1: ,,Quid est enim aliud amicitia, quae non 
aliunde quam ex amore nomen accepit, et nusquam nisi in Christo fidelis est ?" etc. 

^ ®. barüber im näd^ften 2(6]'a| F. 



2)er ©laube an ben üer^ei^enben ©Ott. 673 

ber f)I. ®ei[t gejanbt? ^a^u, fagt ber ^l ^iluguftin, „ha^ er 2iebe 
betrirfe unb öon ber 55 iii^cl}t befreie".^ ©er ^(. @eift wirb -/ax' i^oxT^'^ 
„ber ®eift ber Siebe" genannt, ^ njeil feine t)orne{)mfle Sßirfnng in ber 
äJ^itteihmg ber Siebe ht\k^t %{§> fein fpe^ielleö 3Ber! in ber @eele 
ttJtrb ttjeniger ber @(anbe, al§ bie 2itht gepriejen. Unb mit 3fted)t; 
benn er fe(b[t gef)t öom SSater unb (So^ne nacf) 5(rt ber Siebe au§, er 
ift bie Siebe be§ 3Sater§ gum ©o^ne, mitl^in bie Siebe felb[t.^ ©agt 
nic^t and) ber ^l $au(ug: „©ie Siebe @otte§ ift auggegoffen in unjere 
§er5en burd) ben 1^1 ©eift, ber un§ gegeben ift?"* ^ann? (5ben in 
ber ^Rechtfertigung. 

Sutt)er fc^retbt ujeiter: „©er ©taube ift nicf)t§ anbere§, fann and) 
nid)t^ anbereg fein, a(§ ber SSer^ei^ung ^uftimmen- Söenn aber bieje 
Quftimmung a(§ ©erec^tigfeit angefet)en tüirb, tt)arum, unvernünftiger 
@opt)ift, beftet)ft bu auf ber Siebe, ber Hoffnung unb anbern Xugeuben ? 
Sd) toei^ ujo^l, ha^ bie§ au^ge^eidinete @aben @otte§ finb, lüeldie burc^ 
ben ^l (Steift in unfern ^ergen ertnecft unb genät)rt werben; id) weife, 
ba^ ber ©taube of)ne biefe ©aben nic^t e^iftiere. 5lber nun 
ift bie grage, n)a§ einer jeben berfelben eigentümlid) ift. 9^ur ber 
©taube ergreift bie 3Sert)eifeung , glaubt bem öert)eifeenben ©ott; inbem 
©Ott ettt)ag barbietet, nähert er (ber ©taube) bie §anb unb er^ätt 
e§. ©a§ ift be§ ©taubenS allein eigentümüd)e§ SSer!. ©ie Siebe, bie 
Hoffnung , bie © e b u ( b ^aben anbere Dbjefte , auf bie fie fic^ richten, 
fie t)aben anbere ©renken, innerhalb tüelc^er fie ftc^ bewegen, ©enn fie 
umfaffen nic^t bie ^ert)eifeung, fonbern erfüCten bie ©ebote; fie tjören 
ben befe^Ienben, nid)t ben öerl^eifeenben ©Ott. Se^tere^ tut nur 
ber ©taube." 5 



1 Enarr. in Ps. 90, sermo 2, n. 8. 

'^ Sermo 283, n. 2: ,, Spiritus Dei Spiritus est caritatis; spiritus huius mundi 
Spiritus est elationis." De baptisroo Cont. Donat., "V, c. 23, n. 33, rao er bie Caritas 
alä „maximum donum Spiritus sancti" Bejeid^net, „sine quo uon valent ad salutem, 
quaecunque alia sancta in homine fuerint". 

'^ 2)er l^t. 2il^omaö fd^tieBt aud^ au§ ber spiratio in divinis, ba^ ber ©taube mit 
ber Siebe gepaart fein muffe. In Gal. c. o, lect. 2: „Fides est cognitio Verbi Dei . . . 
Et hoc Verbum nee perfecte habetur, nee eognoseitur, nisi etiam 
habeatur amor, quem spirat." 

* 9töm. 0, 5. Um mte uiet (ogifd^er alö Sutl^er badete 2^auler, raenn er fd^reibt: 
»2)aö 2ßort roirb in niemanbä Of)r gefproc^en, er i^ab^ benn göttUdie 2)it nne; benn 
baö ©oangelium fpric^t: „ajJinnet i^r mt(|, fo t)öret i^r meine 2Borte." ^rebigt am 
12. ©onntag narf) ^fingften. ^ran!f. 3luäg. II, 216. 

5 Opp. exeg. lat. III, 303 f. (1538) : „. . . Sola fides, Deo porrigente aliquid, 
admovet manum, et id aceipit. Hoe proprium solius fidei opus est" ete. 



674 3}ern)irrung über bte 9tec^tfertigung. 

SBir ie^en !^ter 2utf)er tüteber in feinem (Element: in ben ^rug= 
frf)Iüffen. SBir l^aben im öorigen Hbfa^ bereite erörtert, ba^ gerabe bei 
Sut^er ba§> „3^1^^^"^^^" unmöglid^ ift, n^eil in feinem „(2t)[teme" ber 
©laube im SBiberjprnc^ mit ber SSernnnft ift. £utf)er fagt ferner, ber 
@Iaube muffe bie §anb näf)ern, um ütüa^ öon @ott gu empfangen. 
®er ©laube? ^a§ Smperfonelle ? 9Zein, fonbern i c^. 'ähtx öitale 
5(!te finb im „Softem" fiut^er^ au^gefc^Ioffen. Unb baüon abgefe^en, 
l^Qt ßut^er niemals ermiefen, ba^ bie ßuftimmung allein a(§ @ered)tig= 
feit angefe^en nierbe; er mad)t fid} mit biefem (2a|e fortmä{)renb einer 
petitio principii fd)ulbig. Sr Ijüt ferner niemals n)iberlegt, ba^ ber 
@Iaube nur ein Xeil, ttjenngleic^ ber erfte, ber ®ered)tig!eit fei. SBenn 
ßutf)er fortfährt, ba^ ber (red)tfertigenbe) ©laube ol)ne §offnung unb 
Siebe n i d) t ejiftiere, fo folgt bod), ba^ biefe §tt)ei Siugenben öom erften 
äJ^oment ber ©jiften^ be§ @(auben§ im Serben finb, alfo öom beginn 
ber 9f^ed)tfertigung an. ^ie !atf)oIijd)e Set)re über biefen ^unft ift fo 
vernünftig, ba^ felbft £utf)er, menngleid) unbemu^t, für fie 3^1191^^^ öb= 
legen mufete. (Somof)! im §inblid auf ben untollfommenen ©lauben, 
ber §ur @erecf)tig!eit angerechnet ujerbe, aU im §inblid auf bie un- 
öollfommene Siebe, fagt er: Sßir f)aben bie ©rftlinge be§ @eifte§ 
empfangen. ^ SBir empfangen aber boc^ nid)t jujeimal bie @ r ft li n g e 
beg ©eifteg. 

5(u§ all bem folgt mitf)in, bafe auc^ nad) Sutf)er ©laube unb Siebe 
üom erften 9}Zomente ber Üiec^tfertigung an beifammen finb. 2öo§u ift 
ober bie Siebe mit bem Glauben in ber 9fied)tfertigung ba, menn fie p 
berfelben in if)rer SBeife nid)t ebenfo beiträgt , niie ber ©laube ? 
§aben mx nic^t ge{)i3rt, ba^ S^riftu^ bie (Bünbenüergebung an bie 'tRem 
mit ber Siebe fnüpft ? Tlxt meldjem ^t(i)k nennt aber Sutf)er aud) 
bie 05 e b u I b ? 2BeId)er !ird)Iid)e Seljrer f)at fie p ben in ber 9ied)t= 
fertigung notn:)enbigen gaftoren gered)net? SSenn Sut^er enblid) fd)Iie^t, 
ba^ nur ber @Iaube bie SSer!)ei^ung ergreife, 'i)at er bamit etttja ermiefen, 
ba^ ber ©laube allein red)tfertige? ^eineSn^egg, fonbern ba^ er eben 
ber e r ft e Xeil ber @ered)tig!eit ift. ^ SS^er ©laube fann aber ba^ 

1 In Gal. I, 331: „Fides ... est imperfecta, vix scintilla fidei est in nobis, 
quae incipit Deo tribuere divinitatem. Primitias Spiritus accepimus." 
P. 387: „^n uns fei nichts praeter illam imbeeillem fidem seu primitias fidei, 
quod coepimns apprehendere Christum", '^a^u II, 312. In Gal. IIT, 8: ,,Acci- 
pimus quidem hie donum et primitias Spiritus, ut incipiamus dili- 
gere, sed valde tenuiter." ©. oben I^ 623; I- 654. 

2 ©. baju oben, P 629; F 660. So fagt aucf) ber ^I. STugaftin De praedest. 
sanctorum, c. 7, n. 12: „Ex fide autem ideo dicit (apostolus) iustificari hominem, 
non ex operibus, quia ipsa prima datur, ex qua impetrentur caetera." 



©Ute Sßerfe 2tbfaU üom ©uten. 675 

SSer^et^ene nidjt erfaffen ober e§ gar umfaffen, o^ne e§ sugleid) 511 er= 
f)otfen unb ju lieben. 

^utt)er tüitt anfc^einenb bie 5(uffaffung t)erf)üten, a(§ werbe man 
burc^ bie 2Ö e r ! e gereditfertigt. SDarum jagt er , Hoffnung unb Siebe 
erfüllten nur bie ö^ebote, ha^ man ^offen, lieben ]oll, fie Porten blo^ 
ben befe^lenben, nic^t ben öerl)ei6enben @ott. 5lber ift e^ nid)t ha^ 
erfte ©ebot, ha^ man glauben foH?^ §at bie Siebe nicl)t bie größere 
•SSerl)ei6ung al§ ber ©laube, nämlic^ ha§> emige Seben?^ Ergreift ni(f)t 
aud^ bie §offnung bie SSer^ei^ung? ^od), ha §eigt fic^ ßut^er in völliger 
©ebanfenlofigfeit. 3d) l)abe jc^on bemerft, unb e§ mxb im näd)ften 
5lbfa^ weitere 5lu§fül)rung erl)alten, ba^ 2ut^er§ ©laube eigentlich fiducia 
ift, mitl)in §ur Hoffnung gel)i)rt. Söenn er alfo fagt, ha^ nur 
ber ©laube (ber nad) il)m fiducia ift) bie SSer^ei^ung ergreife: wie !ann 
er in einem 3ltem§ug bel)aupten, bie Hoffnung erfülle nur hk ©ebote, 
l)öre bloB ben befel)lenben, nid^t ben üer^eifeenben @ott? 

5(ber mel)r al^ ©ebanfenlofigfeit !ommt §um ^orfd)ein, wenn Sut^er 
\i(i) anberwärtS fo augfprii^t: „^a§ ift ber wa^re begriff be§ S^riften= 
tum§, ba^ wir burd) ben ©lauben an S^riftu^, nid)t burc^ bie Söerfe 
be§ @efe^e§ gerei^tfertigt werben. ®ie gottlofe @loffe ber ©op^iften 
foll bid) ^ier nic^t beunrul)igen, nad) weld^er ber Glaube nur red)tfertige, 
wenn bie ß i e b e unb bie gutenSßerfe liingutreten. ^urc^ eine fold^e 
t)erberblid)e ©loffe ^aben fie biefe unb äl)nlic^e ©enten^en in $aulu§, 
mit benen biefer berebt bem ©lauben bie S^lec^tfertigung jufc^reibt, öerbunfelt 
unb öer^errt. Sßenn aber ber 9JJenf(^ ^ört , ba^ er §war an Sl)riftug 
glauben muffe, ber Glaube aber nid)t, au^er nac^ gingutritt jener gorm, 
nämlid) ber Siebe, rei^tfertige, fo fällt er al^balb öom (SJlauben 
ab unb er ben!t: wenn ber Glaube o^ne bie 2kht ni(^t red)tfertigt , fo 
ift ber Glaube mü^ig unb unnü|, unb bie Siebe rechtfertigt allein, weil 
ber nicl)t mit ber Siebe formierte unb gefc^müdte @laube md}t§> ift." 
Tlan foHe allerbingS üon ben guten 2Ser!en unb ber Siebe lel)ren, 
aber erft bann, wenn öon ben SB er! en bie 9ftebe ift, nämlic^ au^er^alb 
be^ ^rtüelg üon ber 3fiecl)tfertigung. „§ier bagegen ift ber ©taub ber 
grage, woburc^ wir gered)tfertigt werben unb ba^ ewige Seben erlangen." 
^a ift mit ^aulu§ ^u antworten: „^urd§ ben Glauben allein an 
(S;i)riftu§ werben wir al§ gerecht erllärt , nid)t burc^ bie SBerfe be§ 
(55efe^e§ ober ber Siebe." ^ 

1 2)a§ be!ennt felbft Sut^er, mim. VI, 209. 

2 <B. basu roeiter unten 2l6fa^ d. 

3 In Gal. I, 201, 202. 2)arauf fommt er oft jurücf. ©0 fc^reibt er 1527: „X^x 



676 ©Ute Sßerfe ju ©efe^esroerfen gemad^t. 

SSo fagt benn $aulu§: „^ur^ ben ©lauBen allein"?^ Sut[)er 
fälf(f)t f)ier ebenfo 9^öm. 3, 28, tpie in fetner Sibelüberfe^ung , in ber 
er bie Stelle alfo lüiebergibt : „©o t)alten tüir e§ nun, ba^ ber SD^enfd^ 
gerecf)t njerbe o^ne be§ @efe^e§ SBerfe, allein burd} ben ©lauben", 
anftatt: „. . ha^ ber Tln\']d) gerecf)tfertigt n^erbe burd) ben Glauben 
ol)ne bie SSer!e be^ ©efe^e^." 2utl)er nia^te fic^ an, bie Drbnung um= 
§u!e^ren unb ba§ Söörtdjen „allein" ein^ufc^ieben , um baburc^ feine 
5luffaffung ^u er!^alten, öl)nlid) mie er e^ mit Stellen beg ^l. 5luguftin 
gemacht liat.^ 

Snfolge biefer gälfdjung n)irb im 3^fömnienl)nng au^er bem ß5lauben 
olleö jum ©efe^e^ttjer! im altteftamentlic^en Sinn. ^a§ madjt 
l^ier feinen Unterfd)ieb, ob $aulu§ barunter nur bie 3^i^^^onialgefe|e 
öerftanben ^at,^ ober, ma§ bie rid)tigere 5lnfid)t ift, aud^ bie moralifc^en 
@eje^e. 3n jebem ^^H^ tüirb in biefer Sßenbung aud) bie 2iehe Xük 
ein anbereö @efe^ jum ©efe^eetoerf. „Sie ift", fagt 2utl)er, „ein @e= 
fc^en! unb ein 2©er! nad) bem ®efe^, meil ba§> @efe^ fagt: bu 
follft ©Ott lieben"* ufn). Sn ber 9fied)tfertigung „ift gett)i^ fein 
@efe^e§n)erf, feine Siebe, fonbern eine gan§ anbere ©erei^tigfeit 
unb eine getüiffe neue SBelt a u ^ e r unb über bem @efe|e ; benn 



S^iame eines 6{)rtften oerbammt etnfad^ aHe2Öer!e,aEe Semüfiungen (studia), 
aEen ©ottesbtenft, etngefeM m unferer ©erec^tigfeit." Cod. Pal. lat. 1825, fol. 177 1'. 
$ßg(. 2öetm. XX, 676. Sutf)er5 2lu5fpru(^ grünbet fic^ auf jtüei falfcfie SSorausfe^ungen : 

1. ba^ bie oon i^m gemeinten 3öer!e getan rcürben ober eingefe^t feien, um ju recl^t= 
fertigen unb einen jum G^riften ju machen, roorüber ic^ oben roieberfiolt ge^anbelt l^abe ; 

2. ba^ bie genannten 2ßer!e abgefefien üon G^riftus unb feinem Seiben üerrtc^tet mürben. 
2)iefe Unraa^r^eiten gingen in bie Sefenntnisfdiriften über, unb bie ^roteftanten glauben 
fie l^eute noc^, roeil fie eben fortmäfirenb fo unterrichtet werben unb roeil bie, bie es 
üermöc^ten, bie !at^oIifc^e Se^re felbft nicf)t ftubieren motten. 

^ ©. barüber Comely, Ep. ad Kom., p. 200 sq. 

2 e. P 460 ff.; I- 483 ff. 

3 (£elbft Sodann ßolet, ein älterer 3eit95noffe Sut^erö, ber bod^ ben ©tauben 
fel^r urgiert, erftärt 9töm. 3, 28: „Nos, inqnit Paulus, credimus plane, hominem 
iustificari iustumque fieri per fidem veram in Jesu, dummodo ex fide propinquus 
Uli sit, assimilaturque Christo, sine operibus legis, quae frequentanint Judei. 
Intelligit (Paulus) sacrificia, ritus, ceremonias, cultumque Corpo- 
ra lern, in quo assidui notabili superstitione erant Uli veri Judei. His operibus 
legis omissis, si quispiam operetur Christum, iustificabitur" etc. Joannis 
Coleti Opuscula quaedam theologica, ed. J. H. Lupton (London 1876), p. 242. 

* In Gal. I, 188: ^Opus et donum secundum legem, quia lex dicit: Diliges 
Dominum" etc. 



2ßed()eiUgfeit Sßertäugnung beö G^riftuöglaubens. 677 

(S()riftu^ ober ber ©lauk t[t ntc^t @eje| noc^ @efe^e§tt)er!". ^ Unjä^Itge 
Wük fpridjt ftd) ßut^er ä^nüc^ barüber aug.^ 

„(S§ fann niemanb ^u mir fommen (jagt (^^riftu§), ber SSater ^iel^e 
i^n benn. 2öie gefällt bir hQ§>? SDa§ ift fur§ gejagt. Schreibe btefe 
SSorte mit roter Xinte ober mit golbenen ^uc^ftaben in bein ^er^, bann 
tne, n)a§ bu njiüft . . . SDiefer ©prnc^ ift ein ®onnerfd)(ag wiber ade 
2öer!t)eiligen. ®er $apft (sie) fpric^t allljie : ^d^mUTle^ f)alten, «igilien 
lefen, Sf^ofenfran^ Beten, gute SKer! tun unb ein Äart^äufer tnerben unb 
^llmofen ftiften, baburcf) tüill id) gegen §imme( fommen unb feiig trerben. 
So n)ie eine ^u^ in ein SJ^au^Ioc^ fäf)rt. ^enn e§ ftel)t aUfjk, ba^ e§ 
unmöglich ift, bu fannft e§ nic^t tun."^ „®a§ ift Sßerf t)eiligfeit , ba^ 
bie ^apiften gute 2Ser!e tun, e^ebenn fie ben §errn (5f)riftum erfennen 
unb an il^n glauben; fie fangen oon ben Sßerfen i^re ©eligfeit an, unb 
laffen ben Glauben an Stjriftum fahren."* 

SSom 5Infange an l)aben bie ^ot^otüen gegen berartige SSorioürfe 
Sut!^er§ proteftiert unb i^n ber Süge angeflagt. %a§> Safob §oogftraten 
im 3a!f)re 1526 ben ßutt)eranern gegenüber ertt)iberte , entljätt bie alte 
fat^olifc^e, t)on feinem ^at^olüen be^treifelte Se^re: „^ie guten 2ßer!e 
gießen il)re ^raft au§ bem Seiben ß^^rifti, au§ bem fie er!^alten, ha^ fie 
be§ etnigen Sebens^ UJÜrbig finb. ^a in biefem @a|e alleX^eotogen 
übereinftimmen, mit tretc^er @tirn tüagen bie £utl)eraner ju he^ 
flausten, un§ gufolge fei ha§> Seiben (I^^rifti md)i nottnenbig gemefen, um 
un§ öom einigen Xobe p befreien, mä^renb bocf) ade, tt)ie e§ offenbar 
ift, ^ ein ft immig öerfünben, bie öerbienftlii^e ^raft ber 
Söerfe f)abe t^ren Urfprung im Seiben (Sl)rifti?"^ 



1 Ibid., p. 192: „Ibi certe nullum est opus legis, nuUa dilectio, sed longe 
alia iustitia et novus quidam niundus extra et s u p r a legem. Christus enim vel 
fides non est lex nee opus legis." 

2 ©0 3. 33. Opp. exeg. lat. ITI, 302: „Si fides formatur caritate, igitur 
o p e r a praecipuum illud sunt, quod respicit Deus ; si autem opera, ergo n s 
i p s i. Caritas igitur seu opera sunt vivi colores, fides est monogramma, res rudis 
et insuavis!" $ßgl. ©. 645. 

3 @rr. 47, ©. 338. 

4 @bbf. ©. 301. 

5 3SgI. Henric. a Gandavo Quodlibet 8, q. 18: „Ex hoc solo opus nostrum 
est meritorium, quod Christo suraus conjuncti in corpore et ecclesiae per fidem et 
Charitatem, per quae in virtute ejus meremur et in ipso augmentum spirituale 
accipimus." 

c Aliquot disputationes contra Lutheranos (Coloniae 1526), lib. 1, disput. 5 
cap. 1, fol. C2. 



678 SSerfgerec^tigfeit gegen ß^rtftt ©erec^tigfeit. 

^a§ roufete Sut^er gu gut; allein, mit einer n:)a(}ren ^arftetlung 
ber fatl^olifc^en Se^re f)ättt er feinen 3^^<^ ^i^^ erreid)t. (Sr trieb e§, 
tüenn auf feine Süge aufmerffam gemaif)t, nur noc^ um fo ärger. „@ie 
alle finb besljalb W6i\(i)t getüorben", fd^reibt er im 3af)re 1527, ,,fte 
lafen be^^alb S[Reffen unb tjerric^teten anbere Sßerfe, meil fie f)offten, fie 
raürben baburd^ feiig rtierben- SSenn ha§> aber burc^ unfere Sßerfe ge* 
f (fielen !ann, tnarum ^at S^riftu^ gelitten? SBarum l)at er 
fein 33Iut oergoffen? @o(l benn Sf)riftu^ fo fnauferig getüefen fein, 
bafe er un§ nur öon ber ©rbfünbe erlöft, H^» etüige Seben aber öom 
S^erbienft unfcrer Söerfe abl)ängig gemacfit ^aben foü? ©d^Iie^en njir 
alfo, bafe aller ©otte^bienft, nur p unferer ©erec^tigfeit eingefe|t, bie 
TOfter, bie 9Jieffen, bie (3thtte, bie g^f^^^f ^om Xeufel feien, tt)eil fie 
fc^Iieglid) gegen Sl)rifti @ered)tig!eit fämpfen, fie enttt)eber öerbunfeln ober 
gän^üd) megnefjmen. @ie mögen alfo 5U grunbe gel)en , auf ba^ S^rifti 
©erec^tigfeit erl)alten bleibe."^ 

^er SSater ber „eöangelifd^en S^leformation" gefällt fic^ eben in 
feinen Sügen unb 3Serleumbungen. 5llg ber 5(u^gelaffenfte fc^nielgt er 
in 33orau^fe^ungen , bie p ben)eifen il)m gar nii^t in ben @inn !ommt. 
SBarum aud)? 3ft'§ bo(^ nac^ il)m eine §eud)elei, bie ©ebote @otte§ 
l)alten, tüie foöte bann nid^t um fo mel)r alle 3J^önc^erei eine §eud)elei 
fein? Genügt bod) nid^t bie §altung ber ©ebote , um ba^ emige Seben 
§u erlangen, tro^ be§ 2öorte§ S^rifti §um Süngling;^ Xüa^ foll bann 
ein Seben nad^ ber DrbenSregel nü^en? ,Müt§> anbere ßeben al§ 
Glauben ift §eu^elei. Söenn man aud) gleid) in ben Geboten 
@otte§ bal)er ge^t unb lebt, fo ift^ bod^ nic^t genug, unb 
ift nur eine lautere §euc^elei; noc^ üielmel)r tüirb nid)t gelten, 
mag ujir üon guten 2öer!en erraäfilen, benn fein Seben nod^ 



1 „Ideo enim monachi sunt facti et missas celebrarunt ac alia opera sus- 
ceperunt omnes, quod sperarent se per illa salvos fieri fore. Atqui si hoc nostris 
operibus potuit effici, cur passus est Christus? Cur suum fudit sanguinem? Neque 
enim sentiendum est, Christum tarn illiberalem esse, qui nos morte sua a peccato 
originis redemerit, et deinde vitam aeternam nobis nostris operibus emerendam 
reliquerit . . . Concludimus . . . omnes illos cultus, quos ad iustitiam instituerunt, 
monasteria, missas, orationes, jejunia, ex diabolo esse, quia finaliter contra (hanc) 
Christi iustitiam pugnant et eam aut obscurant, aut plane tollunt. Quare pereant 
potius, quam Christi iustitia pereat." In ep. 1. Joann., im Cod. Pal. lat., 1825^ 
fol. 203 b. 

2 maüf). 19, 16. 2)er Jüngling fragt: „2ßa§ mu^ tc^ ©uteö tun, ba^ id^ baä 
eroige Seben erlange?" ^efuä antroortete: „Sßillft bu jum Seben eingeben, fo 
l^alte bie Gebote". 



ß^riftuä ^abe baä 2)?oratgefe^ abgefc^afft, and) ben 2)efQ(og. 679 

@efe| unb 2Ber! tut^.''^ „SDer tüa^re ^f}xi\i", fc^rteb er fc^on 
um 1521 feinem Sntimug, bem abgefallenen ^rtefter 3of)ann S3ugen^agen 
(^ommeranuö), „bebarf md)t fittücf)er SSorfc^rtften, ber ®(auben§geift fül)rt 
\t}n gu allem, xva§> (3oit m\i unb bie brüberlic^e ßiebe üerlangt." ^ 
„^ie alte 2ef)re Tlo\x^ ift : fürchte (3otl öertraue auf @ott, liebe @ott ; 
aber bie neue ift üiel ^öl)er unb f)errlic^er, benn fie lel)rt nid)t, tt)a§ 
ttjir tun foUen, n)e(c^e§ be§ @efe§e§ eigene^ %mt ift. @§ »erlangt 
t)on un§ getüiffe SBerfe, tt)e((^e §u tun un§ unmöglid^ ift. (S^riftu^ 
ift nirf)t fo . . . mir foüen i^n umfangen, menn mir auc^ md)t tun, 
ma§ 3J?ofe§ verlangt." ^ 

^er SSater ber „eüangeüfd^en ^Deformation" eifert ht^^alb gegen 
X^oma§ unb anbere <Sd)oIaftifer, me((i)e nur bie 3^i^^tttonia(= unb bie 
Subi^ialgefe^e, nicf)t aber aucf) bie moraüf(i)en, öor allem bie jelju Gebote, 
für öon ©l)riftu§ aufgel^oben l)ielten.* ^em fei aber nic^t fo. „Söenn 
$aulu§ fagt, mir feien öom glucke be§ @efe^e§ befreit, fo fpric^t er 
ficl)er öom ganzen ©efe^e, \a befonber§ öom moralifc^en, ba§ 
allein unfere ©emiffen auflagt, öerfluc^t unb öerbammt, nicf)t aber bie 
3eremonial= unb Subigialgefe^e. !I)e§^alb fagen mir, ba^ ba§ (55efe^ be§ 
^e!alog§ fein 'tR^^t l)abe , jeneS ©emiffen anpflagen unb p erfcfirecfen, 
in mel(i)em Sl)riftu§ burcf) bie ©nabe regiert; benn (Sf)riftu§ ^at jene§ 
fRecl)t au^er @ültig!eit gefegt (antiquavit) ... g ü r j e n e , 
meiere an Sl)ri[tu§ glauben, ift ha§> gan^e ®efe| ab = 
g ef (^ af f t."-^ „^a§ ©öangelium ift eine Seigre, mel^e fein @efe| §u== 
lä^t."^ „S^r bürfet feinen Öeljrer ^ören, ber ha§> @efe| lel)rt," lä^t 

1 err. 47, 327. 

2 @nberg, III, 37. 

3 2lugtegung beä 2. ^fatm§, $ßer§ 7, Opp. exeg. lat., XVIII, 63: „Antiqua 
doctrina est illa Mosis: ,Time deum, fide deo, dilige deum et proximum 
sicut te ipsum* ; sed haec (Christi) doctrina longe est excellentior. N o n e n i m 
docet, quid nos faciamus — hoc legis proprium munus est, ea exigit a 
nobis certa opera, quae si non praestes, minatur iram dei . . . quod exigit, 
nobis impossibile est. Talis doctor hie rex (Christus) non est, non exigit 
a nobis nostra opera, sed donat nobis sua ; non docet, qui nos sumus, id enim lex 
facit, sed quis ipse sit, ut nos eum amplectamur et donis eius fruaraur, e t i a m s i 
non praestiterimus, quae exigit Moses." 

4 Gal. II, 265. 

^ @6f. : „ . . . Credentibus in Christum tota lex abrogata est". ©. 266. 
(Sbenfo I, 229, unb fonft fel^r oft. Sut^er felBft nennt feine Se^re für bie Vernunft 
„paraboj unb abfurb" (paradoxa rationi, mirabilis et absurda). I, 235. 

^ ßbbf. I, 113: „Est ergo Evangelium doctrina talis, quae nullam legem 
admittit". 

Senifle, Sutficr unb Sut^ertum I«, 2. 3(ufl. 44 



680 Sutf)er gegen ©oangelium unb 2(pofteI. 

er $aulu§ ben ^feuboapofteln fachen; Mnn unter ben Reiben gibt e§ 
fein @efe^, fonbern ba^ (Söangelium ; nic^t Tld\t^, fonbern ber ©ol^n 
@otte§, nid)t bie 2Ber!gered^tig!eit, jonbern bie @erecf)tig!eit be§ ©laubeng 
muB geprebigt werben." ^ 5Irme dfjriften, arme Drben^Ieute, bie \o üiele 
©eje^e erfüllen, jinb fie benn alle nac^ Sutl)er üerbammt? 

9Zun ^ai aber Sefus 6l)riftug, ha^ enjige £eben an bie Haltung 
ber ©ebote @otte§ gefnüpft, me mx gejel)en Ijaben, unb al§ i^n 
ber Süngling fragte, rvtld-jt Gebote @otteg gum Seben führten, 
^äl^lte i^m Sefug biefelben auf: .,^u follft nid)t töten, ^u foüft nic^t 
ef)cbrecf)en, ^u follft nic^t fte^len, ^u follft fein falfd)e§ 3^i^9^^^ geben, 
@^re beinen 3]ater unb beine DJZutter unb liebe beinen D^dc^ften tük bid) 
felbft."^ ^aöon Iel)rt 2ut^er fc^nurftracf^ ba§ Gegenteil : „SSir ^aben üor 
Qeiten geprebigt oon guten Söerfen, öon Wappen, Drben, ^euf(^l)eit, 
^rmut unb ge^orfam fein bem 5(bt unb $rior, barin i^at man bas 
ewige Seben gefu(^t. ^iefe Definition ober Deutung tut§ nicf)t, fie mirb 
gän.^licf) t)ern)orfen. Denn Äeufcf)l^eit ^in, £eufd)f)eit l)er, e§ l)d^t nid)t 
ein Startl)äufer ober ^faffenftanb, l)ie frage: f)ei^t§ auc^ Sljriftu^ ober 
l)ei^tg and) fein %id]d) unb ^lut? 9^el)met alle guten 3Serfe, 
aud) ber ge^n Gebote, al§:berDbrigfeit ge^orfam fein, 
bie Gleitern el)ren, nidl)t f teilen, eliebrec^en nocl) tot = 
f (^ l a g e n , Reifet bief e§ alle§ auc^ (Il)rifti gleif c^ unb ^lut ? 9^ein ! 
Darum fo fönnen fie auc^ nicf)tba§2eben geben. Darum fo 
fd)lieBt er ^§> alle§ mit einanber au§, unb n^ill ha§> einige Bind Ijaben, 
fo ha^ en:)ige Seben gibt, t§> ^ei^t fonft bem Deufel gebient. 
(£§ finb o^ne 3^^^f^l^ ^^^^ l)eiliger frommer Seute unter 
bem^apfttum gerne fen, hie in gutenSSerfen gelebt l)aben; 
aber alle§ i^r SSorne^men ift ni(^t§, man 'i)at baburc^ fein 
ö e b e n. " ^ „2Ba^ follen mir bk ge^n Gebote ? Söas bebarf icf) be§ @efe|e§ 
ober ber guten SSerfe gur ^Seligfeit ? 3ßenn§ bie ©peife ßl)rifti au§ricl)tet, 
fo barf id) feine guten SSerfe tun, ha^ emige ßeben §u erlangen."^ 

(Somit ftel)t 2utl)er§ Se^re ebenfo im Söiberfprud) mit ber et)an= 
gelifd)en mie mit ber apoftolifd)en Sßa^r^eit. Denn nio ibentifi^iert 
^aulug, um gu ben oben angefül)rten ^Sorten ßutl)er§ gurüd^ufe^ren, 
bie Siebe mit ben SSerfen be§ @efe^e^? Sut^er rechnet bie 2kht, 
mit tt)eld)er nac^ firc^lic^er Sefire ber red^tfertigenbe ©laube geftaltet 

1 @bbf., p. 115. 

2 matti). 19, 16—19. 

3 ©rl. 48, 14, aus bem ^a^re 1530 f. 

4 ebbf., S. 63. 



SBerfe nadi), nicfit öor ber 9iec^tfertigung. 681 

fein )o(I, ^u ben @efe^e§tüerfen, t)on betten ber 5(pofteI fagt: „^ie mit 
be^ @e]e^e§ Sßerfen nnttjeljen, finb nnter bem glnd)." SDie, gegen 
n?eld)e ftd) ber ()I. ^auln^ nienbet, finb aber jene, bie, mie bie 3tiben tttit 
bloßer §t(fe beg (55efe^e§ ' eine gottgefädtge @ered}tig!eit, bie „eigene 
@erecf)tigfeit"2 au§ bem ©efe^e, ni(f)t jene burd) ben (55(anben an 
(^^riftu^,^ in ficf) öertnirflidjen tnoüen, nm fo ba§ §eil ^n erlangen. 

ßntf)er fälfdjt jebod) bie ürc^Iidje Öef)re, n)enn er bie üon i^r geforberte 
Siebe auf eine ©tufe mit ben @efe|e§tt)er!en au^erfiaib G^riftu^ 
fteüt. „®g ift befannt/' fd)reibt er, „tüeld)e§ bie @ef e|e^tt)er!e feien: 
nämlic^ bie J)üd)ften unb fc^onften Xugenben. ®iefe tragen alfo jur 
^ed)tfertigung nid)t§ bei? '^iii)t§>, fagt (Sanft $aulug."* Sa, @ott 
muffe fid} t)on iljnen ebenfo abtnenben, tük öon unferen (Sünben; „xvmxi 
er un§ nid)t megen be§ ©lauben^, tüelc^er (5f)riftum ergreift, al§ gered)t 
anfie!)t, ift e§ um un§ gefd)e^en." Unb biefeg ©erebe nennt er bie 
„33egrünbung" feiner Se^re, ba'^ mir uor @ott gerechtfertigt tDerben nur 
burd^ bie 33arm^er^ig!eit @otte§, meiere un§ al§ gerecht anfief)t!^ 

ßut^er ^at md)t öerftef)en tüoEen, ba^ bie opera legis nad} üri^lic^er 
£ef)re nid)t meniger aU nad) ber beg ^t $aulu§ öon ber S^t e (^ t f e r t i g u n g 
au§gefd)(offen finb, unb bafe bie Siebe, meldje ben rec^tfertigenben (55Iauben 
geftalten foU, ebenfo eingegoffen ift, mithin über ben @efe^e§mer!en ift, 
mie ber ©laube/' 5Iber ha ftef)en mir mieber bei ber 2e()re öon ben 
eingegoffenen |)abitu§, bie, mie befannt ift, 2utf)er nie öerftanben f)at. 
@r mar eben barin mie in anberen $uti!ten nur ein §a(bmiff er. 

1 @al. 3, 10: E^ spytov v6[j.öu. 

2 mm. 10, 3; ^f)\l 3, 9. 

3 ©al. 2, 16. 

•i In Gen., opp. exeg. lat., III, 301. 

» Ibid. : „Nisi igitur Dens aveitat oculos a peccatis nostris, imo etiam a 
iustitia et virtutibus nostris, et propter fidem, quae apprehendit Filium, nos reputat 
iustos, actum de nobis est . . , Fundata igitur hie est doctrina nostra, quod iusti- 
ficemur coram Deo tantuni per misericordiam Dei reputantem. " 

*' ©0 fagt ^§omaä ju @al. 3, 10 (lect. 4): „Quieunque ex operibus legis 
sunt . . . i. e. quieunque in operibus legis confidunt et putant se iustificari per 
ea, sub maledicto sunt . . . Esse in operibus legis est in eis confidere et spem 
ponere . . . Loquitur hie apostolus de omnibus operibus, tarn ceremonialibus 
quammoralibus; opera en im nonsunt causa, quod aliquis 
sit iustus apud Deum, sed potius executiones et manifestationes 
iustitia e. Nam nullus per opera iustificatur apud Deum, sed per habitum 
fidei, non quidem acquisitum, sed infusum. Et ideo, quieunque 
ex operibus iustificari quaerunt, sub maledicto sunt, quia per ea peccata non remo- 
ventur , nee aliquis quoad Deum iustificatur , sed per habitum fidei 
charitate i n f o r m a t u m." Unb etroaö nacf)§er: „Habitus iustitia e, 

44* 



682 2öer!e nac^, ntd^t oor ber ^led^tferttgung. 

5I(§ golge feiner Sgnoran^ unb feinet inneren ßi^ftanbeg betrad^te 
ic^ bie Minderungen: „Stjriftu^ ift nid)t ba§ (55e)e^, tt)ie er auc^ nic^t 
ber gorberer be§ @efe|e§ nod^ ber SSerfe ift , fonbern ba§ 
ßamm Ö5otte§, ba§ bie 8ünben ber SBelt trägt. ^a§ ergreift ber ©laube 
allein, nid)t bie Siebe, ujelc^e bem ©tauben jmar folgen mu§, aber nur 
aU eine gemiffe SD anfb ar f eit." ^ „'^a§> ®efe| bringt nie* 
maU ben f) (. @eift; alfo recfitfertigt e§ nic^t, tneil e§ nur lel^rt, 
roag n)ir tun foden. ^a§ ©oangelium aber bringt ben 
f)I. @eift, tnie e§ le^rt, ma^ n^ir empfangen foden. "^ gd) neunte 
Sutt)er beim SBortc. SBenn niemaB ba^ @efe|, fonbern nur ba§ (Süangelium 
ben 1^1. ©eift bringt, bann ift bie Siebe nic^t @efe| unb get)ört nic^t 
pm ©efe^e; benn nac^ bem ^I. ^aulug „mirb bie Siebe au^gegoffen in 
unfere §er^en burc^ ben t)I. @eift, ber un^ gegeben ift".^ ^ie§ luirb 
baburd^ beftätigt, ba^ ßut^er t)om ^t. @eift ba§fe(be augfagt, wa§> öon 
g^riftu§: „^er t)(. ©eift ift nic^t ba§ @efe|."* mithin gehört bk i^m 
eigentümliche SSirfung, bie Siebe, nid^t ^um @efe^. 

Segt man Sut^er^ Sßorten im gi^f^ttinten^ange bie richtigen S3e= 
griffe unter, fo fcf)Iägt er fid^ fetbft mit bem Mlu^fprud) : „^a§ @efe^ foll 
unb !ann nidjt fromm madjen (b. ^. red^tfertigen), ber 1^1. ©eift aber 
mad)t üor @ott fromm (b. i. geredet)." ^ SBoburc^ benn? ^urd^ bie 
it)m eigentümliche SBirfung unb @abe , nämlid) bie Siebe. 
Sutt)er mu^ felbft in feinem SSiberfprui^ mit ber fatt)oIifd^en Se^re unb 
mit feinem „(5t)ftem" 3^^9^^^ ablegen bafür, ba^ nur ber ©taube mit 
ber Siebe red^tfertige, gerecf)t öor @ott mad}e. 

qua homo iustificatur apud Deum, non est acquisitus, sed per gratiam fidei i n- 
fusus." [Überall bie üon Sut^er gänjtic^ oerfannte Unterfd^eibung jratfd^en ben übers 
natürttd^en eingegofjenen öabitus ber Xugenben, bie mit ber l^abituellen, b. 1^. ber 
recfitfertigenben ©nabe üon @ott gegeben roerben, unb ber perföntid^en 9)iitroir!ung 
mit ber a!tu eilen ©nabe, rooburd^ mir ben öabituä, b. i). bie 2lnlage, jur roir!- 
lid^en übernatürlid^en Xugenb madjen, jene 3)iitn)ir!ung, bie Sutl^er mit ben ©einigen, 
baä ?iad^foIgenbe f älfd^lid^ al§ ba§ SSorausge^enbe unb ©rroerbenbe bar; 
ftellenb, alö „©efe^esroer!", atg «Semipetagianismuä, ja als ^etagianismuö branbmar!t. 2). ö.] 

1 In Gal. I, 203: „Christus autem non est lex, ergo nee exaetor legis nee 
operum, sed est Agnus Del, qui tollit peccata mundi. Hoc sola fides apprehendit, 
non Caritas, quae quidem fidem sequi debet, sed ut gratitudo quaedara." 

2 Ibid., p. 203: „Lex nunquam affert Spiritum Sanctum" etc. p. 367: 
„Spiritus sanctus non per legem accipitur." @rl. 51, 297: „9^un ift ber 1^1. ©etft 
nic^t ba§ @efe|, noc^ umge!ef)rt. ^[t ba§ @efe^ ha, fo ift ber i}l Seift nid^t ba, 
ift er nid|t ba, fo ift feine ^römmig!eit (®ered^tig!eit) ba, ift er aber ba, fo mu^ fein 
@efe^ ba fein." 

3 3flöm. 5, 5. — 4 ©. 2lnm. 2. — & ßrl. 51, 297. 



S)ie Ste6e alö Urjac^e be§ göttlichen ^oxm^. 683 

dagegen fte^t nun aber 2ut]f)er trieber auf, inbem er fagt: „Sene 
©enten^ : ,^u foüft @ott lieben an§> beinern ganzen ^erjen', ufln. verlangt 
einen üollfommenen ©el^orfam, üoüfommene gurd)t, SSertrauen unb ßiebe 
gegen ©Ott; ha§> leiften bie 9)^enfd)en nid)t, nod) fönnen fie e§ in 
biefer üerberbten Statur leiften. ^e§l)alb red)tfertigt biefe§ 
@ e f e ^ : ,^u foUft @ott lieben^ uftt). n i c^ t , fonbern f I a g t an unb 
üerbammt alle 9}Zenfd^en nad) bem SBorte: ,ba§ ®efe^ tt)ir!t gorn'-" ^ 

5llfo, ber 1)1. @eift gie^t bie ßiebe in unfere ^erjen aug, bantit fie 
un§ aufläge, ja ben 3t>i^n @otte§ mirfe, unb jtnar im ^lugenblid, 
in bem lüir follen gered)tfertigt unb burc^ fie — benn e§ gibt fein 
anbere^ SD^ittel — ^reunbe ©otte^ tnerben ! ^er 1)1. (Steift giegt bie 
Siebe in unfere ^er^en, ni(^t bamit tüir lieben — „ha^ fönnen tnir in 
biefer üerberbten D^atur nid)t leiften" — fonbern auf ha^ tnir öer^ 
bammt tnerben! Sft jemals äi^gl^ic^ ^ine größere S3la§pl)emie unb 
ein größerer Sßiberfinn au§gefprod)en tnorben? ßubemmac^t ßut^er mit 
jenen SBorten, im äBiberfprud^e mit fid), ben 1)1. ©eift §um (55efe|. 
Sßarum verlangt ferner Sutl^er bie üollfommene Siebe ol)ne 2Biber= 
ftanb t)on ©eite unfere^ finnlic^en STeileg, tt)äl)renb er feine @d)n:)ierigfeit 
barin finbet , ta'^ ber u n t) o 1 1 ! o m m e n e ©laube pr üoUen @e* 
red)tigfeit angered)net tüerbe?^ 

Stimmt man ßut^er betrep feiner £el)re t)on bem ® e f e ^ e ber 
2kW unb bem, wa§> hamit §ufammenl)ängt, beim SBort, fo fann bie Siebe 
auc^ nic^t einmal „al§ eine getniffe ^anfbarfeit" bem ©tauben folgen, 
^atföc^lid) folgt nad^ Sutl)er bem ©lauben nur bie Siebe al§ 9^äd)ften^ 
liebe aufgefaßt ;3 hk ©otte^liebe fönnen tüir nic^t leiften! 

S'iaturgemä^ mac^t fic^ Sutl)er berfelben Sßiberfprüi^e be^üglid) ber 
9fi e u e fd)ulbig, bie ber §auptfaftor in ber SSergebung ber ©ünben ift, 
aber nur bann, toenn fie toie ber ©laube öon ber Siebe geftaltet ift.* 
SBenigfteng ift in ber t)orau§gel)enben 9fteue ein amor initinlis erforbert, 
foll ber ©ünber burd) nad)^erigen Empfang be^ 33u^faframenteg 5lblafe 



1 mm. 4, 15. In Gal. TI, 194. 

2 3ur ©ad^e f. D 145 f. ; 12 140 f., unb F i s h e r , Assert. Luther, etc. fol. 172 ^ sq. 

3 6. weiter unten 2l6fa| f. 

* S)eö^alö fagt ber i)l ^f)omag 1. 2., qu. 118, a. 5: „Oportet quod in iustifi- 
catione impii sit motus liberi arbitrii duplex: unus, quo per desideriura tendat in 
Dei iustitiam; et alius, quo detestetur peccatum." Unb ad 1: „ad eamdem virtu- 
tem (charitatis) pertinet prosequi unum oppositorum, et refugere aliud. 
Et ideo sicut ad charitatem pertinet diligere Deum, ita etiam detestari peccata, 
per quae anima separatur a Deo." 



684 3f?eue blo^ au^ ^urc^t. 

feiner ©ünben erhalten J Sut^er fennt je langer je me^r, tt)ie mir bereite 
tntffen, nur bie 9^eue au§ fnec^tijc^er, unfittlic^er gur(f)t:i(f) 
bereue unb raiü ein anbere§ Geben anfangen, n)eil bie Strafe bro^t; 
of)ne biefe mürbe id) weiter fünbigen.^ Dtacf) bem ^I. ^uguftin 
^aben folc^e aui^ ni(i)t ben rid^tigen ©lauben.^ ßutl^er brüdt 
anberSmo bie 3fieue alfo au§: ,,^u unfeliger SO^enfcf), n)a§ ^aft ^u ^id^ 
bod) gediegen, ba^ ^u miber ©otte» ©ebot gelebt, ^irf) in Un^ucf)t geben, 
anbere mit ^ir in ga^r be» Sei6e§ unb ber ©eele gebogen f)aft ? S[öenn 
(3ott je^t mit feinem Urteil fäme, mie mürbe ^ir mot)( ^eine 33ü6erei 
geratt)en? 5In ftatt ber fc^änblii^engreub unbSBoUuft mürbe 
fommen ba§> emige Seib unb 3Serbammni§. D @ott fei gnäbig, 
oergib mir meine oünbe, öerbamme miif) nic^t, ic^ miti umfe^ren, üon 
ber fc^änblii^en 33überei ablaffen, unb mein Seben beffern."^ 

3Son ber 9ieue über bie ©ünbe al» ^eleibigung @otte§, ober 
ha^ man megen @ott feinem früf)eren Geben entgegengefe^t gefinnt 
merbe, ift ^ier feine 9^ebe; nur gurdjt tor bem @erid)te @otte§, öor 
ber Strafe.^ DZatürücf) mar ber üon Sutfier poftulierte 33orfa§ ein üöllig 



1 ©. barüber % Tlambad), öiftorifc^eä unb 2tpoIogeti[c^eö jur fc^olaftifc^en 
9leuele§re, im „Äat^oUf", 1897, I, 107 ff. 

2 @. Sutfjers 2(uBerungen, D 430. 433. 483 ; P 453. 456. 508. Sut^er !annte in 
ber ^rajis ü6erf)aupt nur bie J^rcfit cor ber Strafe, bie fnec^tijc^e ^ur d^t als 9J?otit) 
be§ gut öanbelns, unb übertrug biefen feinen inneren ßi^ftanb auf atte. Bo prebigte 
er 3. i8. im 3. 1523: „9?un finbet ein jeglicher alfo bei ficf) fetbft, wenn ers befennen 
roitt, mie fromm er aud^ ift, ja raenn er gfeid^ ein ^artfiäufer roäre, unb fo l^eiHg 
als ade aJJenfd^en auf ßrben, \)a^ er im öersen bennoc^ lieber ha^ 2ö i b e r f p i e l 
roottte unb anbere tun, benn er äu^erlicf) tun muf;. 3- ^- ^^"" ^^ "^^^ gelaffen 
roerbe, unb bin ein Mond), gel^e in Strmut, Äeufd^^eit unb ©e^orfam baf)er, roie fie fid^ 
rül^men: roill irf} befennen, roie id^s im öerjen fül^le,fo muß icf) alfo fpred^en: 
,'oa^ id) tue, roollte id^ lieber nid^t tun; roenn bie öölle nid^t märe unb 
id^ bie ®d|anbe nid^t fürd^tete, lief; id^ bie Äappe ba§ Unglüdf liaben unb lief baoon" ufro. 
3Beim. XII, 544. 3Sgl. XI, 105. Slus Siebe ju ©ott ^anbeln fannte Sut^er nid^t me^r. 

3 De spir. et lit., c. 32, n. 56: „Et Uli qui sub lege sunt et timore poenae 
iustitiam suam facere conantur, et ideo non faciunt Dei iustitiam. quia Caritas 
eam facit, quam non libet nisi quod licet, non timor, qui cogitur in opere 
habere quod licet, cum aliud babeat in voluntate, qua mallet, si fieri posset, 
licere quod non licet. Et illi ergo credunt Deo, nam si omnino non crederent, 
nee poenam legis utique formidarent. Sed non hanc fidem comraendat Apostolus", 
3löm. 8, 15. Gtroag 2i[l^nlid^eä fagt er in berfelben (Sd^rift, c. 8, n. 18: „ . . . eos 
noverat Deus malle, si fieri posset impune, committere." 

4 erl. 3, 395. 

^ ©0 fagt er aud^ In Gal, I, 193 f.: „Vera poenitentia incipit a timore et 
iudicio Dei." 2iBenn er bem entgegen 1518 fc^reibt: ,,poenitentia vera non est. nisi 



3fteue 6(0^ au^ ^urd^t. 685 

imtüirffamer, me ha§> Sebeu Sut^er§ imb ber (Seinen e§ bemiefen Ijüt. 
ßut^er fennt feine anbere SBuge me^r. „^a§ ift eine rechte S3n|e/' fä^rt 
er fort, „ba^ erftüc^ ba§ §er^ t3or ©otteg 3orn megen feiner (Sünbe 
erfc^rirft, nnb üon ^er^en beqe^rt, baüon ab^nlaffen. ^a n)irb enbüc^ 
ein anbereö Seben folgen muffen." Unb tt)er beujirft biefe f!(aüifcl}e 9fteue 
in un§? ^a§ ©efe^? Tlan foüte e§ meinen. S^ein, ber 1)1 @eift! 
„®§ ift unmögüd)," fcfjüefet ßntf)er , „tüenn bie 9^ene red)t im §er§en 
nnb bir leib ift, ha^ bu bi^l^er ttjiber @ott gefünbigt ^aft, ha'^ bn bic^ in 
fold^e (Sünbe njillig tnieber geben fodteft. ©oIcf)e 9ftene aber mxb ein 
^J^enfd^ \{d) nic^t machen fönnen, menn er ujill; e§ ift be§ f)I. @eifte§ 
2Ber!, toelc^eS er in un§ anrichtet." 3ßenn Snt^^er l^ier fagt: „ha^ bn 
biö!^er tniber ©ott gefünbigt fjaft", meint er bamit bie S3eleibignng @otte§, 
ober öielme^r, ha'\^ man @otte§ ^oxn genjedt ^at, bem bie ©träfe folgt 
nnb nn§ ©diaben bringt? Df^nr le^tereg. SBobnrc^ ricf)tet in ber Xat nad) 
Snt{)er ber f)I. @eift bie Otene in nn§ an? „^nrd) bag SSort @otteg, 
n3elcf)eg erftüd^ bie (Snnbe aufbedt, nnb barnai^ ani^ bie ©träfe ber 
©ünben anzeigt, ben einigen Xob. ^a§ ift eine folcf)e ©träfe, bie 
fid) ntcf)t lä^t oeradjten, fonbern brängt nnb treibt ba§> §er§ berma^en, 
ba§ e§ ni(^t mei§, too an§, nnb öor Sngften fc^ier nic^t me^r 
^tem ^aben !ann." 

Snt^er mac^t f)ier ben 1)1 @eift §nm ®efe| in feinem ©inn, mie 
jeber überlegenbe X^eologe einfe^en mn^. ®enn nac^ Sut^erS „origi= 
naiftem @eban!en" betnirft mir ha§> @efe§ bie terrores conscientiae. 



quae ab amore iustitiae etdei incipit" (SBetm. I, 525), fo i)at Sutl^er nur feinen 
G)eban!en oeröorgen. 2ßer jagt unb 5e!ennt, rate Sut^er, er raolle, "oa^ fein frü^ereä 
Seben nod^ erlaubt raäre, beffen 33u^e fängt praftifd^ nid^t mit bem amor iustitiae an, 
mag er auc^ t^eoretifc^ (roie früher Sut^er im 9iömerbrief) amor iustitiae noc^ im 8inne 
be§ f)l aiuguftin nehmen (Enarr. in Ps. 93, n. 1, unb .9Kau§bac^ a. a. 0, unb ©. 60), 
^e^^alb fc^reibt ber ^i. 3(uguftin Sermo 157, n. 14: „Qui adhuc ideo bene agit, quia 
poenam timet, Deum non amat, nondum est inter filios", unb er fe^t bief^ 
öanblungäroeife bem amor iustitiae gegenüber, ^atfäc^lic^ galt Sut^er im % 1518 auc^ 
t^eoretifc^ iustitia in jener SSerbinbung aB bie 3ubec!enbe®erecf)tig!eit ß^rifti, ber amor 
nerftüc^tigte ftc^ 3um „Glauben", gum „^ßertrauen". 2)a^in ge^t auc^ feine gleichseitige 
©rflärung üon ;x3Tavoia: asTa bebeute „traus" ! 2ßeim. I, 526. Sut§er rourbe baju 
burc^ bie üon ben ©c^olaftüern nerfc^ulbete falfc^e ^nt^i^pi-'^tation ber Überfc^rift bei 
3lriftoteIu^ : Metaphysica = Transphysica, üerfüfjrt, raäl^renb boc^ ber raa^re ©inn 
Post Physica {[xt-x -x cpuT-.xx) ift, raie ^eut^utage jeber roei^. "löeim, IV, 658 (jum 
felben ^^^^e, raie tc^ meine) erflärt bemnac^ Sut^er aöTivoia: „phase, i. e. transitus, 
hoc est, ut Deo c o n f i d er e n t." (gg ift fonberbar, ha^ 2Ö. SBrebe (Seitfd^rift 
für bie neuteftamentt. Söiffenfc^aft, 1900, S 66—69) bei Sut^er atä Überfe|ung üon 
[j.cTav&ia nur „Su^e", nic^t aber transmutatio mentis, „oinne^änberung", entbecft ^at 



686 Unmögüd^feit ber 9^eue. 

„^ie Üieue flieBt au^ ben geboten," ^ b. f). au§ bem ©efe^e, „tüelc^e^ 
nur unfere ©emijfen auflagt, erfd)recft, t)erf[ucf)t uub üerbammt". ^ar= 
über ift !etu SSort ^u üerüereu. „dlnx ba^ @e]e|, ber ^e!a(og, fagt, 
tt)a§ uiir tuu foüeu"; S^riftug ^at beufelbeu au^er ©ültigfeit gefe^t^ 
XDtxi U)ir tf)u uic^t erfüüeu fbuueu.^ Sut^er öeruiarf bie rechte uub jc^ou 
gar bie üollfommeue Ü^eue, uieil er bie Siebe aU etroas Uumögüc^eS 
uub 5um ö)eje^e gel)5rig öeruiarf. @r poltert gegeu jeue $riefter aU 
SSerrücfte, uieldje oom beid^teubeu eüuber htn ^^eueicfimer^ üerlaugeu; 
etuem jolc^eu ^riefter foHe mau ftatt ber (5cf)Iüffe( eiueu ^ul^ftecfeu iu 
bie §aub gebeu.^ Selbft „meuu ßfjriftu^ fomuit, uub mit bir mie 
dJld\t^ rebet: ,U)a§ ^aft bu getau?' fo fc^Iage i^u §u tot".^ „^ie 
coutritio gibt uur 5(ula^ ^ur S^er^uieifluug uub beleibigt @ott me^r, 
aU fie i^u üerjö^ut!"^ 

S^ie 9^eue U)ar für ßutf)er eiu ebeufo überujuubeuer <Staubpuuft, 
U)ie bie Siebe, U)ei( er fie uie red^t empfuubeu ]f)at. ^arum tvav i^m 
bie ßef)re, bie 9fteue mit Siebe erU)ec!t tilge bie Süubeu, uid)t raeuiger 
uuüerftäubücf) unb buufel, ^ aU bie Se^re üou bem mit ber Siebe geftalteteu 
©laubeu. Ü^eue uub Siebe gef)öreu i^m ^ufolge gur lex, ju SD^ofe^; 
uub „biefeu m\l er fteiuigeu ^elfeu" ; ^ beuu feiu @e)e^ üerlaugt dou 
uu§ Söerfe, U)el(^e §u tuu für uu^ uumögliif) ift. „dJlo']t^ ift eiu §eu!er 
uub eiu grausamer SÜtor, ber uu§ foltert uub martert mit feiueu 8d)recf= 
uiffeu uub ^ro^uugen, er fief)t U)ie ber Teufel, uub rebet, ba}^ 



1 Grl. 27, 194. 

2 ©. II 335. 380. 657; P 679. 692. 

3 2ßetm. IV, 658: ^Errant sacerdotes et delirant, ut non absolvant, nisi 
sint contriti, et querunt: ,o äli, doles de peccatis tuis'? . . . Svenen fotite man 
ben Sc^Iüffel nehmen unb einen Äul^ftecfen in bie Öanb geben." (rs genüge 5u fragen: 
„Credisne? Crede et confide . . . ^c^ abfoloiere bid^, vade in pace, quia credis . . ." 
©. aud^ SÖeim. VIT, 122. S8gl. baju oben I^ 496; P 518. ^«^ begreife nic^t 
rcie jene ^roteftanten Sutl^er lefen, roeld^e befiaupten, Sutl^er fei bie !at^olifc^e attritio 
ju gering gercefen, er fei für bie „oolle 9xeue" im 33u^fa!rament eingetreten. [3)ieö ge= 
nügt gegen bas neuerbings felbft oon 2Öa(tE)er Äö^ter (Äat^otijismus unb Steformation, 
81 ff.) üorgebrad^te ^äfiUc^e 2ßort Sut^ers über bie fat^olifd^e „öatgenreue". 2). §.] 

•* ^agebucf) über Dr. aJiartin Sutfier, von ßorbatus, S. 207. 

5 So fc^on 1518, concl. 33. 34 (3Öeim. I, 632): „Nihil iustificat nisi sola 
fides Christi . . . sine qua contritio peccatorum est desparationis causa et plus 
Deum offendens quam reconcilians." 

« o. II 433, 2t. 2 ; I-' 457, 2i. 1. 

' ^Sieber üJtofes, bu ^aft uns ausgeführt nnii in M^ Sc^roeipab gebrad^t ! 3)a5 
bei bir überlieferte ©efe^ ©ottes ift unerfüübar." ßrl. 46, 306, S^gl. ^ierju (Sri. 
46, 80 unb Gorbatus, 206. 



e^riftuö alö %r)xann. 687 

einem ba§> ^er^ baöor öerfrfitüinben müd)te ; Ijat feine Sippen burd)Bittert 
mit ^eder^al^ nnb @a(Ie , ja mit l^öltifc^em geuer bajn. ^ a r u m 
immer ^inttjeg mit ^o\^§>l"^ §ä(t jemanb i[)n mit feinen Geboten 
bir t)or, fo fprid): „3rf) bin fein 3nbe, la^ mid) unüemorren mit Wlo\t^-"^ 

5lllerbing§ fc^reibt Sutf)er: „Siebten mir @ott ang gon^em §er§en, 
an§ cjan^er @eele nfm., fo tDÜrben mir gemi^ megen jene^ @e= 
lf)orfam§ gerechtfertigt unb mir lebten megen jeneg (55et)orfam§ 
wad) bem SBorte: ,2ßer ha^ tut, mirb in bemfelben lebend 5lber ba§ 
<Söangelium fagt: „SE)u tuft biefe§ nid)t, alfo mirft bu auc^ nid)t burd) 
bagfelbe leben'.'' ^ 

ßut^er ^at ^ier mieber gefprod)en, o^ne §u benfen. SBenn jemanb 
aud) ha§> ganje ®efe^ erfüllte, fo mürbe er oI)ne ben @(anben an (^^riftu§ 
be§^alb boc^ nic^t gered)tfertigt. ^enn moju märe (S^^riftu^ unb feine 
@nabe nötig, menn mir fd)on bnrd^ ha§> @efe| gerechtfertigt mären? 
Söenn alfo jemanb baburd), ha'^^ er @ott über alle§ tatfäc^üd) liebte , ge= 
recf)tfertigt mürbe, mie Sut^er felbft foeben zugegeben ^at, fo fann bie 
Siebe nic^t ^um @efe|e in ßut^erg @inn gehören. (Sr miberlegt alfo 
felbft feine ^e^auptung, bafe bie Siebe ein Ö^efe^e^mer! fei. 

5lber im (S^ebanfengang Sut^er^ gehört bie Siebe gum @efe|, unb 
ob man baSfelbe erfüllt ober md}t erfüllt, eö bleibt immer (55efe|, 
e§ ^ei^t immer: „^u f ollft @ott ben §errn lieben" ufm. 2Ba§ folgt 
barau§? SDa§ (S^egenteil be§ öon il)m oben au§gefprod)enen @a^e§. 
Sutljer fagt in ber Xat: „2öer le^rt, ber Glaube an ß^riftu§ red)tfertige 
nic^t, au^er ba§ @efe| merbe jugleid) beobad^tet, ber mad)t (5l)rtftu§ 
§um Wiener ber (Sünbe, b. l). §um Sel)rer be§ @efe|e§, ber ha^ 
leiert , ma§ Tlo\t^ gelel)rt l)at. 51 1 f o ift ^l)riftu§ nid)t ber .§cilanb, 
nod) ber (Spenber ber @nabe, fonbern ein graufamer Xtirann, ber mie 
3J?ofe§ Unmöglid)e§ verlangt, ma§ niemanb öollfü^ren fann."^ „^l)uft 
bu bie 2öer!e be§ @efe|e§, fagen bie ^apiften, fo mirft bu gerechtfertigt" ; 
„man mu^ aud) bie Gebote @otte§ beobachten, erfüllen, ha e§ l^ei^t: 
,millft bu in§ Seben eingel)en , fo ^alte bie ©ebote'. 5lber \) a mirb 
(S^l)riftu§ verleugnet, unb ber Glaube ift fc^on vertilgt, meil ben 
Geboten @otte§, b. i. bem @efe|e beigelegt mirb, ma§ nur ßl)rifti ift".'^ 



i Opp. exeg. lat. XVIII, 142, 147. 

2 2ßeim. XXIV, 7, jum S. 1527. 

3 In Gal. II, 194. 
^ Ibid., I, 219 f. 
5 Ibid., p. 209 f. 



688 6efe^ unb boc^ fein öefe^. 

§ier leugnet a(jo Sut^er fc^Iec^t^in, baB hie (Erfüllung ber ®e^ 
böte @otte§, beg (55e)e^e§, red)tfertigen fönne; oben Igoren mir i^n ba^ 
gegen im jelben ^udje befennen, ha^ bie ©rfüHung be§ ©ebote^, be§ 
(5)e)e^e^ ber Siebe redjtfertigen luürbe. "Ter Sßiberiprud) ift ec^t 
(ut^erifc^! ^aoon Xdiü id) gar nid)t jprec^en, tnie ungerecht ber ben 
^opiften gemadjte 35orn)urf ift. 

3Bo ftef)t aber im (Soangelium: „^u tuft bie)e§ nid)t, atfo toirft 
bu audj nid)t burc^ bagfelbe leben" ? 3n feinem Kommentar pm Üiömer* 
brief fc^reibt er, bieg merbe üon $aulug im ©alaterbrief gejagt.^ 5(ber 
wo? ^em gegenüber le^rt bod) (^f)riftu§ burc^ bie Antwort, iüeld)e er 
bem Süngling gab: „Söitift bu in§ Geben eingetjen, fo ^olte bie @e= 
böte," 2 f(ar, ba^ man bie ©ebote ^ienieben, natürlid) mit ©otte^ @nabe, 
galten fönne unb , um ins Seben ein^uge^en , Ijalten muff e. liefen 
5(u§fpruc^ ßf)rifti, ben 2utf)er „finfter, bunfel" finbet, ber ba^u „nid)trec^t 
oerftanben mirb",^ oerfte^t er fo, ha}^ C£f)riftuö nur fagen lüollte, roa^ 
man tun f o ( I , moraus aber nid)t folge, ba^ wir t§> tun ! ö n n e n. ^ 
„23ir follten gmar ha^ @efe^ erfüllen unb burc^ bie Erfüllung 
begfelben geredjtfertigt werben; aber bie Sünbe (b. i. nac^ i^m 
bk Q3egierlid)!eit) Ijinbert baran. "än^ ber ^orfdjrift beg ®efe|e§ §• ^- • 
,2iebe @ott au§ beinem ganzen Serben' ufm. folgt nod) nic^t: hü§> @efe| 
gebietet, alfo geidjief)t e^; ha§> @efe| gebietet bie Siebe, alfo lieben 
mir."^ ßut^er t)erftel)t fid) gut auf Xrugfd)lüffe. %vi§> bem ©ejege 



1 Fol. 236'« 9Zac^ 3Infü^rung von &ai 3, 10: „maledictus qui non perman- 
serit" etc. frf)ret6t Sutf)er: .at nullus permansit ut faceret, ut ibidem." 2ßo? Unb 
barauf: ,Qui fecerit ea, vivet in eis, quod dicit apostolus, nullus autem fecit 
ea . . . sed nullus facit, alioquin quid opus est fide?" 3tllein ber §1. ^aulus fagt, 
man roerbe nic^t burcf) bas ©eje^, fonbern burc^ ben ©laufen gerechtfertigt, er ^anbelt 
alfo gar nic^t oon ber Erfüllung bes ©efe^es. 

2 mattf). 19, 17. 

3 ©rl. 44, 179. 

* ©Bbf., (S. 180 f.: „S^riftuä fpric^t nicfit, roa§ ic^ tun fönne ober auc^ getan 
i)ab^, fonbern id) tun foll. ©s folgt nic^t, loenn man fpric^t: (E^riftus fjei^t uns bie 
©ebote galten, barum fo fönnen fie oon uns ge^atten werben. Gr fagt mir, roas ic^ 
tun folf, fo fagen fie (bie ^^apiften), ic^ fann§ tun, )Rodi) lange nirf)t, @efeKe, es ift gar ein 
großer Unterfc^ieb unter Sollen tun, unb können tun", ufro. Grl. 46, 81: „Saä können 
tun unb ooUfommen bleibt bei (S^rifto, unb nid)t bei äJiofes ober bei uns unb in unferen 
Gräften . . . ^a§ @efe^ tut nur (S^riftus." 

^ In Gal. III, 6: „ . . . Deberemus quidem implere legem et impletione 
ejus justificari; sed peccatum obstat. Praescribit et praecipit quidem lex, ut Deum 
ex toto corde etc. et proximum ut nos ipsos diligamus, sed ideo non sequitur: 
Hoc scriptum est. ergo fit, lex praecipit dilectionem, ergo diligimus ..." 



(Sf)ri[tuä 3u 9)?ofeä gemad;t. 689 

folgt allerbingg nidjt äutjleid) bie ^rfüdung be§feI6en, ober ba^ id) es 
au§ meinen Gräften QÜein beobadjten fönne; aber trer tuirb leugnen, 
ha'^ idj e§ mit @otte§ ^raft, bie mir (S^riftug erttjorben f)at unb bie 
niemanben fe^It, föeld^er guten Sßitteng i[t, erfüllen fann? SBenn id) e§ 
nid)t aufg oollfommenfte erfülle, wa^ in biejem Seben nic^t möglid) ift, 
fo erfülle idj eg boc^, fotoeit eg mir mit ®otte§ @nabe möglich ift. 
SSerlangt ©ott mel)r öon un§ ? 

Sutljer na^m bem @efe|e gegenüber nur ben altjübifd)en ©tanb= 
punft ein, früljer in ber ^rajig, Xük mir al^balb feljen merben, nad)l)er 
in ber ße^re. SDa§ @eje^ gebietet allerbingg, @ute§ p tun unb 33öfeg 
§u meiben, unb inbem e§ befiel)lt, verpflichtet e§, aber e§ gibt 
nidjt hi^ ^raft gu gel^orc^en. ^ ®ie @nabe, bie ^raft, e§ p er^ 
füllen, liegt au^erl)alb be§ @efe|e§ , fie ift un§ aber innerlid) burc^ ben 
Glauben an 3efu§ (S^riftuS.^ Sm Glauben an i^n al§ ben ß^i^ünftigen, 
öertrauenb auf feine @nabe, ^aben aud) bie ^eiligen be§ alten Xefta= 
mente§ bal @eCe| menigften§ geiftig erfüllt.'^ 

SBenn Sutl)er mieber^olt ben .^at^olüen öormirft, fie mad)ten au§ 
e;^riftu§ 90^ofe§, fo trifft biefer ^ormurf, ^at 2utl)er ^e^t, (Sliriftug 
felbft. @(^on in feinem ^f^ömerbrief ift ßutl)er gegen jene, „meldte 
(Söangelium anberS auflegen al§ gute Sotfd)aft, ba§ ©üangelium mel)r 
in ha§> @efe| al§ in bie ©nabe oermanbeln, unb un^ au§ (S^riftu§ 
äJ^ofeg mad)en".* 6päter !annte er in biefem SSormurfe fein SOZag 
me^r.5 9^un, l)at dtva (S^riftug feinen 5(pofteln nic^t ebenjo mol)l ben 
5luftrag gegeben, bie 9J^enf(^en pm Glauben §u füljren, at§ fie §ur 
S3eoba(^tung ber ©ebote ®otte§, um il)r Seben §u regeln, anpleiten? 
S3ejd)äftigen fid) bie ©oangelien unb bie 5lpoftelbriefe nid)t burc^megg 



1 ©0 jagt ber ^I. ^^omag in Gal. c. 3 (lect. 4) : ,.Lex imperat bona facienda 
seu mala vitanda, et imperando obligat, sed non dat virtutem obediendi." 

- ^I^omaä in Kom. c. 3, lect. 4: „Fides Christi auxilium gratiae confert ad 
implenda moralia praecepta legis." 

3 Xljomag in Gal., 1. c. : „Sancti Patres, etsi in operibus legis erant, salva- 
bantur tarnen ia fide venturi (seil. Christi), confidentes in eins gratia, et saltem 
spiritualiter legem implentes." 

■^ Fol. 182'^: „Qui aliter Evangelium, quam ,bonum nuntium' interpretantur, 
non intelligunt Evangelium, ut faciunt, qui ipsum in legem potius, quam in 
gratiam mutaverunt, et ex Christo nobis Mosen fecerunt." ©c^on in biefem Äom= 
mentar jagt Sut^er bem ©eje^e nic^t ütel @ute^ nad). 

5 ©r jagt nic^t b(o^, ba^ man auä 6§riftu§ ajJofeö mac^e, fonbern auc| au§ 
a«ofe§ (S^rtftuä. ©o 3. S.: In Gal. I. 209 ff. ßum ©ansen ogt. ©rl. 12, 211, unb 
oben Ji 651 ; F 686 f., unten ©. 692 f. 



690 S)urcl^ ©efe^esfüKung rcürbe ©ott Sügner. 

aud) mit bem (Bittengefe^ ? ^er f)I. $quIu§ felbft öerina^rt fid) tiac^ 
SSerl^errIicf)ung be§ recf)tfertigenben ©tauben^ g^g^n ben ©mtüurf , al§ 
l^eBe er baburc^ ba§ ®efe| auf.^ Unb ber göttlidje §eilanb fagt au§= 
brüdlid) : „Söidft bu in bo^ £eben eingel^ett, jo f)alte bie ©ebote," jene 
Gebote, bie Tlo\t§> auf fteinernen tafeln bem SSoIfe Sftoel gegeben t)at. 
£utf)er fc^reibt: „bog fielet man an§ bem gottlidjen §ei(anb Tlo]t^, 
einen ^t)rann, machen, benn e§ ift unmöglid), bas @efe| erfüllen." 3a, 
er öerfteigt fic^, aüerbing^ übllig fonfequent, 511m ^ußfpruc^: „(£g tüäre 
fd)ier nidjt gut, ha^ tüxx alle^ täten, trag @ott befief)(t: benn er !äme 
um feine ©ott^eit unb mürbe barüber jum ßügner unb fbnnte nid)t 
ma^r^aftig bleiben. ... (5§ märe bann md)i t)on nöten be§ S3ater 
Unfer§ , nod) ber ^rtüel bes ©laubens , fonberlic^ öon 3Sergebung ber 
(Sünben. ^er ©laube mürbe gar mü^ig unb »ergebend fein!"^ 

SSo^er biefer SSiberfprud) mit ß^riftu^, mit @ott? '^o^n biefe 
SIa§pt)emien? 2utl)er fal) eben einen unöereinbaren ©egenfa^ jmifc^en 
(55efe| unb (^üangelium. §ier ift ber ^un!t, mo mir an ben erften $ara= 
grapsen biefe^ 5Ibfd)nitte§ anfnüpfen unb ^ugleid) bas öoUe ßid)t fallen 
laffen muffen über bagjenige, mag mir bort über ben 5lugganggpun!t in 
2utl)erg ßeben unb £el)re erörtert l)aben. 

c. ßurje Darlegung ber 2c^re 2ut^cr§ öom ©eQenjQ^ t>c§ ©efe^eö unb bc8 

©tJonöeliurag. 

§arnad fc^reibt, ee fei flar, „mag Sut^er mit ftiner Unterfd)eibung 
üon (5)efe| unb (^öangelium le^tlid) mollte";^ „ber ©egenfa^ öon 
®efe| unb (Süangelium mar il)m nid)t nur ber @egenfa| einer tötenben 
gorberung unb einer SSerl)ei^ung, fonbern t)ielmel)r le^tlid) ber ^ontraft 
gmifcben einer befd)merlid)en §ülfe unb ber (Ba6:)e felbft".-* 5lber marum? 
darauf gibt jebod) öarnad eigentlich feine 5lntmort. 

1 '3iöm. 3, 31: „Legem ergo destruimus per fidem? Absit sed legem sta- 
tuimus," ©. über btefe roic^ttge Stelle Cornely, Ep. ad Rom., p. 205 sq., rao 
aud) auf bie Xrabttion eingegangen rairb, unb baju bie fd^öne ©rüärung beä 1^1. 2luguftin 
De Spiritu et lit., c. 30, n. 52. Xieffinnig ftellt ber 1^1. .Kird^enüater at§ SSergteid^ungss 
pun!te lex unb fides, liberum arbitrium unb gratia auf: sicut enim lex per fidem, 
sie liberum arbitrium per gratiam non evacuatur, sed statuitur." 3}Jit Siedet !onnte 
er besfialö bie eben angeführte «Sd^riftftelle 9töm. 3, 31 alfo rciebergeben : „Liberum 
ergo arbitrium evacuamus per gratiam? Absit, sed magis liberum arbitrium sta- 
tuimus." Unb £'utf)er? (?r i^at bas ©efe^ cerraorfen unb bie 2ßtIIensfrei^ett geleugnet, 
roetl man ba§ ©efe^ nid^t ju erfüllen oermöge. „©ottes 2ßort unb meine eigene 
©rfa^rung geugen^, ba^ mir feinen freien SBitten i)aUn, ©ottes ©ebot ju galten". 
Sri. 44, 180. 

-' 5:ifc^r., 11, 179. 

3 Sefjrb. ber S)ogmengeic§., IIl-^, 757. — ^ ßbbf. S. 756. 



2ßie Sutfier ju feinem ^rrtum tarn. 691 

^ie)e ift in ben ©runb^ügen oben niebergelegt. Sut^er fuc^te au§ 
fic^ baö ©ittengefel, an beffen D^ic^tbeobac^tnng ber emige ^ob gefnüpft 
ift, 5U erfüllen, um feine ftarfe S3egterlid)!eit , bie bem ©efe^e tt)iber^ 
ftrebt, 5U übertüinben unb, au^er bem ©ittengefe^ nidjt§ tneiter fud)enb, 
üor (5^ott ujie mit Xugenben gefc^müdt aU ©ereilter ba^uftetjen, Xüdd)tx 
ifyx nic^t me^r ttjeiter ^u fürchten braucht. (Sr ^atte fic§ träumen (äffen, 
ba^ er gered)t fei unb ha^ @efe^ au§ feinen natürlid)en Gräften erfüllen 
!önne, ira^ er offen genug fpäter au§fprirf)t, ^ feine erften 5(ugfagen 
barüber beftätigenb. 9^atür(id^ tvax ba§ 3flejultat gleid) 9^utl. 5Inftatt 
ha^ ®efe^ erfüllt unb bie S3egierlicl)feit übern^unben gu ^aben, preßte fie 
il)m im Gegenteil ba§ traurige @eftänbni§ ah: fie ift ööHig un* 
übern)inbli(^. ^a§ l)ie^ aber nic^tg anbereg al§ : e§ ift unmöglich, 
ha^ (Sittengefe^ ju erfüllen; (3ott l)at un§ mit feinen Geboten, bie an 
un§ mit ber beftänbigen SO^a^nung l)erantreten : b u f o 1 1 ft biefe§ ober 
jenes tun, öon bieiem ober jenem ablaffen, Unmöglichem auferlegt; benn 
bie S3egierlid)!eit l)inbert un§ fortn)äl)renb an ber Erfüllung be§ be= 
treffenben ®ebote§. ^a§ @ittengefe| mit feinem „b u follft" tt)urbe 
ßut^er naturgemäß nur mel^r eine furd^tbare ^ro^ung @otteg, ein SDonner^ 
fc^lag, ber un§ forttt)äl)renb erfcliredt, inbem ba§ @efe^, mä^renb e§ un§ 
etn)a§ p erfüllen üorjc^reibt , tt)a§ mx nic^t leiften fönnen, an hk 
9ticl)terfüt[ung, an bie Übertretung beS @ebote§, bie fc^ttjerfte ©träfe, ben 
enjigen Xob fnüpft. @ott galt i^m al§ ber größte %t)xann, fein @efe| 
al§ „tötenbe gorberung''. 3ßa§ nun tun? 

^er einzige 5lu§tüeg für 2utl)er toäre getnefen, fic^ gu erforfc^en 
tüo benn ber 5^l)ler feiner feit S liege, ^enn baß er nicl)t auf @otte§ 
(Seite 5u fuc^en fei, ha'^ biefer un§ geU)iß nicl)t Unmögli(^e§ aufgebürbet 
l)at, mußte 2utl)er tniffen. @r ^ätte fid) fragen foüen: too ftedt ber 
@runb, trarum bie (Erfüllung be§ ©ittengefet^eS mir unmöglich ift? 

SD^an finbet aber jebeS anbere §inberni§ leid)ter, al§ ben §oc^* 
mut; ber §oc^mütige mer!t md)t, ha% er ^od)mütig ift, unb je mel)r 
er e§ ift, befto n^eniger geftel)t er fid) bie§ §u. ®a§ ift ein (Srfal)rung§fa^, 
unb er bett)al)rl)eitete fic| aud) bei Sut^er, ja me^r al§ bei anberen. 

Sd) l)abe bereits oben bemer!t, baß fid) bei il)m, fotüeit man i^n 
gurüdoerfolgen fann, ein unbänbiger §od)mut offenbart. ^ 5lber baüon ab= 

1 ©rl. 46, 72 f. ; 78. Sut^er§ ^raji§ glic^ auf§ ^aar ber Sluffaffung beqenigen, 
t)on benen ber 1^1. 2luguftin, Sermo 160, n. 7, fagt: „non tenentes Deum, nisi in 
praeceptis, et suis viribus se arbitrantes implere posse praecepta, adjutorium 
Dei vitarunt." 

2 ©. oben II 431 ; P 455 ff. 



692 2ßte Sut^er 311 feinem Irrtum fani. 

gefe^en, jprid)t er, of)ne eg gu tüiffen, offen aug, ha^ er 6ei feiner 
ÜBung ber @erec^tig!eit üon feinem §od)mute, feiner ©etbftanma^ung 
geleitet ranrbe. ©erabe in jenem 5lugen6Iicf, tno er baran niar, ber 
eigenen @ere(^tig!eit, ber natürlich) ern)orbenen Xngenb, ben 5lbfd)ieb §u 
geBen, fagt er: „SSenn n:)ir müßten mit nnferen ^nftrengungen unb 
33ü^ungen pr ®en)iffen§rn^e gelangen, marum ift S^riftus geftorben?" 
„Sßenn man erfennt, bafe burd) fein 8innen nnb Xrac^ten, burd) feine 
5(B!^ilfe unfererfeit§ bie Segierlid)feit an§ nng meggenommen werben 
fann" ufn).^ 2Sa§ ^ei^t ha^? 2utl}er öerliefe fic^ bei (Erfüllung 
be§ 6ittengcfe^e§ blo^ onf feine Gräfte. (£§ mißlang i^m 
natürlich- @r fielet aud) ein, ba^ eg i^m miBlungen ift, ha^ er Sanferott 
gemacht f)at ; aber er erfennt nid)t, ba^ fein §o(^mnt, fein ©elbftoertrauen 
i[}n gnm gaüe gebrad)t ^at @r fonnte bes^alb and) gar nid)t tun, xoa^ 
f)ier allein ^u tun mar, nämlid) mit aufrid)tigem S^euefc^mer^ fid^ ju 
©Ott feieren unb neuerbing^ anfangen, aber in bemütigem Q^tb^tt um 
feinen 35eiftanb unb im SSertrauen auf benfelben ^ ; ferner im Kampfe gegen 
bie Urfad)e be§ älZiBÜngen^, b. i. gegen feinen unbänbigen §od)mut, ma§ 
ol^ne Demütigungen unb Selbftüerleugnung nid)t mi3gtid) mar. 2)oc^ 
Sut^er unb Demut maren ^mei ebenfo unüereinbare @egenfä|e, mie nac^ 
il^m @efe^ unb (Ef)riftu§. §ätte if)n fein ©igenfinn nic^t üerblenbet, fo 
^ätte er muffen ^ur (5infid)t gelangen, ha^ für i^n ha§> @efe| „3Jiofe§" 
nur besfialb Urfad)e feinet %aik§> mar, meil er ha§> erfte @efe| „S^rifti", 
ben er nic^t al§ ©efe^geber gelten lä^t, nid^t erfüllt ^at, nämlid^ ha^ 
ber ©elbftüerleugnung. (Watt^. 16,24). 

Sut^er fud)te einen anbern ^lusmeg. Da§ ©ittengefe|, fur^ alle§, 
mag mit „bu follft" beginnt, mürbe if)m üerfia^t; e§ gehört bem Eliten 
Xeftament, 9JZofe§ an. Dag @efe| f)aht nur bie 5lufgabe, un§ §u 
erfcbreden, ung an^uflagen, ung p öerbammen. 2öir ^aben ung nad) ber 
^^er^meiflung an unferm Dun blo^ auf (If)riftug p merfen, nidE)t um 
öon i^m bie @nabe gu erfjalten, bag §u oermogen, mag mir aug ung 
nid)t vermögen; „benn er fagt ni(^t, mag mir tun follen", bag 
ift „5lufgabc beg ©efe^eg".^ Dagjenige tun, mag mir f ollen, l^at, med 



1 ©. oben P 398; P 432. 

2 SBir ^aöen oben I^ 439; P 462 Bemerft, ba^ bieg Bei Sutöer nid^t ber ^att roar. 

3 Sßeim. XX, 521; Opp. exeg. lat. XVIII, 63. 2B eint. XXIV, 4: „^a^ (Evan-^ 
gelium f)ei^t unö nur ben (Sd^o^ l^erfialten unb neunten, unb fprid^t: ,©ie§e ... bag 
\)ai bir @ott getan, er ^at feinen ®oön für bic^ ins ^teifc^ geftecft, ^at i^n um beinet- 
roiEen erroürgen laffen, unb bic| üon ©ünbe, 2^ob, 2^euf et unb öötte errettet : baä gtaube 
unb nimm es an, fo rairft bu feiig. " 



^reisgebunc^ unferes Z^. 693 

e§ un§ immögücf) tft, bereite ©{)rt[tug getan; mir ^aben il)n nur gu 
umfanfjen, wenn mir and) nid)t tun, ma§ 9}^oje§ ü erlangt.^ 
^ie^ tun tuüdeu, gilt x^m al§ 5(umaJ3ung, al§> ©el6ftgered)tigfeit ; ^ if)r 
fe|t er nidjt bie Fenint, bie © e l b ft t) e r I e u g n u n g im d)ri[t(id}en Sinne 
entgegen, fonbern ha^ aufgeben aller (Selb[t{)eit, b. i. ben SSer^idjt auf 
bk eigene ^erionüc^feit , !ur^ , bie ©elbftmegmerfung. Sßenn CE^riftus 
burd) fein (55ebot ber (Selbftöerleugnung bie moraIifd)e SBirfung be= 
gmedt, ha^ mir unfer „S d)" (b. ^. ben alten "äbam ooll ©elbftfuc^t, öoll 
Unbotmä^igfeit unb ^^erfeffenljeit auf ben eigenen ^op] unb ben eigenen 
SBillen) nic^t mel)r in un§ üorftnben: fo forbert Sutljer bie p^t)fifd)e 
SBirfung, bie ^Verleugnung all unferer Gräfte unb bie Sßegleugnung unferer 
SBal)lfreil}eit ; mir muffen fein mie Stod unb ©tein. ^o§ (rittlidie l}at 
fc^on ßl)riftu§ ftatt unfer getan. -^ 



1 ©. oben P 335; P 679. Sut§er leugnet bie aftuelte ©nabe. ^qI 11563; P585. 

2 Über bie angeblicfie ©c^äbtic^!eit beö @efe^eö f. S)öIIinger, ^ie 9leformation, III, 
36 ff., 43, 47 ff. 

^ liefen ©ebanfen finben roir am Beften frül^e (1520) in feiner ©d^rift „Son 
ber ^reil^eit eine§ ef^riftenmenfci^en" (SBeim. VII, 23 f.) ausgefprod^en : „9Bie gef)t es 
aber ^u, ba^ ber ©taube allein mag fromm (gerecfit) mad^en, unb of)ne aEe 2ßer!e fo 
überfd^menglid^ JReidjtum geben, fo bod^ fo oiete ©efe^e, Öebote, 3Berfe, ©tänbe unb 
2öeifen unä oorgefc^rieben finb in ber ©rfirift? . . . S)ie ©ebote finb nur baju ge = 
orbnet, ba^ ber 9)ienfrf) barin fef)e fein Unoermögen gu bem ©uten, unb lerne an 
fid^ fetbft oerjrceifeln. Unb barum l^ei^en fie aud^ ba§ alte ^eftament unb gel^ören aKe 
ins alte ^eftament, rcie 't)a^ ©ebot: ,bu follft nid^t bö^e S3egierben l^aben' beroeift, ba^ 
rair aUefamt ©ünber finb unb !ein SJienfd^ »ermag gU fein ol^ne bö^e ^Begierbe, er tue 
n)a§ er rootte. ®arum lernet er an fid^ fetbft oerjagen, unb anberäroo ju fud^en öilfe, 
ba^ er ol^ne bö^e 33egierbe fei unb atfo ba§ ©ebot erfütte burd^ einen anbern, ba§ 
er au^ fic^ fetbft nic^t oermag. 2ttfo finb auc^ atte anberen @ebote un§ un: 
möglich . . . SBenn nun ber 9J?enfcE) aus ben ©eboten fein Unüermijgen gelernt unb 
empfunben ^at, ba^ it)m nun Stngft mirb, raie er bem @ebot genug tue, fintemat bas 
©ebot mu^ erfütit fein, ober er mu^ cerbammt fein, fo ift er red^t gebemütigt unb ju 
nid^te roorben in feinen 2lugen, finbet nidjtä in il^m, bamit er möge fromm merben 
bann fo !ommt baö anbere 3ßort, bie götttirfie SSerl^ei^ung unb ^^fagung unb fprid^t 
,n)ittft bu atte ©ebote erfütten, beiner bö^en 33egierbe unb Sünbe tos raerben, roie bie 
©ebote 3n)ingen unb forbern, fiel^e ba, gtaube in (S^riftum, in raetd^em id^ bir jufage 
atte ©nabe, ®erec^tig!eit, triebe unb ^rei^eit; gtaubft bu, fo tjaft bu, gtaubft bu nic^t, 
fo t)aft bu nic^t. ^enn maö bir unmögtid^ ift mit atten 2Ber!en ber ©ebote, beren oiete 
unb bod) feine nü^ fein muffen, baö rcirb bir teid^t unb furj burc^ ben ©tauben. ®enn 
ic^ t)abe ülrgtid) aü^ S)inge in ben ©tauben geftettt, fo ba^, raer i^n ^at, folt aU^ 2)inge 
^aben unb fetig fein, roer i^n nid^t l^at, fott nid^t§ ^aben'. 2ltfo geben bie 3"fag"ng^n 
©otteö, rcaä bie ©ebote forbern, unb oottbringen, raaö bie ©ebote l^ei^en (jubent), auf 
ba^ e§ atte§ ©otte§ eigen fei, ©ebot unb (^rfüttung; er §ei^et attein, er erfüttt 
aud^ attein." ®a3u ogt. F 401; F 435 jum % 1516. 



694 ©lauBen unb Seben unuereinbar. 

Sutljer f)at, um e^ in ^ürje §u fagen, ben unüereinbaren ©egenfa^ 
gtrifc^en ®e(e| unb (S^riftu^, §n)ifcf)en ©ittengefe^ unb (Süangelium, ^ujifc^eu 
3^e(^tfertigung unb menjc^üc^er Xätigfeit au^gefprod^en.^ 

®iefe 5Xuffaffung, tnelc^e ein @c!ftein im alten öut^ertum mürbe, grünbete 
\xd} auf 2utf)erg inbiDibuede, fet6[tt)er]c^u(bete ©rfa^rung, ber bie fa(]d)e 
(5pe!uIation eine§ öalbmifferg ^ur Seite ftanb, unb bie in einem gren^en^ 
lofen §0(^mut if)ren @runb ^atte. ^ie SBiberfprüc^e mit ber gefunben 
SSernunft, nic^t b(o§ mit ber ^l @(f)rift (tjor^ug^meife mit bem ©öangelium) 
blieben nid)t au§. dJlan glaubt einen SBafjnfinnigen §u ^ören, menn ßut^er 
f(f)retbt: „(Sntmeber mirb (If)ri[tu§ ftef)en, unb ba§ ©efe^ ju grunbe 
ge^en, ober ba§ (SJefe^ mirb fte^en, unb S^riftug ^u grunbe gelfien. ^enn 
S^riftu§ unb ba§> @efe^ fönnen in feiner SBeife jufammen fein unb ju= 
gleich ^errfc^en im ©emiffen. 3Bo bie ©erec^tigfeit be§ @efe|e§ 
f)errfc!^t, bort fann nic^t bie ©erec^tigfeit ber @nabe ^errfc^en unb um= 
gefe^rt. ^ie eine mu^ ber anberen meidien."^ 

^a fe^en mir Sut^er mieber in feinem ötement, in Xrugfc^Iüffen 
unb in Xajc^enfpielerei. Qmx]t fprid)t er üom ©egenfa^ be§ @efe^e§ 
unb S^rifti. tiefer @egenfa§ leucfjtet nic^t ein; ha^ füf)(te fintier, 
©arum ibentifi^iert er in einem 5(tem^ug @efe^ mit @erecf)tig!eit 
be§ @efe^e§. ^a, ha aderbing^ ejiftiert ber @egenfa|, meil biefem 
5lu§bruc! bie 5lnf(f)auung ^u grunbe liegt, a(§ molie man burd^ ba^ 
@efe| allein gerecfjt merben, nic^t burcf) bie ©nabe. 5I6er gegen men 
fämpft Sut^er mit biefer Erörterung? ©egen bie Ä'irc^e? ^o unb 
mann l^at fie ba^u ^Inla^ gegeben? 8ie fagt, ba^ ber (55ere(f)te ba^ 
@ e f e ^ erfüllen muffe, nicf)t, ba^ einen ba§ @efe^ geredet m a c^ e. ßut^er 
l^atte feinen 35egriff öon bem 3neinanbergreifen üon @nabe unb 
@efe|, bas bk ^ir(^e in einer oon i^m einft gebeteten Dration fo f(f)ön 
an^briidt: „@ib beinen Wienern, ba§ fie ba§> ©e^eimni^, melc^e^ fie burd^ 
ben Glauben erfaßt ^aben, burc^ i^r Seben feftf)alten." ^ 

Söenn aber Sf)riftu6 ftatt unfer ba§ @efe| erfüllt ^at, fann man 
bann noc^ üon Übertretungen besfelben unfererfeit§ im magren 



1 ©0 3. 33. !ommt er auf ben ©egenfa^ oon @efe^ unb ©Dangettum in feinem 
Kommentar gum S^lömerBrief befonbers fol. 236^^ gu fprec^en. 2lber berfelbe jie^t fid^ 
burd^ \)m ganzen Kommentar l^tnburcfi. 

2 In Gal. I, 85. B. baju oben F 401. 427; F 427. 451 f. Sut^ers Srusfprücfie 
auä bem ^. 1515. 

3 Oratio am Dfterbienätag : „concede famulis tuis, ut sacramentum vivendo 
teneant, quod fide perceperunt." Sreüter, fol. 133. (©te^t auc^ im aj^iffale 9tomanum.) 
©. baju bie öfters gitterte (Sctirift üon 9[)Zau5bac^, 2)ie tati). ^otal ufra., <B. 142. 



2)er ©prung auf ß^rtftuä unb von (£^riftu§. 69o 

(Sinne be§ 2öorte§ ober öon ©ünben fprec^en? ^ie ©iinbe ift ja 
dictum vel factum vel concupitum contra legem aeternam ; ^ ha^ ©itten* 
gefe^ berul^t aber auf ber lex aeterna. Sßenn d^riftu^ ftatt meiner 
ba§ @efe| erfüllt ^at, bann ^at bie Übertretung be^felben unferer- 
feitg feine SBebeutung me^r ; unfere 8ünben gegen ba§ @efe^ mufe St)riftu§ 
ja on§ bemfelben ©runbe übernehmen, me^^alb er bie Erfüllung be§ 
@efe^e§ übernommen ^at, nämücf) meit mx e§ nicf)t erfüllen fönnen. 
®arnm, tnenn ber Übertreter be§ @ebote§ fic^ gu ßl)riftu§ tt)enbet, 
„hüdt \xd) biefer, unb (ä^t ben ©ünber fpringen auf feinen Sflüden, 
unb errettet il)n alfo üom Xobe unb @to(fmeifter",2 b. ^. unfere @ünbcn 
fpringen hinüber auf S^riftu§, fo ba^ fie für un§ fremb toerben; aber 
n)ed)felfeitig fpringt bie ®erecf)tig!eit Sl)rifti , bie Erfüllung be§ ®efe|e§, 
auf un§, fo ba^ fie unfere tt)irb. ^a§ ift ber „originalfte'V b. t). 
urfprünglid^fte @eban!e ßut^er§, ben trir il)n fc^on 1515 unb 1516 
au§fpred)en l)örten.* 3n SSerbinbung mit bem Glauben formulierte er 
i^n im 3- 1519 alfo: „^n S^riftu^ glauben ^ei^t glauben, ba^ (S^^riftu§ 
meine (Sünben auf fid) nel)me, unb feine @erecf)tig!eit mir mitteile. "^ 
Unb ein paar Sa^re fpäter bewirft nacf) i^m biefer ^a ufc^ (commercium), 
ba^ bie ©erec^tigfeit (S^rifti in un§, unb unfere (Sünben in i^m nid^t 
blo^ objeftio, fonbern formaliter feien. ^ ^a§> Sl)riftentum ujirb itjm 
na(^l)er nicl)t§ anbereg , al§ gerabe^u bie Ü b u n g in ber 5luffaffung, 
„bafe bu e m p f i n b e ft , bu l)abeft n i d) t bie ©ünbe, o b U) o l) l b u 
fünbigft, fonbern beine ©ünben l^ingen in (l^xi\in§>"J ^iefe 

1 ^te 2!)efinttton l^aben bie (Sd^olaftüer roörtUd^ au§ 9luguftin genommen. Cont. 
Faustum, lib. 22, c. 27. ^ie ©rflärung f. bei %^oma^, 1. 2., qu. 71, a. 6. 

2 @rl. 18, 58. 

3 ^axnad fagt in ßei^rbud^ ber ^ogmengefd^., III, 757, man muffe Sutl^er nad^ 
feinen originalften @eban!en nehmen. 

4 ©. I 397. 401. 441 f.; F 431 f., 435. 465; 11448; 1^471 (auä 9iömerbrief 
fol. 140). $ßg(. auc^ U 509; F 531; benn roenn bort Sut^er fagt, bie 2luferfte^ung 
6§rifti ben)ir!e in ung bie @ereci^tig!eit, raenn rcir fie glauben, fo voxü er im 
©runbe boc^ nur fagen, unfere ©ünben gingen burd^ ben ©tauben auf Sl^riftuä über, 
unb roec^felroeife !omme ju un§ feine ®erecl^tig!eit. Merbingä §ei^t bag nid^t bie @e* 
red^tigfeit in un§ beroirfen („efficit eam in nobis, si eam credimus et est causa"). 

^ 9Beim. IX, 419. ©. 2öeim. II, 504: „Peccata sua (credentis) jam non sua, 
sed Christi sunt. At in Christo peccata justitiam Wncere non possunt, sed vin- 
cuntur, ideo in ipso consumuntur", etc. 

^' SBeim. V, 608 (1521): „Christus exinanivit se sua iustitia, ut nos ea in- 
dueret et impleret, et replevit se nostris, ut exinaniret nos eisdem, ita ut 
iam non objective sit nostra Christi iustitia, sed et formaliter; sicut non 
tantum obiective Christi sunt peccata nostra, sed et formaliter." 

■^ Opp. exeg. lat. XXIII, 142: „Christianismus nihil aliud quam perpetuum 
5)enir"le, Sut^er unb Sut^ertum Is, 2. Stufl. • 45 



696 2)er fa!rilegi[c^e 33Uc! auf bie Sünbe. 

(Smpftnbung mu§ erlernt, geübt werben; fte entfprtngt nic^t fofort 
au§ bem ©lauben, njie hit prote[tantiicf)en X^eologen un§ g(au6f)aft macf)en 
tpoüen. 5Iu§ unferer Übung, au§ unferer öemü^ung muffen tüir 
e^ §ur (Smpfinbung bringen, ba'^ mir feine ©ünben f)aben. §ier 
!önnte man faft an $e(agiani§mu§ benfen.^ 

& ift ööüig in Übereinftimmung mit Sut^er§ „originalftem ©e- 
banfen", menn er fdjreibt, ber S^rift bürfe nic^t^ mifjen oon ©ünben 
unb t)on S^erbienften. „gü^It er in fi(^ bie ©ünben, fo betrachte er fie nid^t, 
tüie fie in feiner ^erfon ober in feinem ©eroiffen finb, fonbern in jener 
$crfon, nämlid} i5f)ri[tu§, auf tüeli^en fie @ott gemorfen f)at, tvo fie 
aucf) gefü^nt unb übermunben finb. ©o gefc^ief)t e§, ha^ ber ein 
reinem ^erg üon jeg(icf)er (Bünbe burd^ ben (55Iauben ^at, 
ttjelc^er glaubt, feine «Sünben feien in©f)rifto befiegt. ^a§ 
f)ei^t bie 8ünbe fafrilegif c!) anb(i(ien, menn bu fie in beinem §er^en 
betracf)teft; benn nur ber Teufel, nid^t @ott legt fie bortl^in. 
^etrac^te üielme^r Gf)riftu§, in n^eld^em bu beine Sünben Rängen fefjen 
follft; bann bift bu ficf)er üon ben Sünben, üom Xob unb üon ber 
§ölle. ^ann ujirft bu fagen: bie eünben finb ja nic^t mein, benn fie 
finb nii^t in mir, fie finb mir ftemb, fie gehören einem anbern, S^rifto 
an: fie fönnen mir alfo nicf)t fdjaben." ^ ^ie @emiffen§biffe 
tt)egen Übertretung beö @efe^e§ ben)ir!t alfo in un§ ber Xeufel! 

£)urcf) obige ©ä|e 2ut^er§ au§ ben brei^iger 3af)ren erf)alten mir 
bie ©rflärung für feine Darlegung üom ^a^xt 1517, monad) „ba^ 



huius loci exercitium, nempe sentire te non habere peccatum, quamvis pec- 
caris, sed peccata tua in Christo haerere, qui est salvator in aeternum a 
peccato, morte et inferno secundum illud: Agnus Dei, qui tollit peccata mundi." 

1 ©. näc^ften mia^ F. 

- S)amtt man nid^t gtauBe, id^ btd^te, roiE id^ aud^ btefe 6teÜe im Driginattert 
l^iel^er fe^en. Ibid., p. 141: „Christianus quasi in alio mundo coUocatus, neque 
peccata, neque merita aliqua nosse debet. Quodsi peccata se habere sentit, aspiciat 
ea non qualia sint in sua persona, sed qualia sint in illa persona, in quam a Deo 
sunt conjecta, hoc est, videat qualia sint non in se nee in conscientia sua, sed in 
Christo, in quo expiata et devicta sunt. Sic fiet ut habeat purum et mun- 
dum cor ab omni peccato per fidem, quae credit peccata sua in Christo 
victa et prostrata esse . . . Sacrilegus igitur peccati aspectus is est, cum pec- 
catum in tuo corde aspicis; diabolus enim istuc peccatum reponit non 
De US. Sed Christus spectandus est, in quo cum peccata tua haerere yidebis, 
securus eris a peccatis, a morte et inferno. Dices enim: peccata non sunt mea, 
quia non sunt in me, sed sunt aliena, Christi videlicet: non ergo me laedere pote- 
runt." <B. basu Opp. exeg. lat., XXII, 365. 



2)a§ frö^lic^e ©eroiffen. 697 

@ünbenben)uf3tfein ber blofee Glaube (S^rifti ttjegtiimmt".^ ^a^ ©etuiffen 
tuirb burd) ba^ Q3Iut ß^n[tt g e r e i n i cj t , b. i. „ber 9J?enfcf) ^at nic^t 
me[)r @ett)if]en§Biffe biird) ba§ @ebäd)tni§ an feine ©ünben". SDie ^e^ 
ängftignng fomme bnrd) bie vergangenen ©ünben, bie ha§> ©etxiiffen ntd)t 
ungefdje^en machen fönne, unb bnrd) ben fünftigen 3ot:n @otte§; öon 
biefen Sngften „mirb ha^ ©etüiffen nur befreit bnrd) ba§ 33(ut Sfirifti. 
SSenn e§ nämlic^ i^n bnrd) ben Ö^Iauben angefe^en Ijat, !ef)rt e§ gurüd, 
unb erfennt, ba^ feine (Sünben in i^m abgett)afc^en unb tu e g g e- 
nommen feien, ©o ttjirb t^," fäljrt ßutljer fort, „burc^ ben Glauben 
guglcic^ gereinigt unb beruhigt, fo ha^ e§ bk ©trafen nid)t mef)r fürd)tet 
au§ lauter greube über bie S^ergebung ber ©ünben . . . ^a§ gute, reine, 
ru!)ige, frö^lid^e ©eu^iffen ift nur ber @Iaube an hk ©ünbenöer- 
g e b u n g , meldien man nid)t l^aben !ann au^er in ha§> SBort @otte§, ha^ 
un§ prebigt: ha§> 33Iut d^^rifti fei öergoffen §ur 3Sergebung ber ©ünben. 
®enn o6n:)ot}I tüxx fef)en ober ^ören tt)ürben, ß^rifti 33(ut fei öergoffen, 
fo mürbe be§f)alb ba§ ©emiffen nid)t gereinigt, fügte man nid)t l^in^u: 
,gur SSergebung ber ©ünben' ... Sei, e§ genügt nid)t einmal gu glauben, 
e§ fei öergoffen gur SSergebung ber (Sünben, tt)enn fie nic^t glauben, 
e§ fei öergoffen §ur SSergebung i 1^ r e r (Sünben. ©ie^e, f o reinigt ha§> 
öergoffene Slut ©t)rifti bnrd) ben Glauben an ba^ SBort ß^rifti ha^ 
@en)iffen",2 ufu). „3e me{)r unb fefter jemanb glaubt, (S^riftu§ fei \)a§> 



1 Kommentar jum öebräerbrief, fol. 84: „Conscientiam peccati nontollit, nisi 
fides Christi, quia data est nobis victoria per Jesum Christum." 

2 ©bbf., in c. 9, fol. 117: „ . . . Primo, munditia conscientiae, hoc est; ut 
homo non mordeatur memoria peccatorum suorum, nee inquietetur (.^f. inquiretur) 
timore futurae vindictae, sicut psal, 111 dicit: iustus ab auditione mala non time- 
bit; sie enim conscientia mala inter peccatum praeteritum et vindietam futuram, 
velnt inter angustias, ut Propheta ait, deprehenditur et tribulatur . . . Quia dum 
praeteritum peccatum non potest mutare, et iram futuram nullo modo vitare, necesse 
est ut, quocunque vertatur, angustetur et tribuletur, nee ab bis angustiis liberatur, 
nisi per sanguinem Christi, quem si per fidem intuita fuerit, redit et intelligit 
peccata sua in eo abluta et ablata esse; sie per fidem purificatur simul et quie- 
tatur, ut iam nee poenas formidet, prae gaudio remissionis peccatorum. Ad hanc 
igitur munditiam nulla lex, nulla opera, et prorsus nihil nisi unicus hie sanguis 
Christi facere potest, ne ipse quidem, nisi cor hominis crediderit, eum esse eflfusum 
in remissionem peccatorum; oportet enim testatori credere, ubi dicit; hie sanguis 
qui pro vobis et pro multis effunditur in remissionem peccatorum", etc. Unb 
ebbf. fol. 117 b : „Conscientia bona, munda, quieta, iucunda est nonnisi fides remis- 
sionis peccatorum, quae haberi non potest nisi in Verbum Dei, quod praedicat nobis, 
sanguinem Christi effusum esse in remissionem peccatorum. Nam quantumlibet 
videremus vel audiremus, Christi sanguinem efi'usum, nihil ex hoc conscientia 

45* 



698 3^er Sut^erifc^e gro^e mia^ 

ßamm, tuelc^eg feine ©ünben trägt, um \o 5Ut)erficf)tIic^er (confidentius) 
terac^tet er ben %oh." ^urd^ ben (55(au6en muffe ber S^rift ben Xob, 
ha§> @eri(^t, bte §ölle übertütnben; „biefe f(^auerücf)en Dbjefte finb nur 
Übungen, burd^ meiere ber @tau6e ftar! tt)erbe mt ber Zoh, unb f)art 
tük bie §ö(Ie, tt)ä^renb fie (jene Dbjefte) tvk mit ©emdt unb Ungeftüm 
\)a§> §er5 bröngenunb p trennen oerfuc^en üom Vertrauen auf (5f)riftu§",^ 
b. i. üom ©tauben, ba^ Ü^riftuö bie 6ünben beg (Sinjelnen trägt. 

SBaf)r^aftig, ber 51 b I a ^ , felbft in jener gorm, mie i^n ba unb bort 
ber SJ^iBbrauc^ unter ^att)oIi!en oer^errt f)aben mag, tvar ein ^inberfpiel 
gegen biefen 2uil)er'fd)en ööllig unbef^räntten %hia^, nicfjt etraa bIo§ 
t)on ben jeitüdien ©trafen, fonbern oon ben @ ü n b e n , unb ^mar 
fon)of)I öon aüen öergangenen, aU and) non allen jufünftigen! 
Unb ma^ muB man tun, um biefen Sut^er'fcfien 5tbla^ gu geroinnen? 
9^ i (^ t § , au^er glauben ober oertrauen, eg fei fo ! 

5lm fd)ne(Iften unb fid)erften getnannen biefen 5lb(a^ bie pra!tifd)en 
5(tl)eiften, Xütld)t bie ©eroiffen^biffe bereite erfticft Ratten, ober aud) jene 
ööüig lauen S^riften, meiere ^u ben!en geroo^nt roaren: ®ott üer§eif)t e§ 
fd)on! ^iefe ße^re mar bie t^eoretifcf)e (£ntfcf)ulbigung für itjx big- 
]^erige§ Seben unb bie 5lneiferung, baöfelbe fortjufe^en. ©ie f)aben e§ 
treulich getan unter bem frommen 51ug^ängefc^ilb : d^riftuS, ber für 
mic^ ba^ 33(ut oergoffen, trägt ja ade meine begangenen unb fünftigen 
9Jliff etaten ! ^ie „l)albf^Iä(^tigen S^riften", um mid^ ^axnad§> befannten 
5(ugbrudeg ju bebienen, beburften fc^on eine§ größeren i^raftaufroanbeS, 



mundaretur, nisi addatur: in remissionem peccatorum (quem viderunt Judaei, 
audierunt gentes, et mundati non sunt). Immo nee hoc satis est, credere effusum 
esse in remissionem peccatorum, nisi in eorum peccatorum remissionem eflfusum 
crediderint. Ecce, sie per fidem Yerbi Christi mundat conscientiam sanguis 
Christi nonnisi effusus" etc. 2luä feinem Kommentar jum öebräerbrtef §at Sut^er 
mancl^e§ in feinen erften Kommentar 5um ©araterbrief (1518 — 1519) l^erübergenommen. 
3Sg(. 3. 33. Sßeim. II, 458. 9^eBenBet bemerft barf ju biefer Se^re nic^t bie befannte 
(Stelle au§ be§ §t. 33ernl^arb, De annuntiatione, serm, 1, n. 3 (Migne, Patr. 1., t. 183, 
p. 384), sunt SSergtetc^ ^erangejogen roerben. Sut^er felbft fü^rt fie in feinem Kommentar 
gum Slömerbrief, fol. 202 1, roo^I für bie fiducia cordis in Deum, aber nod) nid^t roie 
fpäter (3. 33. bei ßnberg I, 260, jum S. 1518) für bie ^bentifijierung ber objeftioen 
SSerfö^nung mit ber fubieftinen Stec^tfertigung an. Später rairb bie Stette von Sutl^er 
aud^ 3u fef)r rerftümmelt. 

1 ßbbf . fol. 84 : , . . . Sunt illa horrenda obiecta nihil aliud, quam exercitia, 
per quae fides fiat fortis ut mors et dura sicut internus, dum velut vi et impetu 
urgent et separare conantur cor a fiducia Christi.* 2)ie §t. Sd^rift gebrandet biefen 
<Sprud^ nid^t 00m ©lauben, fonbern üon ber Siebe. 



®er Sut^enfc^e gro^e Mia^. 699 

b. ^. einer Portion $ e I a g i a n i ^ m u § , um fid^ in ben ©ebanfen 
!f)inein5uliül)ren, ilf)re ©ünben ()ingen an ß^riftu^ ftatt an i^nen, unb um 
ha^ (SünbenBen)u^tfein, unb mit bemfelben bie ^Ser^tüeiflung unb mit i^r 
ben %xkh jum ©elbftmorb p verlieren. ^ 

2Ba§, 3Ser§tt)eifIung ? ^er äd}U ©ünber toirb fic^ im ©egenteil 
je^t in§ gäuftc^en Iad)en, n^enn er burd^ fein gemä(^(i(^e§ SSertrauen, 
lüie burc^ ha§> @Ia^ im @u(f!aften, ß^riftu^ betrachtet unb auf einmal 
an ilE)m aüe jene @ünben, mit benen, üi§> feinen ©tammgäften, er bisher 
auf l^öi^ft freunbfd)aftlid)em gu^e geftanben ^aik, f)ängen fief)t. SBelc^e 
Söonne, felbft für bie „grommen", ß^riftug mit unferer Unreinig!eit 
befleibet unb un§ felbft t)on berfelben befreit p fel)en ! 5Ibieu, !at^oüfd)e 
©totoeifterei, finfterer ©ruft ber !at^oIif(i)en S3u6e ! SBeg mit ber 3fteue, 
mit ber Siebe! SDenn trag l^eifet beifpiel^tceife bie !at!^olif(^e Sel)re öon 
bem mit ber Siebe geftalteten öilauben a(§ bem nottnenbigen gaftor in 
ber 9Red)tfertigung anber§, aU (^Ijriftug unferer @ünben entfleiben, unb 
fie tnieber un§ angul^ängen, if)n neuerbingS unfd)ulbig ju mad)en, um 
un§ bafür fd)ulbig ^u erflären? ©an^ gegen ben 5lugfpruc^ ber (Schrift: 
@e^et ba§ Samm ©otte^, tt)eld)e§ bie (Sünben ber SSelt trägt! SBeg 
olfo mit ber Siebe, bie hti biefem ©efd^äft nid)t mitfprei^en barf ! SDie 
^Rechtfertigung üon ber Siebe bebingt fein laffen, ^ie^e Sf)riftu§ überflüffig, 
unnü^ mad^en.2 

5(u§ bem ©efagten erf)ellt, ba^ nad) Sutf)er bie @ünbe nic^t im 
@ünber, fonbern in ß^riftu§ al§ i^rem @ubje!te getilgt inerben muffe, 
benn „alle @ünben, tneld^e id), bu unb tnir alle begangen ^aben unb 
nocf) tun tnerben, finb (S^rifto fo eigen, al§ l^ätte er fie felbft begangen".^ 

^ Opp. exeg. lat. XXIII, 141 f.: „Est autem maximus labor, posse 
haec ita fide apprehendere et credere ut dicas; Peccavi et non peccavi, ut sie 
vincatur conscientia, potentissima domina, quae saepe ad desperationem, ad 
gladium et ad laqueum homiDes adigit." ©. baju ben näd^ften ^aragrapl^en. 

2 ^an barf nid^t glauben, obige fd^reölic^e ©runbfä^e feien ^Folgerungen, roeld^e 
nur icf), nic^t Sut^er felbft gebogen l^at. Tlan finbet fie In Gal. II, 17: ,Haec con- 
solatio piorum summa est, sie Christum induere et involvere meis, tuis et totius 
mundi peccatis, et inspicere eum portantem omnia peecata nostra, siquidem hoe 
modo inspeetus facile tollit fantasticas opiniones sophistarum de iustificatione ope- 
rum. Somniant enim fidem quandam formatam caritate; per hane contendunt toUi 
peecata et iustificari homines, quod plane est Christum exuere et evol- 
vere peeeatis eumque facere innocentem, et nos ipsos gravareetobruere 
peceatis propriis,etea intueri non in Christo, sed in nobis, quod vere est 
tollere et otiosum reddere Christum" ete. 33gl. aud^ ibid., p. 19. 

3 Ibid., p. 16. (gg tft bejetd^nenb, ba^ Sutl^er bann alä Sen)ei§ ^fatmenoerfe 
anfügt, bie nom ©ünber, nid^t aber non (Sl^riftuö fprec^en. 



700 ßl^riftuä her größte Sacrilegus. 

^urc^ ben ©lauben, fagt er, irerbe au§ bem ©ünber unb S^riftu^ 
gleic^fam eine ^erfon, „fo ba^ bu mit S^ertrauen fagen fannft : id^ bin 
S^riftug, b. i. bie @ere':^tig!eit ß^rifti, ber 3ieg, ba» Öeben ü\\v. finb 
mein; mecfifelfeitig aber ßf)riftu§ jagen !önne: 3c^ bin jener @ünber, 
b. i. feine ©ünben, ber Xob n\xü. finb mein".^ SBurbe hod) (If)riftug 
„t)on allen ^rop^eten alö ber größte 9iäuber, Xotfcf)Iäger, @l^e== 
breche r, ©ieb, gottlofe ®d^nr!e (sacrilegus), ©otte^Iäfterer ufttj. 
oorau^gefe^en . . . ni(i)t ^mar, a(g Ijättt er felbft bie§ getan, fonbern 
roeil er ha§> öon un§ begangene anf fic^ genommen''.^ SBeit entfernt 
alfo, ba^ nn§ bie @ünbe öon G^riftu^ trennt, mie bie !at^oIif(^e, b. ^. 
bie c^riftlic^e 5!ircf)e Iel)rt, bleibt im Gegenteil ber ©unber, fo lange er 
ben ©tauben, fein gemüt(ic^e§ 35ertrauen ni(f)t öerüert, mit St)rifto 
vereinigt, ba ja ba^jenige, ma§ ben @ünber üon S^rifto trennen 
foU, nämlic^ hk (Sünbe, öom ©ünber getrennt, bafür aber mit 
ß!§rifto fo innig geeinigt tt)irb, ha^ er aU ber Übertreter be^ ©e- 
fe|e§, ber ©ünber jeboi^, ber eigentlid)e Übertreter, infolge be§ Xaufc^e^ 
mit ß^riftu^, a(§ ©rfüller be^ @efe^e§ erfrf)eint. ^ag gemütliche 3Ser* 
trauen ben:)ir!t, ba^ ©ünber unb ß^riftu^ bie SftoUen, ober, mie in einem 
33a(IfpieI, hk kugeln njec^feln: ber ©ünber mirft bie ©ünben auf S^riftuö, 
biefer bie ©erec^tigfeit auf ben 8ünber. 

äJ^an begreift bie greube fo mand^er lauen S^riften über biefen 
©rfolg. „^enn, n^enn ba§ §er§ l)ört, ha^ S^riftu^ für mv3 ha^ @efe^ 
erfüllt unb unfere (Sünbe auf fic^ nimmt, fo fragt t§> md)i mel)r barnac^, 
ha% unmöglii^ ®ing geforbert trirb öom @efe|, unb i)a^ mv baran 
muffen oerjtoeifeln unb mit ben 2Ber!en ablaffen. Sei, e^ ift nun ein 
föftlic^ SDing unb fcl)mec!t Xüoljl, ba| ba§ ®efe^ fo tief unb l)Ocf) ift, fo 
^eilig unb rec^t unb gut, unb fo gro^e ^inge forbert, unb toirb barum 
geliebt unb gelobt, ba^ eg fo öiel unb ©ro^e^ forbert. ^a§ mac^t: ein 
folc^e§ §er§ l)ai ha^ nun alle§ in (S^rifto, ba§ oom @efe§ erforbert mirb, 
unb e§ ttJüre i^m auf§ ^öd)fte leib, ha^ e§ nieniger forberte."^ ^a^ §er§ 

1 Ibid., I, 246: „Quare fides pure est docenda, quod scilicet per eam sie 
conglutineris Christo, ut ex te et ipso fiat quasi una persona, . . . ut cum fiducia 
dicere possis: Ego sum Christus, hoc est, Christi iustitia, victoria, vita etc. est 
mea; et vicissim Christus dicat: Ego sum ille peccator, hoc est, ejus peccata, mors etc. 
sunt mea, quia adhaeret mihi, et ego illi, conjuncti enim sumus per fidem in unam 
carnem et os." ^aä Sßort be§ ^l. 2lugu[tin: „non solum nos christianos factos esse, 
sed Christum" (In Joann., tr. 21, n. 8), i)ai eine ganj anbere S3ebeutung. 

^ Ibid., II, p. 14: „ . . . omnium maximus latro, quo nullus maior unquam 
in mundo fuerit ..." ßßenjo p. 18. 

3 erl. 11, 50. 



©ünben tröftlic^, gute Söerfe gefäi^rlic^. 701 

braucht nur 511 glauben, ba^ e§ fo ift, bann ift e§ fo! SDa§ i[t bie 
engeStra^e, bie ^um §imme( füf)rt ! S[)a§ ift b er Sinn berSöorte: ba^ 
§immelreid) (eibet ©etüalt, unb nur bie ©etüaltigen reiben eg an fic^.^ 

^er ßefer wirb je^t bie bereite früf)er, gelegenlf)eitü(^ filierten "än^^ 
fprüd)e ßutf)er§ au§ bem Seigre 1520 t)5lüg t)erftef)en, ba^ ber S^rift, 
mag er aud) nod) fo öiele ©ünben begeben, fein §ei( nic^t üerüeren 
fönne, fo lange er nid)t ungläubig tDerbe; tt)enn man Sf)riftu§ o(§ ba§ 
Samm anerlenne, tüelc^e^ bie (Sünben ber 2öe(t trägt, fo fönne bie 
(Sünbe ni(f)t öon i^m Io§rei§en, follte man aud^ taufenbmat an einem 
Xag §urerei treiben, ober ebenfo öiele ^otf(i)läge begeben. Xraue nur 
unb glaube: bieg ^f^egifter gebogen, unb bk ©ünben finb fd)on »ergeben. 
3nt SO^oment , njo bu anerfennft , (S^riftu§ trage beine ©ünben , ift er 
fc^on ftatt beiner ber @^ebred)er, §urer, Xotfdjläger^ ufft). 

(S§ entfpric^t öödig biefer 2e^re, fotoie 2utt)er§ 5(u§gang§pun!t unb 
©nttnidlungggang , toenn er fc^reibt, ba^ „SSer^töeiflung unb Xraurigfeit 
ober SSertrirrung be§ ©etüiffen^ nii^t au§ ber SO^enge ber ©ünben ent= 
fte!^e, fonbern au§ ber SiJ^enge ber guten Söerfe ober bem ©treben nad) 
eigener (55ere(^tig!eit".^ „@§ ift öiel leichter unb fi(^erer in ©ünben auf 
©Ott t)offen, al§ tüenn man öon @ott ©üter ber @nabe unb ^[^erbienfte 
erhalten ^at; \a e§ ift gefä^rlic^, n:)enn ber SJ^enfd) bi§ p feinem 
Xobe in öielen Knaben unb ^erbienften gelaffen toirb, toeil er !aum 
lernen toirb auf ©Ott ^offen, au^er fet)r fd)toer. 2Bo fein gute§ Seben 
öottfü^rt tüurbe , ift e§ fc^mer jum §ei(e gelangen ; noc^ fc^toerer 
aber ift e§ für jene, meiere @ute§ gett)ir!t ^aben."* (So un- 

1 ©. II (S. 115; P 104 f. 

2 II 354 f.; 12 326 ff. 331 ff. ®o prebtgt Sut^er auc^ im % 1512: ,@o ütele 
<Sünbe !annft bu ntd^t getan ^a6en, nod^ ift bir ®ott fo feinb, ba^ eö nic^t alle§ i^inraeg fei unb 
üergeben, raenn bu anfängft ^u glauben. 2)enn burc^ ben ©lauben l^aft bu ©^riftu§ gu 
eigen, ber bir beäl^alb gefc^en!t ift, ba^ er beine Sünbe ^inroegnei^me ... 2)arum 
fann !eine ©ünbe bleiben, roie gro^ fie aud^ fei, roenn bu glaub ft. (So 
bift bu bann baö liebe Äinb, unb e§ ift aEeö fc^Iid^t, unb raaä bu tuft, ift atteä red^t. 
©laubft bu nic^t, fo bift bu üerbammt, tueft bu auc^ alleö, roaä bu raiEft", ufro. Söeim. 
XII, 595. 

3 Opp. var. arg. lat. I, 236 : „Desperatio et tristitia spiritualis vel confusio 
conscientiae proprie non ex multitudine peccatorum contingit, sed potius ex raulti- 
tudine et copia bonorum operum vel affectu propriae iustitiae, horrente quidem 
peccatum, sed iustitiam suam quaerente insipienter." S)ie Quaestio ift fidler nic^t 
üor 1516 gefd^rieben. 

^ Ibid., p. 239: „ . . . facilius in peccatis sit sperare in Deum et tutius, 
quam in meritis et bonis (gratiae donatis a Deo) . . . Periculosum est hominem 
in multis gratiis et meritis usque ad mortem relinqui, quia vix discet in Deum 
sperare, nisi difficillime" etc. 



702 S)te Moah atter ©ottesläfterungen. 

glauBüif) biefe ^itu^Iaf jungen Ütngen, fo entfprecfien fte hod) ööEig Sut^erS 
(Seelenleben nad) bem Qiif'ittii^^^nbruc^ feiner ©elbftgered^tigfeit. 

D^ic^t weniger aber gef)5ren bemfelben @eban!en!reife 2nti)tx§> Söorte 
an: „^I^balb al§ ba§ @efe| unb bte ©ünbe in ha^ @en)i]fen fommen, 
foH man fie auftreiben, benn ha§> ©emiffen, ift e^ einmal erfd^reift 
burc^ bie gurrf)t üor bem Qoxn unb bem @eri(i)te @otte§, joll üon feinem 
©efe^, üon feiner Sünbe, fonbern nur üon Sf)riftuö n:)iffen." ^ §anbelt 
e§ fid^ um bie Sftec^tfertigung, fo muffe man auf^ öeräd)tli(i)fte üom 
©ittengefe^ fprec^en; räumt man bemfelben eine §errfd)aft im @ett)iffen 
ein, fo n)irb e§ eine Äloafe aller ^e|ereien unb ©otte^Iäfterungen.^ „^a§ 
©ewiffen foü mit bem @efe|, mit ben SBerfen unb ber irbifd)en ©ered^tig^ 
feit gar nicfjt^ gu fdiaffen f)aben/'3 dJlit bem @efe^ unb bem ®el)orfam 
gegen bagfelbe, mit DJ^ofe^ unb ben SBerfen ^abe nur bie tüeltlidie Dbrig- 
feit fic^ 3u befaffen, uftr.'* 

@iner SBiberlegung bebarf 2utf)er§ Seigre um fo tüentger, a(§ er fte 
felbft mit ben SBorten gegeben l^at : „5Iucf) un§, bie tüir bie ©rftlinge 
beg @eifte§ befi^en, ift e§ unmöglicf), all bas üollfommen ein= 
^ufe^en unb §u glauben; benn eg ujiberftreitet auf§ pc^fte ber 
menfd)li(^en SSernunft." ^ Sc^ fe^e gu biefen Söorten ßutl)erö nur mein 
5Imen ^in^u. 



2 In Gal. I, 173 : ,,Quam primum lex et peccatam veniunt in coelum, i. e. in 
conscientiam, protinus hinc ejiciantur, quia conscientia perterrefacta metu irae et 
iudicii Dei, nihil de lege et peccato scire debet, sed tantum de Christo." 

3 Ibid., II, 144 f. 

4 Ibid., I, 172. (S. baju Ii 651 f. ; P 686 f. 

^ Ibid., p. 173 : ,, Contra in politia obedientia legis severissime exigatur" etc. 
<S. ßrl. 50, 54. 2)enn abgefetien baoon, ha^ es 2lufgabe bes ©efe^es fei, bie ©ünbe 
anjujetgen unb baä ©erotfien ju fcf)rec!en (tras bas ©efe^ „geiftUc^ treiben" §ei^t), ift 
basfetbe üorjügltd^ für bie 3tol^en nnb Ungläubigen ba, „um fie leiblid^ unb gröblid^ 
5u treiben, ba^ fie feine 2ßerf tun unb laffen, unb atfo mit S^^öng unter bem ©c^roert 
unb @efe| äu^erfid^ fromm fein muffen, roie man bie rauben ^iere mit Letten unb 
Werfer l^ätt, ba^ äufierlid^er triebe bleibe unter 'o^n Seuten, rooju benn roettlid^e Dbrigs 
!eit üerorbnet ift." Qxl 19, 140; 2ßetm. XV, 228 f. 2)arum ^ie^ eä aud) fpäter, roic 
®. ©arceriuä berichtet (35on einer ©iä^iplin ufra., 33orr.), bie ^^rebtgten bes ®efe^e§ 
gehörten auf bie Stat^äufer, ber 2Jiofes aber auf ben ©algen, in Übereinftimmung mit 
Sutl^er : „Legis et bonorum operum alias debet esse usus, valet enim ad disciplinam 
carnis et ad civiles mores" (Opp. exeg. lat., XXII, 415), gur ^civilis iustitia", 
gu ben 33ürgertugenben (ibid., XXIII, 221). S}gt. ©rl. 25, 346. 

1 Ibid., II, 34: „ . . . quia fortissime pugnant cum ratione humana,'^ 



©ünbe bebeutungäloö. 703 

3ubem tDerben tt)ir im nöc^ften Paragraphen jef)en,^ bag biefe 
Sefire, in bie $raji§ umgefe^t, txieber in Xobe^fdjrecfen, norf) in ben 
^erfnc^nngen ©tid) Ijielt, nnb \id) a\§> elenbeS §irngefpinft ermie^. 

ßnt()er !onnte ani^ feine Se^re nid)t einmal fonfeqnent burc^bilben : 
benn wk !ann er, tnenn meine ©ünbe nic^t blo^ objeftiü, fonbern 
formal in (s;()rifto ^ängt, tro^bem be()anpten, i(^ fei § u g l e i c^ ©ünber 
unb nid^t ©ünber? ^a§ !ann er aKenfall^ fagen, in feinem anberen 
„®eban!en!reig", ber übrigen^ nid)t n^eniger „original" ift, in jenem, xoo^ 
naä) bie bleibenbe ©ünbe nic^t imputiert tnirb, aber nid)t in feiner 
Sel)re oom S3allfpiel unb öom Xaufd)^anbel. ^ 

Snbe§ (Sineg ift !lar, ha'^ in biefer Xl)eoIogie bie ©ünbe üon jenem 
^ugenblid an jeglidie ^ebeutung oerliert, wo ber @ünber gu glauben, 
gu öertrauen beginnt. SSon biefem 5(ugenb(id an l^ängt fie nic^t me^r 
an i^m, fonbern an ©l)riftug. ^amit tnirb aber bie j^xa^^ nad) ber 
S5erf(^ieben^eit ber (Sünben üödig überflüffig unb unnü|. ®^e ber 
8ünber glaubt, ift jebe @ünbe im „©t)fteme" 2utl)er§ eine Xobfünb e;^ 
tnir tniffen bereite, toarum.'^ ©obalb er glaubt, ^at er fie in ßut^er^ 
erörtertem (55eban!en!reig nid)t me^r, fie l)ängt fc^on in Sl)rifto. ^ie 
grage nad) ber SSerfd)iebenl^eit ber (Sünben gliche ber S^age, welcherlei 
©ünben S^riftu^ annef)me, unb toeld^e nid)t. 5Iber gerabe (S^riftug fragt 
nic^t nad) ber ^erf(^iebenl)eit ber @ünben, er mad)t feinen Unterfc^ieb 
^toifcften ©ünbe unb @ünbe; er ift ebenfo gerne ein ^ieb aU ein @l)e= 
bred)er, ein Xotfd)Iäger al§> ein Sügner ufu). ^er @ünber felbft erreid^t 
tiefet Sf^efultat ol^ne 'ifflü^t burc^ ben ©tauben, ^aburc^ ()ört and) 
für un§ ber Unterfd)ieb öon ©ünbe unb ©ünbe auf. (S§ bleibt nur eine 
©ünbe übrig, bie öon (Sl)riftug trennt : ber Unglaube.^ 

1 ©. bafelBft, 2lbfa^ A. 

2 ^oc^, auc^ l^ier gilt, rcaö Sut^er Opp. exeg. lat. XIX, 96, f einreibt: „Quando 
ergo dicunt : Peccatum semper haeret in homine, quomodo igitur potest ablui . . . ? 
responde : Homo considerandus est, non qualis in se est, sed qualis est in Christo ; 
ibi invenies, quod credentes sunt abluti et mundificati sanguine Christi. Quis 
autem tarn profanus est, ut neget sanguinem Christi esse mundissimum?" 2Benn 
er aber bann nun roieber jagt: ,at tota munditia haec aliena esse debet, nempe 
Christi et sanguinis eins, non debet esse nostra", fo folgt bod^, ba^ bie ©ünbe 
in mir pngt, unb nic^t in ß^riftuä. 25aä ©an^e ift eben ein Sßiberfinn ! Verborum 
portenta ! 

3 In Gal. III, 24: „Omne peccatum, quod ad substantiam facti attinet, est 
mortale/ 

4 ©. II 479; 12 501. 

^ 2)ie§ fpric^t er fcfion De capt. Babylon. (1520) am: ,,Nulla peccata 
christianum possunt damnare, nisi sola incredulitas, caetera omnia, si redeat 



704 S)te einjige ®ünbe. 

(^an^ ba^felbe läfet ftc^ and) f)infid)tU(^ ber 5Iuf^e6ung be§ Unter= 
fcf)iebe§ gtüifcfien 2öer! unb 2öer! nac^treifen. ^er @runb ift ba unb 
bort berfelbe. ß^ri[tu§ f)ot ft a 1 1 u n f e r ba§ @efe^ erfüllt, tretl e» für 
un§ „unmöglich" ift. „SBenn ba^er bag @efe^ !oinmt unb oerüagt 
hiä), bafe bu e§ ntc^t gel)alten l^aft, fo toeife e§ ^in gu (i;f)riftu§ unb 
fprid) : SDort ift ber Wann , ber e^ getan );)Cii , an bem ^ange id) , ber 
t)af§ für mid) erfüllt, unb mir feine ©rfüdung gefd^enft; fo 
mu^ e§ ftiü fc^tDeigen. " ^ Snfolge baöon öerlieren fotüol)! bie Über= 
tretungen be§ @efe^e§ al§ auc^ bie Sßerfe, bie gu beffen Erfüllung bienen 
foden, i^re 33ebeutung. Unfere beftänbigen Übertretungen beö @efe^e§ 
ertreifen bie gruc^tlofigfeit unferer SBerfe, fie ern^eifen fie bem ®efe|e 
gegenüber al§ 9ZuIIitäten. '^ äJiad^e, ujenn bu fannft, einen Unterfd)ieb 
5tt)ifd^en 9^ull unb D^ull!^ Sßie Sutl^er einerfeitö fagt: ^u braud)ft bic^ 
weiter nid)t um bie (Sünben p fümmern, fo lange bu glaubft, benn 
ebenfo lange bleibt bir feine ©ünbe ; fo fagt er anbererfeitg : ^u braud^ft 
bid) um feine 2öer!e §u fümmern, „benn wie ber ©taube gläubig unb 
geredjt mac^t, fo mad)t er aud) bie guten SBerfe";^ „glaubft bu, fo 
muffen au§ bem ©lauben gute Sßerfe folgen".^ @ie finb aber für ba§ 
§eil, unb unter biefem @efic^t§punft auc^ unter fic^, inbifferent. 5(lle§ 
ift ber ©laube. 

2utl)er§ ^rämiffen Ratten inbe^, nebenbei bemerft, §ur nottoenbigen 
golge, \)a^ bie oben gebrad^te auguftinifc^=fd)olaftifd)e ^Definition in feinem 
„(St)ftem" feinen 8inn me^r l)atte. @r fprid)t e§ aud) au^: „©ie fagen 
alfo: ,@ünbe ift, wenn man rebet, begehrt ober tut loiber ©otte^ Sßitlen 
unb @ebot' ; ja, toie reimt fid^ ba§ mit biefem ©prud), ben ß^firiftu^ fagt : 
,(Sünbe ift, ha% fie nid^t an mid) glauben' ? ^arum finb fie (alle l^o^en 
©^ulen unb @elel)rte) bamit leidl)tli(^ überftiiefen, ha)^ fie nid^t^ baöon 
ttjiffen, tüag ©ünbe fei, unb tüenn fie nod^ fo gelehrt toären, tperben fie 



vel stet fides in promissionem divinam baptizato factam, in momento absorbentur 
per eandem fidem" (Sßeim. VI, 529). 3ötr l^aben nun aud^ bie ©rüärung für bie 
fläretifd^e Slnfd^auung, ba^ nur ber Unglaube, feine anbere Sünbe, oerbamme. 

1 @rl. 15, 63. 

2 ©0 fagt er 1523: ,Sumit omnia peccata in se ac si sua essent. Hie pal- 
pari potest, quod per opera nihil efficiamus." Sßeim. XI, 197. 

3 ^. 9Jiau§bac^, ®ie !at^o(. 3JioraI, ufra., ©. 103 ff., tarn auf anberem SBege ju 
bemfelben Sflefultat. 

^ De libertate christiana (1520), Söeim. VII, 62. 
5 2ßeim. XII, 559 (1523). 2)ieö raieber^olt er oft. 



^eine atiuüU ®nabe. 705 

biefen Xert md)t auflegen !önnen." ^ ^er Unglaube fei alfo bie einzige 
©ünbe ! 

5(ber au§ ßut^erg ^ßrämiffen, aug feiner ße^re, e§ fei für un§ 
unmöglich, ba§ @efe^ ju erfüllen, folgt and) bie ßeugnung ber 
aftuellen, bur(i) ß^^riftu§ un^ erworbenen ©nabe @otte§. 
©§ ift gerabe 5Iufgabe ber aftueden @nabe, un^ gur Erfüllung ber ®e= 
böte @otte§ anzuregen unb gu unterftü^en, tpe^^alb ber 1)1 5Iuguftin 
fd^reibt: „®ott befiel)(t un§ nid)t etn)a§ Unmöglid)e§, fonbern burc^ 
feinen S3efe^I mal^nt er bic^, p tun, tt)a§ bu üermagft, unb um Unter= 
ftü^ung §u bitten ^u bem, U)a§ bu nid)t öermagft,"^ b. 1). @ott unter= 
ftü^t bann, bamit bu e§ öermagft. ^enn „man mu^ öödig feft glauben, 
ha^ ber gere(i)te unb gute @ott un§ nic^t ettoa^ Unmögli(i)eg f)at ge= 
bieten fönnen, tdiv tüerben oietme^r ermahnt, un^ ... in (£d)tt)ierigem 
an i!)n mit ber S3itte §u menben."^ „^ie @nabe @otte§ unterftü^t 
un§, bie Gebote @otte§ §u erfüllen; benn e§ unterliegt feinem 3^^^f^L 
hal^ @ott ni(f)t§ Unmögli(^e§ befohlen l^abe, ober ha% e§ il^m unmöglich 
fei, §ilfe §u leiften unb §u unterftü^en, bamit ha§> öon i^m 33efol)lene 
gef(f)el)e.'''^ 

Wii bem 1^1. 5tuguftin ftimmt \)a§> gange 5lltertum überein, tüaS feinet 
S3etr)eife§ bebarf. 5lber ßut^er fannte bie aftueHe @nabe faft tüeniger, 
al§ bie ^eiligmac^enbe @nabe. 3Son biefer tonnte er toenigften^ , ha^ fie 
öon ben @d)olafti!ern angenommen tourbe ; oon jener mußte er feit langem 



1 ®Bbf., ©. 543. 2)aä ift rateber ein ©gempet bafür, raie Sut^er bie 1^1. 6c^rift 
auslegt ; ic^ glaube, er §aBe fetbft barob ^eimtic^ getackt. 2)er §eitanb jagt ^o^. 16, 8. 9 : 
„SBenn ber f)t. ®eift fommt, rairb er bie 2öelt (trafen um bie ©ünbe, bie ®erec^tig!eit 
unb bog ©erid^t. Um bie ©ünbe, raeit fie nid^t an mid^ geglaubt i^aben." öat benn 
ßfjriftuä bamit jagen motten, eä gebe nur eine ©ünbe, nämlid^ ben Unglauben ? öat 
er bie Definition ber ©ünbe geben motten, mie Sutl^er interpretiert, um bann biefe 
2)efinition ber auguftinifd^^c^otaftifd^en gegenüberjuftetten ? ^eineäroegS, fonbern ber §eilanb 
fprid^t eben oon ber l^auptfünbe ber ^uben, gegen meldte aik übrigen ©ünben in 
ben ^intergrunb traten ; ber l^t. ©eift roirb bie ^uben ob il^rer eigentlid^en «Sünbe ftrafen, 
ba^ fie nämlic^ bie ©enbung ß^rifti leugneten, i^m nic^t glaubten unb il^n h^m ^obe 
überlieferten. ?iid^t mei^r unb nid^t meniger liegt im 3lugfprud^e ©i^rifti. 90lit obiger 
©c^riftftette beroeift Sut^er auc^ 1522 ben ©a^: „t^ ift !eine ©ünbe auf ®rben, benn 
ber Unglaube!" ®rl. 13, 238 f. ©. ferner baju ®rl. 50, 51 ff., 56 f. 

2 De nat. et gratia, c. 43, n. 50: „Non igitur Deus impossibilia jubet, sed 
jubendo admonet et facere quod possis, et petere quod non possis.'' 

3 Ibid., c. 69, n. 83: „Firmissime creditur, Deum iustum et bonum impossi- 
bilia non potuisse praecipere ; hinc admonemur, et in facilibus quid agamus, et in 
difficilibus quid petanius." 

* De peccat. merit. et remiss., II, c. 6, n. 7. 



706 2)a§ falfd^e -pwtov 'i/suooc. 

ni(i)t§ mel^r, tüenigftenö in ber ^raytg ; er fennt, tüte trir früf)er ^ gefe^en 
f)aben, nur ben influxus generalis, ^arum fonnte t§> if)m nac^ ß^l^^^^i^^ 
hvnd) feiner ©erec^tigfeit gar ntd^t in ben ©inn !ommen, bie @nabe ju 
erflehen ; ^ er tüurbe öielmel^r gur 5lnna{)nte getrieben, S^riftu^ ^abe alle§ 
fcf)on ]tatt unfer getan, U)ir f)ätten nur §u glauben, S^riftu^ fei fein 
©efe^geber, er jage un§ nicf)t, U)a§ tüir tun foüen. 3nbe§ ^at G^riftu^ 
felbft biefe Sel)re burc^ fein 5(bf(i)ieb§n3ort an bie 5lpofteI, burc^ feinen 
legten i^nen gegebenen 5Iuftrag terbammt: „ße^ret bie SSöÜer alle§ 
f)alten, trag id) euc^ befol)(en l)abe." (S§ ift nid)t§ Unmöglid)e§; 
benn „ic^ bin bei eucf) aEe Slage bi§ jur 3SoIIenbung ber SBeÜjeit";^ 
feine @nabe mangelt nie, um ha^ Gebotene p erfüllen. 

^axnad bel^auptet: „3n feinem ^ampf gegen äJiönc^tum, 51§!efe, 
befonbere Seiftungen uftn. befämpfte 2utl)er jene§ tcocütov (j^suöog ber 
moraIiftifc^=peIagianif(^en 33etrad)tung , aU gelte öor ©ott irgenb 
ettüag anbereg aU er felbft. oben be§f)alb tilgte er bie SSor- 
ftellung einer boppelten @ittlicl)!eit bi§ auf ben legten ^fieft, unb ftellte 
ben fidj ber Sünbenüergebung getröftenben Glauben aB bie cl)riftlicl)e 
SSollfommenl)eit bar."* §arnad l)at ebenfo n^enig ben „originalften" 
©ebanfen ßut^erg aU ben !atl)olifd)en S3egriff ber djriftlic^en ^oll= 
fommen^eit erfannt. 2Bir njiffen bereite, ba^ fottiol)l il)m, al§ aucl) Sfiitfd^l 
„t>a^ 9[J?önc^tum" aB ba§ £eben§ibeal be^ „!at^olifcl)en ß^riftentum^" 
gilt, unb id) l)abe biefe üöllig irrige 5luffaffung n:)eiter oben befämpft.^ 
^iefelbe liegt ber foeben zitierten ©teile ^axnad§> p grunbe, in ber 
pm 5lu§brud !ommen foK, £ut^er l)abe ba§ genannte Sbeal ber dirift- 
licl)en S3oll!ommenl)eit angegriffen, treil na^ bemfelben üor ©ott irgenb 
ttXda^ anbereg gelte, aU er felbft, nämlicf) 3}^önd)tum, möndiifc^e 
5l§!efe uftt). 

SSäre §arnad etn)a§ lut^erfefter , fo l^ätte er erfennen muffen, 
ba§ 2utl)er über fecl)g Sa^re lang gegen bie 3Ber!e geprebigt^ unb 
gefd)rieben l)atte, el)e er baran bacl)te, ba^ 9J^öncl)tum §u öernic^ten. 
^a§ 9}^önd)tum n^ar ha§> allerlei te, Xüa^ er geopfert ^at.^ 9^a(f)^er 

1 @. II 563 ff. ; 12 585 ff. 2lm ©d^eiberoege im 3. 1515 fc^rteb er noc^ anberö. 
®. II 414; F 448. 

2 ©. 11 439 ff. ; F 462 ff. — 3 Tlati^. 28, 20. 

4 Se^rb. ber 2)ogmengefci^., III, 763 f. „Glauben" oon öarnacf unterftrtc^en. 

5 ©. 11 188 ff.; 12 204 ff. 

^ ^ r ü 1^ e r ereiferte er fid^ mel^r gegen bie SJlipräucfie unb Überfpannt^eiten ber 
Dbferüanten unb überf)aupt ber Crbensteute mit if)ren (gigen§eiten. 

■^ 2Bir roiffen, mie er nod^ 1516 für feine 3^it feit 200 ^a^ren es für beffer fanb, 
Drben^mann ju rcerben, aB für feine ^^i^ (f- o^^" 1" ^^)' ""^ ^^^ ^^ "^c^ 1519 ben 



Sutfierö profaifc^er 2lu§gang§puuft. 707 

allerbingg polterte er gegen ba^felbe, aU fei e§ an allem fc^utb getüefen, 
mag er leibe. ®er ©runb, tt)egf)a(6 ßnt^er ade 2öer!e üermarf, ift öiel 
profaifc^erer Statur, er lag in feiner inbiöibuellen felbftöerfc^ulbeten (Sr^ 
fa^rung, ba^ bie 33egierli(i)!eit nnüberrainbüd) fei, unb bafe man frnc^t(o§ 
arbeite, ba§> ©ittengefe^ §u erfütten. ^iefe @rfaf)rung machte er nur, 
ttjeil er im S^ertrauen auf feine eigene ^raft, o^ne ^iücffic^t auf @otte§ 
§ilfe fid) abmühte, ©ein traurige^ iRefuItat trieb i^n ^um @d)lu^, 
ß^riftug ^aht ha§> ®efe^ ftatt unfer erfüllt. (S§ ujar ber Xroft eineg 
„^olbjc^läc^tigen" S^riften. 3mmer mel)r bohrte er fic^ in bie ^uf= 
faffung üon bem unoereinbaren ©egenfalj gtrifd^en ®efe| unb ©öangelium 
ober ß^riftug hinein ; gugleic^ ftellte er ben neuen S3egriff öon ber (firiftlic^en 
^reil)eit be§ ß^l)riftenmenf(^en auf: grei^eit üon jebem @efe^e. ^ 2ßer 
ben „originalften" ®eban!en ßut^er§ fennt, unb nic^t, um mit i^m §u 
fprec^en, ha§> ^o^ unter bem (5d)tt)an^ Räumen tnill,^ tüirb mit ttjeniger 
(Sntl)ufia§mu§ öon Sut^er^ (Srrungenfc^aften fpred)en; benn al§ Wiikh 
pun!t feiner Xl^eologie erfc^eint aud) ()ier tüteber fein felbftt)erfd)ulbeter, 
trauriger, innerer ßi^ftanb. ^ie§ f)aben §arnad unb alle proteftantifd)en 
Xf)eologen überfe^en. ^ 



Drben§ftanb al§ 'i)a^ geetgnetfte SJiittel anfa§, bie j^ruc^t ber ^^aufe aBbalb ju erlangen 
(©. 12 38 f.). 

1 2)te Slnfänge baüon liegen Bereite in feinem Kommentar jum 3flömerbrief, 
fol. 266^, reo er bie 2lrt servitus befc^reiBt, oon ber ber 2tpofteI fprec^e: „Haec est 
subesse legi et oneribus eius, hoc est credere, quod Ulis opus sit exterioribus operi- 
bus legis ad salutem. Hoc enim qui sapiunt et credunt, manent servi et nunquam 
salvantur, quia ipsi serviunt legi et lex dominatur eis propter eiusmodi eorum 
stultam fidem et conscientiam. Tales sunt omnes, qui aliter quam per fidem Christi 
salvari volunt, respicientes magna solicitudine, quomodo legi satisfaciant multis 
operibus et iustitiis suis. Haec enim opera apostolus et spirituales etiam fecerunt 
quidem et faciunt, sed non quia debeant, sed quia volunt, non quod sint necessaria, 
sed quia licita . . . Haec servitus hodie late grassatur." SSgt. ttud^ l^inficI^tUcI^ be§ 
äußeren ©otteöbienfteä fol. 251. Fol. 273 ff. ge^t er auf bie libertas weitläufiger 
ein, Befonberg auf bie Äirc^engeBote, ^aften, ^efte, ^irc^en^ unb 2lltarfc^muc!, ^onfur. 
2)er ©täuBige fei an \xd) ronattemfrei; ,,sufficit charitas de corde puro", n)ieberf)olt 
er jraar bamalä öfter§, gteic^roie er fid^ auc^ nod^ gegen ben Irrtum ber ^üarben üer^ 
teibigt ufro. $8gr. noc^ fol. 277. 

2 ©rl. 65, 105. 

3 §arnac! legt fettfamerroeife Sut^er ben 3?orn)urf in ben SDJunb: „a(§ gelte cor 
©Ott irgenb tirva^ anbereä al§ er fe(Bft." 2ßei^ öarnacE nic^t, ba^ @ott noc^ etroag 
anbereö gilt, ar§ er felBft? ^ft e§ nid^t ber 3Kenfcl^? Unb roie »iel gitt er ©ott? $ßiet! 
„Empti enim estis pretio magno" (1. ^or. 6, 20). 3lBer roie üiel? ©o oiel al§ er 
felBft: „Pretium tuum sanguis est Christi", ruft Seo ber @ro^e bem erlöften 
aßenfd^en ju (Sermo 1. de nativ. Dom. Migne, Patr. 1., t. 54, p. 193). ^ft ha ber 



708 2)ie fatanifc^e ®c^lec^tig!eit. 

d. 5Jntt)enbunö bc§ @egcnfa^c§ tjon ©cfe^ unb Göangeüum auf bie Siebe. 

äBiberlegung. 

2Bie nid^ttg unb tt)iber(prucf)st)oII ber üon Sutf)er ftatuierte @egen= 
fa^ öon @efe^ unb ©üangeltum ober (5f)riftu§ ift, erfielf)! man pmal in 
ber totüenbung be^felben auf bie Siebe, ^ud) fie gehört nac^ 2utf)er, 
tt)ie tüir bereite n:)ifjen, gum ©efe^ ; benn and) fie tüirb mit ben Sßorten 
geboten: bu follft! (Sr rei^net fie jum ®efe|e, ba§ in ©egentnart öon 
ß^riftu§ au§ bem ©emiffen meieren mufe. Unb tDO^l gemerft, öerftel^t 
Sut^er unter ber Siebe gerabe bie öon ben ^at^olüen al§ übernatürlichen 
eingegoffenen &abitu§ bezeichnete Siebe, meldte Scotiften unb Dccamiften 
(nad^ fintier: „ber $apft mit feinen (Bdjolaftüern!") mit ber ^eilig^ 
mac!)enben ober rec^tfertigenben @nabe ibentifi^ierten. Sßenn nun „ber 
$a:pft" lefjrt, fd^reibt Sut^er, ber obgleich) eingegoffene @(aube muffe, 
foUe er nic^t tot fein, mit ber Siebe formiert fein, „tt)0 bleibt ha ber 
Unterfcfiieb ^mifc^en @efe^ unb @nabe? ^em SS^ortlaute nad) unter= 
fd^eibet fie ^tnar ber ^apft t)on einanber, tatfädf)Iicf) aber mirb bie ©nabe 
öon i^m Siebe genannt". @§ ift aber „eine fatanifcf)e 8dE)le(^tig!eit, baß 
man öefe^ unb @nabe oertnecfifelt, (5^riftu§ 511"^ Tlo\t^ mad)t".i 

^ie 2kbt gehört bemgemä^ nad} Sutl^er, mie tnir bereite früf)er 



Tl^nid), ben @ott fcf)on anfänglid^ für fid^ erfd^affen f)at, ©ott gtetd^giUtig ? Sßenn er 
aber um ben ^rets bes Blutes bes ©ottmenjc^en erfauft ift, rourbe er baburc^ ntd^t 
neuerbtngg Gtgentum (Lottes? ^ft er jebocf) (Eigentum ©ottes, tritt er bann nic|t in 
eine atlfeitige 2lb]^ängig!eit üon ©ott, mit allem roaö er ift unb l^at? ^ritt er aber in 
eine aEfeitige 2tbJ)ängigfeit oon ©ott, ift er bann nicf)t aud^ Gottes ©efe^ unterrcorf en ? 
Unb wm l^ei^t ©ottes ©efe^ unterworfen fein, als oerpflid^tet fein, es ju erfüllen? 
Unb wirb berjenige, ber i§n um ben ^reiä feinet 33Iute§ ai^ fein Eigentum erfauft l^at, 
es il^m an ^raft mangeln taffen, um bas ©efe| ju erfüllen? öat er uns nid^t burd^ 
fein Slut bie ^raft ermorben? Sßirb aber ©ottes ©efe| in feiner 3]oEgüItigfeit aner; 
!annt, bann befielet aud^ ber Unterfd)ieb smifd^en Sünbe unb (Sünbe, groifcfien 2ßer! unb 
SBer!. Sutl^er unb feine Slni^änger l^aben nid^t blo^ bie übernatürlid^e Drbnung, b. i. baö 
ß^riftentum, fonbern aurf) bie natürliche Drbnung aufgehoben. 

1 In Gal. I, 211 : „ . . . Adversarios labi in istam perversitatem satanicam, 
quod legem et gratiam confundant et Christum in Mosen transforment . . . Papa 
cum suis scholasticis doctoribus clare dicit, legem et gratiam esse distincta, et 
tarnen in ipso usu plane contrarium docet. Fides in Christum, inquit, sive sit ac- 
quisita per vires, actus et habitus naturales, sive sit infusa per Deum, tarnen 
morfcua est, nisi sequatur dilectio. Ubi hie manet distinctio legis et gratiae? 
Nomine quidem ista inter se distinguit, revera tamen gratiam vocat dilectionem. 
Sic omnes legis exactores operibus tribuunt iustificationem." 
©. II 654; 12 689. 



6^riftu§ fc^Iimmer ai^ a)bfe5. 709 

erörtert tjahm, jum ©efe^, ba^ erfc^recft, auflagt, tierbammt.^ SDa§ ©efe^ 
fteüt un^ nad) 2utf)er mir einen erzürnten, rid)tenben, öerbammenben 
^ott üor. Sßenn nun bie Siebe jum ©efe^e ge^i)rt, ]o [teilt and) fte 
un§ nur ben eben befcfiriebenen @ott t)or , jei e§ im alten , jei e§ im 
neuen Steftament. „SBer aber !anu einen erzürnten, ric^tenben, üer^ 
bammenben @ott lieben?" ruft er au§. ^ ^ie Siebe bringt un§, tt)ie 
überhaupt ha§ @efe^,^ nur in§ „(Scl)tt)eipab". (So fommeu mx im 
„©t)ftem" Sutl)er§ mit ber Siebe au§ einem circulus vitiosus md)t 
f)erau§. ^ie Siebe, biefe er^abenfte unb öotlfommenfte Xugenb, njirb 
fon)ol)l beim alten 9}Zofe§, al§ beim neuen (i;i)riftug ein "^ing ber Un= 
möglic^feit, ein Söiberfprucl). Sut^er l)at in [einem „8t)ftem" ööllig 
red)t, 5U jagen, ba^ niemanb ba§> @efe^ ber Siebe erfüllen !önne. (Sr 
nennt e§ gerabegu „eine SSerrüdt^eit unb ^linb^eit ber ^apiften, ba^ 
fie au§ bem (Söangelium ba§ @efe^ ber Siebe, au§ (5^^riftu§ einen 
©efe^geber machen , ber fc^iüerere Gebote un§ auferlegt l)at, a(§ 
DJiofeö".'^ Sutl)er rechnet alfo bie Siebe felbft gu ben fd)tt)ereren (55e^ 
boten, al§ bie übrigen. ®amit beftjie^ er, ha^ er bie Siebe nie in fic^ 
erfal)ren l)at, benn fonft l^ätte er in Übereinftimmung mit bem ganzen 
Rittertum, befonber^ mit bem 1)1. ^luguftin, gett)up, ha'i^ gerabe bie Siebe 
hk (Srfüttung ber übrigen Gebote, unb jtoar felbft be§ fc^toierigften t)on 
ß^l)riftu§, md)i öon 9J^ofe§, un§ auferlegten, nämlic^ ber (5elbft== 
Verleugnung, leid)t mac^t. ^ S3efäl)igt hod) fcl)on bie rein natürliche 

1 ©. II 648; P 683. (So fagt Sut^er auc^ In Gal. II, 29: „Lex, opera, Caritas, 
Vota etc. non redimunt, sed magis involvunt et gravant maledictione." 

2 In Genes, c. 27 (opp. exeg. lat., VII, 74): „Qui enim possit diligere Deum 
irascentem, iudicantem, damnantem" ? 21. 33 er g er, SKartin Sut^er, I, 63, nimmt 
biefes Sßort Sut^erö aB 3Kotto, mit ber Üuellenangabe : „Sut^er, ^falmenüorlefungen." 
ilöo^er ift biefeö ^^tat? ^c^ Hnm bie eben gitierte ©teile nur au^ In Genesim. 

3 ©. ®rl. 46, 80. 

'^ In Gal. I, 113: „Tanta fuit papistarum dementia et caecitas, ut ex Evan- 
gelio legem caritatis, ex Christo legislatorem fecerint, qui graviora praecepta tulerit; 
quam Moses ipse." 

» ©0 ber 1^1. Sluguftin, Sermo 96, n. 1 : „Durum videtur et grave, quod domi- 
nus imperavit, ut si quis eum vult sequi, abneget seipsum. Sed non est durum 
nee grave, quod ille imperat, qui adiuvat ut fiat, quod imperat . . . . Quidquid 
durum est in praeceptis, ut sit lene, Caritas tacit." Enarr. in Ps. 67, 
n. 18: ,, Quidquid difficile est in praecepto, leve est amanti . . . (Dens) dat 
Spiritum sanctum, per quem diifunditur Caritas in cordibus nostris, ut amando 
liberaliter faciamus, quod timendo qui facit, serviliter facit." Sermo 70, n. 3: 
„Omnia enim saeva et immania prorsus facilia et prope nulla efficit amor." De 
nat. et gratia, c. 69, n. 83 : „Omnia fiunt facilia caritati." ©. aud^ I^ 487, 3 ; 
I-' 509, 5 unb Imit. Christi, III; c. 5. 



710 2öie ©Ott jum ^rirannen wirb. 

Siebe §u ben jc^tüerften Dpfern; um tüie öiel mef)r jene, üon ber tüir 
l^ier fprec^en? §ätte Sut^er biefe Siebe in ber ^raji§ gefannt, \o n)ürbe 
er nid^t üon fid) befannt f)aben, and) nad) ©rtneduni] ber 9f^eue rtiollte 
er, ba^ ha§> früf)ere Seben erlaubt tüäre;^ benn nad) bem ^I. 5Iuguftin 
entjd)Iüp|t biefer SBunfc^ bemjenigen nic^t, n^elc^er ein greunb be§ 
fRe^ten, ein 2iebf)aber ber ©erec^tigfeit ift. ^ Sßer ®ott liebt, liebt auc^ 
jeine Gebote, 3 unb nur tt)er bie Siebe nic^t befi^t, mad)t ben gebietenben 
(5$ott gu einem Xt)rannen. * SDe^^alb betet bie ^ir(^e ^u @ott, ba^ bie 
(Seinigen ba^, ma^ i^m mißfällig ift, t)erf(^mäl)en , unb t)ie(mef)r üom 
@rg5|en an feinen (55eboten erfüllt nierben.^ ©erabe bie Siebe betüirft 
burd) bie Einigung mit @ott, ha^ man aud) mit ben gorberungen feinet 
(55eie^e§ geeinigt ift.*^ 3c^ ftelle bie @rfal)rung bes ^l. 5(uguftin — unb 
fie ift biejenige aller magren, ernften Sliriften, befonbers ber ^eiligen — 
ber felbftt)erfd)ul beten Srfa^rung Sut^er^ gegenüber. 

^ättt Sut^er jugleic^ vernünftig unb d)riftlic^ gebac^t, fo mürbe 
er, anftatt bie Siebe al§> „@efe^e§mer!" bem Söangelium ober S^riftu^ 
entgegenjuftellen, in i^r gerabe bie (Sinl)eit öon ®efe| unb (Söan^ 
gelium erblidt l)aben. ^er ^l. ^aulu^ nennt bie Siebe QXütd be§ 
Gebotes ober ©efe^e^.'' 5lber berfelbe 5lpoftel nennt aud) S^riftu^ 
3m ed be§ ©efe^e^.« @§ ift bod^ fid)er, ba^ ber 1)1. ^aulu§ an 
le^ter Stelle aud) ba§> ©ittengefe^ mit einbegreift, mie er an ber erfteren 
nur biefeg im 5Iuge l^at. @^ ift auc^ flar, baß, mie (It)riftu§ aU Qrotd 



1 <B. II 433, 2; I-' 457, 1. 

2 2)er ^l. Stuguftin in ber g^ortfe^ung ber oben angefüfirten (Stelle auä Enarr. 
in Ps. 67: „nee est amicus recti, quando mallet, si fieri posset, id quod 
rectum est non iuberi." 2^gl. benfelben I^ 433, 2; I- 453, 2. 

3 2luguftin, In ep. Johann, tr. 10, n. 3: ,,Qui Deum diligit, praecepta eins 
diligit." 

^ Ibid., tr. 9, n. 1: „Ubi Caritas non est, amarus exactor est; ubi 
autem Caritas est, et qni exigit dulcis est, et a quo exigitur; etsi aliquem 
laborem suscipit, facit eundem laborem prope nuUum et levem ipsa Caritas." Sa§ 
^ätti Sutfier auc§ auä feinem Orbenste^rer 2tgt)b oonS^lom lernen fönnen. <S. F 478, 2 ; 
12 501, 1. 

^ Donnerstag in ber ^affionsn)oc|e : „ut quae tibi non placent respuentes, 
tuorum potius repleantur delectationibus mandatorum." Sreoier, fol. 118. 

6 ,Fac me tuis semper inhaerere mandatis, et a te nunquam 
separari permittas", betete Sutfier ror ber Kommunion. 3Kiffale, fol. 112. 

'' 1. Xim. 1, 5.: to ok -£>.&; -r,z -apavysAia; eafiv ava-r,. Sutl^er überfe^te irrig : 
„S)ie ^auptfumme be§ (Seboteg ift bie Siebe." §. @mf er (Da§ ganc3 neu 2:eftament . . . 
©etrucft 3u Tübingen 2Inno MDXXXII) folgte i§m hierin ungefc^icfter Sßeife. 

'^ S^iöm. 10, 4 : -cAoc y^? '^^j^^-o'^ \gi^-6z. 



Siebe Broecf beö ©eboteö. 711 

über bem ©efe^e ift, fo and) bie ßieOe über bem ©ebote ift. @tet)t 
boc^ fcf)on an ftd) ber 3^^^ über bemjeniqen, tüa§ ju tf)m ()tngeorbnet 
ift. ^amit i[t äugleii^ einer tneiter oben (©. 676) t)on ßnt^er anf= 
gefteüten gorbernng Genüge geleiftet, ba^ ber rec^tfertigenbe gaftor 
über bem ©efe^e fein muffe. 

SBie ift aber bie Siebe Qtved be§ ©eboteg? Qnbem alle ©ebote 
§u ifjr ^ingeorbnet finb, ^ unb in fie , a(§ bie S r f ü (t n n g b e § (5J e = 
fe^e§, tüie fie ber 5(pofte( nennt, ade SSege ber Gebote mie in einen 
einzigen SBeg auslaufen unb in i^m geeint merben.^ ^er SJlenfcf) fann 
eben nur mit ber Siebe bie Gebote ober ha§> ®efe^ ooüfommen erfüllen, tüa§ 
er au§ feinen eigenen Gräften nirf)t ju tun öermöc^te.^ ^er SBeg ber 
Siebe lauft aber in Sf)riftu§ au§ unb gel^t üon if)m au§ ; fie einigt mit 
i(}m, tt)a§ tüeber be§ ©tauben^ noc^ ber §offnung (Sigenfc^aft ift. ^er 
©taube ift gtüar ha^ erfte ^ringip, tüoburc^ ®ott in un§ fommt unb 
ift, er 5eigt @ott al§ unfer Ie|te§ 3^^^; ^i^ §offnung trachtet e§ §u er= 
langen; aber nur bie Siebe einigt,^ tüie ba§ überhaupt i^re D^atur 

1 2luguftin, Enchirid., c. 121: „Omnia igitur praecepta divina referuntur ad 
caritatem (bann bie pauUnifd^e ©tette). Omnis itaque praecepti finis est Caritas, 
i. e. ad caritatem refertur omne praeceptum." 2tl^nlicl^ %i)oma^ in 1. Timoth., c. 1, 
lect. 2. ^arnit ftimmt aber bie ganje ©c^olaftif überein. 

2 2luguftin in Ps. 141, n. 7: ,Semitae dictae sunt Dei, quia multa praecepta 
sunt, et quia eadem multa praecepta ad unura rediguntur, quia plenitudo legis 
Caritas (Rom. 13, 10); propterea viae istae in multis praeceptis ad unam colli- 
guntur, et una dicitur, quia via nostra Caritas est." 

^ 2luguftin, Sermo 32, c. 8, n. 8: „Qui transit ad Christum, transit a timore 
ad amorem, et incipit amore iam posse (i. e. implere praecepta), quod timore non 
poterat." 2i[§nüc^ Enarr. in Ps. 90, sermo 2, n. 8: „^te ^urc^t ^at baä (5iefe| nic^t 
erfüat; bie Siebe f)at eö erfüllt.^ 

"^ ^er i)l. ^f)omaö brüc!t bie Seigre beö ^I. 2luguftin in feiner 2Bet|e au§: 
y,Primum principiura quo Deus est in nobis, est fides" (in Gal, c. 3, lect. 4). 
.Primo Deus inhabitat animam per fidem" (in Rom. c. 1, lectio 6). ^arum ift ber 
©taube „prima pars iustitiae". ©. Ji 629; I- 660. „Nee tamen est perfecta habi. 
tatio (Christi in nobis), nisi fides per charitatem sit formata, quae ut vinculum 
perfectionis nos unit Deo" (in Rom., 1. c). „Fides ostendit ultimum finem, spes 
facit tendere in eum, charitas unit: ergo omnes (virtutes theologicae) ordinantur ad 
charitatem" (in 1. Tim., c. 1, lect. 2). 2ßaä ift eö aber mit ben ©eboten? 2)ie 
Söfung gab fd^on ber 1^1. ^autuä : , Charitas finis praeceptorum*. „Sed cum ea quae 
sunt ad finera, disponunt ad finem; praecepta autem sunt ad charitatem: ideo dis- 
ponunt ad eam. Ideo dicit apostolus: charitas de corde puro; ad hoc enim quod 
sit purum, dantur praecepta virtutum." 2)er 1^1. X^oma^ fül^rt nun au^, raie fic^ 
bieä beroal^rl^eite betreffe ber ^ugenben, „quae ordinantur ad modum rectificandi pas- 
siones", bann f)inficf)tlid) jener, „quae rectificant hominem ad proximum", enbltd^ be^ 
Süglid^ jener „ad habendam veram fidem, seil, virtutes, quibus Deum colimus". Unb 
©enifle, Sutfier unb Sut^ertum I*, 2. 2(ufl. 46 



712 Siebe Gtnigung oon 9te(tgiofität unb (3itt(tc^!eit. 

ift,^ unb bringt un§ au^ un§ f)erau§ §u unjerem 3^^^ i^ ®ott. ^arum 
nennt ber 1^1. ^aulu§ bie Siebe ben üortrefflicfieren SSeg, er [teilt 
fie über ®(au6e unb ^offnung.^ 

SBenn bie 9fleligion un§ in bie redete ^e^ie^ung §u nnferem 
legten Qkl unb @nbe, ^u @ott, je^t, jo i[t e§ ja gerabe bie 2khe, 
loelc^e un§ mit bem (Snb^iele öerbinbet, unb bk pfli(f)tgemä§e §ingabe 
be§ gan,^en ü)^en)d)en an ®ott öoüenbet. @ie ift aber pgleicf) aucf), toie 
tüir gefe^en, bie Erfüllung be§ (Sitteng efe^e§. (So Xdixb bie ßiebe 
bie (Sinf)eit öon 9fleligiofität unb @ittlid)!eit. 9^id^t umfonft 
tpirb be^^'^alb in aßen ©d^riften ber Siebe ber ]^öd)fte ^la^ angeujiefen; 
narf) i^r, fagt @t. ^luguftin, trodjten nur bie @uten, fo ba'^ für G^riftuö 
nur jene, tneld^e bie Siebe befi^en, feine g rem ben finb, unb fie fo 
feinen <Bpxnd) md)t ju fürd)ten ^aben: ic^ fenne euc^ nid)t. 3m @egen= 
teil, auf bem Sßege ber Siebe manbeln jene, bie §um ^immelreid) ge= 
f)ören. ^a§ @ebot ber Siebe ift alfo über bie ^immel.^ 
SDarum lagt ber f)t $aulu§: e§ ^at fein 5lug' gefef)en, fein D^r gef)ört, 
in feinet Sl^enfc^en ^er^ ift e§ gefommen, tt)a§ @ott benen bereitet I)at, 
bie tf)n lieben^: nicf)t benen, bie nur an if)n glauben, nein benen, bie 
if)n lieben, ^er mefentlic^e Sol)n, ha^ (5rf)auen ®otte§, gebül)rt nur ber 
Siebe ^: „SBenn jemanb mid) liebt, fo tuirb er öon meinem ^ater ge^ 



er fd^tie^t: ,Et ideo virtutes et praecepta ordinantur ad finem, qui est charitas" 
(in 1. Tim., 1. c). 2Bte bie Caritas 'ba^ 3iel ift, erflärt au6) ^attf)äu^ oon 2(quafparta, 
Qnaestiones disputatae (p. 217, ad 18): „Fides est prima virtus, quae elevat men- 
tem supra se in Deum ; consuramatio autem et complementem est ex caritate, quae 
ordinat in finem et coniungit et reddit Deo acceptum." ©d)on ber 1)1. Sluguftin jagt 
De Vera relig., c 13, n. 4: ,,Fides est prima, quae subiugat animam Deo." 

1 %i)oma^ in Col., c. 3, lect. 3: „Ex natura sua charitas est vinculum, quia 
est amor, qui est uniens amatum amanti.* 

2 1. ^or. 12, 31; 13, 13. 

3 3lugu[ttn, in Ps. 103, sermo 1, n. 9: „In omnibus scripturis snpereminen- 
tissimam viam, supereminentissimum locum Caritas obtinet, non ad eam aspirant 
nisi boni, hanc nobiscum non communicant mali. Possunt communicare baptismum, 
possunt communicare cetera sacramenta . . . caritatem nobiscum non communicant; 
ipse est enim fons proprius bonorum, proprius sanctorum, de quo dicitur ((Sprid^ro. 
5, 17): ,Nemo alienus communicet tibi'. Qui sunt alieni? Omnes qui audiunt: 
,Non novi vos' (SJZattf). 7, 23). Supereminens ergo via caritatis tenet eos, qui 
proprie pertinent ad regnum coelorum. Ergo praeceptum caritatis super coelos ..." 

4 1. ^or. 2, 9. 

5 (S. II 644; P 674. Samit überetnftimmenb Betet bie ^ird^e am 5. Sonntag 
nad^ ^fingften: „Dens, qui diligentibus te bona invisibilia praeparasti, infuude 
cordibus nostris tui amoris affectum, ut te in omnibus, et super omnia diligentes, 
promissiones tuas, quae omne desiderium superant, consequamur"". 



Sieöe bie (Erfüllung beö ©efe^eö. 713 

liebt unb i(f) tuerbe if)n lieben unb micf) i^m offenbaren-" Unb ttjer 
ift ber jenige, n^elc^er if)n liebt? ,/Der meine ©ebote f)at nnb fie 
erfüllt, ber ift e^,n)e(cf)er mic^ liebt." 1 „S3(eibet in meiner ßiebe. SBenn 
i^r meine Gebote beobachtet, bleibet i^r in meiner ßiebe."^ 

SBann ^ört nun aber ber 3J^enfd) auf, für S^riftu^ ein grember 
gu fein? 3n ber SRei^tfertigung. 3}iitf)in bilbet bie Siebe einen §aupt= 
faftor in berfelben. SBann erfennt il^n @ott aU ben ©einigen? 3n 
ber 9led)tfertigung. 9}iit^in bilbet bie Siebe einen §auptfa!tor in berfelben. 
SSann ex^ait ber SJ^enfc^ 5(nrecf)t auf ba§ §immelreicf), auf ben tt)efent= 
Iid)en ßo^n? Sn ber Sf^ei^tfertigung. äJ^it^in bilbet bie Siebe einen 
^auptfaftor in berfelben. SDer recfjtfertigenbe @(aube mu^ alfo mit ber 
Siebe gepaart, öon ber Siebe geftaltet fein. 

Sßeber ha§> @efe|, nod) ber Glaube, noc^ bie Siebe fte^t ifoüert 
t)a; benn „ha^ ^^f^l fül)tt §um (Glauben; ber Glaube aber erlangt ben 
1)1. @eift ol§ ©penber, tneld^er bie Siebe au^gie^t, bie Siebe aber 
erfüllt ha§> @efe^."3 ®ie Siebe ift ja ba§ ®efe^ ©^rifti;^ an 
bemfelben, im ©ebote ber Siebe, f)ängen aber ha^ @efe§ unb bie ^ropt)eten,^ 
ja ha§> ©öangelium unb bie 5Ipoftet.^ ^ie Siebe ift, tnie tnir bereite 
bemerft f)aben, ber eine ju ß^^riftu^ fü^renbe SBeg, in ben ade anberen 
^ege ber ©ebote unb, tt)ie au§ bem früher ©efagten erhellt, au(^ ber 
ber 9f^äte ^ auslaufen, ^ie Siebe mit ber l)eiligmac^enben @nabe beioirft 
bie Seben§gemeinfd)aft ber (Seele mit @ott; ba§> gefd)ie]^t eben in 
ber iRed)tfertigung. 

S[)e§f)alb fagt ber t)l. 5(uguftin nac^ 5Infü^rung be§ 5lu§fprurf)e§ 
be§ t)I. $aulu§, ha'^ bie Erfüllung be§ @efe|e§ bie Siebe ift: „2Bo alfo 
bie Siebe ift, iüa§ !ann ha nod) abgeben? 2Bo fie aber md)i ift, tna§ 
!ann alle§ übrige nü^en? ^er Teufel glaubt, aber er liebt ni^t. 



1 ^0^. 14, 21. ®er ^I. 2lugufttn legt bie ©tette In Joan. Evang., tr. 75, n. 5, 
jo au^: „Qui habet mandata in memoria, et servat in vita; qui habet in serraoni- 
bus, et servat in moribus** etc. 

2 ^0^. 15, 9. 10. 2)er ^I. 3lugufttn 1. c, tr. 82, 3: „Nemo se fallat dicendo 
quod eum diligat, si eins praecepta non servat. Nam in tantum eum diligimus, 
in quantum eins praecepta servamus; in quantum autem minus servamus, minus 
diligimus." 

^ ^er i)L 2lugufttn, Ep. 145, n. 3: „Lex igitur adducit ad fidera, fides impetrat 

Spiritum largiorem (largitorem), diiFundit Spiritus caritatem, implet Caritas legem." 

"* Ser f)t. Sluguftin, Tr. 17 in Joann., n. 9: „Lex ergo Christi Caritas est." 

5 maiti 22, 40. 

6 2luguftin, Enchirid., c. 121: „Adde Evangelium, adde Apostolos." 

7 ©. II 144. 146 ; 12 138 f. 140 f. 

46* 



714 ^ad) Sutl^er red^tfertigt gerabe bie Siebe nic^t. 

S'Jiemanb aber liebt, raelrfier nicfit glaubt. SSenn and) umjonft, fo !ann 
man bo(f), o^ne bie ßiebe §u befi^en, ^er^ei^ung erl)offen; aber niemanb 
tann öer^tDeifeln in unb mit ber Siebe, 'l^t^tjaib jinb ©laube unb §offnung 
bort notmenbig t)orl)anben, wo bie Siebe ift."^ Smmer tüieber fommen 
trir 5U bemfelben 9^e)u(tate gegen Sut^er: ber @(aube allein of)ne bie 
Siebe red)tfertigt nid)t.^ 

5Iber red)tfertigt benn nac^ Sut^er ber @(aube ? 3ft nad) it)m bie 
9^ed)tfertigung nic^t üietmef)r burd^ bie Hoffnung bebingt? ©enjife! 
^enn inie wir im näc^ften 5(b]a§ fe^en werben, ibentifi^iert er ben red)t* 
fertigenben ©tauben mit bcm recljtfertigenben SSertrauen; ba^ 35er* 
trauen gehört jeboc^ jur §offnung. SJ^it^in rechtfertigt in biejem ®e= 
banfenfreife nid)t ber ©taube, fonbern bie Hoffnung. 

3e nac^ ben oeric^iebenen 5tu§jagen Sut^erö recf)tfertigt balb 
ber ©taube, balb bie Hoffnung; nur ba^, wag nacf) bem Söorte be§ ^(. 
$aulu§ größer aB beibe ift, näm(id) bie Siebe, rechtfertigt nicf)t ! (Selbft 
ber ©taube al^ „3Bat)n" aufgefaßt, rect)tfertigt nacf) Sutt)er, nur nicf)t bie 
Siebe! (Sr befiniert bie cf)riftlicf)e ©erecf)tig!eit a(§ „ben im ©tauben er* 
faxten unb im ^er^en wotjuenben (It)riftu§",^ unb er jc^tiegt üom 
§ er gen, bem ©i^ unb bem (St)mbo( ber Siebe, bie Siebe au§, bie hod) 
ba§ ©tement begfelben ift!* 

@r wiberlegt ficf) aber felbft; benn in einem anbern „©eban!en= 
!reife" geftet)t er aufricf)tig: „3nt §er§en ift ba^jenige, wag id) mü, 
liebe" ufw. Unb auf ha§> ©efe| angewenbet: „^ag ©efe^ fei im 
§er§en, tiei^t fo öiel, ba^ eg geliebt werbe", rDa§> aüerbingg, wie 
er t)in5ufe|t, bejügticf) beg ©efe^eg unferen Gräften unmöglid^ fei.^ 

1 Tr. 83 in Joann., n. 3. 

2 2)te§ ift fo roa^r, baf; felbft Sucer, ber an SSBiffen anbere proteftantifd^e 
^^eologen übertraf, nid^t um^in !onnte, Sut^er, SJieland^t^on unb if)ren ganjen 2ln§ang 
gu tabeln, baf; fie fo heftig auf bem „^araboron" ber 3^ed^tfertigung burd^ ben ©tauben 
allein beftänben, ba bieä bod^ a(§ eine 2lu§fd^(ie^ung ber guten Sßerfe oon ber ©e* 
rerf)tig!eit beö äJienfd^en oerftanben raerbe, ftatt bem ganzen Strgerniffe baburd^ abjul^elfen, 
ba^ fie fagten : burd^ ben formierten ©lauben roerben mir gerechtfertigt. ©. bie lateinifc^e 
(Stelle aus feinem i^ommentar über bie ßoangeUen bei So Hing er, Sie ^Deformation, 
II, 36. 

3 In Gal., I, 192: ,,Fide apprehensus et in corde habitans Christus est 
iustitia christiana,*' 

4 2)ie 3. Benedictio, bie er al§ Wön(i) oor ber 3. Se!tion ber 2. ?io!turn tägtic^, 
ober raenigftenö an allen ©onn^ unb Feiertagen betete: „Ignem sai amoris accendat 
Daus in cordibus nostris' (Sreoier, fol. 280 ^ ), l^atte er fd^on oergeffen. 

5 In Deuteron., SBeim. XIV, 729: „In corde enim est, quod volo, amo, 
cui faveo, quod placet. Ergo legem in corde esse est ipsam amari, quod 
viribus nostris est impossibile." 3^^ 3- 1525. 



Söerfe «yruc^t, nic^t Urfac^e ber 9tec^tfertigung. 715 

@§ {jeifet nun ben ä^^^örern ober £efern ^anb in bie 5(ugen [treuen, 
loenn 2ut^er ben ^atl^oüfen fortiüäl^renb öorlüirft, ber rec^tfertigenbe 
©laube fei i^nen jufolge burd) bie 2Ber!e be^ ©efe^eg lebenbig. 
§Qt aber bie ^ircf)e ober bie gefunbe ©c^olafti! je eine folc^e Set)re aug== 
gefproc^en?^ ®er I)(. Xf)oma§, melc^er @eeberg pfolge bie „fird)^ 
Ii(i)e gormel njiebergibt, immer bereit, alle§ Überlieferte anjune^men," ^ 
lel^rt au§brüc!Ii(^ , bie 9le(^tfertigung gefd^e^e o^ne bie Sßerfe be§ 
@efe^e§.^ 5(ber ßutf)er erf)ebt ben SSorlüurf, tüeil er au§ betüu^ten 
©rünben bie ßiebe irrig ^u ben @efe^e§tt)er!en rechnet. 3m 3fted)tfertigung§= 
progeffe f)anbelt e^ fid) jebod) nad) !ird)lid)er ßef)re nid^t me^r unb nid)t 
tüentger um SB e r ! e ber Siebe, al§ um SS e r ! e be§ ® I a u b e n §. 
Glaube unb Siebe muffen jebod) aufgenommen tnerben, beibe finb 
alfo, tüie tvix bereite tniffen, bebingt burc^ freie ^elbftbetätigung be§ 
menf(^lid)en SBiden^, bie übrigen^ n^ieber bie @nabe @otte§ jur 3Sorau§= 
fe^ung \:)at. (£§ {)anbe(t fid) alfo bei ber S^lei^tfertigung al§ ber @naben^ 
tt)ir!ung @otte§ im 9J?enfd)en pgleic^ um innere, öitale 51 ! t e be§ 
©lauben^ unb ber Siebe (um nur öon biefen beiben gaftoren ju fpred)en) 
Don Seite be§ ju Df^ec^tfertigenben,* unb biefe fonnte Sutt)er feiner "il^eürie 
gemä^ nii^t annehmen. 



1 ^d^ fprecfie f)ter nur t)om 21! te ber 9ie(^tfertigung, nic^t üon ber SSoröe^ 
rettung ju bemjelben, bie, rote rcir bereite auä bem frütier ©efagten mffen, nad^ Seigre 
ber Äird^e unb ber gefunben Xi^eotogie nur unter ®inn)tr!ung ber üor^erge^enben unb 
begleitenben ©nabe ©otteö beroerffteltigt werben !ann, wie frf)on auö ber ©rüärung be§ 
©a^eö : „Facienti quod in se est, Dens non denegat gratiam" l^eroorge^t. ©. I^ 533 ; 
I-' 575 ff. 

2 ©. II 143; P 138. 

3 In ep. ad Rom., c. 3, lect. 3: „Arbitramur enim. Ostendit modum, 
quo per legem fidei gloria Judaeorum excluditur, dicens: Arbitramur enim 
DOS apostoli, veritatem a Christo edocti, hominem quemcumque, sive Judaeum, 
sive Gentilem, iustificari per fidem (Act. 15: Fide purificans corda eorum), et hoc 
sine operibus legis, non autem solum sine operibus ceremonialibus, quae gratiam 
non conferebant, sed solum significabant, sed etiam sine operibus moralium 
praeceptorum, secundum illud ad Tit. 3: Non ex operibus iustitiae, quae 
fecimus nos, etc., ita tarnen quod hoc intelligatur sine operibus praecedentibus 
iustitiam, non autem sine operibus consequentibus, quia, ut dicitur Jac. 2: 
Fides sine operibus, scilicet subsequentibus, mortua est, et ideo iustificare non 
potest.'' In Gal. c. 3, lect. 4: „manifestum est, quod nemo in lege iustificatur 
apud Deum, i. e. per opera legis . . . lex iustificare non potest." ^d^ l^abe fd^on 
roeiter o6en angeführt: „Opera non sunt causa, quod aliquis sit iustus apud 
Deum." 2^od^ barüber fjerrfd^t feit ben erften 5^ird^enüätern, unb nacfi^er feit bem 
^Imbrofiafter unb bem 1^1. Sluguftin biö Sut^er nur eine ©timme. 

^ 2;§omaö In Rom, c. 4, lect. 1: „iustitiam, quam Dens reputat. scriptam 



716 3ßarum ift @Iaube ofjne 5iebe mbgüc^? 

@r fpric^t bes^alb, lotr bürfen tno^I jagen mit ^etnufetiem bie 
llntt)af)rf)eit, trenn er a(§ red)tfertigenbe Sßerfe ber Slatf)oIt!en bie 
äußeren SSerfe be§ ga[ten§, ber 5I6tötung , ber SSeltftuc^t, ba^ iStx^ 
lafjen be^ öäterlic^en §aufe§, bie änderen 3Serfe ber ©elübbe, ja ba§ 
5(n^ie^en ber GucnUe unb be§ §a6it§ uin)., be^eic^net.^ 

e. 2ie ^^ouünift^c «teile uon bem burc^ bie 2ie6e njirfjamcn ©lauben. 

§ä(t man fid) bie nicf)t üer^errte !ircf)licl}e £e^re über bie 9^e(f)t= 
fertigung t)or klugen , fo erfc^eint basjenige , raas 2utf)er über bie 
panünifdie Stelle üom ©lauben , ber burd) bie Siebe mirffam ift,^ 
f(f)reibt, oon ietbft al^ reine§ jop^ifti)d)e§ ©ercbe.^ ^dj lüill gar nic^t 
baoon fpred^en, ba^ er in ber Se^re: ber §abitu§ be§ ®lauben§, ben 
man in ber ^aufe erf)ält, !onne mit ber Xob]ünbe beftef)en, eine Schmierig* 
!eit fanb. ^enn bereite in feinen ©(offen §u ben (Sentenzen begriff er 
nic^t, ha^ bie eingegoffene Xugenb be§ ®Ianben§ mit ber fcf)n)eren Sünbe 
beftel)e unb befte()en fönne unb mithin nidjt mit ber eingegoffenen 2icbe 
meid)e.* ^er öJIaube l)at nad) !atf)o(ifd)er Se^re n>efenl)aft im S5erftanbe 
feinen @i|, bie 2kht jeboc^ im SBillen, alfo in einem oerfcfiiebenen 
33ermögen. ^ie Siebe ift unzertrennlich mit ber l)eiligmad)enben ©nabe 
üerbunben, aber nic^t mit bem ©lauben ; biefer !ann ol)ne bie Siebe fein, 
aber nid)t bie Siebe ol)ne ben ®lauben. Sutl)er ^at bie§ n i e ööllig 
öerftanben. 

^od^ ä^igt er nid)t me^r 3Serftänbnig, menn er bie ^at^olifen mit 33or* 
ttjürfen unb Sefd)impfungen überhäuft , meil fie fic^ iixx i^re Sel)re oon 
ber fides caritate tormata auf bie genannte paulinifd)e ©teile berufen, an 
melc^er ber 1)1. ^aulug nur jenen ©lauben gelten läfet, ber „burc^ bie 
Siebe tüirffam ift". Sutl)er lä^t bie ©teile blofe öon bem Glauben nac^ 



expressit non in aliquo exteriori opere, sed in interiori fide cordis, 
quam solus Dens intuetur." 

1 2)arüber ^abe id^ bereits ge^anbelt. SSgt. unter anberem I^ 86 ff., 167; P 
71 ff., 160. 2}Jelanc^t^on fc^rteb in ben erften ^a^ren, unb teilroeife nod^ fpäter bem 
Sut^er alles fleißig nad) in feinen Loci communes, in feinem Kommentar jum Sflömers 
brief, in Briefen, in ber Augustana, in beiben 2lpx)logien ! 

2 @al. 5, 6. 

3 In Gal, II, 321 ff. 

^ 2Beim. IX, 90: ,,Fides infusa venit et recedit cum charitate. Dico 
certe et teneo, quod tres theologice sint inseparabiles. Et fides quae remanet 
cum peccato mortali, non est ea quae possit martmum obire etc., sed est acqui- 
sita et naturaliter moralis, quae accedente examine deficeret, quia non elevat 
naturam super se.'* 



Sßerfe ©rraeiä ber Siebe. '^17 

tioögogener ^fiec^tfertigung gelten; ha erft fönne er jtc^ in 2te6e§tt)erfen 
jetgen.^ ^a^ fid^ ber @(anbe nad) üoKenbeter 9f^ed)tfertignng , nic^t in 
ber Üiec^tfertigung burd) SSerfe erraeifen muffe, le^rt and) bie ^irc^e 
mit all il}ren 2et)rern. 5Iber mo^er befi^t ber ©laube biefe Xrie6!raft, 
tDenn ni(J)t üon ber Sönr^el ber Siebe, hk in ber Üieditfertignng burc^ 
ben ^I. @eift in bie ^ergcn an^gegoffen mürbe? SDer bnrc^ bie Siebe 
mirffame ©laube !ann nur be^^alb narf) au^en burd) bie Siebe mirffam 
fein, meil ber SD^enfc^ biefe§ Xätigfeit^prin^ip bereite aU übernatürliche^ 
Öeben^prin^ip erl)alten ^at. ®ie SBerfe finb nur ber 33 e m e i § ber 
bereite innemol)nenben S i e b e. 2 „^äitt id) a llen ©lauben", ^örten 
mir oben benfelben ^l. $aulu§ aufrufen, „l)ätte idj aber bie Siebe nid)t, 
fo märe id) nid)tö. "^ 'ü£^a§> ermibert barauf Sutl)er? @r fül)lte mol)l, 
ha% biefer @prud^ eine „el)erne 5Dlouer" fei. 3Ba§ fonnte er alfo ben 
X^eologen, bie il^m biefen (Sprud) entgegenhielten, antmorten? ^a er 
feine ^Irgumente l)atte, fc^impfte unb bel)auptete er nur, inbem er f(^reibt : 
„Unüerftänbige SJienfc^en finb e§, bie in @t. $aul§ (Schriften meber 
etma§ t)erftel)en noc^ fel)en, unb burd) i^re falfd)e 5(u§legung nid)t allein 
ben SBorten be§ 1)1. $aulu§ (S^emalt unb Unred)t ontun, fonbern auc^ 
ßl)riftug öerleugnen unb alle feine 2S.^ol)ltaten unterbrüden".-* ^a§ ift 



1 ^a^ ^. ^eine, bamalg S)e!an ber proteftantifcl^:tl^eoIogifc^en ^^afultät in Sßien, 
in feiner ^efanatörebe : ^ie (Erneuerung beö ^aulinifcfien 6§riftentumä burc^ Sut^er 
(1903), ©. 28, nic^tö Seffereö roei^, rcirb benjenigen nic^t SBunber nehmen, raelc^er bie 
^fieologie biefeö X^eotogen !ennt. ®r getraut ftd^ g. 33. ®. 21 ju fd^reiben: „Sut^er 
befämpft bie Se^re ber ^äpfte unb Äarbinäle, 'Da^ 6§riftuö aEein für bie (Srbfünbe 
genug getan §a6e, rair aber felbft für bie roirflic^en unb täglichen ©ünben bü^en muffen!'' 
^em gegenüber le^re Sutfier: ^2lIIe ©d^ulb beö SRenfc^en ift burc^ (S^rifti (Sü^ntob 
aufgehoben." ©. 16: „^nt mittelalterlichen ß^riftentum war ber ©kube ©e^orfam gegen 
baö ürc^Iic^e Se^rgefe^ (!). Sltlein ii^m 9teformator ift ber (^lauH ber innige 3"9 ^^^ 
üon ©otteö Siebe ergriffenen ^ergenö gu @ott l^in (!), !raft beffen roir üon unö felbft 
abfefjen unb nur @ott oertrauen." (S. 23 f. : „Xa^ ©oangelium ^ei^t unö, nic^t unfere 
©uttaten unb unfere S8oE!ommen§eit, fonbern ©ott felbft mit feiner SSer^ei^ung, ß^riftum 
felbft al§ 3Jlittler betrachten; bagegen ber ^apft liei^t unä unfere 3ßer!e unb SSerbienfte 
betrachten" ! ufra. ; benn fo gel)t e§ burc^roeg, fo ba^ man nac^ ben groben berartiger 
^gnoranj (ober ift auc^ mala fides babei?) nic^t me^r ftaunt, roenn man ©. 11 lieft: 
^2)aö ®efe^ erflärt ^aulug alö burc^ e^riftug abgefc^afft." 

2 ©regor ber ©ro^e, Homil. 30 in Evangel., n. 1 : „Probatio dilectionis exhi- 
bitio est operis." Unb ber ^l. 3luguftin fagt fc^on üorl)er Enarr. in Ps. 51, n. 12: 
„Radix nostra Caritas nostra, fructus nostri opera nostra. Opus est, ut 
opera tua de caritate procedant, tunc est vadix tua in terra viventium." 

3 1. Äor. 13, 3. 

4 In Gal. I, 201. 



718 33or Öott gilt nur bie GrfüKung. 

bie gange 5(nttüort unb lüir ijahm beg^alb feine ^eranlaffung, un§ mit 
if)r toeiter gu befaffen. 

^ie pautinifd}e ©teile tt)ibertegt aucf) 2utl^er§ @ä|e: „^ie SBerfe 
betüeifen, tt)ir feien gerecf)tfertigt ; tnenn id) einen gute SBerfe tjerric^ten 
jef)e, ]o fc^Iie^e icf), er fei geredjt."^ ^a^ bie Söerfe eine Offenbarung 
ber ^ered)tig!eit feien, l)aben tt)ir auc^ ©t. X^oma^ au§fpred)en l)ören.^ 
SBag l)ei^en aber Sutl)er§ 3öorte in feinem „©^ftem"? ^ie Sßerfe 
geigen an, ha'^ id) ben ©lauben l^abe, benn bie Sßerfe entfpringen aus 
bem ©tauben aU it)rer SBurgel. ^Kein bie au§ bem „burc^ bie ßiebe 
tt)ir!famen ©tauben" entfpringenben SBerfe meifen nic^t auf ben ©tauben 
attein, fonbern auf ben ©tauben mit ber Siebe at§ it)re Sßurget, it)ren 
Urfprung gurüd. ^a§u ftimmt ha§> anbere SBort be§ t)t. $autu§, ber 
©taube gette nid)t§ ot)ne bie Siebe. £utt)er§ ©ö^e entt)atten nur Xrug= 
fd)tüffe, gerabe ttiie feine früfier^ angefüt)rte ©rüärung be§ SBorte^ be§ 
§eitanbe§: „^^v n)erben Diete ©ünben vergeben, n:)eil fie üiet getiebt i^at." 

SDie Stird}e tet)rt, ba^ ber red)tfertigenbe ©taube buri^ bie Siebe 
geftattet fein muffe, ha'^ nur ein fotc^er ©taube ben 9)^enfd)en gu einem 
neuen ©efd)bpf, §um SBiebergeborenen mad)e, ber baburd) gugteid) ben 
^eim, bie SBurget gur ©rfüttung be§ ©efe|e§ in fid) trägt, ^iefe Set)re 
ift aber bk be^ t}t. ^autu§. SSenn er an ber eben angefüt)rten ©tetle 
(©at. 5, 6) fagt: „Su St)rifto Sefu gitt tüeber bie ^efd)neibung, noc^ bie 
^orl^aut, fonbern ber burc^ hit Siebe mirffame ©taube", fo ibentifigiert 
er an einer anberen gteid)tautenben ©tette (ebbf. 6, 15) gerabegu ben 
burd) bie Siebe tüirtfamen ©tauben mit ber neuen ©djöpfung: „3n 
(^^rifto Sefu gilt tDeber bie S3efd)neibung , noc^ bie ^ort)aut, fonbern 
bie neue (Sd)öpfung." Sßann gefd)iet)t bie neue (Sd)öpfung, bie 
SSiebergeburt? 3n ber ^ei^tfertigung. 9^id)t genug bamit, fiet)t Lantus 
in bem burc^ bk Siebe mirffamen ©tauben bie SBurget gur n o t = 
tüenbigen Gattung ber ©ebote ©otte§: „^k 33efd)neibung ift nid)t5, 
bie 35or^aut ift nid)t§, fonbern bieSrfüttung ber ©ebote ©otte§" 
(1. ^or. 7, 19); bie Siebe ift eben hk (Srfüttung, meit Qkl unb @nbe 
beg ©efe^e^. 



' Disputationen, ed. 2)ren)s, ®. 43: „Opera iustificant, hoc est, ostendunt 
nos esse iustificatos . . . ostendunt hominem esse christianum et credere in Christum, 
quia non habet fictara fidem et vitam coram hominibus. Opera enim indicant, 
utrum fidem haberem. Ergo concludo, eum esse iustum, quando video eum facere 
bona opera." 

2 ©. 11 646; 12 681. 

•'^ (5. II 638; I-^ 669. 



©otteäliebe unmöglid^. 719 

2öag folgt au§ ad bem? ®a§, tua^ ber 5(pofteI 3a!obu§ in 
Übereinftimmung mit ber ganzen opoftoüfc^en, öon (If)ri[tuö ^errüf)renben 
2ef)re au§]pnd)t: „2öie ber Körper ot)ne @ei[t tot ift, ]o ift 
auc^ ber ©laube o^ne bie2Ber!e tot" (Sa!. 2, 26). SDen ©lauben 
bringt, mie trir üom 5(nfange biefe» ^(bfo^eg an gefe^en ^aben, nur bie 
Siebe 5U feiner ^oEenbung, unb an§> i\)x, mk an^ i^rer SSurgel, entfpringen 
bie SBerfe. 

f. 2)ic ©ottcättcöe Don Sut^erS ^Icligton auSgcft^loffen. 2öir ftnb (^oti nur 

©lauiben fi^ulbtg. 

^ad} all bem begreift man, ha^ Sut^er bie @otte§Iiebe au^ feinem 
Sebenöibeal, au§ bem 3beal ber d)riftlic^en SSoEfommen^eit au§fd)üe^en 
mu^te.^ „Unfere Siebe ift ja entmeber gar feine, fo fagt er an^bxüdiid), 
ober fo gering, ha^ fie @ott nid)t befönftigen fann." „Unfere öerberbte 
^f^atur ift gan^ in ©ünben, fo ba^ fie nid)t§ ricf)tigeg t)on @ott benfen 
ober empfinben !ann, fie liebt nid)t, fonbern fie ^a^t @ott ^eftig!"^ 
^ie ©otte^Iiebe, welche ber Sünbe bireft entgegenfte^t, mürbe un§ nur 
be§ burc^ ben ©tauben bemirften 5lnblicfe§ berauben, ß^riftu^ mit 
unferen @ünben beüeibet gu feigen. ®arum öerftetjt Sutt)er auc^ unter 
ber Siebe, „bie ber Glaube mit fic^ bringt", nid)t bi^ @otte§Hebe, 

1 2)ieä mu^te er fd^on infolge feiner cerfd^roöenen ^bee t)on ber d^riftlid^en, 
fatl^olifd^en §eiligfeit unb SSoIÜomntenl^eit. 6r fd^reibt einmal, er l^abe aB Wönd) oon 
^erjen geraünfd^t, eö möge il^m einmal gelingen, ben 3BanbeI unb ba§ Seben eineö l^ei= 
ligen älJenfc^en 3U feigen. 9^un, rcelcfie SSorftellung ^atte er non einem ^eiligen? ©traa 
bie !at^oIifc^e, nad^ roeld^er ber ©runbd^arafter beö Zeitigen bie SSereinigung mit bem 
Sßillen ©otteö, Jurj, bie brennenbe ©otteöliebe bilbet? Äeine^raegö, fonbern, ba^ er 
Diele fd^roere äußere SBu^raerJe geübt l^at: „Interim sorainabam talem sanc- 
tum, qui in eremo agens abstineret a cibo et potu, et victitaret tantum 
radiculis herbarum et aqua frigida; et illarn opinionem de nionstrosis Ulis 
sanctis non solura hauseram ex libris sophistarum, sed etiam patrum" etc. 
Df^ad^ i^m felbft finb alle ^ene ^eilige, meiere an 6^riftu§ glauben (In Gal. III, 33 f.). 
©r l^atte aber nod^ oiel bizarrere 2lnfd)auungen uon ber fati^olifd^en §eilig!eit, al§ bie 
eben genannte, auf bie ic^ im näc^flen Slbfrfinitt ju fprec^en !omme (f. aud^ oben I^ 389 f.) : 
„Sßirf nur ein ßljor^emb über ben Ä'opf, fo bift bu heilig; nac^ ber römifc^en 
5?irc^e £teilig!eit !annft rco^l feiig rcerben ol)ne bie rf)riftlicl)e ^eiligfeit" ((5rl. 25, 357). 
2)iefelbe öanäraurfterei treibt Sut^er in ©ntftellung unb SSer^errung be§ !atl^ol. @otte§- 
b i e n ft e ö ; er beftünbe nur in platten, Kleibern, 2^onfur, Ruften, SBac^en, ©ingen ufro. 
e-rl. 10, 435 f. 2;ifd^r. IV, 2 ufro. 3lnbere 2lu5fprüc^e barüber f. U 162, P 154 ff., 
177, rco irf) in einem anberen 3"fömmen^ange Sut^ers bieäbeäüglic^e 33orraürfe beleuchtet 

2 In Gal. III, 7; 8. ©. U 492, 1; I^ 514, 3. G§ bebarf nic^t ber Semer!ung, 
rcie irrig bieä ift. ^a€ ganje ©erebe beruljt auf Sut^ere fubjeftioer Sluffaffung. 



720 ©ottesliebe unnötig. 

fonbern bie Siebe, „baburcf) mx unferm 9^ä(f)ften tun, tt)ie toir er- 
fennen, ba^ un§ ®ott getan f)at."^ @ott lieben, mie er ift in feiner 
DJ^ajeftät, b. \). fur^ gefagt, bie @otte§Iiebe, „gehört nid)t auf 
bie @rbe, ba fragt ©Ott aud} nicf)t barnad). Siebe ®ott in feinen ®e^ 
f (i)öpf en ; er mill nic^t, ba§ bu i^n in feiner SCRajeftät 
liebft . . . SBa^ bebarf ®ott unferer Siebe ? SBenn ic^ i^n lieben mu§, 
fo mu^ ic^ i{)m geben ; aber ttia§ fann ic^ i^m geben ober tun?" ufm. 
9}Jan fönne i^m §u lieb, fagt er ein anbereS Tlal, nur ben 9fJäcf)ften lieben.^ 
3Benn Sutf)er fic^ fonfequent blieb, ^ fo fonnte er, unb mit i^m 
ber Sutl^eraner, nid)t me^r mit ber ÄHrd^e beten: „35er(ei^e unö, tüir 
bitten ^i(f), §err, bef)arr(icf)en ^ienft in deinem Sßillen".* ^er SBille 
@otte§ offenbart fic^ nämüd) juerft unb gunäc^ft in feinem ©efe^e, in 
feinen Geboten, befonber^ in bem ©ebote ber ©otte^üebe al§ ber erften 
unb l^ö elften 5Inforberung an ben SD^enfd)en. ^ie (Erfüllung be§ gbtt* 
Ii(i)en Sßiüen^ jeigt fid) a(fo in ber §altung beg @efe^e§. 5(u§ hen 
grüd)ten erfennt man ben 33aum, au^ bem (Srnft ber Xreue bie Siebe, 
n)ie benn ber §err felber fagt^: 3Ser mic^ liebt, ber ^ält mein Söort; 

1 (Sri. 15, 69. 2)iefe fd^redflid^en Orunbfä^e, bie un^ ein jum minbeften nid^t 
üon Siebe erfüEteö innere erfc^IieBen, fprad^ er fd^on 1523 aus. 

2 Söeim. Xr, 189. 

3 21>ir rcifjen, bafe er ftd^ rote anberroärtg, fo aud^ fjier nic^t fonfequent blieb; 
w^nn er mit Sd^recfen bemerkte, raeld^e ^-rüd^te feine Se^re 3eitige, fo prebigte er faft 
roie ein Äatl^oli!, befonberä cor bem SSolfe, »erjerrte aber bann umfo me§r bie fat^olifd^e 
Se§re. ^d^ l^abe eä nur mit bem „originalften'' @eban!en Sutl^erg ju tun, unb überlaffe 
e§ ^§ieme, con ber „fittlid^en ^riebfraft" bes Sutl^er'fd^en @lauben§ ju fpred^en, o^ne 
ba^ er fragte: ftimmts ober ftimmts nic^t? !ann ber (3lauU allein eine folc^e 2^rieb; 
!raft befi|en? Slber fo ge^t e§, roenn man unmetf)obifd^ faft nur ©tetten an einanber 
reif)t, mögen biefelben fid^ gegenfeitig, foroie aud; aEer ©rfal^rung raiberfpred^en. 93efäf;en 
bie ^roteftanten bie ©elbftübenoinbung, Sutl)er§ ß^arafter oorausfelungsloä ju ftubieren, 
fo roürben fte fid^ cor nid^ts mef)r Ritten, als ilim, ober gar feiner angeblid^en ßrfal^rung 
Don oornel^erein @lauben ju fd^enfen; benn fte erfännten, ba^ er nur eine Grfalirung, 
bie ber il^n bel^errfdienben Segierlid^feit, befeffen liat. 2)ie ©inftrfit roürbe nid^t ausbleiben, 
bafi Sutl^ers cereinjelte ©ä^e über bie Siebe 3u ©ott fid^ i§m ju 3^iten al§ ^orberung 
ber SSernunft, bie jebod^ in feinem „Softem", in feinen „originalften" ©ebanfen, feinen 
'^la| ^^atte, aufbrängten. ©elbft w^nn er über bie ©ottesliebe prebigt (3. S. SBeim. 
XIV, 608 f., (Sri. 14, 7 ff.), gilt fie i§m nur al§ ^eine prebigt bes Oefe^eS" (@rl. 
14, 9). 2:§ieme roill Sutl^erä „fromme Biegungen*, bie „jum fangen beS ^erjenS an 
©Ott gehören", „bem Segriff bes (Glaubens ober be§ S^ertrauens ober ber ßw^'^'^f^^t 
fubfumieren" (©. 161), — ber befte 33eraei§ bafür, ha^ man nic^t raei^, roas mit ber 
©ottesliebe bei Sutl^er anzufangen ift! 

'^ 2lm 2)ien5tag in ber '^saffionsrood^e : „Da nobis, quaesumus Domine, perse- 
verantem in tua voluntate famulatum." SSreoier, fol. 117. 
ö So^. 14, 23. 24. 



©ottesüebe unnötig. 721 

wer mtc^ nid^t liebt, ber ^ä(t mein 2ßort nic^t. §ier ift ein ^reifad)e§ 
geboten: bie Siebe, bie Siebe ^u ®ott unb bie Übung ber Siebe in 
ber %at. ^a§ alle§ ift öon Satter übergangen. Sut^er red^nete bie 
^khe gum [trafenben unb üerbammenben @e{e^, tüeil e§ für un^ unmbg== 
üd) fei, i^r nac^^ufommen ; ja, ®ott frage nicfjt einmal nad^ unferer 2khe 
äu i^m. ^aburd) ^ob er unferen ^ i e n f t im SBiüen @otte§ , unfere 
erfte unb le^te ^Be^ie^ung ju @ott auf. St)riftug fjobt ftatt unfer ber 
§(nforberung ®otte§ ©enüge geleiftet. 9^ur ein (SIement blieb Sutl^er 
noc^ übrig, ber@Iaube, ber aber nad) feinem eigenen ®eftänbni§ t)5(^ft 
fcfjmacf) ift ; nur bie (Srftünge be§ ®(auben§ feien in un§ , er gebe 
ö^ott nic^t genüge nb bie ®ottI)eit! Unb in biefem ©tüdfmer! 
foll unfere gan§e S3esie^ung ^u @ott befte^en! 

(Sd^on im Saläre 1520 fd£)reibt er : „^er (S^^rift lebt nur in S^riftu§ 
unb in feinem 9^äc^ften, jonft ift er fein S^rift. Sn S ^ r i ft u g burd) 
ben @(auben, im Sf^ädjften burdf) bie Siebe; burd^ ben ©tauben 
n)irb er über fid^ in ®ott gebogen, burd) bie Siebe l^inunter ^um D^äd^ften."^ 
5l(fo ©Ott gegenüber ift man nur ben ©tauben fc^ulbig, ma^ er im 
3at)re 1523 !Iar au^brüdt: „^u bift ©Ott nid)t§ fd)ulbig ju tun, al§ 
glauben unb befennen; in allen anberen ©a(^en gibt er ^id) 
Io§ unb frei, \)a'^ ^u e§ mad^eft, mie ®u toillft, ol^ne ade ©efat)r be§ 
©etniffen§," ^ ufw. Unb brei5e[)n 3at)re fpäter, gerabe hd Erörterung 
ber ©teile ®al. 5, 6: „^a§ gan^e d^rift(i(^e Seben malt un§ l)ier ber 
1)1. $aulu§, e§ fei nämlidl) i n n e r l i d^ ber ©laube gegen ©ott, n a d^ 
a u ^ e n aber bie Siebe ober bie äöerfe gegen ben 9Zäc^ften, ouf ba^ fo 
ber SJlenfd) ein perfefter ßlirift fei : i n to e n b i g öor ©Ott, ber unfer 
nid)t bebarf, burd) ben ©lauben; au^tnenbig t)or ben SD^enfd^en, 
benen unfer ©laube nid^tS nü|t, fonbern bie 2öer!e, b. i. bie Siebe. "^ 
„^ie eingegoffenen Xugenben ber Hoffnung unb Siebe im (Sinne ber 
@df)olaftifer finb ^u ö er werfen; bie Siebe mxh bem 9^ädl)ften gegen- 
über ausgeübt, ber ©laube gegenüber ©ott." ^ „^er ©laube befc^äftigt 

1 De libertate, 2Beim. VII, 69. 

2 2Betm. XII, 131. ©. Ii 301 f., P 291 f., rao rcir erörtert ^aben, roetc^ ent^ 
fe^lid^e Äonfequenjen fic^ au§ biefem ©runbfal ergaben. 

3 In Gal. II, 324 f.: „Igitur, sicut dixi, totam vitam christianam Paulus 
hoc loco pingit, scilicet esse fidera erga Deum intus, et caritatem seu opera erga 
proximum foris, ut sie homo absolute sit christianus, intus coram Deo per 
fidem, qui operibus nostris non indiget, foris coram hominibus, quibus fides nihil 
prodest, sed opera seu charitas." 2i§ntic^ bereite 1521 betreffe beö „ganjen SBefenä 
beä (S^ri[ten\ SBeim. VIII, 355, unb fonft öfterä, befonber^ in ber Äirc^enpoftiUe. SSgl. 
betrep beä cultus Dei aud^ opp. exeg. lat. IV, 96. XVIII, 247. 

4 Disputationen, ed. Dren)§, ©. 732, n. 7, 16, 17. 



722 S^erftümmelung be§ ©otteöbienftes. 

fid^ (agit) mit ®ott nur im §er§en ; mit bem 9^ä(f)[ten aber bie Siebe 
au^trenbig." ^ ^en ^Inja^ ^u biefer Se^re macf)te Sutf)er bereite 1516,2 
obtro^l itjm bamal^ bie ©otteMiebe t^eoretifcf) nod) me{)r gegolten l^at. 

DJZit bem 5Iu^]d}(uffe ber ©otteMiebe I)at 2utf)er ben tr)af)ren ©ottes^ 
b i e n ft , bie tra^re ©otte^üere^rung ö e r ft ü m m e 1 1 unb i^reg Sßefens 
beraubt. @r na^m bem (£^riftentum alö ber ^f^eligion ber Siebe bie 
Siebe, „^er gan^e ©otte^bienft [te^t barin, " fagt er: „@Iaube an 
S^riftum, ben ber Spater gu bir gefanbt ^at/''^ ganj in Übereinftimmung 
mit feiner oben eri^rterten Se^re, ha^ e^ nur eine @ünbe gibt, nämücf) ben 
Unglauben, dagegen fc^reibt icf)on ber f)I. 5luguftin : ,Ma§> anber§ ift bie 
grömmig!eit unb ©ottfeligfeit al§> bie 3Sere^rung @otte§? Unb tüoburd) 
mirb er üere^rt aU burd) bie Siebe? ^ie Siebe aI]o au^ reinem ^er^en 
unb gutem @en)if]en unb unöerfälfc^tem ©lauben ift eine gro^e unb 
ma^re Xugenb, Ujeil fie and) ba§ @nbe unb Qk\ be§ ©ebote^ ift. 9Jlit 
fRed)t n^irb fie genannt ,ftar! mie ber Xob', rtieil, tnie ber Slob bie ©eele 
öon ben ©innen, fo bie Siebe t)on ben f(eifd)Ii(^en 33egierben trennt."* 
Se^tere fingen „ben alten @efang, bie Siebe fingt ben neuen". ^ liefen 
fonnte Sutf)er nicf)t fingen, ha er unter ber 33otmä^igfeit feiner S3egier* 
Iid)feit ftanb. ji)er (Ba|: „^ie Segierlic^feit ift üollenb^ unüberminblic^", 
ift ber ^u§gang§pun!t unb 6d)Iu^ftein feinet „(St)ftem§". 

Erinnern mir un§ aber beffen, ma§ mir im üorigen 5(bfa^ üom 
rec^tfertigenben ©lauben Sut^er^ erörtert ^aben, ba^ nämü(^ in feinem 
„(St)ftem" eigentlich @ott in un^ glauben muffe, fo ift e^ nicf)t einmal 



1 ebbf. ®. 178. SSgl. baju @. 44 f. 

- Stömerbrief, fol. 282^: „Justitia quoad Denm, quod fit per fidem seu 
credendo; et pax quoad proximum, quod fit per charitatem, in invicem susci- 
piendo, fovendo; et gaudium in Spiritu sancto quoad seipsum, quod fit per 
spera, in Deum fiduciam habendo, non in ea, quae facit proximo vel ad Deum". 

3 Qxl 47, 257. ec^on im % 1521 fc^reibt er: „ein rec|t c^riftlic^ Seben fte^t 
imÖlauben, Sieb unb Hoffnung", ^ie Siebe erüärt er jeboc^: „ba^ roir h^n 
Seib hai)m geben, ha^ er bem 9lärf)ften biene". 2ßeim. IX, 636. ^^ebenbei bemerft, 
finbet öarnac! (Saä Söefen bes ßfiriftentumö, 4. 2lufl., <B. 169 f.) eine ©rneuerung 
in bejug auf bie 9^ e H g i o n barin, ba^ nac^ Sutl^er ber ©ottesbienft nic^tö anbere§ ift, 
a(§ Betätigung bes ©laubens, ha „Sott üon uns nichts anbereö raill als 
ben ©lauben''. 

'^ Ep. 167, n. 11: ,,Quid autem est pietas, nisi Dei cultus? Et undeille 
colitur, nisi caritate? Caritas igitur de corde puro et conscientia bona et fide 
non ficta (1. Tim , 1, 5) magna et veia virtus est, quia ipsa est et finis praecepti" 
etc. Sut^er fül)rt biefe ©teile bes Slpoftets im .Kommentar jum 9tömerbrief noc^ roieber^ 
i>It an, 3. 33. fol. 272 \ 273. 

^ Enarr. in Ps. 95, n. 2. 



(Srlöfcfien be§ ©ottesbtenfteö. 723 

ma^r, ha^ irtr @ott gegenüber and) nur biefen mageren ^ienft he§ 
@Iau6en§ ^u (elften vermögen. ^ Unb baüon abge)ef)en, gilt ja öor @ott 
md)t§ anbere^ a(^ er feI6[t, mie §arnac! iiutljcr jagen läist. ©oll bann 
unfer @Iau6e, ber ^ubem nad) 2utf)er§ ©eftänbnig \o \d)Xvad] i]t, üor 
©Ott tt\üa§> gelten? Sn ber Xat befte^t ja auc^ nad) ßutf)er „bie recfjte 
n)a()r()afttge grömmigfeit, bie üor ©ott gilt, in fremben SBerfen, unb 
nic^t in eigenen".^ 

Sft aber bem alfo, bann f(i)rumpft ber ganje @otte§bienft §u einem 
3[Ren)d}enbienft jufammen.^ ^er S(Jienjcf) ift ®ott gegenüber ni(^t^, er 
fann ®ott feinen ^ienft leiften unb ®ott oerlangt and) üon i()m fein 
2Ber! unb feine i^aht, er fann nur feinem S^äc^ften gegenüber etn)o§ 
gelten, unb fid) betätigen, ()ö(^ften§ mit ^^üdfic^t auf @ott.* ßut^er 
1:}at , U)enn mir if)n beim SBort nehmen , nid)t b(o^ bie OJi o r a I i t ä t 
aufgef)oben, ftielc^e ha§> rid)tige SSer!)äItni§ unjerer §anb(ungen gu @otte§ 
@efe|, ha^ nad) fintier mit unferem ©etüiffen nid)t§ ^u tun ^at, aug^ 
brüdt, fonbern aud} bie Ü^eligiofität, tueldje unfere SSe^ie^ung gu 
©Ott fetbft §um 5lu§brud bringt.^ 

^ein Sßunber, ba^ in bemfelben DJ^a^e, in n)eld)em bei 2utf)er hk 
©otte^üebe abnaf)m unb a(Imä()Iid) erlofd), auc^ ba§ ©ebet, ein anberer 
§auptfaftor be§ ©otte^bienfte^ , abnaf)m unb ba§ öor^üglic^fte , ba§ 
innere (^tbtt, xvk über()aupt bie 3 nn erlief feit, öööig aufhörte, ja 
ber 3Serad)tung preisgegeben mürbe !^ ^er ^erfef)r mit ©ott mar bei 
il)m tt)of)( nie ftarf, befonberS nid)t me^r in ber SSittenbergergeit, in 

1 „2)urc^ ben ®Iau6en'', prebigt be^^atb Sut^er, „lä^t fic^ ber a)?enfc^ roo^ltun 
öon ©Ott, burc^ bie Siebe tut er lüofir ben 9Kenfc^en". SBeim. VIII, 355 (^. 1521). 

2 ert. 15, 60. 

3 Unb mir f)a6en bie Steligion in ber 'Jorm be§ 9tationaIi§mu§ unb beä 
^ofittoiämuä, bie 3fteligion ber 9tecl^t](^affenf)eit, ber Sßo^ltätigfeit unb ber „SO^ienfcl^; 
f)eitöre^re^ ®. ö. 

'^ Qtma bie „Steligion'' im Sinne von ^ant, bie „Übung ber Tloval mit 
Sejiefjung auf ©ott als ben ©efe^geber", obroo^t Sut^er fonfequent auc^ biefe Müd-- 
fic^t ab(e^ni-n unb auf bem ©tanbpun!t ber „f r e i e n 2Jl o r a t", ber „e t ^ i f c^ e n Ä u 1 1 u r" 
fte^en bleiben mu^te. ^. §. 

ö Soof g, Seitfaben gum ©tubium ber ^ogmengefc^ic^te (2. 2luft.), fc^reibt ©. 230: 
„^ür Sut^er fte^t hinter ber ©ünbe (im etfiifc^en ©inne) bie ©ünbe im religiöfen ©inne, 
b. i. ber Unglaube, l^inter bem ©ered^tfein, bie retigiöfe ©runbtugenb, b. i. ber ©laube: 
2utf)er f)at baä G^riftentumaU 5teIigion roieber entbecft." ^d^ fage 
mit me^r Siedet: Sut^er i)at ha^ (5§riftentum unb bie 9ieIigion 3 er ft ort. ®r l^at ben 
^eim gelegt jum proteftantifc^en Unglauben ber ©egenioart. 

ß ^n ba§ ©ebiet ber S)i(^tung gehört öauörat^ö 33e§auptung (^Sut^er§ 
Sefe^rung" in: Df^eue Heidelberger ^a^rbüc^er, VI, 1896, ©. 170), ber „gläubig er- 
jogene" Sutfier fei fc^on frü^e „üom ©efü^te ber Öotte^nä^e begleitet gemefen". Sut^er 



724 ©rlöfc^en be§ pra!tifrf)en ©ottesbienftes. 

meli^er bei i^m ba§ prafttfc^e S^riftentum faft öbüig aufhörte, 
fo boB i^m feiten öode 3^^^ blieb, bie §oren ju perfotüieren , jotnie gu 
gelebrieren.^ 

^er 5(u§fd)üi^ bev ©otte^üebe t)on ber S^ec^tfertigung unb öom 
diriftlic^en Seben burd^ ßut^er be^eidjiiet ben größten gaü, ben er getan 
f)at. jDerfelbe mar aber eine unoermeiblidie golge im Seben be^jenigen, 
bem tt)ie faum einem üor if)m ba^ SKort be§ 1)1 5Ingu[tin gilt: Vae 
homini, cuius auriga superbia est, necesse est euim ut praeceps eat.^ 
(Sr felbft ^at fid) bereite im So^re 1514 ba§ Urteil gefproc^en burc^ 
bie rid^tige ßinfidjt, t)a^ nid)t§ mel)r üerblenbe, aU ber ©igenfinn, 
n:)enn ber SJ^enjd) mit feinem @inn fid) in §od)mut er^ebt.^ 

^oä) eine „^^ieligion" im ^onflüt mit ©ittengejeg unb 9fieligiofitöt 
war bie „einzig unb allein paffenbe"* für feine erften 5(nl)änger au§ 



l)at nur bie ^äf)t ber ©ünbe gefüfjlt. 2ßte @ott mit feiner (Seele oereinigt 
fei, begriff er nie, unb roas 33onaoentura unb anbere „oon ber Sßereinigung be§ SSers 
ftänbniffe§ unb be§ SQöiEens" mit ©ott fcfirieben, ^ielt er für „eitel ^^antafie unb 
©d^rcärmerei". ^l)m galt nur ber ©laube (Stifd^r. ed. ^Mt^^^Q""/ 1/9). ^ür baö 
geiftlid^e unb befd^aulid^e Seben l^atte er nur ©pott (In Gal. III, 42), 
unb biefer ©pott »ererbte fic^ auf feine 3tnf)änger. 2Ingetuö ® i t e f i u § 
fixiert mit S^ted^t unter ben 55 SJJerfmalen ber ^Q^fc^f)^^^ ^^^ oon i{)m aufgegebenen Sut^ers 
tums an, ba^ basfelbe für ha^ oon jetier tjod^ge^altene geiftlid^e unb befc^aulid^e 2^bin 
nur SSerac^tung ^ege (f. 91. üon Äralü, 2lngeluä @ilefiu§, 1902, ©. 9). ^at boc^ Sut^er 
felbft bas geraöfmlid^e @ebet immer mel^r unterlaffen, roaä er felbft gefte^t (ßrt. 44, 
73; 19, 404) unb feine Sora beftätigt, rcelrfie befennt, ba^ alle unter bem ^apfttum 
fo i^i^ig, emfig unb fo oft gebetet tiaben, rcäl^renb je^t i§r ©ebet ganj !alt fei, „\a, roir 
beten feiten" (2;ifc^r. II, 233). ^aä beftätigen anbere in ber 2. §älfte be§ 16. ^a^r-- 
l^unbertg, 3. 33. ©almutl^, X^eologieprofeffor in Seipjig, roeld^er fagt, baf;, roäl^renb 
man im ^apfttum oiel gebetet i)aU, foroo^I bei %a% alö bei ?iarf)t, unter bem lutfier'fc^en 
SSoIfe foraot)! ber ßifer alä bas 2tn^a(ten im ©ebete fo gut mie oerfd^rounben fei. 33ei 
55) ö Hing er, ®ie Steformation, II, 331. 

1 ©. II 440; I^ 463. (önberg, I, 67). ^öftlin Iiat nod^ in ber 5. STufl. feine§ 
„SO'Jartin Sutt)er" (©. 125, 142) celebrare mi^oerftanben unb Ä am er au fanb nichts 
3u bemerfen. Celebrare ^ei^t „3J?effe lefen", mie 2Beim. III, 362; 3ftömerbr. fol. 67^; 
©erfon (Opp. III, 326); Sßimpfeling (Sliegger, Amoenitates etc., <S. 510) ufro. 

2 @. II 437; F 460. 

^ 2Beim. IV, 136: „Vetus horao et caro, cum in superbiam sui sensus 
erigitur, proponit etiam sibi iniquum idolum sapientiae suae, quo fit pertioax 
et immansivus . . ., et tandem mit per contentionem et defensionem sui in demo- 
nium meridianum. Nihil enim profundius excoecat, quam proprius 
sensus, ideo recte negotium in tenebris est et pestilentia. Non sie Ecclesia, 
etfideles non sie.*' 2ßie ftar! Sutfier üom ßigenfinn be^errfc^t mar, gefte^t er 
felbft. ©. II 396. 455; F 430. 478. 

4 @. ^id'er, Sas ausge^enbe SJ^ittelatter unb fein Sßerpttniä pr 9ieformation 



(rr(ö)'rf;en be§ pra!ti]d;en @ottesbienfte§. 725 

bem Drben§= unb Söeltpriefterftaiibe, bie längft mit 9J^oraUtät unb 9fleü= 
tjiofität auf gefpanntem gu^e gelebt f)atten, benen begt)aI6 nac^ Üut^er» 
^e^ept tueber bie öefriebigung ifireö finnüc^en Df^aturtriebe^ , nod) ber 
^riid) it)rer ^eiligften, @ott gemachten ©etöbniffe, ha^ (Safriteg, ben 
geringftcn ©frupet mad)ten. ^ie genannte „3fieügion" tvax bie „einzig 
unb allein paffenbe" für bie ®elet)rten, bie „*öeften feiner Qt'ii", bie er 
„aU ber Befreier ber perfönüc^en 9fteligiofität öon bem römifdjen $riefter= 
regiment in einem ^ampf auf £eben unb ^ob an fid) gebogen t)at"^ 
3m Sa^re 1515 — 1516 ^attt ßut^er in feinem Kommentar gum 9fiömer= 
brief ^ feine gelehrten ßeitgenoffen nod) al^ bie u n g e l e ^ r t e ft e n ^ ^ r i ft e n 
be^eic^net, meil i^nen bie £iebe be§ l]I. ©eifteg mangle; feit 1520, al^ 
er felbft auf ber fd)iefen ©bene fd)on meit abmärt§ gefommen tvax , tarn 
feinen 5(fpirationen gerabe biefer SJ^angel ^u gute: bk ßiebeteeren maren 
tt)ie gefc^affen für eine Sieügion, bie feinem ^ebürfniffe entfprac^. 

SD i e f e 9fleIigion o^ne i5>otte§Iiebe ^atte jur nottüenbigen JJo^Ö^f baß 
in £ut][)er§ ^nl^ang auc^ bie 9^äd)ftenliebe me^r ein SS ort, aU eine 
%at mar. 2utf)er felbft fprad^ ficf) barüber fo oft unb fo ftar! aus, 



(1903), ©. 109. @5 ift me^r alö natu, roenn er bort fd^reibt: „^nbem Sut^er bie 
neuen Gräfte sufammenf a^te unb bie ba^u eingig unb aHein paffenbe Sieli- 
gion i^ah, leiftete er ber ßntroidelung ber 9)Zenfd)§eit ben größten S)ienft feit bem 
^luftreten be§ ßfiriftentum^." SO^it etroaö roeniger 5ßer!el^rung ber 2öal^r^ett l^ätte ^ic!er 
(\a nicl)t 3u cerroecJifeln mit feinem $8ruber, bem ^rofeffor in ©trapurg) gcfunben, baf; 
bie neuen J^räfte nur bie alten roaren, roetd^e ben ^n^att ber n^u^n 3fteligion: ©id^; 
ge^enlaffen, in i^rem 2i.hm bereite geübt f)atten, rceit i^nen bie Segierlic^!eit unüber^ 
rcinblid^ fd^ien. ©§ waren laue unb „l^albfc^täd^tige" (Sfiriften. Sßenn ^icfer besl^alb 
<B. 110 icf)reibt, „bog 2JJittefa(ter trage im ®an3en ben ß^araüer einer Übergangszeit, 
ben (E^arafter ber ^ßorbereitung für bie Sieformation", fo ptte er mit roiffenfc^aftlid^er 
^orfd^ung entbeden muffen, ha^ biefer @a^ nur in bem ©inne roal^r ift, infoferne bie 
„eoangelifd^e Sfteformation" bas SSoItma^ be§ 9^ieb ergangen beä au§gel^enben SDiitter; 
altera barfteüt. 3ßenn bann (©. 111) ^ider mit Gmp^afe ben ©a^ ausfpric^t: „2ßir 
finb frei geraorben oon ben ^effeln geiftiger 33orniert^eit", fo beroeift fein ©d^riftc^en, 
baf; biefer ©a^ nur eine §o^Ie ^^rafe ift. 

1 ©0 2)ilt^ei) im 3trc^it) für bie @efc^. ber «p^ilofop^ie, V, 357. 

- Fol. 182 '• : „Non ii sunt optimi christianorum, qui sunt doctissimi et 
raulta legunt ac multis libris abundant, quia omnis intellectus eorum est litera 
et mors animae; sed ii sunt optimi, qui ea faciunt liberrima voluntate, quae 
in libris illi legunt et alios docent. Non faciunt autem liberrima voluntate, nisi 
qui per Spiritum s. charitatem habent. Ideo nostro saeculo timendum est, 
ubi multiplicatis libris doctissimi fiunt homines, sed indoctissimi 
Christiani," 2)ie „Seften" ber 9?ation befa^en feinen guten Seumunb. ©o fagt 
Sutfjer nod^ 1527: ^Et verum est, qnod vulgo dicunt, quod qui est doctior, 
eo sit perv ersior." In ep. 1. Joann., Cod. Pal. 1. 1825, fol. 142. 



726 2;te alte unb bie neue ©ittlic^feit. 

baB btefer (Sa| feine» 33etüeife§ Bebarf. @Ieicf)n)te er befennt, ba^ e§ im 
allgemeinen in feiner ©efellfc^aft fiebenmal ärger gemorben fei, a{^ 
nnter bem ^apfttum, ^ fo flagt er fpe^ieü in §inficf)t auf bie ^er^Iofigfeit 
gegenüber ben Firmen, bie (Seinen feien „unter bem 9Zamen ber d}xi\t- 
Iid)en grei^eit fiebenmal fd}Iecf)ter, al§ öor^er unter ber 
Xtirannei be§ ^apfteß".^ (g^ geftanb, ha)^ fic^ ba§ milbtätige, 
barmherzige ^er^ wzit me^r unter bem ^apfttum gezeigt ^aht, aU tat= 
fäd^Iicf) in feinem 5ln^ange.^ 

3n biefem Urteile ftimmten aber mit if)m feine eifrigften 5tn^änger 
überein, benn fie maren ge^mungcn, gU befennen, bafe feit ber öinfü^rung 
be§ „@üangelium§" bie 3JZi(btätig!eit oerfdjmunben fei unb hk Sßerfe ber 
DMc^ftenüebe aufge()ört l)ätten. (S§ ertönt oon allen Drten unb (^nben 
^eutfc^Ianbg bie ^lage an unfer D^x: „baB gar feine Siebe bei un§ ift, 
meber gegen bie ©Itcrn, nocf) gegen bie S^ädiften" ; „niemanb fümmert 
fi(f) um wafirijaft SIrme, um unfere 9J^itbürger, ^efannte, DZad^barn, 
^ermanbte, ja nid^t einmal um bie ©Itern mel)r" ; „e§ flagt jebermann 
je^t , bie SS^elt fei ärger , benn fie je gemefen ift , el)e ha§> ©üangelium 
geprebigt ift tt)orben; benn ba^umal l^at niemanb gebort t)om greulicf)en 
Sßucl)er unb ©ei^, ber nun ift", ufm.-* @^ ift burd^au§ untna^r, menn 
^^ieme ha^ ftoifc^e Sbeal ber ^patbie gegenüber bem 9^ebenmenfc^en „eine 
ber antif=l)eibnifcl)en SSur^eln begfat^olifdjen5Sollfommenl)eit§* 
ibeal^" nennt, unb „^älte unb @leic^gültigfeit auc^ gegen bie näcf)ft= 
ftel)enben 9J^itmenfcf)en" al§ „ftoifd)=möncf)if(^^mt)ftifd)e Stimmung" fyn^ 
ftellt.'^ ^erfelbe fennt eben au§ ber glün^enben @ef(^icf)te ber c^riftlicfien. 



1 ©. II 357, 359; I-^ 329 ff. 

2 In Gal. II, 353 :.,... quodqae nunc sub nomine christianae libsrtatis 
septies deteriores sint, quam antea sub tyrannide papae" etc. ®r finbet unter 
feinen Slnpngern ntd^t roeniger ben @eis l^errfd^enb, als bie Un5uci^t (f. F 22 f. P 22 f.). 
%r. aud) 2ßeim. XX, 517; Grl. 6, 178 ff. 

3 2öie roeit bas ging, beroeift fotgenbe Stelle: „3Sor 3^^^^" fonnte man Älöfter 
unb Äird^en bauen aud^ mit fe^r großen IXnfoften; je|t fann man einem 'Pfarrer nid^t 
ein Sod^ im 2)ac^e juftopfen, fo bafi er trocfen liegen fönnte." 6rt. 4, 6. ®. eine 
intereffante, obgleich noc^ lange nicfit ooUftänbige 3"1'J^^^"ft^^""9 ^o" Sut^erä ^m- 
fprüc^en bei ^anf f en^^^aftor, ©efc^ic^te bes beutfc^en SSoIfes, VIII (1894), S. 312 ff. 
Slud^ 2) ö Hing er, 2)ie 9leformation, I (2. 2IufL), 315, 337 ff. bietet manches. 

4 ©. bie 'Belege für bas ©injetne bei 2)öttinger, a. a. D., II, ©. 65, 73, 93, 
97, 103, 135 ufra. 

^ 2;^ieme, 2)ie fittlic^e Xrieb!raft beä ©taubens, ©. 24 f. 2)erartigen gebanfen- 
tofen 2iu^erungen liegt Sut§er§ Süge ^u grunbe, im Drbensftanbe !önne man nid^t 
bem D^äd^ften bienen, gleid^roie man aud) barin nic^t o^ne Sünbe leben fönne ufn). 
(f. barüber oben im 4. 2lb](^n., unb ßrL 14, 159) ; tro^bem i)ab^ man aber einem jeben. 



^\(i)t ©laube, fonbevn 3Sertrauen. 727 

\). l tatf) oll'] d)cn ßtjarita^, in ber gerabe bie mit ®otte§(ie6e erfüllten 
Drben^^ unb SSeltpriefter bie ^ö^epunfte 6i(ben, nicf)t e i n gaftum. (Sine 
berartige Sgnoran,^ er!(ärt aud) ben uon i^m niebergefc^riebeuen @a| : „^er 
^roteftanti§mu§ madjt ben Slat^oIi^iSmuS immer me^r ju fcf)anben".^ 

F. ^eä^t^cxt'tQxtna hnvif) btc .^offnuttn- — ttttfua bei* ^eUSgcltit^^ett inib 

2utl^er§ SBillfür 6ei 33e^anblung be§ rec^tfertigenben ®(au6en§ 
mufe ficf) jebem aufbrängen, ber einigermaßen öorurteil^frei unb t)orau§^ 
]e^ung§Io§ fid) an bag Sefen feiner ©(^rift mac^t. D^ne (Sfrupel fc^reibt 
er je länger, befto mef)r bem ©lauBen oUein SBirfungen ju, bie biejer 
t)on Statur axi§> nicf)t befi^t unb bie nur anberen Xugenben §u!ommen. 
@r ^at a\i§> bem Glauben eine mäc^ferne S^Jafe gemarfit,^ bie er na(^ 
S3eüeben bref)t. ^er ^eim ju biefem ©eba^ren tüurbe öon i^m gelegt, 
at§ er nac^ 3^f<^"^tt^^"^^ucl) feiner @e(bftgered^tig!eit infolge feiner i^xi 
üöllig übertüältigenben 33egier(i(^!eit einen 5(u§tt)eg \ndjk. tiefer mar, tvk 
mx au§ bem- erften Paragraphen miffen, ba^SSertrauen, ba^ ß^riftuS 
atte§ bereite für if)n getan 'i)abe, ba§> SSertrauen auf S^riftu^. S^^ic^t ber 
Glaube, tüie man erwarten foHte, fonbern ba§ 35 er trauen, bie Qn^ 
t»erfid)t tnurbe für i^n ber erfte, tnie e§ il^m fc^ien, rettenbe ^aftor. 

%{§> nämlic^ Sut^er infolge feinet 2eben§ öoll (Selbftüertrauen unb 
8elbftgere(^tig!eit öollenb§ unter bie ^otmäßigfeit feiner ftarfen 33egier^ 
Ii(f)!eit gefommen tt)ar, ba erfannte er fii^ nic^t al§ fcf)u(big, er fe^rte 
nid^t mit tna^rem, bemütigem ^^euefc^mer^ unb inbrünftigem (3ehtt um 
bie (55nabe^ n^ie ber verlorene (Sol^n ju @ott §urüd; mir f)ören öon i^m 
nirf)t ein reumütige^ 33e!enntni§, fonbern mir gemal^ren ben 5tu§bru(^ 
ber SSerjmeiflung. (Sr mirft fi($ felbft meg, er öerjmeifelt an fic^ unb 
feinem ^ir!en. @r öerfudit nidcji mel)r ^u beginnen, fonbern fe^t feinem 
bigl)erigen ©elbftöertrauen ba^ 3Sertrauen auf S^riftu§, feiner (Selbft^ 



roelc^er ©ott btenen roollte, gejagt, er fotte bie 2ßett »erlaffen unb inä Älofter ge^en. 
^iefe Sut^er'fd^en Sügen ge^en noc^ ^eute unter ben proteftantijc^en 2:^eo[ogen ^erurn 
unb bilben bie ©runblagen ju ^Behauptungen, raie jener: erft Sut^er ^abe ben 33egriff 
be§ Serufeä gefunben! ©. basu 9fi. ^auluä, in Siterarifc^e 33eilage ber „^öln, 
3Solfg3tg.\ 1903, 9^ummer 20. 

1 ©. II 227, 3lnm. 1. 

2 Sut^er gebrandet ba§ ©prid^roort üon ber ©c^rift, @rt. 21, 210: ^ic^ !enn bie 
fubtite ®Io^ n)of)t, bamit man pflegt au^ ber ^t. ©c^rift eine roäc^fin ^a\m ju mad^en''. 
Xa^ ^at er felbft getreulid^ mel^r al^ ein anberer getan. 

3 2ßelc^er Öegenfa^ groifd^en Sutfier unb ber Imitatio Christi, IXT, c. 55, ange= 
fid^tö unferer oerberbten 9?atur! 

S)enifle, Sutfjcr unb Sut^ertum I«, 2. Stufl. 47 



728 Sutr^ers ©raube ift SBertrauen. 

gerecf)tig!ett 'i)k @erecf)tig!eit (lörifti entgegen : ic^ l^abe \)a^ ^nöerfic^tüc^e 
ä^ertrauen, (S^riftug l^abe bereite alle^ getan unb gebe mir 5(bla^ 
ber Sünben, of)ne ba^ id) irgenb etttja^ ba^u tue, ba mir le^tereg un= 
mögüd) ift. ©icf) nacf) einem ©toBI'eufjer über fein traurige^ Snnere, 
nad) S^erjnjeiflung an ad feinem SSir!en üertrauen^öoll o^ne SQ^ittel 
auf ß^riftug tnerfen, ha^^ roax ber „originalfte" @eban!e Sut^er^ nac^ 
3ufammenbrud) feiner @ered)tig!eit. 

®a§ S^ertrauen liegt p grunbe feinen frü^eften 5Iufforberungen, 
man muffe nac^ SSer^meiftung an fid) unter S^riftuS n)ie unter bie glüget 
ber §enne fliegen/ man folle überbrüffig ber eigenen ©erec^tigfeit , an 
fic^ oer^ttjeifelnb , in ber ©erec^tigfeit S^rifti aufatmen unb auf fie t)er= 
trauen, inbem man §u ßf)riftu§, an ben man glaubt, fagt: SDu bift 
meine ©erec^tigfeit , ic^ bin ^eine (Bünbe^ ufm. ^abei ift immer an 
jene^ S^ertrauen §u benfen, meld^e^ 2ut^er§ SSer^ttjeiflung an fid^ unb 
feinem SBirfen infolge ber unübertt)inb(i(f)en S3egierlic^feit entfpridjt, näm= 
lief), ha% tt)ir „t)on bem fo unmöglichen ®efe|e gebröngt"^ §u ß^riftus 
flief)en im S3ertrauen, er f)aht alle^ ftattunfergeleiftet. 2utf)er§ 
innerer felbftüerfc^ulbeter ßi^f^^^^ ^^^^^ h^^ 33eru^igung unb gu feinem 
Xrofte bie ^Inna^me nötig, ha^ (5^riftu§ ftatt unfer alleg bereite getan 
'i^ahQ, ba'^ ta^ ©öangelium bem ©efe^e gegenüber nid^t^ aU fro^e 33ot= 
fd)aft, ba^ S^riftug nic^t ©efe^geber fei. Umgefe^rt fdjiofe ßut^er au§ 
bem, toa^ (i^xx\in^ für un^ getan ^at, bieg fei be§f)alb gefc^e^en, bamit tviv 
auf i^n tiertrauten. Unfereg Snneren megen !ämen mir allerbingg §ur 
^er^meiflung, tro^bem feien mir ni(^t terlaffen unb of)ne ßii^^i^fi"^^ ^^'^ 
Hoffnung; benn bem SSertrauen auf unfere SBerfe unb unfere @erec^tig= 
feit gab @ott ein anberes SSertrauen ^urüd unb fe^te e§ an beffen (Stelle : 
t)a^ Vertrauen auf il)n.-* 

tiefer @runbgeban!e, „an fid) üer^meifeln, auf @ott ü er trauen",^ 
flingt auc^ burc^, menn Sutl^er in ben ©lauben unfer §eil fe^t unb 
il)n al§> bie 33ebingung gur S^ec^tfertigung l)inftellt. @§ tönt immer ha^ 
Vertrauen l)ert)or, ja ber ©laube ift m e f e n 1 1 i d) 33ertrauen. Sut^er 



A ©. II 399. 402; P 433. 436. 

2 ©. II 397. 441; F 431. 464. 

3 ©. II 401 ; 12 435. 

4 2ßexm. I, 76 f. (jum % 1516). 

5 3öetm. l, 129: „de nobis diffidere et in ipsum confidere" (1517). ©o fc^rieb 
auc^ ©taupt^ um btefelbe 3^it (1516) an Sang, er möge bem 9)?ttbruber 3]ol!mar jagen : 
„de se desperet, in salvatore autera sperans praeterita deleat." ^ei 5^oIöe, 2)ie 
beutjc^e 2lugu[tiner-'^ongregation, <B. 440, n^ 8. 



Sut^ers ®(au6e ift SSertrauen. 729 

fommt über feine urfprüngüc^e ^(uffaffiing nid)t ^inau§, obgleich er §. S. 
in feinem Kommentar ^um 9fi5mer= nnb §ebräerbrief ha^ 33 e m ü ^ e n 
!nnb äu geben fd)eint, bem paulinifc^en ©louben beffen S3egriff jn 
tt}at)ren. @d)on frülje ttiirb xfyn fides (©lanbe) unb fiducia (Vertrauen, 
ßnöerfic^t) gleid)bebentenb, unb fiducia ber erfte S3egriff be§ ©lauben^.^ 
Unb biefe S3e griff ^üermirrung nimmt nid)t bIo§ nid)t ob, fonbern fie 
nimmt immer mef)r ju.^ Unb ^n^ar f)anbelte 2utf)er babei n)of)(bemu6t, 
befonberg al§ er im Kampfe gegen bie ^ird)e lag. 

^Q empfa()l e§ fid) ja, ber ^ird)e fc^elmifc^ üorjun^erfen, fie mac^e 
au§ S^riftu^ einen ftrengen 9f^icf)ter „auf bem 9iegenbogcn", einen ©efe^- 
geber, ber un§ {)ärtere @ebote auferlege, aU SJ^ofe^, n^ä^renb feine, 
£ut^er§, öe^re fo tröftlid) fei, inbem fie un^ ba^ 35ertrauen auf Sf)riftu§ 
le^re, ber im öorau^ fd^on alle§ ftatt unfer geleiftet ^aht. 

@o 5. ^. fd^reibt ber X^eologafter SJielani^t^on im Saläre 1521, 
tüä^renb ßutl^er in SBorm§ tnar, an einen greunb : „Söenn Sut^er leiert, xvxx 
tnürben burd^ ben ©lauben gerechtfertigt, fo öerfte^t er barunter nic^t eine 
BIo^ gefd)id)tlicf)e @r!enntni§, fonbern i)a'^ ber @Iaube ha^ SSertrauen 



1 „Fi dem offerre possumus." Sßeld^e fides ? „Fiduciam veram rerum non 
apparentium. Credere enim Christum esse regem ... est illa tria munera (regum) 
offerre." SBeim. I, 124 (1517). ©benfo weifen bie oöen im Slbfa^ E, li 662 ; I^ 697 
beigebrachten Stellen au^ Siitl^erg Kommentar jum ^ebräerbrief me^r auf fiducia als 
auf fides f)in. 

2 (So 3. $8. fc^reibt er 1520, Sßeim. VI, 206, 28: „2)er ©laube bringt alsbalb 
ntit fid^ Siebe, triebe, Hoffnung; benn wer @ott trouet (im Sinne oon ,Dertrauen') 
bem gibt er fobalb feinen ^l. Öeift." ©r ibentifijiert bort „glauben" (®al. 3, 2) mit 
„trauen", unb ebenfo 206, 3 ff. „oertrauen" (in ben ^falmen) mit „glauben". Sßeim. 
VIT, 321: „geglaubt ober getraut". $8e!annt ift, raaä er a)?eIancl^tl)on fc^rieb: „Sünbige 
ttjadfer, aber oertraue noc^ fefter" („Este peccator et pecca fortiter, sed fortius 
fide"; ©nberg, III, 208, unb oben P 17), ufro. Später rourbe e§ immer ärger: 
Sutl^er gebrandet, roie altbe!annt ift, fides unb fiducia gans gleicfibebeutenb , ober üiel= 
mei^r, er nimmt fides im Sinne oon fiducia, fo befonber^ in feinem öauptrcerfe, im 
Kommentar jum ©alaterbrief, morauö ic^ bereite in ben oorigen 2lbfä^en betreffenbe 
Stellen gelegentlich mitgeteilt l^abe. S)iefe ^egriff^oermirrung tritt bemta^en gu 2:age, 
bap alle alten ©egner Sut^erg, 5. S. Sc^a^getjer, öoogftraten, Sßicel, ß:aietan, Xfjumer, 
barauf aufmer!fam gemacht ^aben. ^ie ^arifer ^^eologen ermiebern 1535 in i^rem 
©utac^ten über SUZetanc^t^onö Duodecim articuli an ben ^önig non ^ran!reic^, in benen 
ber Sßittenburger fortrcä^renb bie ^f)rafe: „fides, hoc est fiducia", anrcenbet, mit 
IRed^t : „Errant Uli, qui fidem et fiduciam confundunt, dicentes, fidem esse fiduciam 
et non aliud quam fiduciam, cum fides ad intellectum spectet, fiducia vero ad 
atlectum" (Sruc!: effectum). D'Argentr^, Coli, jud, I, 2, p. 391, 399. 33gr. ba3u 
aud^ anbere gleichseitige ßrüärungen bei ö. Sämmer, S)ie üortribentinifc^--!at^oIifct)e 
2:§eorogie (1858), S. 139. 



730 Sut^evö Glaube ift 33ertrauen. 

fei, ß^riftug (in ben ober üon bem icf) alle§ glaube, \va§> üon il)m bie 
f)l ©c^rift jagt) 1^ a b e mir bie SSergebung ber Sünben burc^ bk 
9f^ecf)tfertigung ge)cf)en!t. 5lud) bie Teufel glauben; aber fie glauben 
ober t) er trauen md)t, ha^ Gf)ri[tu§ ifiretmegen gelitten ftat unb auf* 
erftanben ift" ufu).^ „^er Glaube be^eicfinet ha^% 33 er trauen ober 
bie Qn\)tx)xd)t, ba^ un§ @ott tüegen be§ ißerbienfte^ ßfirifti unjere 
©ünben öer^iefjen unb un§ in ©naben aufgenommen ^abe", biefer @e* 
banfe fe^rt bei 9J^e(and)tl)on in feinen Loci communes oom 3al)re 1521 
in ben oerfc^iebenften ^Variationen immer lieber. 

1 2)tefer 33net, lüelc^er beginnt: „Philippus Melanchtbon cuidam araico. Duas 
ad gentilem tuum Bouillum litteras misisti**, finbet firf) ^anbi'c^rifttic^ in ber Samnts 
lung ber gebrucften ^üdier, Palat. IV, 321, oor fol. Aj. )fftüand)ti)on fc^reibt barin: 
„Principio credo offendi vos, cur Lutherus ubique scribat iustificari nos sola fide. 
De quo sie habe : Quando Deus iustificare vult hominem, terret eius conscientiam 
per legem et facit, ut agnoscat peccata ; hinc ille ad desperationem impellitur, nee 
est pax Ulla eonseientiae, nisi dominus dederit ei remissionem peecatorum per ab- 
solutionem, que est Evangelium. Hee est promissio, quod per Christum eondonata 
sint peecata. In hac fide deinceps semper standum est, et toties absolutio petenda, 
quoties premitur eonseientia. Hee sola fides est christiani hominis iustitia. Non 
enim remittuntur peccata, nisi propter solum Christuio, non propter ullas nostras 
sanctiones. Demum, quando quidem sie gratus iustificatus est homo, debet posthac 
se effundere in usum et necessitatem proximi et eastigare corpus. Vides itaque, 
quodcum docet nos iustificari fide, nonvult fidera esse simplieem 
historie cognitionem, ut cum Livio autSalustio credo, sed esse fiduciam, 
quod Christus, in quem credo, omnia (?) que de eo dicunt scripture, mihi d o n a- 
verit remissionem peecatorum per iustifieationem. Demones etiara 
credunt; sed non credunt aut confidunt, quod propter eos passus sit et resuiTexit 
Christus. Ita mali christiani et impii videntur credere, quod Christus natus sit, 
passus et crueifixus, sed non credunt, quod propter iustifieationem eorum natus, 
passus, et excitatus sit. Historiam audiunt, usum ignorant. Leges humane non 
obstringunt conscientiam, sed sunt servande sine seandalo, id est ob vitandum 
scandalum proximi. Tum rursus abolende sunt, et non servande, quando per eas 
periclitatur fides: Sic docet Apostolus ad Colossenses. Hee Lutherus copiose trac- 
tavit in libello de libertate Christiana. " 2)arau§, jagt aJZeland^t^on, !önne ber 2lbreffat 
bie „Summa doetriaae christianae" erfd^Iiefien. ^n feinen Loci communes (ed. Äotbe), 
befonbetä von ©. 168 ai>, ©. 192, 195 ufro., üerroed^felt !Dielanc^t^on beibe begriffe, 
^m 3. 1522 fjören roir i^n "öm red^tfertigenben ©lauben befinieren: „Assensus seu 
fidueia in promissionem divinam, quod Christus pro me datus sit, quod Christus 
mea deleat peccata, quod Christus vivificat me, haec fides est illa Evangelii, 
quae sola iustificat, i. e. haec sola reputatur nobis a Deo pro 
iustitia; opera quantumvis videantur bona, pro iustitia non reputantur". 
Se^teres gilt ifim ar§ 3Keinung ber ©c^olaftifer unb ber ^irc^e! 2)aö ift ^bm baä 
traurige bei aJJeIancf)tf)on, ba^ er bie ürc^tic^e Se^re b u r d^ ro e g f alfc^ barftettt, roeil er 
als ^retgeift fie nic^t !ennt. 



%nd) a(§ SBertvauen ift Sut^ers ©taube unmögtic^. 731 

^a^ er bem ©tauben, an ben ber i)l ^aulu§ bie 9f^ecf)tfertigung 
fnüpft, eine anbete ^ebeutung beilegt unb bie ^^tge mit ber Ur fad) e 
t)erU)ecl)g(e , ']d) 9}?eIanc^tf)on ebenfo n)enig ein, tvk fein SD^eifter. @r 
erfannte ebenfo n^enig al§> Sut^er, ba'^ man entgegen ber ^L (Schrift, 
befonberS bem ()l ^aulu§, bann nid)t burd) ben ©lau ben, fonbern 
burd) bie§offnung, gu tüeldjer bie fiducia gehört, gerechtfertigt 
n) ür b e. ^er „5Irti!eI ber fte^enben unb fallenben ^irc^e'' faßt hamii öon 
fetbft.^ D^atürlic^ tDu^te tüeber 9JkIand)t^on nod) irgenb ein anberer, 
auf n:)eld)e äöeife it)r 9}^eifter unb §err , ber i^re 51 u t o r i t ö t , i^r 
©efe^geber mar , gu biefer fc^riftmibrigen SSermec^felung gefommen 
ift. ®§ entging i^nen eben, ba^ ber S[RitteIpun!t ber Xt)eoIogie 2utf)er^, 
auf beffen Sßorte fie fc^moren, mä!f)renb fie öon jeber 5(utorität frei §u 
fein mät)nten, nur beffen traurige^ Sunere mar. 

Sft e§ aud) ma^r, ba^ im 9^euen Xeftament in (Stellen, mie §. 35. : 
„^ein (55Iaube ^at bir gel^olfen", u. a. ba§ Söort „@laube" and) ha^ 
Vertrauen be^eidjnen !ann, fo ift bod) 2utt)er§ fiducia für ben red)t= 
fertigenben ©lauben, für ben §eil§glauben, bort nirgenb§ gu finben.'^ 

^od), bamit ift e§ nic^t genug. SBenn ber §eilgglaube mefentlii^ 
SS er trauen ift, fo ift ha^ ©ub|e!t be§ @Iauben§ ni^t ber ^erftanb, 
fonbern ber Sßille. $lber biefer ift gerabe nad) Sut^er, mie mir miffen, 
im §eilgmer!e tot, er ift ein ^ ab aö er. TOtt)in fann er nic^t (Subjeft 
fein für ein fo(d)e§ SBunberbing, mie ba^ £utf)erf(^e Vertrauen. Qubem 
finb nac^ £utt)er öitale 5I!te im §eil§mer! au^gefd^Ioffen, ba nid)t einmal 
t)om 3Jiitmirfen, mie un§ befannt ift, eine D^ebe fein fönne. SBir fommen 
alfo mieber gu bem im vorigen 5(bfa^ au§gefprod)enen @eban!en §urüd: 
im ,,©^fteme" Sut^er§ mu^ @ott in un^ glauben, b. ^. vertrauen; 
ober menigften^ : ber Glaube glaubt, b. ^. ba§> SSertrauen öertraut. 
^a§ SSertrauen finbet im 9Jienfd)en fein (Subje!t, in bem eö rut)en fönnte. 

ßutl^er ma(^t fid) einmal luftig über jene, meld)e gteid)fam fprec^en 
foUen: „Sd) laffe St)riftug für mid) glauben unb it)n forgen, ma§ ic^ 
glauben fott".-'^ ®r mollte nic^t fet)en, ha^, menn er feinen SSorberfä|en 
treu blieb, gerabe er, unb nur er bieg fagen mufete. ^at er gubem nid^t 



1 ^a§ Ijai aUerbings ^. ^öftltn nod^ in ber 5. Sluflage feine§ „9)?artin Sutl^er* 
nid^t üerftanben, roo er I, 67 baä „hoffen" üon Sutl^erä ^räjeptor bem „feften, ^uoer; 
fid^tlid^en ©tauben" £utt)er§, ^in rcettfiem man je^t ber cergebenben ©nabe geroi^ fein 
bürfe unb muffe", gegenüberftellt. 

2 2)aö l^at üon ben älteren !at[)o(ifd;en Apologeten am beften ber i^onoertit 
3- ^iftoriuö in feinen 2)rer)t)unbert ^f;efeö (1592) nad^gemiefen. 

3 2ßarnungöf(^rift an bie ju ^ranffurt am main (1533), @rl. 26, 300 f. 



732 ©eroi^^eit burc^ ben 2Ba^n ousgefc^Ioffen. 

§um l^unbertften 3}?ale auSgefprod^en : ^d) (äffe S^riftu^ für mic^ ha^ 
@efe| erfüllen? (Sr äußert fid} bann tüeiter: „^(fo fagen aud^ je§t bie 
^apiften, fte glauben, xva^ bie ^irc^e glaubt, unb tt^ie man öon ben 
$oIen fagt, ha% fie fagen follen: tcf) glaube, mag mein ^önig glaubt. 
Sßarum nic^t? SBie fönnte ein befferer @(aube fein, ber Ujeniger 9M^e 
unb @orge I}ätte, benn biefer?" @ett)i§; aber n)er ^at e§ fo gemacht? 
^id)t Sut^er unb bie Seinigen? ©aben fte nii^t erft bie gürften, ben 
5lbe( unb bie Dbrigfeit §u ifjrem §o!u§po!u^ öerfütirt, um fie bann 
gegen bie !at^oIifd)e ^irc^e auf5uf)e|en, ja fie aufjuforbern , gemaltfam 
ben neuen „Glauben" i^ren Untertanen aufju^niingen? §ie^ ba% nic^t, 
fie §um S3efenntni§ Urningen: id) mü glauben, mag meine Dbrigfeit glaubt? 
Sft e§ nidjt im $roteftantigmu§ au§gefprod)ener @runbfa^ gemorben: 
cujus regio, illius et religio? 

Snbeg betrai^ten mir un§ nod) nä^tx bie §err(id)!eiten bes 2ut^er= 
fd^en ©lauben^, b. f). SSertrauen^, biefe^ unbefannten X. 5ln ba^felbe 
fnüpfte Sutf)er unb i^m nac^betenb SDIelanc^t^on bie ^eil^gemi^^l^it. 
3(f) f)ätte beiben SBittenbergern zugerufen: 3f)r feib ja gar nid)t geredjt* 
fertigt, benn mir merben gerecf)tfertigt burd) ben ©lauben, ben if)r 
immer als Vertrauen, ha^ ^ur Hoffnung ge()5rt, auffaßt: ma^ 
rebet i^r öon ber § e i I § g e m i ^ ^ e i t ? 3a , in feiner 2öa()n= 
periobe (1519 — 1521) fnüpft £utf)er bie famofe §ei(§gemi^^eit fogar an 
bie p i n i , an bie 5[R e i n u n g , ben SB a ^ n , öon bem mir bereite 
gefproc^en f)aben. (Sr fagt im Sa^re 1520: „(S§ !ann feinen ©tauben 
geben, au^er er fei ein lebl^a fter unb un^meifelf)after SBa^n, 
baburd) ber 9J?enfd^ allergemiffeft fei, ba^ er @ott mol^Igefaüe unb 
einen gnäbigen @ott ^abt , ber i^m a(Ie§ üer§eif)e, ma§ er getan f^at; 
gnäbig im ®uten, na(^fid)tig im 33öfen. ^enn maS ift ber ©laube, 
menn er nic^t ein foId)er Söa^n ift?"^ 

1 Operationes in Psalmos, 2ßeim. V, 395: „Fides autem esse nuUo modo 
potest; nisi sit vivax quaedam et indubitata opinio, qua homo certus est 
super omnem certitudinem, sese placere Deo, se habere propitium et ignos- 
centem Deum in omnibus, quae fecerit aut gesserit: propitium in bonis, ignos- 
centem in malis. Quid enim est fides, quae non est talis opinio?'^ 
3fiot§ überlebt (bafelbft in ber 2(nnter!ung) ben legten ©a^ falfc^: „2)enn roo folc^er 
SBa^n unb 3uDerfid^t ntc^t ift, ha ift fein ©(auBe/ Öätte Sutfier eben bieä gejagt, 
fo brauchten '^ai)n unb ©laube noc^ ntc^t tbenttfc^ ju fein. SutE)er§ eigene (Schüler 
baben i^n nid^t oerftanben. 2)asfelbe gilt namentlich auc^ üon bem Herausgeber 2;f)ieU 
in SRagbeburg: 3Barum ^at er benn baä ^omma anftatt nac§ certitudinem nac^ certus 
est gefegt ? 2Beit er ebenf aus Sut^er nic^t uerftanben ^at. Sie einf ac^ften 2)inge lennt 
er ntc^t. ®o jitiert 5. 33. Sut^er balh nadi) obiger SteÜe (3. 400) bie ©ebete ber ^ird^e : 
„Domine secundum actum meum noli me iudicare,** unb: „ut qui tibi placere de 



Sutl^erä ©eiüi^fjeit ftreift an ^elagtaniömuä. 733 

§ier ^aben wix Cutter öor un^, \vk er leibt unb lebt. @in 
SSa^n, eine DJ^einung bleiben immer ein 3Baf)n, eine SO^einnng, mag man 
i^nen njelc^ immer geartete (Sigen)d)aften beilegen.^ (S§ i[t aber ein 
Non plus ultra öon einer contradictio in adjecto, einen 233a^n, eine 
9J?einung nn^njeifelljaft gn nennen unb an fie gar eine @ett)ipeit o b 
aller ©en^i^^eit ju fnüpfen! 2ut(}er tat unb fprad^, rvk er UJOÜte; 
auf bem ©ebiete, auf bem er erfc^ien, (jerrfc^te bie Söillfür. 9^ur bet)aupten, 
öoran^fe^en, md)t§> beujeifen. (Sr \ai) nie barauf, ob eirva^» üappte ober 
nic^t, ob etn:)a§ ftimmte ober nicf)t. @r l^atte e§ auc^ nid)t nötig feinen 
^n^ängern gegenüber, benen e§ auf einen ^iberfpruc^ me^r ober n)eniger 
nic^t anfam unb benen e§ gleichgültig mar, ba^ ßut^er abfi(i)tli(^ bie 
©etnife^eit üon ber o b j e ! t i t) e n (Sriöfung unb SSerfö^nung mit ber 
@en)ifel)eit ber f u b j e ! t i t) e n fHec^tfertigung öern:)ed)fe(t. 

5lber fo glatt gel^t eg boc^ nic^t ah: i^n trifft ber SSormurf ober 
bo(^ ber S5erbac^t be§ ^e(agiani§mu§, eine (Sigenfd)aft , bie toir 
an if)m fif)on öftere fieroorgel^oben l)aben. 

Sn feinem fpäteren §auptn:)er!e fagt er: „^umu|tal§gen)i§ 
f e ft ft e H e n ober für getnife Ratten , ha'^ bein 5(mt ®ott gefällt ; ha^ 
fannft bu aber nie feftfteUen, au^er bu l^abeft ben 1^1. ©eift.^ 3a, tnie 
i:)aht icl) aber ben 1^1. @eift ? „2Bir muffen al§ geiüife feftft eilen 
unb erfennen, ha^ n)ir ein Tempel be§ 1)1. @eifte§ feien". ^ 5llfo alle§ 
mu^ b u r (^ u n § für gemi^ angenommen nierben ? Sa roo^l. 2ßie ift 
e§ benn aber mit meiner ^erfon ? ,Miv muffen al§ gen)i^ feft= 
ft eilen, ha^ nic^t blo^ unfer 5lmt, fonbern and) unfere ^erfon @ott 

actibus nostris non valemus" — Xf)tele raufite nid^t, roo fte ftefien ! 3«^ fomme unten 
im 6. Paragraphen auf ii)n jurütf, wo eä fid) allerbingö ergeben lüirb, baft er im ^af!^- 
loeifen üon Sutfierä 3oten glütflid^er mar. 2l6er auf einen SSerfto^ muf; id^ fd^on l^ier 
aufmerffam machen. IX, 437 ftel^t eine ganj ^armtofe SlMürjung für cognitio. 2ßie 
löft ^f)ie(e biefel6e auf ? 9)?it congestio ! ^ür einen Herausgeber von Sut^erS (Schriften 
ein um fo unoersei^Ud^erer SSerfto^, a(§ Sutl^er fo oft oon ber cognitio peccati, nie 
öon einer congestio peccati fpric^t. 

1 <3o aud^ 1521: , Fides est firma opinio constansque conscientia 
iustitiae et salutis." Sßeim. VIII, 323. n. 6. ^d^ ^abe fc^on oben P 594; 1-^ 624 
bemerft, ba^ Sut^er „)iQal)n" rairüic^ im Sinne üon opinio na^m, unb i^n ber „öeroi^; 
^eit" entgegenfe^te. 

2 In GaL, ed. ^rmifd^er, II. 163: „Sive sis verbi minister, sive gubemes 
rempublicam, certo statuere debes tuum officium placere Deo. lUud autem 
nunquam statuere poteris, nisi habeas Spiritum sanctum." ^uftuä SWentuS gibt in 
feiner Überfe^ung „certo statuere" mit „für geroi^ Ratten" raieber. 

^ Ibid., p. 161 : „non debemus igitur dubitare. Spiritum sanctum habitare in 
nobis, sed certo statuere etagnoscere, nos esse templum, ut Paulus ait, 
Spiritus sancti." 



734 3""'^"^9 ""^ äUüiel ©Iauben5gen)i^t;eit. 

gefalle".^ 5(I)o id} mufe feftfteden, ha^ icf) @ott tno^Igefalle? 516 er bann 
ftelle aud) id) a(^ gan^ gewtfe feft, bo^ icf) in ber @nabe bin. 3n ber 
%at fagt Sntf)er: „SDa§ ^erj muß al§ gan^ g e tu i ^ feftftellen, 
e§ fei in ber ©nabe, e§ l^abe ben ^I. ©eift".^ 5I(fo mir muffen feft= 
ftellen? 2ö i r muffen al§> genji^ feftftellen, für getüiB Ratten? ^a§ 
treibt ja in ben gellen $elagiani§mug f)inein. 3)kn tüenbe nid^t 
ein, Snt^er meine, man fbnne md)t feftfteden, ba^ man in ber @nabe 
fei, o^ne ben ^I. @eift §u befi^en ; benn le^tere» mn^ ja and) e r ft 
f r ü f) e r oon bem S3etreffenben als gett)iB f e ft g e ft e H t n^erben. 

Sut^er fprid)t nii^t umfonft fo. ^er ©laube ift in feinem „Softem" 
gu fc^mac^, nur ein gunfe be^felben ift in ung, mt mx i^n felbft im 
üorigen 5(bfa^ auSfprec^en f)orten. Sin fo geringer ©taube ift §u fd)tt)ad) 
gegenüber ben üiel mächtigeren gegenteiligen 9^eguugen. SDarum fagt 
Sut^er: „2Bir fet)en t)ier, wie gro^ nod^ bie @d)tt)a(^t)eit bes 
©laubens felbft in ben frommen fei", b. i. in feinen beften %n^ 
f)ängern, §. 33. 3uftu§ Sona§, So^. 33ugen!^agen , So^. Sri^mann unb 
in fo öielen anberen, bie foie it)r DJ^eifter öon it)rer untt)iberftef)Iid)en 
Segierlid)feit getrieben, @ott untreu in il^ren ©elübben tnurben unb it)r 
§ei( in einem Sßeibe fud)ten. "^ Solches @eifte§ finb bie frommen 
£ut^er§! 9^un, unb mag folgt au§ i^rer (B(^mad)f)eit be^ @Iauben§? 
„SBenn mir a(§ gemiB feftfteüen fö nuten, mir feien in ber @nabe, 
bie 8ünben feien uns oergeben, mir t)ätten ben ©eift S^rifti, mir feien 
(Söf)ne ©ottes: bann allerbingg mären mir fröt)Iid) unb @ott banfbar 
für biefe unausfpred)Iid)e @abe. SSeil mir aber bie entgegengefe|ten 
^emegungen ber ^nxdjt, bes g^^^f^^^f ^^^ Xraurigfeit ufm. fülf)Ien, 
be^^alb magen mir es nid^t, bieg alg gemi^ feft aufteilen."* 

1 Ibid., p. 164 : ,Ideo statuere certo debemus, non solum officium 
nostrum placere Deo, sed etiam personam nostram.'^ 

2 Ibid. p. 165. Xa^ gilt nom tnnern ßc^S^^s, „quo cor certissime statuere 
debet, se esse in gratia, se habere Spiritum sanctum". 

^ ©. baju oben P 118 ff; I^ 108 ff., roo bas öarnacf'fc^e Salus tua ego sum 
bie richtige Stnraenbung im „Srifteme" Sut^ers finbet. 

"* In Gal. II, 165 f. :,Videmus autem hie, quanta sit adhuc infirmitas fidei 
in piis. Nam si certo possemus statuere : nos esse in gratia, nobis peccata esse 
remissa, nos habere Spiritum Christi, nos esse filios Dei; tum profecto laeti 
ac Deo grati essemus pro hoc inenarrabili dono. Quia vero sentimus con- 
trarios motus, timorem, dubitationem, tristitiam etc., ideo non audemus 
hoc certo statuere." So aud) ibid., p. 186: „Si quis certa ac constanti fide 
statuere . . . posset, se filium et heredem esse Dei, is quidquid est potentiae 
et opum omnium regnorum mundi du c er et esse sordes et stercora in comparatione 
hereditatis suae coelestis." 2^05 i)at jebod^ fein öut^eraner, am roentgften Sut^er ge= 



©efa^r beö ^etagianiömu§. 735 

^ie §eilggetüi6f)eit folgt aljo nid)t jofort au§ bem ©tauben; erft 
unfer S3emüf)en gibt bem ©lauben bie ©tärfe, bte ©etüi^^eit, tuir 
muffen eg tt) a g e n §u gtauben, ba^ mx in ber ©nabe, ba^ uns bk 
©ünben vergeben finb. U n f e r e 5(rbeit , unfer g^f^f^^^en gibt bem 
Glauben erft ba§jenige, ujoburd) er ein rec^tfertigenber ift, nämlic^ bie 
® e m i B ^ e i t , mit ber man glaubt, ba| man in ber @nabe unb ein ^inb 
^otte§ fei. ^enn bie fubjeftiöe 9fled}tfertigung fnüpft Sut^er n^ieber^olt 
an bie @ett»i^I)eit, mit ber man baran glaubt.^ 

^ie fo ^od) gepriefene |)eil§gen:)i^l}eit toirb bemnad) baburc^ er= 
^eugt, ba^ ber einzelne fid^ felbft in ben 2ßa^n ^ineinöerfefet, bie @ünben 
feien i^m vergeben, er fei in ber ©nabe ? ©ie tröre alfo im ©runbe nid)t§ 
aB $elagiani§mu§? @en)i^ ; benn man fann fie fogar erlernen, 
man !ann fie erfal^ren — nid)t im ©inn non erleben, fonbern im 
@inne üon ttjagen, probieren, üben. @ie ^ängt nur ab öon 
t)er felbft ermorbenen gertigfeit, feft unb unerfdjütterlic^ unb fort^ 
tüä^renb ^u glauben, man fei gered)tfertigt. @ie toirb baburi^ erlernt 
unb ertnorben, tia^ man fid) in i^x burd) lüieber^olte %lit ixht unb fic^ 
burc^ biefe Übung, bie §ur Ö)ett)o^n^eit merben fod, öon ber Ungemi^= 
f)eit gur ©emi^^eit burc^arbeitet. 

^ie ^eilggetüipeit, „ha^ Ö^|te unb §öd)fte in 2ut^er§ 33efc^reibung 
be§ Sf)riftenftanbe§'\ tüie §arnad fagt,^ n)ürbe alfo auf biefelbe Sßeife 
ermorben, tüie nad^ 5( r i ft 1 e I e § bie fittlic^e Xugenb, bie jiöile 
(SJerec^tigfeit? ßutfter tüäre alfo mit ber ^rone feinet „©tiftem^" 
bei 5(riftoteIe§ angelangt, gegen beffen 5(uffaffung t)on ber §it)i(en 
@ered)tig!eit er fic^, n)ie trir n^iffen,^ mit aller SO^adjt tt)enbet? Sutl^er 
f djriebe mithin ben ©einen gur ®rreid)ung ber §eil§gett)i^^eit benfelben 2Ö e g 
t)or, ben feiner (burd)au§ irrigen) ^e^auptung nad) bie ©c^olaftüer jur 
^rreid)ung ber ©erec^tigfeit eingefdilagen l^aben, xva§> if)nen t)on feiner 
©eite ben 33ortDurf be§ $e(agiani§mu§ eingetragen ^at ? * Unb 



tan, rceil bie öetlögeroi^l^eit eben nur eine ^ütion roar. 2ßo^I nBer l^at e§ Unjäl^tige 
in ber fatfjolifcfien Äird;e gegeben unb gibt eä nod^, bie mit ^au(u§ um ß^rifti mitten 
l^ienieben alteä für Äot erad^tet l^aben unb erad^ten. 

1 (So fd^reibt er fd^on 1518, ber einzelne muffe „certa fide credere, sese iusti- 
ficari et nullo modo dubitare, quod gratiam consequatur. Si enim dubitat et 
incertus est, iam non iustificatur, sed evomit gratiam". ©nbers, I, 256, 3Sg(. unten 
II 705, 3; 12 739, 3. 

!^ §arnadf, Se^rb. ber ^ogmengefc^., III, 759. 

3 ©. II 459. 503. 506; I-^ 483. 525 ff. 527. 

4 a)Zan !ann :8ut{)er atterbingö gegen ben 3>orraurf be§ ^elagianiämu^ i n f o f e r n 
«ntfc^ulbigen, at§ er fagt, mir müßten un^ burc^ eigene Slnftrengung in bie Über; 



736 35erbaci^t beö ^elagianiömus. 

ha§> foll jener d)lax\n tun, ber bie SSiUen^freil^eit unb bie öitalen 5tfte 
im §ei(^tüer!e leugnet? 

(So unglaublich ha§> alle^ Hingt, fo ift bem bod} aljo. Sutf)er ift 
nait) genug, folgenbe (5ä|e nieberpfdjreiben : „^iefe 8acf)e tüirb erft 
bann red^t erfannt, tüenn fte in bie ^ra^ig, in bie Übung untgefe^t 
wirb ; benn o^ne @rfaf)rung tüirb fie niemals gelernt, ^egl^alb 
g e tt) 5 1^ n e f i d^ j e b e r a I § g e tu i ^ f e ft g u ft e l ( e n, er fei in ber 
^nabe, unb feine ^erfon mit ifjren 3Ser!en gefalle ®ott. gül)lt er aber, 
ha'^ er jtneifle, fo übe er ben ©lauben unb f ämpfe gegen ben 3^^'^f^^f ^^^ 
arbeite §ur ®en3i^l)eit ^in,^ big er fagen !ann : i c^ tu e i B r 
ba'^ id) ben 1)1. ©eift l)abe, nic^t tnegen meinem 33erbienfte§, fonbern wegen 
d^riftug, ber unfertwegen fic^ bem @efe^ untermarf unb bie ©ünben 
ber SSelt trug. 5ln biefen glaube id)."^ Um aber ^ur ®emi^l)eit ^u 
gelangen, \)a^ Sl)riftu§ alle§ ftatt meiner getan ^at unb ic^ gered^tfertigt 
bin, mu6 id) mid) „burdjfdmpfen unb f(^n)i|en", mid^ abmül)en.^ 

(So ^ören wir i^n ein anbere§ dJlai: „(S^ewbl^ne hid), baB bu 
bieg Söörtlein mic^ (@al. 2, 20: ,er ^at fic§ felbft l)ingege6en für mic^') 
mit gewiffem Glauben faffeft unb auf bid) felbft beuteft, unb ba^ bu 
nic^t jtüeifelft, bu feieft and) aug ber Qa^l berjenigen, bie mit bem 
SSörtlein mid^ genannt tüerben".^ 



3eugung einleben, rair l^ätten ben ^(. @etft „roegen ß^riftus", ntc^t burc^ unfer SSerbienft. 
^ebod| oon feinem (Stanbpunft au§ oerbient er hf^n '^artKin '^elagianer auf jeben 
^att, 'oa er fd^on bie freie DJhtroirfung mit ber @nabe ^etagianiömuä nennt. 2). §. 

1 Dber roie 3u[tu§ 9}?eniu5 überfe^t : „unb bemül^e fid^ bal^in ju fommen, 
ba^ er ber Sac^e auf§ altergerciffefte fein möge". 

~ In Gal, II, 166: „Ideo res ista tum demum recte intelligitur, cum ad 
u s u m transfertur, sine experientia enim nunquam discitur. Quare unusquisque 
assuefaciat se, quod certo statuat se esse in gratia, et personam suam 
placere cum operibus. Si autem sentit se dubitare, exerceat fidem et luctetur 
contra dubitationem, ac nitatur ad certitudinem, ut dicere 
possit: Scio me acceptum esse, Spiritum sanctum habere, non propter meam digni- 
tatem aut meritum, sed propter Christum, qui propter nos subiecit se legi, et tulit 
peccata mundi. In hunc ego credo." 

3 In Gal. I, 101 : „Et quaraquam vehementissime decertaverimus, adhuc 
satis tamen sudabimus." ßr fagt bies bei Gelegenheit feinet ©eftänbniff es : „causa 
iustificationis lubrica est, non quidem per se, per se enim est firmissima ac 
certissima, sed quoad nos, id quod ego ipse saepeexperior." ^a§ 
ß^riftentum, l^örten roir Sutl^er im oorigen 2(bfa^ fagen, fei nur eine Übung in ber 
2luffaffung, Sl^riftu§ trage unfere ©ünben, roir l^ätten fie nic^t mel^r. 

^ In Gal., I, 261. J2ut§er felbft, ber (Srfinber ber »eilsgeroifi^eit, raar alfo roeit 
entfernt, biefetbe auf eine befonbere Offenbarung @otte^ an ben einjelnen 3Jienfc^en, 



Ungen)i^l)eit be§ ^eileä. 737 

^ie ©ejd^icftefteit pr Übung ber §ei(^gett)i^^eit tüären mitf)in 
jene, tt)eld)e ein gute§ ©tü(f ^^ontafie ober 3Baf)n befi^en. 

SS n feinem © ^ ft e ni i [t f o m i t b i e § e i 1 § g e n) i ^^ 
^eit me^r a u§ g ef c^ I o f je n unb au^^ufdiüefeen, a(§ Dorn 
„©t)ftem" ßutt)er§. 3n bemfelben tt)irb entmeber ber STroft be§ 
„(55(auben§" einzig unferer „Übung" unb „@ett)5^nung" üorbe^alten, 
unb bo§ ift eine fe^r ungetoiffe (Sa^e. Dber e§ mirb aUeg bIo§ 
öon ber freien 5(f^eptation (55otte§ abf)ängig gemad)t. ^ie freie 
^ü^eptation ©otteg fann aber n i c^ t D b j; e ! t un]ere§ 2öiffen§ fein. * 
2Bie foH Qud^ ber gu Sflcc^tfertigenbe, ber fid^ rein paffiö galten mu^, 
feine ^iSpofition, fein SBerf, nic^tg mitbringen barf §ur 9flerf)tfertigung, 
öon ber jeber 5X!t bie 5(bfe!)r öon ber ©ünbe burc^ tt)al)re ^f^eue, bie Qn^ 
fe^r §u ©Ott burd) 2kht auSgefc^Ioffen ift, tnie foll er miffen, ob il)n 
(SJott af§eptiert ober nic^t? 2utf)er ^at bie§, aU er nod) flarer backte, 
nämü($ im S- 1515, felbft eingefet^en,^ unb er fonnte fic^ biefer ©rfenntnig 
geitttjeife aud) fpäter ni($t öerfc^üe^en.^ ®ie @nabe, bie Sf^ed^tfertigung 
f)ängt ja nic^t öon un§ ah, fie überfteigt unfere ^raft, unfer Vermögen. 
3Bir fönnen t)on i^rer ©jiften^ in un§ um fo ttjeniger 35ett)ußtfein ^aben, 
toenn bie (Sered^tigfeit, loie im „@t)ftem" 2ut{)er§, nic^tg in un§ fe^t, 
unferem 3nnern fremb ift, ba^felbe nur jubedt, ben @ünber in 
feiner @ünbe lä^t, biefelbe blo^ nic^t angeredjnet toirb.* 3ft man 

tote Sobftetn (^^eol. Sit. 3ett. 1900, ©p. 522) eö tut, ju grünbett. ^a, ttjeitit ittatt 
fie f)at, leieren bie ©d^olaftüer, fattn tnatt fie ttur burd^ DffettBaruttg erl^atteit l^aöeit. 

1 2Bie richtig 2((eEattber üott§a(e§ le^rt, 3 p., qu. 71, m. 3, a. 3, uttb 
ber 1^1. 33otiat)etttura an ber 1^ 707; P 741 jitierteit ©tette au§ 1. Sent. augfü^rt; 
„Quia nescimus Dei acceptationem certitudinaliter nisi per revelationem , ideo 
nescimus nos habere caritatem, nisi per revelationem doceamur." 

2 @. Ji 446. 448; P 469. 471. 

3 ©0 5. 33. fagt er 1524 : „®ott aKeiit toei^, toerd^e rechte ßl^riften firtb ober toie 
lattge fie Bleiben." Söeint. XV, 228. 2lber bann f)ai eö tnit ber ^eir^gett)i^^eit ein 
®nbe; benn ein jeber, treld^er biefe f)at, tüei^ jum raenigften, ba^ er augenblicflic^ ein 
red^ter ß^rift (im ©inne Sut^er§) i ft , raenn er aud^ nid^t raei^, 06 er e§ bleiben loirb. 

* Sut^er geftanb bieö noc^ fpät, nad^bent er bereite üielerlei iti fein „©pftetn" 
^ineingeflirft ^atte, inbeitt er fd^reibt: „Xa^ ift ja eine tt)unberli(^e ©ered^tigfeit, ba^ 
mir follen gerecht ^ei^en ober ®erec^tig!eit ^aben, trelc^e boc^ !ein 2ßer!, !ein ©eban!en, 
unb fürs gar nichts in unä, fonbern gar au^er unä in ßf^rifto ift, unb boc^ 
lüal^rl^aftig unfer roirb burc^ feine ©nabe unb ®efcf)en!, unb fogar unä eigen, aB raäre 
fie burd^ unä felbft erlangt unb ertüorben. ^iefe ©prad^e !önnte freilid^ feine 
3Sernunft »erfte^en, ba^ baä fott ®erec^tig!eit ^ei^en, ba ic^ nic^tä tue noc^ leibe^ 
\a nid^tä geben!e, nod| füljle ober etnpfinbe, uttb gar nid^t§ in mir ift, um 
beöroillen ic^ @ott gefällig unb feiig roerbe, fonbern au^er mir unb aller 9}?enf(^en 
©ebanfen, äißerfen, 35ermögen, mid^ ^alte an ben (S^riftum, ben id^ bod^ nid^t fel)e. 



738 Ungeroi^^ett be§ öeires. 

ja in biefem „8t)fteme" nic^t einmal ein ©eredjtfertigter, jonbern nnr ein 
3U 9flecf)tfertigenber , ein ®erecf)tfertigter in ber §offnnng. Unb ba foll 
man ein S3en)nBtfein üon ber erlangten 9^ed)tfertigung in fid) tragen? 

Sßie foE einer nac^ biejem „(St)ftem" in feiner (Beele bie @nabe, bie 
SSergebung ber ©ünben empfinben , ha er in Sßir!Iid)!eit gerabe ha^ 
Gegenteil bat)on, bie bleibenbe (Srbfünbe nnb bie unbe^ä^mten ^egierben 
fü^lt? Sntl)er felbft mu^te ben (Sinn^nrf ber deinen gelten laffen, man 
füftle gerabe ba§ Gegenteil oon ber Vergebung ber ©ünben, 
ber (Errettung, unb man merbe in biefem ßeben burc^ ba^ furc^tiame 
@en)iffen, burrf) ba§ ©ünbenbemuBtfein , burd} ben Xob, ben Teufel, 
§ölle unb Söelt beängftigt.^ (5r tröftet bemnad) bie 8einen, niemanb 
befi^e üoüfommen \)a^ @efüf)l in fid), man ^abe felbft nid)t bie Sünbe, 
jonbern (Il)riftu§ f:)aht fie. 9J^an fönne bk§> nid)t auf einmal lernen; 
ha§> fei ©ac^e ber §äreti!er. (Serabe bie Pii, 2utl)er§ „gromme", 
füllten am meiften 33eängftigungen unb (Sd)reden burd) il)r (3ünben= 
bettiu^tfein unb @otte§ Qoxn,^ gerabe fie l)atten alfo am meiften ba^ 

Slber ber ©laube foü folcfies f offen, unb ficf) barauf grünben, unb fid^ beffen tröften 
in 2lnfecf)tung, ha ber Steufel unb fein eigen ©eroiffen mit ifjm alfo bieputiert: ööreft 
bu, roas Bift bu für ein G^rift? 2ßo ift beine ©erec^tigJeit ? ©ief)ft unb fü^Ift bu nic^t, 
ba^ bu ein 6ünber bift? 2ßie raiüft bu benn oor ©ott befielen?" GrI. 50, 61 f. 

1 So in ber Sluslegung be§ Sfö^Qs, Opp. exeg. lat., XXIII, 264 f. (jum ^. 
1532). 5Jtad)bem Sutfjer oorausgefcfiicft, baf; berjenige, rceld^er glaubt, Bereite bie 5ßer; 
gebung ber ©ünben, bas eroige Seben l^abe, unb fd^on regiere unb gerettet fei, roenn aud^ 
nur in ber £)offnung, fäl^rt er fort: „Verum, inquies, quifit, quod habere tan ta bona 
dicamur, cum tarnen non modo non sentiamus ea, sed diversum potius 
sentiamus? Respondeo: Dum in hoc corpore obnoxii omnibus malis vivimus, ser- 
varaur ceu in abscondito aenigmate . . . Huius igitur cutis et camis nostrae vitio accidit, 
quod turbamur nonnunquam sensu pavidae conscientiae, peccati, mortis, diaboli, 
infemi et mundi . . . Coram oculis Dei res vere sie se habet, sed coram oculis 
nostris et mundi oculis nondum sie se habet res, sed durant adhuc angustiae 
illae, et durant donec exuamus hanc camem" etc. 

2 Ibid., p. 143: „Consolari infirmos hoc debet, quod nemo hominum per- 
fecte hunc locum teneat, neque enim ideo ista praedicantur, ut statim perdiscas et 
non amplius peccatum sentias, immo hoc summo studio cavendum est. Id enim 
proprium est haereticorum, semel totum Christianismum perdiscere. Christiani sen- 
tiunt infirmitatem fidei et tentantur desperatione ob sensum peccati. Quia autem 
nihil est pestilentius securitate, erigere te debes, cum fidei infirmitatem sentis. 
Est enim signum boni animi et timentis Deum . . . Manet enim in piis quoque 
mortis timor, animi imbecillitas, peccatum" etc. Ibid., p. 283: „Pii sunt afflicti 
et pavidi ad verbum Dei, terrentur lege et minis Dei, cum tamen deberent se 
erigere promissionibus." Ibid., p. 284: „Pii et vere sancti semper pavent, et con- 
scientiam laborantem sentlunt . . . Non ideo desperemus, sed in rebus desperatis 
et in ira Dei erigamus nos ac cogitemus, nos tum vere esse officinam Dei, in qua 



3appe(n im ®Iau6en. 739 

S3etx)u^tfein ber Ungett)i%f)eit, beg 3^^cif ^^^f t)6 fie gereditfertigt 
unb in ber @nabe feien. ^a§ f)ätte aber hod) jc^üe^ücf) ^ur 35er5Weif== 
lung treiben ober ben ©einen bie 5Iugen i3ffnen muffen. 

'^\d)i umfonft fommt ba^er ßut^er in einemfort auf biefe§ Xt)ema 
gurücf, inbem er immer mieber barauf bringt, fid) „burdi^ufämpfen üon 
ber Ungetüi^^eit gur ©emi^^eit''.^ ^er S3efi^ ber §ei(g gett)i^= 
f)eit ift eben in feinem „(Bt)\km" nic^t weniger ein Unbing, aU bie 
5tnnal)me, unfere ©ünbe ge^e burd) ben Glauben auf (s;f)riftu§ über, unb 
feine @erec^tig!eit fpringe auf un§ herüber. 

SBä^renb nämüd) bie @ünbe an S^riftug f)ängen fod, fü^It man 
fie ftatt beffen in fid), unb trä^renb man in fic^ bie ©erei^tigfeit (ll)xi\ii 
füllen fod, fü^tt man gerabe ba§ ©egenteil. ^tüerbing^ tröftet 2ut^er 
bie ©nttäufd^ten : „ Sieb er 33r über, bu tüoUteft gerne eine fo(d)e @ered)tig^ 
feit ^aben, bie fic^ füllen lie^e, tt)ie bu bie (Sünbe fü^Ift; ba wirb 
nic^t^ barauf." ^ „^u follft nic^t einem folc^en ^üfjten beine§ ^er^en^ 
folgen, fonbern fprei^en: ;0b mid) gleid) bün!t, ba% id) in ©ünben ftede 
bi§ über bie D^ren, unb barin gan^ erfoffen bin, bagu mein §er§ mir 
fagt, ba^ (55ott fid) öon mir gemanbt unb tüiber mi(^ erzürnt ift, fo ift 
boc^ im ©runbe fein tüai)xt§> SBort baran, fonbern' e§ ift alle§ erftunfen 
unb erlogeuM ^u follft be§l)alb nic^t füllen, fonbern glauben, bu 
f)abeft bie @ered)tigfeit ; menn bu nic^t glaubft, bu feieft gerecht, fo 
läfterft bu (s:^riftug auf§ aöerfiö^ftel^^ 

©rmibert nun ber 8ünber, einen fold^en Glauben fönne er beim 
beften SBiöen nic^t f)aben, er bringe e§ nid)t gu einem ©lauben, ber 
of)ne 3^^^f^^ ^^^ (Sdimanfen ift, bann ^ört er al§ Xroft, ha^ es i^m 
nic^t aßein fo ergef)e; benn ha^ eüangelifc^e ©etüiffen mirb gerabeju mit 
ber SSerfuc^ung angefochten: „Unter un§ ©öangeüfc^en ift feiner, ber 
ni($t f)abe gro^e ftarfe @ünbe unb ©ebrec^en , al§: 3^^if^^J^ ^''^^ 
3appe(n im Glaube n."^ Sutf)er gefte^t jubem: „SDer Glaube ift 

opus suum facere possit." Sut^er ift ein grofier ©c§al!! T>a bie ©einen bie oon il^m 
üielgepriefene ^eiBgerci^Eieit, bie nad^ feinem ©erebe mit bem ©tauben gegeben fei, 
nic^t empfanben, fonbern gerabe ba§ ©egenteit, ba§ ©ünbenberou^tfein, fagte er: Sieber 
^reunb, baä gel^t nic^t auf einmal; niemanb oermag bie§, ja eä ift ein pretifc^eä 3ln; 
jeici^en, raollteft bu ba§ aEfogleid^ erlernen unb füllen ; benn baburd^ mürbe man f i d^ e r. 
©ebulb! eä ge^t nur nac^ unb nac^, big bu e§ erlernt f)aft! 

^ In Gal. II, 166: „Debemus igitur quotidie magis magisque luctari ab 
incertitudine ad certitudinem." 

2 Ibid., p. 312. 

3 Ibid., p. 319 (nac^ ber Überfe^ung beä ^uftuä ajieniuö). 

4 ®rr. 50, 328 f.; jum ^. 1528. 



740 ^erbre^ung ber fat^olifc^en Se^re. 

• 
eine gor fd^tüere 8ad)e, bie tiicf)! leidet unb fd^nell gelernt unb 

ergriffen tüirb."^ ^er §ei(§gIauBe n)trb nid)t geprebigt, auf bafe 

bu i^n fofort erlerneft, unb bu bie «Sünbe nic^t fü^ileft ; ba^ mu^t bu im 

©egenteit al§> 3^^*^^" ^^^ öärefie auf^ flei^igfte öermeiben."^ 

(So bett^egt ficf) im @runbe bie öielgepriefene §eiBgemi^f)eit in 
einem circulus vitiosus. ^a^ füf)Ite Sutf)er felBft ; benn n)arum l)ätte er 
fid) fonft auf Signa, 3eid)en, 5ln§eicf)en baüon, ba^ hk @ünben 
»ergeben, xvix gered)tfertigt finb, Berufen?'^ 

Unb in ber %at, warum ]pri(f)t man benn üon Qtxfi)tx[, bo^ 
man in ber ®nabe, in ber Siebe ober au§ern)äf)(t fei? SSeil mx eben 
öon all biefem fein abfoIuteS SBiffen f)aben !önnen, fonbern nur eine 
burd) ^onjeftur erworbene ^enntniö, bie man au§ ^ n 5 e i d) e n , 
au§ ben sigua gewinnt. 2utl)er l)at bie§ ben fat{)olif(f)en 
2ef)rern entnommen. 5(nftatt aber , baB biefe „einfad)e (Seele" 
e^rlicl) gewejen wäre, bieg offen ^u befennen, ift er breift genug, ben 
(Sd)olafti!ern lügenl^aft bie „aller t) e rp eft et fte Se^re unb 9}kinung" 
üorjuwerfen, „ber SOIenid) muffe zweifeln, ha% er bie Önabe ^at". 
^iefe 9J^einung „l)aht bie gange Söelt oerfc^lungen. ^enn wenn wir 
zweifeln, wir feien in ber @nabe, wir gefielen ©ott wegen (Il)riftu§: 
fo öerleugnen wir, ha^ (E^riftug un§ erlöft ^at, wir leugnen einfad) alle 
feine SSo^ltaten."^ 

§ier ibentifigiert Sutl)er ba§ non certo scire-"^ (nic^t gewi§ 
wiffen) mit d u b i t a r e (zweifeln). 2utl)er bleibt fic^ al§ unguoerläffig 
immer gleid). SBie oft ^aben wir fd)on gefunben, ba^ er bie SSorwürfe, 
wel^e feine 2el)re, fein ßeben treffen, ber fatl^olifd)en Äirc^e mac^t, 
um bie Seute gu täufi^en unb i^re 5lugen t»on feinen unb ber (Seinigen 
Sd)Wäc^en unb SSerirrungen abgulenfen! 

SSaö lel)ren tatfäd)li(^ bie Sd)olafti!er? ^en 3^^^f^^ ^^ ^^^ 
@nabe, am §eile? ^a§ Gegenteil. Sie wußten, ha'^ bie ^irc^e un§, wie 

1 In Gal. II, 187 : „Ardua res est fides, quae non facile et cito discitur et 
apprehenditur.'' 2]gl. Gnbers VI, p. 84 f., 173. ^eiue, 2^ie Erneuerung bes ^au^ 
Iinifc|en Gf)riftentums burc§ Sut^er, ©. 17, überfe^t: ^er ©laube „ift eine gar fc^roere 
<Sad^e, bie nid^t gelernt unb ergriffen rcirb" (oon mir unterftrid^en), b. f). a(fo, bie nur 
erlebt raerben !ann. @o fälfcf)t man, um Sutl^er ju retten, feine 2(usfprücl^e ! 

2 @. oben 11 704, 2; P 738, 2. 

3 Gal. II, p. 165, roorüber roeiter unten. 

^ Ibid. 9J?an muffe fid^ 9}?ü^e geben, „ut istam pestilentissimam opinionem, 
quod homo dubitare debeat de gratia Dei, quae totum mundum devoravit, fun- 
ditus extirpemus. Nam si dubitamus nos esse in gratia** ufro. SSgt. In cap. 22, 
Oenes. (Opp. exeg. lat, V, 241 f.). 

5 Gal. II, p. 162. 



^ßerbre^img ber fat^oUfd^en Se^re. 741 

tüir gefe{)en ^dbtn,^ gum SSertrauen, ^ur ßuöerftdit auf ©ott rndjut SDie 
©c^olaftifer teuren eben be§t)alb, ob tuir gteid^ nicf)t mit @id)er§eit tt) i f f e ii 
fönnten, ha'^ Xüix in ber @nabe ober Siebe finb, fo öermöi^ten mir 
t)ie§ boc^ au§ 5Insei(f)en ju erfd)Iie^en. SDq§ ^auptan^eicften bleibt 
für fie, ba§ ber SQ^enfd^ fein ©enügen , fein (Srgö^en an @ott l^at, fid) 
^ubem in einer foI(f)en 3Serfaffung finbet, ha'^ er um feinen ^reiö be§ 3^^* = 
liefen ttjegen irgenb ettt)a§ gegen S^riftug tun ober eine ©ünbe beget)en 
tnoüte unb feiner fd)n)eren @ünbe betnu^t ift.^ @ott lä^t i^nen infolge 
t)en SD^enfd)en nid^t burd^auS im Ungeiniffen ober im 3^^if^^ über bie 
(SJegennjart ber @nabe in i^m, im Gegenteil, ber 9J^enfc^ fann fie in 
fic^ erfahren, njenn er in fic^ Sid^t, ^reube, 5^iebe empfinbet.^ 3a, 

1 ©. D 416 ff.; P 400 ff. 

2 ^er Orbengte^rer im 3(ugufttnerorben, Stgpb t)on 'Siom, fdfireibt in 2. Sent., 
•dist. 28, qu. 2: „Dices, quod nemo seit, se habere gratiara, nisi sit hoc ei specia- 
liter revelatum. Ad quod dici potest, quod si nescimus certitudin aliter, nos 
esse in gratia, possumus tarnen hoc scire per valde verisimiles 
coniecturas." ^ie§ ftimmt bagu, roaä bereits 2lt5ertu§ HJlagnuS in 4. Sent., 
dist. 17, a. 6, ad Sfd^reibt: „Licet nemo sciat, se certitudinaliter habere charitatem, 
tarnen hoc opinari potest ex sign is: si displicet peccatum et adest votum con- 
fitendi vel satisfaciendi, et peccatum perpetue detestandi. Et hoc sufficit nobis in 
hac vita, quia non potest amplius hie exigi a nobis, quam possibile est nobis 
solvere." ^Jiad^bem %'i)oma^ 1. 2., qu. 112, a. 5, bie cognitio certa au§gefci^toffen, 
f einreibt er : ,Tertio modo cognoscitur aliquid coniecturaliter per aliqua signa; 
«t hoc modo aliquis cognoscere potest, se habere gratiam, inquantum seil, 
percipit se delectari in Deo, et contemnere res mundanas, et inquantum homo non 
est conscius sibi alicuius peccati mortalis . . . Ille qui accipit, per quamdam ex- 
perientiam dulcedinis novit, quam non experitur ille qui non accipit." In 2. Cor., 
-c. 13, lect. 2, fd^reiÖt er : „Per quandam conieeturam nihil prohibet nos scire posse, 
quod in charitate sumus, quando seil, quis invenit se taliter paratum et dispositum, 
ut nullo modo propter aliquod temporale vellet aliquid facere contra Christum." 
Unb De verit., qu. 10, a. 10: „Dicendum, quod aliquis habens caritatem potest ex 
aliquibus probabilibus signis conjicere se caritatem habere, utpote cum se ad spiri- 
^ualia opera paratum videt et mala efßeaeiter detestari . . . Sed certitudinaliter 
nullus potest scire, se caritatem habere, nisi ei divinitus reveletur." ©Benfo lel^rt 
ber 1^1. SSonaüentura, in 1. Sent., dist. 17, parte 1., qu. 3: „Quamvis Caritas non 
possit certitudinaliter cognosei esse in aliquo etiam ab habente respectu su i, tamen 
potest per Signa probabilia cognosei, maxime per mortificationem coneupis- 
centiae et amoris vani sive mundani et per multa alia signa, quae Saneti dicunt 
et ponunt." 

3 3ltejanber »on §aleö, 1. c, a. 3: ,Nec dimisit nos Daus penitus in 
gratie ignorantia, quia dedit nobis ut cognoseeremus ipsam seeundum 
affectivam cognitionem in experientia et sensu divine dulcedinis, que 
est ex gratia." Unb a. 2: „Concedendum quod per scientiam experimen- 
talem possumus scire nos habere gratiam. Que autem sint illa experimenta, 



742 Sßerbre^ung ber fat^olifc^en Sefire. 

bie öer^en^^ unb ©etüiffen^rein^eit, tüelc^e burc^ ^lustreibunt; ber Sc^ulb 
in ber 9^ecf)tfertiguug entfteljt , gibt ber Seele fogar eine g e m i f f e 
©i(^er]f)eit unb @en)i^f)eit in be§ug auf ba§ angefangene ^erbienft 
unb bie Erlangung ber endigen Setigfeit. ^ ^at e§ bod) (gdjolaftüer 
gegeben, n)elcf)e gerabe^u annahmen, man !5nne